模塊課時(shí)卷選擇性必修3

邏輯與思維第一單元樹立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維世界題號12345678910難度★★★★★★★★★★對點(diǎn)思維的特征思維的特征形象思維思維的能動(dòng)性、抽象思維思維基本形態(tài)的特征形象思維形象思維形象思維形象思維形象思維、思維基本形態(tài)的特征

題號11121314151617181920難度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★對點(diǎn)抽象思維、形象思維形象思維形象思維形象思維形象思維形象思維抽象思維抽象思維、形象思維形象思維的含義與特征思維的形態(tài)及其特征一一年模擬目錄CONTENTS二兩年真題

三大題集訓(xùn)一一年模擬基礎(chǔ)·全面·階梯1．(2025·山東濰坊期中)“莫高精神”是跨越時(shí)空的精神積淀。常書鴻放棄優(yōu)越生活，來到黃沙漫天的莫高窟；樊錦詩“一生只做了一件事”，為敦煌石窟建立數(shù)字檔案，實(shí)現(xiàn)“永久保存、永續(xù)利用”……一代代文物工作者無怨無悔、默默耕耘，踐行“堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取”的“莫高精神”，讓敦煌文化綻放出絢麗的時(shí)代光彩。這表明(

)①思維能夠憑借已有知識和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識②思維具有概括性，通過直接感知把握一類事物的共同本質(zhì)③思維具有能動(dòng)性，能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的④思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，正確的思維能夠如實(shí)地反映認(rèn)識對象A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：材料強(qiáng)調(diào)一代代文物工作者踐行“莫高精神”豐富了敦煌文化，體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性；而思維能夠憑借已有知識和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)思維具有間接性，能夠透過現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)，①排除。思維具有概括性，能夠把握一類事物的共同本質(zhì)，但事物的本質(zhì)和規(guī)律不可能被直接感知到，②排除。一代代文物工作者無怨無悔、默默耕耘，踐行“莫高精神”，讓敦煌文化綻放出絢麗的時(shí)代光彩，表明思維具有能動(dòng)性，能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，③正確。“莫高精神”是跨越時(shí)空的精神積淀，“莫高精神”讓敦煌文化綻放出絢麗的時(shí)代光彩，這表明思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，正確的思維能夠如實(shí)地反映認(rèn)識對象，④正確。故本題選D。2．(2025·廣東肇慶一檢)中國古典詩歌是中華文化智慧的結(jié)晶。陶然于詩的綺麗如畫之美，也不應(yīng)忽視其璀璨的智慧之光。下列詩句與思維特征對應(yīng)正確的是(

)①“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，主要體現(xiàn)了思維的想象性②“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，主要體現(xiàn)了思維的間接性③“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性④“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，主要體現(xiàn)了思維的概括性A．①② B．①④

C．②③ D．③④解析：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這強(qiáng)調(diào)因?yàn)橛^看廬山的角度不同，而得出了不同廬山面貌的結(jié)論，主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性，不是想象性，①排除。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，主要體現(xiàn)了思維的想象性，不是間接性，②排除?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的大意是她轉(zhuǎn)緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲，還沒彈成曲調(diào)卻先有了感情，主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性，③正確。思維具有概括性。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，主要體現(xiàn)了思維的概括性，把握共同的本質(zhì)是愛國主義，④正確。故本題選D。3．(2025·河南期中)唐代詩人柳宗元在《江雪》中寫道：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！睅缀跛腥俗x到這首詩，都會在腦海中浮現(xiàn)出這首詩中的畫面，歷代文人墨客無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江天雪景圖?？梢?，這首詩的創(chuàng)作(

)①針對感性材料進(jìn)行提煉和加工，體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性②以感性形象為基本單元，注重思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③運(yùn)用了形象思維，抽象和概括了事物的形象特征④運(yùn)用了抽象思維，以概念為思維運(yùn)行的基本單元A．①② B．①③

C．②④ D．③④解析：幾乎所有人讀到《江雪》這首詩，都會在腦海中浮現(xiàn)出這首詩中的畫面，這說明作者在創(chuàng)作中針對感性材料進(jìn)行了提煉和加工，抽象和概括了事物的形象特征，運(yùn)用了形象思維，體現(xiàn)出思維的能動(dòng)性，①③正確。這首詩的創(chuàng)作以感性形象為基本單元，注重思維表達(dá)的情感性，②排除。這首詩的創(chuàng)作運(yùn)用了形象思維，未涉及抽象思維，④排除。故本題選B。4.(2025·河北滄州10月質(zhì)檢)易經(jīng)博大精深，卻大道至簡，包含很多平實(shí)的人生智慧。如圖是地山謙卦，象征謙虛、謙遜。艮象征山、止，坤象征地、順，地中有山。山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊(yùn)其崇高，屈躬下物，先人后己，所以謙象征謙虛。由此可知(

)①謙卦的象征是人的思維對客觀事物的能動(dòng)反映②謙象征謙虛是通過形象思維實(shí)現(xiàn)以形達(dá)意效果的③謙卦運(yùn)用聯(lián)想和想象反映認(rèn)識對象，不觸及謙虛的本質(zhì)④謙卦的象征通過思維抽象把握了事物整體的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④

C．②③ D．③④解析：山和地是客觀存在的事物，謙卦的象征是人的思維對客觀事物的能動(dòng)反映，①符合題意?！吧襟w高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊(yùn)其崇高，屈躬下物，先人后己，所以謙象征謙虛”，謙象征謙虛是通過形象思維實(shí)現(xiàn)以形達(dá)意效果的，②符合題意。形象思維運(yùn)用聯(lián)想、幻想和想象等反映認(rèn)識對象，觸及其本質(zhì)和規(guī)律，③說法錯(cuò)誤。思維具體是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。5．(2025·江蘇淮安開學(xué)考)如圖漫畫《欲速則不達(dá)》中畫了兩個(gè)水龍頭，分別朝兩個(gè)碗里放水：一個(gè)水流較緩，下面碗中積了較多的水；一個(gè)水流很急，下面碗中的水幾乎都飛濺出去了。從“水龍頭朝碗里放水”中得出“欲速則不達(dá)”的結(jié)論(

)①運(yùn)用聯(lián)想和想象來揭示事物的本質(zhì)②試圖用一般性現(xiàn)象表現(xiàn)個(gè)別性規(guī)律③體現(xiàn)了抽象思維運(yùn)行方式的推導(dǎo)性④形象地表達(dá)了觀點(diǎn)，推論未必可靠A．①② B．①④

C．②③ D．③④解析：以具體的漫畫形象表達(dá)“欲速則不達(dá)”的思想，這是運(yùn)用了聯(lián)想和想象來觸及事物的本質(zhì)，而不是揭示事物的本質(zhì)，①錯(cuò)誤。從“水龍頭朝碗里放水”中得出“欲速則不達(dá)”的結(jié)論，這是試圖以個(gè)別性現(xiàn)象得出一般性規(guī)律，②不選。漫畫反映了歸納推理，說明能體現(xiàn)抽象思維運(yùn)行方式的推導(dǎo)性，③正確。漫畫試圖以個(gè)別性現(xiàn)象得出一般性認(rèn)識為結(jié)論，具有不完全歸納推理的特點(diǎn)，不完全歸納推理屬于或然推理，推論未必可靠，④正確。故本題選D。6.(2025·四川石室中學(xué)零診)熱播劇《我的阿勒泰》劇集官方衍生形象小馬“阿TAI”亮相！小馬“阿TAI”以棕褐色小馬駒為形象，馬背上的紅色毛氈格外顯眼，毛氈上的少數(shù)民族特色紋飾精致又充滿地域特點(diǎn)，小馬“阿TAI”面帶微笑，陽光又健康，叫人心生喜愛。小馬“阿TAI”的創(chuàng)作過程中(

)①充分運(yùn)用聯(lián)想與想象，體現(xiàn)了思維表達(dá)的情感性②將各種元素巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③以感覺、知覺作為基礎(chǔ)，生動(dòng)活潑地展示了草原風(fēng)貌④以感性形象為基本單元，抽象概括出草原的風(fēng)情民俗A．①③

B．①④

C．②③

D．②④解析：以棕褐色小馬駒為形象，馬背上的紅色毛氈格外顯眼，毛氈上的少數(shù)民族特色紋飾精致又充滿地域特點(diǎn)，小馬“阿TAI”面帶微笑，陽光又健康，叫人心生喜愛，體現(xiàn)了形象思維，形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識對象，具有思維表達(dá)的情感性，①③符合題意。思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性屬于抽象思維，但材料體現(xiàn)的是形象思維，②不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)形象思維，“抽象概括”與題意不符，④排除。故本題選A。7．(2025·四川部分校聯(lián)考)托物言志是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。比如，于謙的《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的理想。這種表達(dá)方法(

)①運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維方式反映認(rèn)識對象②通過概念、判斷、推理等揭示事物的本質(zhì)③以概念作為基本單元概括事物的共同屬性④具有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：于謙的《石灰吟》采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的理想。這種表達(dá)方法運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維方式反映認(rèn)識對象，具有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，①④符合題意。于謙的《石灰吟》采用的表達(dá)方法體現(xiàn)的是形象思維，“通過概念、判斷、推理等揭示事物的本質(zhì)，以概念作為基本單元概括事物的共同屬性”是抽象思維的特征，②③不符合題意。故本題選B。8.(2025·吉林通化月考)2024年巴黎奧運(yùn)會的會徽設(shè)計(jì)巧妙，將奧運(yùn)圣火和女性形象融為一體，通過法蘭西共和國的象征“瑪麗安娜女神”，表達(dá)出對奧運(yùn)精神和女性運(yùn)動(dòng)員的雙重致意。會徽整體呈現(xiàn)為一個(gè)圓形，金色剪影中間是一團(tuán)燃燒的奧運(yùn)圣火，同時(shí)出現(xiàn)了一抹象征女性的嘴唇，通過顏色反差變成了女性的頭發(fā)和面容。這一設(shè)計(jì)理念(

)①在思維表達(dá)上具有情感性②以概念、判斷等揭示事物的本質(zhì)和規(guī)則③以感覺、知覺等為基礎(chǔ)，在運(yùn)行方式上具有想象性④彰顯了頭腦風(fēng)暴法在思維中的運(yùn)用A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：2024年巴黎奧運(yùn)會的會徽將奧運(yùn)圣火和女性形象融為一體，表達(dá)出對奧運(yùn)精神和女性運(yùn)動(dòng)員的雙重致意。會徽整體呈現(xiàn)為一個(gè)圓形，金色剪影中間是一團(tuán)燃燒的奧運(yùn)圣火，同時(shí)出現(xiàn)了一抹象征女性的嘴唇，通過顏色反差變成了女性的頭發(fā)和面容，這一設(shè)計(jì)理念屬于形象思維，在思維表達(dá)上具有情感性，以感覺、知覺等為基礎(chǔ)，在運(yùn)行方式上具有想象性，①③正確。材料強(qiáng)調(diào)的是形象思維，而以概念、判斷等揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律(不是規(guī)則)強(qiáng)調(diào)的是抽象思維，②排除。頭腦風(fēng)暴法是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法，材料未涉及，④排除。故本題選A。9．(2025·天津靜海一中月考)央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》勾勒出如詩如幻的無垠山河，將中國古典式傳奇娓娓道來；北京冬奧會開幕式，讓世界人民看到了中國人特有的浪漫與激情。由此可見，創(chuàng)作文藝作品所運(yùn)用的思維形態(tài)的主要特征是(

)①以感性形象作為思維運(yùn)行的基本單元②以概念作為思維運(yùn)行的基本單元③是人腦對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映④運(yùn)用想象等反映認(rèn)識對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：舞蹈詩劇《只此青綠》勾勒出如詩如幻的無垠山河，將中國古典式傳奇娓娓道來，北京冬奧會開幕式，讓世界人民看到了中國人特有的浪漫與激情，這里運(yùn)用了形象思維的方法，以感性形象作為思維運(yùn)行的基本單元，運(yùn)用想象等反映認(rèn)識對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，①④符合題意。以概念作為思維運(yùn)行的基本單元，屬于抽象思維，而材料講述的是形象思維，②排除。思維是人腦對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，而材料指向的是思維形態(tài)中的形象思維，③與題意不符。故本題選B。10．(2025·陜西安康開學(xué)考)幸福的“具象化”有如下場景：疲憊回家時(shí)看到的燈光，沮喪難過時(shí)好友的擁抱，快感冒時(shí)沖一個(gè)大大的熱水澡……這里的“具象化”

(

)①以概念為基本單元，注重表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性②以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性③運(yùn)用歸納推理，從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論④將抽象的概念、規(guī)則或想法轉(zhuǎn)化為具體的、可感知的形式A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：材料中的“具象化”屬于形象思維。形象思維以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性，①排除，②正確。材料中的“具象化”是從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論，即從具體的場景推出幸福的概念，這是演繹推理，而不是歸納推理，③排除。這些場景是將幸福這一抽象的概念轉(zhuǎn)化為了具體的、可感知的形式，④正確。故本題選D。11．(2025·湖南岳陽開學(xué)考)愛因斯坦曾經(jīng)明確表示，他思考問題時(shí)不是用語言進(jìn)行思考，而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考，當(dāng)這種思考完成以后，他要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。由此可見，思維是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分。這段話主要說明(

)A．愛因斯坦其實(shí)并不懂得用語言進(jìn)行思考B．形象思維是比抽象思維更優(yōu)越的一種思維方式C．形象思維與抽象思維是密不可分的D．提升思維水平的關(guān)鍵在于發(fā)展抽象思維能力解析：材料并未體現(xiàn)愛因斯坦其實(shí)并不懂得用語言進(jìn)行思考，A不符合題意。形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分，不能說形象思維比抽象思維更優(yōu)越，B錯(cuò)誤。思維是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分。這段話主要說明形象思維與抽象思維是密不可分的，C正確。題干中并未體現(xiàn)提升思維水平的關(guān)鍵在于發(fā)展抽象思維能力，D不符合題意。故本題選C。12．(2025·安徽亳州開學(xué)考)南宋馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》，勾勒了中秋親友相聚的美好圖景：滿月當(dāng)空，風(fēng)來疏竹，樂聲裊裊，美酒在杯，親朋對飲。明代文徵明《中庭步月圖》是表現(xiàn)文人月夜訪談的代表作，展現(xiàn)了畫家與來客小醉后于秋天庭院中賞月話舊的雅會，寂靜而明亮的月光，攜無限情思，于畫面之上浮現(xiàn)。從思維的形態(tài)和特征來看，兩幅畫作(

)A．運(yùn)用聯(lián)想、想象等反映認(rèn)識對象，不能觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律B．都具有思維運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性等主要特征C．均以概念作為思維的基本單元，抽象和概括了月色的形象特征D．采用的是聯(lián)系、全面的辯證思維，從不同的思維方向進(jìn)行擴(kuò)散解析：材料反映的是形象思維，形象思維運(yùn)用聯(lián)想、想象等反映認(rèn)識對象，能觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，A排除。兩幅畫作運(yùn)用了形象思維，形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，B正確。抽象思維以概念作為思維的基本單元，而材料反映的是形象思維，C排除。從不同的思維方向進(jìn)行擴(kuò)散是發(fā)散思維，不是辯證思維，D排除。故本題選B。13．(2025·安徽江淮十校聯(lián)考)“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”“才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”……品讀毛澤東詩詞，能感悟到詩人擅長以“興”的筆法增強(qiáng)詩句形象性和感染力。從思維的角度看，“興”的筆法(

)①充分運(yùn)用聯(lián)想與想象，體現(xiàn)了思維表達(dá)的情感性②將各種元素巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③以感性形象為基本單元，生動(dòng)展示了中國革命面貌④以物象概念為基本單元，客觀揭示了中國革命規(guī)律A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：“興”是指詩句借助形象引起想象和聯(lián)想，起到“托事于物”的效果，生動(dòng)展示了中國革命面貌，體現(xiàn)了形象思維，形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識對象，具有思維表達(dá)的情感性，①③正確。思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及以物象概念為基本單元，屬于抽象思維的特征，與材料體現(xiàn)的形象思維不符，②④排除。故本題選A。14．(2025·山西呂梁開學(xué)考)經(jīng)公開征集評選，中國載人月球探測任務(wù)新飛行器名稱正式確定，新一代載人飛船命名為“夢舟”，月面著陸器命名為“攬?jiān)隆薄！皦糁邸痹⒁廨d人月球探測承載中國人的航天夢，“攬?jiān)隆比∽悦珴蓶|同志詩詞“可上九天攬?jiān)隆?，彰顯中國人探索宇宙、登陸月球的豪邁與自信。新飛行器名稱的確定(

)①屬于形象思維②具有想象性、情感性③屬于抽象思維④具有推導(dǎo)性、嚴(yán)謹(jǐn)性A．①② B．①④

C．②③ D．③④解析：“夢舟”寓意載人月球探測承載中國人的航天夢，“攬?jiān)隆比∽悦珴蓶|同志詩詞“可上九天攬?jiān)隆?，彰顯中國人探索宇宙、登陸月球的豪邁與自信。新飛行器名稱的確定運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想反映認(rèn)識對象，屬于形象思維，具有想象性、情感性，①②正確。材料反映新飛行器名稱的確定屬于形象思維，沒有體現(xiàn)抽象思維和具有推導(dǎo)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，③④不符合題意。故本題選A。15．(2025·福建永安月考)“性命相托，我是你的依靠；白衣誓言，經(jīng)得起戰(zhàn)火燃燒。放下一切，我朝你奔跑；因?yàn)槟抢镉形沂茈y的同胞?！笨挂吒枨栋滓麻L城》謳歌了無數(shù)醫(yī)護(hù)工作者的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，詮釋了醫(yī)者仁心的使命與擔(dān)當(dāng)。歌曲體現(xiàn)的思維(

)①以感性形象為基本單元②通過推理反映認(rèn)識對象、揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律③概括了醫(yī)護(hù)工作者的形象特征④具有生動(dòng)性、情感性和嚴(yán)謹(jǐn)性特征A．①③ B．①④

C．②③ D．②④解析：抗疫歌曲《白衣長城》謳歌了無數(shù)醫(yī)護(hù)工作者用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，詮釋了醫(yī)者仁心的使命與擔(dān)當(dāng)。歌曲中體現(xiàn)的是形象思維，以感性形象為基本單元，概括了醫(yī)護(hù)工作者的形象特征，①③符合題意?？挂吒枨栋滓麻L城》體現(xiàn)了形象思維，不是以推理反映認(rèn)識對象、揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，②不符合題意。抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的指導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性，具有嚴(yán)謹(jǐn)性不是形象思維的主要特征，歌曲體現(xiàn)的是形象思維，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。二兩年真題規(guī)律·趨勢·權(quán)威16．(2024·黑龍江、吉林、遼寧高考，9)“昔我往矣，楊柳依依”(《詩經(jīng)·采薇》)。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”(劉楨《贈徐干詩》)的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知(

)①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動(dòng)反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：柳樹作為現(xiàn)實(shí)中客觀事物，給人的思維活動(dòng)提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時(shí)，因?yàn)榱鴺涓蛋l(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①②符合題意。古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實(shí)中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除。通過社會實(shí)踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。故本題選A。17．(2024·山東高考，10)2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)?

)①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A．①③

B．①④

C．②③

D．②④解析：探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，找到共性，體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐，①正確。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但認(rèn)識的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識的根本任務(wù)，②排除。抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，通過梳理“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)縣域小城都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了借助抽象思維獲得理性認(rèn)識，能夠揭示事物自身的規(guī)律性，③正確。浙江安吉、福建平潭等縣域小城文旅都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了把握矛盾的普遍性，“把不同事物的矛盾區(qū)分開”強(qiáng)調(diào)把握矛盾的特殊性，不符合題意，④排除。故本題選A。18．(2023·北京高考，6)畫好一幅植物博物畫，不僅需要精湛的繪畫技藝，還需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，植物博物畫的創(chuàng)作(

)A．以逆向思維消除了物與畫之間的差別B．是在思維具體中復(fù)制了植物直觀的整體表象C．通過超前思維展現(xiàn)了植物的完整生長過程D．體現(xiàn)了抽象思維和形象思維的辯證統(tǒng)一解析：逆向思維是反向求索，是與原來的思路相反的思路，材料沒有體現(xiàn)，A不符合題意。思維具體是在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，感性具體是對事物的直觀的整體表象，B說法錯(cuò)誤。超前思維是判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)，材料沒有體現(xiàn)，C不符合題意。畫好一幅植物博物畫，需要長時(shí)間的細(xì)致觀察，運(yùn)用形象思維概括植物的形象特征，還要將所繪植物最鮮明的物種特征表現(xiàn)出來，運(yùn)用抽象思維抽象和概括事物的本質(zhì)和規(guī)律，D符合題意。故本題選D。三大題集訓(xùn)能力·素養(yǎng)·價(jià)值19．(2025·福建三明一中開學(xué)考)閱讀材料，完成要求。成都第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會吉祥物“蓉寶”，以大熊貓“芝麻”為原型創(chuàng)作。被譽(yù)為國寶的大熊貓是成都極具特色的對外傳播標(biāo)識物，是天府之國享有高知名度的個(gè)性名片。蓉寶手中握有“31”字樣火焰的大運(yùn)火炬，蓉寶的耳朵、眼睛、尾巴也呈現(xiàn)火焰形態(tài)。蓉寶面部構(gòu)思參考了傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶——川劇的臉譜樣式，是川劇這一中國非物質(zhì)文化遺