中華民族共同體概論第十二講民族危亡與中華民族意識覺醒(

1840-1919)主

講

：1840年鴉片戰(zhàn)爭，《南京條約》1851年金田起義，1853年太平天國建都南京，1864年滅亡1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭，《天津條約》《璦琿條約》《北京條約》1861年洋務(wù)運動1883年中法戰(zhàn)爭1894年甲午戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》1898年戊戌變法1900年義和團運動，八國聯(lián)軍入侵，《辛丑條約》1911年黃花崗起義，保路運動，武昌起義1919年五四運動近代以后，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現(xiàn)中

華民族偉大復興就成為中國人民和

中華民族最偉大的夢想。無數(shù)仁人志士矢志不渝、上下求索，奔走吶

喊、奮起抗爭。——習近平經(jīng)濟體系危機面對資本主義世界的商品和資本

輸出，自給自足的

小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸

解體，中國傳統(tǒng)社

會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生

重大變化。團結(jié)統(tǒng)一危機邊患內(nèi)亂不斷，

中華民族跌入苦難

深淵。中華民族與

帝國主義、中國人

民與封建主義的矛

盾由此成為社會主

要矛盾。國家主權(quán)危機簽訂了1100多

個不平等條約，割

讓了160多萬平方

公里領(lǐng)土，大批港

口城市被租借，關(guān)

稅、鹽稅等經(jīng)濟主權(quán)被迫出賣。社會穩(wěn)定危機太平天國運動

直接動搖清朝統(tǒng)治

體系，清政府內(nèi)部

大一統(tǒng)的國家治理

難以維系。還有天

地會、小刀會、捻軍、義和團等。國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵中華民族雖然遭受了前所未有的劫難，卻沒有分崩離析，依然保持了多民族共生共榮的統(tǒng)一格局，堪

稱世界民族史上的“中國奇跡”。為什么?壹

從帝制到“共和”“中華民族共同體概論”示范課教學團隊

1

資本主義的殖民擴張馬克思

恩格斯共

產(chǎn)

黨

宣

言不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔

走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到

處建立聯(lián)系。它使未開化和半開化的國家從屬于

文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民

族，使東方從屬于西方?！豆伯a(chǎn)黨宣言》“中華民族共同體概論”示范課教學團隊西方國家通過先行建構(gòu)民族國家，為其資本主義現(xiàn)

代化的對外擴張性發(fā)展創(chuàng)造

了良好條件，從而走上了壓

迫其他民族和奴役殖民地的

現(xiàn)代化道路，實際上已經(jīng)發(fā)

展成了帝國主義國家。歷史地看，非西方世界各國建立民族國家的嘗試，其所直接

面向的時代課題就是要從本國國

情出發(fā)，擺脫殖民壓迫、實現(xiàn)國

家獨立發(fā)展，而這樣的歷史狀況

在很大程度上是由先行成為民族

國家的西方國家造成的。斷裂的時代1905-1908:

印度反英抗爭1905-1911:

伊朗革命1905-1920:俄國革命1906-1922:埃及獨立1908-1914:青年土耳其黨人革命1910-1920:墨西哥革命1911-1912:中國辛亥革命“中華民族共同體概論”示范課教學團隊辛亥革命前后發(fā)生劇烈動蕩和反抗的地區(qū)，東起于東亞，西迄至南美，

橫越亞、歐、非三洲，直插美洲的中

心部位。它覆蓋的是人類所有最古老

文明的誕生地，也是它們生息、發(fā)展

的所在地。換句話說，它覆蓋的是中華文明、印度文明、伊斯蘭文明、波斯文

明、東正教文明、古埃及文明、印第安文明的核心區(qū)，而所有這些

文明加起來，幾乎就等于整個人類的文明?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊中國開始淪為半殖民地半封建社會，被迫卷入資本

主義全球體系和民族國家構(gòu)

成的國際體系。天下觀解體圖局

時不目了然2

中華民族的救亡圖存具有正義性“中華民族共同體概論”示范課教學團隊而喻言隊“中華民族共同體概論”示范課教學團簡言之，我們不要像道貌岸然的英國報刊那樣從道德方面指責中國人的可怕暴行，最好承認

這是“保衛(wèi)社稷和家園”的戰(zhàn)爭，這是一場維護

中華民族生存的人民戰(zhàn)爭。In

short,insteadofmoralizing

onthe

horrible

atrocities

of

theChinese,asthechivalrousEnglishpressdoes,wehad

better

recognize

that

this

is

a

war

pro

aris

et

focis,a

popularwar

for

the

maintenance

of

Chinesenationality.——

《波斯與中國》恩格斯寫于1857年5月20日左右，載于1857年6月5日《紐約每日論壇報》第5032號，原文是英文。JNem-0ork

Jribune.一sew-ro2s,rapi,

e

rucz

rwoczn二PERSIA-CHINA.JromOurOwnCorrerpondent.LONDON,May

22,1857.The

English

have

just

coucluded

an

Asiatic

war,

and

are

entering

upon

apother.The

resistanec

of-

feredbythePereians,audthat

which

tho(hinese

havesofaropposed

toBritish

invasion,form

aeontrast

worth

our

attention.In

Persia,theEuropeaD

system

of

military

organization

hasbeenengrafted

upon

Asiatic

barbarity;inChina,

the

rotting

seni·civilization

oftheoldest

State

in

the

world

meots

the

Europeans

with

its

own

re-

8ources.Persia

has

been

signally

defeated,whiledistracted,half-dissolvedChinahas

hit

upon

a

8yg.tem

of

resistance

which,if

followed

up,willrenderimpo8sible

a

repetition

of

the

triumphal

marchesof

thefirst

Anglo-Chipese

war.這是馬恩著作首次使用“中華民族”一詞。洋

務(wù)

運

動19世紀60年代起，以“自強”

“求富”為主旨的洋務(wù)運動興起。洋務(wù)派承認西方文明在物質(zhì)層面的先進性，大力引進西方技術(shù)成果，逐漸

形成擁有領(lǐng)土、主權(quán)和邊界的近代國家

邊防意識，傳播新的地理觀、國家觀和

天下觀。3

晚清政府的“自救”“中華民族共同體概論”示范課教學團隊戊戌變法19

世

紀

9

0

年

代

以

后

,

"

公

車

上書"拉開了維新運動的序幕。在積極

宣傳西方君主立憲、政治改良的思想

時，提出了通過改革建立現(xiàn)代國家的初

步

構(gòu)

想

。戊戌變法是晚清重要的思想啟蒙

運動，中國社會更強烈地意識到，只

有變革才能找到中國的出路。1898年6

月

1

1

日

，

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緒

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國是詔》

(左

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數(shù)

年

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中外臣工，講求時務(wù)，多主變法自強。"當

時的《京報》也刊出

了詔書

(右)。"中華民族共同體概論"示范課教學團隊-《-s(

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備

立

憲辛亥革命前夕開展了“預備立憲”運動，努力重構(gòu)各族群政治“大一統(tǒng)”

新秩序。不過，宣統(tǒng)三年(1911年),

晚清政府組建的責任內(nèi)閣徹底打碎了君主立憲派的幻想，放大了滿漢矛盾。至此，晚清的系列改革均以失敗告

終

。中

操

人

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吉月初1=內(nèi)考個上命積

數(shù)

本患理地相康碩費梁獲城秦吞費做條然望大上成專柔

事

產(chǎn)

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干“中華民族共同體概論”示范課教學團隊琶

a

心哺期脫行4單制逐年建

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。偏育廳

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案水下叔最爾小邦鴉片戰(zhàn)爭

黑船來航洋務(wù)運動

倒幕運動甲午海戰(zhàn)明治維新一盤散沙

富國強兵梁啟超評李鴻章“以一人敵一國”晚清政府雖然“自救”

,卻依然沒有擺脫落后挨打的命運。為什么?“中華民族共同體概論”示范課教學團隊封建王朝“主權(quán)在君”,現(xiàn)代國家“主權(quán)在民”。事實證明，中華民族共同體的浴火新生，必須要建構(gòu)

現(xiàn)代國家體制。只有走向“共和”,才能進一步提升

中華民族共同體的組織力和凝聚力?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊“中華民族”話語的出現(xiàn)貳“中華民族共同體概論”示范課教學團隊1912年1月1日，孫中山強調(diào)，“國家之本，在于人民。

合漢、滿、蒙、回、藏諸地為

一國，合漢、滿、蒙、回、藏

諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)II1

辛亥革命“中華民族共同體概論”示范課教學團隊中華民國在政治和法律意義上規(guī)定了國民一律平等，彰顯出主權(quán)在民、疆

域一統(tǒng)、多民族融合的現(xiàn)代國家特征?！拔遄骞埠汀弊鳛榉ɡ砩辖鉀Q民族問題的總原則，由此形成了一整套有關(guān)

現(xiàn)代民族關(guān)系發(fā)展的政治制度和政策系

統(tǒng)，各族人民共同治理國家的現(xiàn)代化結(jié)

構(gòu)日漸清晰。2

從封建王朝到現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型“中華民族共同體概論”示范課教學團隊Algiers1830°。Lost

in

the

year:1699■18301805-18821911-19141920

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end

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1923

Occupledby

GreekMaximumextensionofthe

Empire(1683)AthensTunis

183018813MediterrednanSedTripoli1911wWAFRICAandAllied

forces1000

KmCairo1805Present-daybordersDamascus1918BaghdaoJerusalem1917ARABIANPENINSULAMedina。MecRedfSea“中華民族共同體概論”示范課教學團隊世界歷史中的辛亥革命，創(chuàng)造了從古老帝國到現(xiàn)代

國家轉(zhuǎn)型的中國奇

跡：牢固凝聚奧斯曼帝國到土耳其：分崩離析The

DeclineoftheOttoman

Empire1717-1923EUROPE*Year

of

independencefrom

Ottoman

ruleBelgrade1717Sofia

1878Seba

stopol1855BlackSeuIstanbulBordersofTurkeypreseot-dayASIA1918數(shù)生同志驅(qū)

除

撻

虜

恢

復

中

華創(chuàng)

立

民

國

平

均

地

權(quán)殊

文

，3從“驅(qū)除韃虜”到“五族共和”為什么?“中華民族共同體概論”示范課教學團隊片面性清朝君主對于五族關(guān)系的維系起到了非常重要的作

用。如果高舉排滿旗號，狹

隘排滿主義和漢族中心主義可能會引發(fā)五族關(guān)系的斷裂，

造成國家的解體，給帝國主

義列強以可乘之機，讓中華

民族陷入分崩離析的危險境

地。合理性清朝是一個以少數(shù)民族

統(tǒng)治多數(shù)民族的政權(quán)，推翻

滿清皇帝的主權(quán)，也就推翻

了滿清民族的主權(quán)。只有當

滿人不再統(tǒng)治其他民族，而成為和其他民族平等的一員

這才可能加入到人民自己對

自己的統(tǒng)治，而人民共和就

是人民對自己的統(tǒng)治?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊20世紀初，立憲派與革命派就“中國向何處去”展開論戰(zhàn)。

“民族”

與“國家”、

“滿漢之界”成為主題

，

不同類型的民族主義思潮開始涌現(xiàn)。“民族分裂”的憂患意識促使梁

啟超對中華民族的整體特性進行思考

，

促成他成為中華民族意識自覺的先鋒?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊1903年，區(qū)

分

“

小民族主義”

和“大民族主義

”

。1905年，闡述中華

民族具有

“多元

一

體

”

屬性

。1902年，提

出

“

中

華民族”

概

念

。1901年，提

出

“

中

國民族”

概

念

?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊“中華民族共同體概論”示范課教學團隊中華民族概念的提出和闡發(fā)是中華民族自我覺醒的標志。辛亥革命前后，“化除滿漢珍域、各族混成

一

體”的主流共識為“五族共和”的提出和相關(guān)政策

實施打下基礎(chǔ)。#Gratwi

wP扶

余泰寧朵

顏

A順天麻粥軍事重鎮(zhèn)衛(wèi)所女真怒司成都開

封西

皮中武路云面麻安龍0eb

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爾土默特木尊土魯香都城地方首府州漢同

鮮唐京應(yīng)大機

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朝緬

甸奧

陽濟

串J0oml一八二零年分府政區(qū)全圓三貿(mào)“中華民族共同體概論”示范課教學團隊星

沙

夜

話林則徐勉勵左宗棠，“東南洋夷，能御之者或有人。西定新疆，舍君莫

屬”。壯士長歌，不復以出塞為苦也，老懷益壯。海防塞防之爭“海防派”與“塞防派”爭論的焦點不在應(yīng)不應(yīng)該著手解決西北邊患，而在力量不足時是否應(yīng)將有限的人力物

力用于收復“無用”的邊疆國土。重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以衛(wèi)京師。但仍不具備現(xiàn)代民族國家的領(lǐng)土主權(quán)意識。“中華民族共同體概論”示范課教學團隊圣武記魏源在核心討論的就是中國的邊疆問題，涉及西藏、新疆、

東三省、蒙古，以至于琉球、朝

鮮、越南、緬甸、尼泊爾。所提

出的最重要的思想即是“治國就

是治疆”。前

卷

離帝應(yīng)]則劑畫類盈陽魏源誤成有清“中華民族共同體概論”示范課教學團隊因4,同

故我圓

之7用兵元

扇家

第

方朝群輿

旁秉有始“五族共和”不再將共和限制于所謂漢人的傳統(tǒng)疆域內(nèi)。1912年2月12日，在南北妥協(xié)之下，清帝退位。仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊恒鈞、烏澤聲、穆都哩、裕端等留日的滿族、蒙古族同胞先后創(chuàng)辦《大同報》《北京大同日報》,號召“統(tǒng)合漢、滿、蒙、回、藏為一大國民”。袁世凱于1912年初致電哲布尊丹巴呼圖克圖，稱“外蒙同屬中華民族，

數(shù)百年來，儼如一家”。1913年初，西蒙古王公在通電中聲明，“漢、蒙久為一家。我蒙同系中華民族，自宜一體出力，維持民國”。1917年李大釗在《新中華民族主義》

一文中指出，“則前之滿云、漢云、蒙云、回云、藏云、乃至苗云、瑤云，舉為歷史上殘留之名辭，今已早無是界，凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族矣”

?！拔遄骞埠汀标P(guān)系到中華民族整體的安全生存。王朝國家轉(zhuǎn)型現(xiàn)代中國的總體“和平”,反映出中華民族早已

形成你中有我、我中有你的血肉聯(lián)系。表征中外區(qū)別的“中國”概念被普遍運用。也正是在

這一過程中，體現(xiàn)民族集體認同的“中華民族”概念廣泛

地流行起來?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊叁走向自覺“中華民族共同體概論”示范課教學團隊“五族共和”理念促進了“中華民族”一詞的

廣泛傳播?，F(xiàn)代報刊的蓬

勃發(fā)展，更是極大地拓展

了“中華民族”概念的傳

播范圍。揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光，錦繡山河普照。

我同胞，鼓舞文明，世界和平永保!廓八蜒，華胄來從昆侖巔，江河浩蕩山綿連，共和五族開堯天，億萬年!—

—

《中華雄立字宙間》1

“中華民族”話語的傳播與接受亞東開化中華早，中華雄立宇宙間，—

—

《五旗共和歌》“中華民族共同體概論”示范課教學團隊中華民族自覺不僅是口號，也是行動。近代以后，面對亡國滅種的

空前危機，各族人民共御外侮、

同赴國難，拋頭顱、灑熱血，共

同書寫了中華民族艱苦卓絕、氣

壯山河的偉大史詩。2

共抗西方列強“中華民族共同體概論”示范課教學團隊“人心所歸，惟道與義?！痹诎倌昕範幹?，各族人民血流到

了一起、心聚在了一起，共同體

意識空前增強，中華民族實現(xiàn)了

從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊在近代史上最孱弱的時期，中華民族雖然遭受了前

所未有的劫難，卻沒有分崩

離析，依然保持了多民族共

生共榮的統(tǒng)一格局，堪稱世

界民族史上的“中國奇跡”。在于中國長期的大一統(tǒng)多民族國家傳統(tǒng)，以及中華

民族深沉持久的愛國主義

傳

統(tǒng)

。之所以出現(xiàn)“中國奇跡”,究其根源：“中華民族共同體概論”示范課教學團隊國土不可分、國家不可亂、民族

不可散、文明不

可斷的共同信念一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民

的命運所系中華民族各民族文化融為一體、

即使遭遇重大挫

折也牢固凝聚國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的

核心中華文明具有突出的統(tǒng)一

性

，從根本上決定了3

中西方民族國家的差別經(jīng)由高度自覺，中華民族推翻封建專制制度，成為現(xiàn)代民族國家國家、民族、國民、國族

國籍、民族族群、民族種族、民族Nation-statenationnationalityethnic

grouprace中國是不是西方式的民族國家?為什么?意義上的民族國家?！爸腥A民族共同體概論”示范課教學團隊一歐洲民族國家從大帝國分裂為小國家，自羅馬

帝國解體后，又因宗教沖突而有了威斯特伐利亞體

系后的民族國家體系；中

國民族國家是“小民族”

融合為“大中華”。二歐洲民族國家是先形

成統(tǒng)一認同基礎(chǔ)的公民群

體

(nation),

再基于這種認同作政治與社會動員

來建構(gòu)民族國家；中國先

有歷史傳統(tǒng)深厚的統(tǒng)一多

民族國家，而后在西方?jīng)_

擊下完成從王朝國家到現(xiàn)代國家、君主專制到人民

共和的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。三歐洲民族國家本質(zhì)是

狹隘的、利己主義的，所以在很大程度上成為了戰(zhàn)

爭的根源，這在直到今天

的“美國優(yōu)先”都有明顯

的體現(xiàn)；中國轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)

代民族國家后，有天下為

公的世界主義精神，不僅

追求“合中國為一人”

,

也強調(diào)“合天下為一家”

呼喚公正平等的國際秩序。中國民族國家的生成邏輯完全不同于歐洲民族國家，既有的歐洲民族國家模式并不能完整、直接地解釋中國的國家轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代中國的國家性質(zhì)。民國初年的邊疆開發(fā)，改善了邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟發(fā)展不平衡的格局，深化了

中華民族共同體內(nèi)各民族在經(jīng)濟上相互

依

存

。邊疆各族在經(jīng)濟生活方面逐漸走上

了與內(nèi)地相同的早期現(xiàn)代化道路，為此

后發(fā)展統(tǒng)一的國家經(jīng)濟體系準備了一定

的經(jīng)濟基礎(chǔ)。4

中

華

民

國

的

歷

史

局

限

性“中華民族共同體概論”示范課教學團隊“走西口”

“闖關(guān)東”深化了中華民族大雜居、小聚居的分布格局，進一步增強了邊疆各族人民的現(xiàn)代國民意識、國家意識

以及中華民族認同。以漢語文作為“國語”的“中國文學”

“中國歷史”

“中國語言”

“中國文化”等文化敘事在各地漸漸流行開來，為重塑各

民族共有的中華文化認同起到了重要作用。各民族在婚俗、語言、服飾、飲食、建筑、節(jié)慶等方面實現(xiàn)了深度交融，共同的風俗習慣越來越多。中華民族對構(gòu)建現(xiàn)代中國進行了探索，在民族治理上有所進展。各種政治力量雖都確認了以“中華民族”為共同族

稱

，都以“現(xiàn)代中國”為中華民族的國家形態(tài)，各族群眾人

民雜居共處、交融互鑒，加深了彼此的了解。但是“共和”沒有從根本上解決問題，沒有實現(xiàn)中華民

族