2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——文學(xué)理論與批評(píng)的發(fā)展歷程考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共20分）1.文學(xué)理論2.文學(xué)批評(píng)3.意境說(shuō)4.現(xiàn)實(shí)主義二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述先秦時(shí)期儒家文學(xué)思想的主要觀點(diǎn)及其影響。2.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的表現(xiàn)有哪些？3.唐代古文運(yùn)動(dòng)主張什么？其代表人物有哪些？4.簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)興起的歷史背景。三、論述題（每小題15分，共30分）1.試述西方文學(xué)理論傳入對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的影響。2.論述中國(guó)文學(xué)批評(píng)的演變規(guī)律及其當(dāng)代價(jià)值。四、材料分析題（20分）閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：>“蓋文章之妙，不在能文，而在有神。神者，上自神霄，下遺螻蟻，無(wú)所不至。詩(shī)者，天地之靈氣，萬(wàn)物之生機(jī)也。是故，作詩(shī)者，必先明天道，察地理，明人倫，達(dá)教化，然后可以言詩(shī)?！?gt;>——（清）王夫之《姜齋詩(shī)話》請(qǐng)運(yùn)用你所學(xué)的文學(xué)理論與批評(píng)知識(shí)，分析這段話體現(xiàn)了怎樣的文學(xué)觀念和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。五、比較題（30分）比較分析中國(guó)古典美學(xué)中的“意境說(shuō)”與西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論中的“荒誕說(shuō)”的異同。試卷答案一、名詞解釋1.文學(xué)理論:指關(guān)于文學(xué)本質(zhì)、特征、功能、創(chuàng)作、作品、接受等基本問(wèn)題的系統(tǒng)化思考和研究，是理解和闡釋文學(xué)現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)體系。2.文學(xué)批評(píng):指運(yùn)用一定的文學(xué)理論和方法，對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的活動(dòng)。3.意境說(shuō):中國(guó)古典美學(xué)的重要概念，指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，作者將主觀情思與客觀景物交融，所創(chuàng)造出的情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。4.現(xiàn)實(shí)主義:一種文學(xué)創(chuàng)作方法，要求作家客觀地、真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，深刻地揭示社會(huì)矛盾，揭示典型環(huán)境中的典型人物。二、簡(jiǎn)答題1.先秦時(shí)期儒家文學(xué)思想的主要觀點(diǎn)及其影響。解析思路:首先要答出儒家代表人物（主要是孔子）對(duì)文學(xué)的基本看法，即文學(xué)的社會(huì)功能。然后具體闡述其功能：興、觀、群、怨；強(qiáng)調(diào)文學(xué)與道德教化的關(guān)系，提出“文以載道”的思想；最后分析其影響，例如成為后世文學(xué)批評(píng)的重要傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德責(zé)任和社會(huì)功能。答案要點(diǎn):儒家以孔子為代表，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，提出“興、觀、群、怨”。認(rèn)為文學(xué)可以激發(fā)情感、觀察社會(huì)、融入群體、抒發(fā)怨刺。強(qiáng)調(diào)文學(xué)與道德教化的關(guān)系，主張“文以載道”，將文學(xué)作為道德修養(yǎng)和治國(guó)安邦的工具。對(duì)后世中國(guó)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)責(zé)任和道德功能的傳統(tǒng)。2.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的表現(xiàn)有哪些？解析思路:魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)主要表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)本體地位的提升，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和審美特性的探討?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面回答：文人階層的興起，開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論；文學(xué)理論的初步建立，開(kāi)始探討文學(xué)的本質(zhì)和特征；文學(xué)體裁的豐富和發(fā)展；文學(xué)批評(píng)的活躍，出現(xiàn)了一批有代表性的文學(xué)批評(píng)著作。答案要點(diǎn):魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)主要表現(xiàn)在：一是文人階層的興起，開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論；二是文學(xué)理論的初步建立，開(kāi)始探討文學(xué)的本質(zhì)和特征，如陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》等；三是文學(xué)體裁的豐富和發(fā)展，詩(shī)歌、散文、辭賦等都有了新的發(fā)展；四是文學(xué)批評(píng)的活躍，出現(xiàn)了一批有代表性的文學(xué)批評(píng)著作，如《文心雕龍》、《詩(shī)品》等。3.唐代古文運(yùn)動(dòng)主張什么？其代表人物有哪些？解析思路:古文運(yùn)動(dòng)是唐代一場(chǎng)重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其核心是反對(duì)駢文，提倡古文。首先要答出古文運(yùn)動(dòng)的主張，即提倡內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文，反對(duì)內(nèi)容空洞、形式僵化的駢文。然后列舉代表人物，主要是韓愈、柳宗元。答案要點(diǎn):唐代古文運(yùn)動(dòng)主張反對(duì)駢文，提倡古文。駢文內(nèi)容空洞，形式僵化，缺乏真情實(shí)感；古文則要求內(nèi)容充實(shí)，形式自由，語(yǔ)言流暢，富有表現(xiàn)力。代表人物有韓愈、柳宗元。4.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)興起的歷史背景。解析思路:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的興起是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，其背景是多方面的?？梢詮纳鐣?huì)背景、思想背景、文化背景等方面進(jìn)行分析。社會(huì)背景主要是辛亥革命后中國(guó)社會(huì)的新變化；思想背景主要是西方思想的傳入，特別是馬克思主義和民主思想的傳播；文化背景主要是新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，白話文運(yùn)動(dòng)的興起。答案要點(diǎn):中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)興起的歷史背景主要有：一是辛亥革命后中國(guó)社會(huì)的新變化，為文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立發(fā)展提供了社會(huì)條件；二是西方思想的傳入，特別是馬克思主義和民主思想的傳播，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)提供了新的理論武器；三是新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，白話文運(yùn)動(dòng)的興起，為文學(xué)批評(píng)的普及和發(fā)展創(chuàng)造了條件。三、論述題1.試述西方文學(xué)理論傳入對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的影響。解析思路:首先要指出西方文學(xué)理論傳入的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和途徑，例如晚清時(shí)期通過(guò)翻譯傳入。然后從幾個(gè)方面分析其影響：沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)觀念，例如從強(qiáng)調(diào)道德教化轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)審美功能；引進(jìn)了新的文學(xué)批評(píng)方法和理論工具，例如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等；促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的建立和發(fā)展；對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。答案要點(diǎn):西方文學(xué)理論的傳入對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)觀念，將文學(xué)的審美功能提到了首位。其次，引進(jìn)了新的文學(xué)批評(píng)方法和理論工具，如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等，豐富了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的理論體系。再次，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的建立和發(fā)展，形成了一套較為完整的現(xiàn)代文學(xué)理論體系。最后，對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。2.論述中國(guó)文學(xué)批評(píng)的演變規(guī)律及其當(dāng)代價(jià)值。解析思路:首先要梳理中國(guó)文學(xué)批評(píng)的演變歷程，可以按照朝代或時(shí)期劃分，例如先秦、魏晉南北朝、唐代、宋代、明清、近現(xiàn)代等。然后總結(jié)其演變規(guī)律，例如從強(qiáng)調(diào)政治教化到強(qiáng)調(diào)審美，從注重形式到注重內(nèi)容，從本土化到現(xiàn)代化等。最后分析其當(dāng)代價(jià)值，例如可以為我們理解和闡釋當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象提供借鑒，可以促進(jìn)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代化發(fā)展，可以增強(qiáng)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的國(guó)際影響力。答案要點(diǎn):中國(guó)文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，從先秦時(shí)期的儒家批評(píng)，到魏晉南北朝的自覺(jué)，再到唐宋的繁榮，明清的轉(zhuǎn)型，近現(xiàn)代的變革，每一個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的特征和發(fā)展規(guī)律。其演變規(guī)律主要體現(xiàn)在：從強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治教化功能到強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美功能；從注重文學(xué)的形式到注重文學(xué)的內(nèi)容；從本土化到現(xiàn)代化，不斷吸收外來(lái)文化，進(jìn)行自我革新。中國(guó)文學(xué)批評(píng)的演變規(guī)律及其當(dāng)代價(jià)值在于：可以為我們理解和闡釋當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象提供借鑒；可以促進(jìn)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代化發(fā)展；可以增強(qiáng)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的國(guó)際影響力。四、材料分析題解析思路:首先要分析這段話的作者、出處和時(shí)代背景，作者是王夫之，出自《姜齋詩(shī)話》，屬于清代的文學(xué)批評(píng)著作。然后分析這段話的核心觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要體現(xiàn)“神”，而“神”的來(lái)源是天地萬(wàn)物之靈氣，要達(dá)到這個(gè)境界，必須先明曉天道、地理、人倫、教化。最后運(yùn)用相關(guān)的文學(xué)理論與批評(píng)知識(shí)進(jìn)行分析，可以將其與意境說(shuō)、神韻說(shuō)等進(jìn)行比較，說(shuō)明其體現(xiàn)了怎樣的文學(xué)觀念和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。例如，這段話體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要體現(xiàn)“神韻”，追求情景交融的意境，以及強(qiáng)調(diào)文學(xué)與道德教化的關(guān)系的文學(xué)觀念和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。答案要點(diǎn):這段話出自清代的文學(xué)批評(píng)家王夫之的《姜齋詩(shī)話》，體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要體現(xiàn)“神韻”的思想。作者認(rèn)為，詩(shī)歌的妙處不在于文字本身，而在于“神”，這個(gè)“神”是普遍存在的，上至神霄，下遺螻蟻，無(wú)所不至。詩(shī)歌是天地之靈氣，萬(wàn)物之生機(jī)，要?jiǎng)?chuàng)作出好的詩(shī)歌，必須先明曉天道、地理、人倫、教化，才能將這種“神”融入到詩(shī)歌創(chuàng)作中。這體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要體現(xiàn)“神韻”，追求情景交融的意境，以及強(qiáng)調(diào)文學(xué)與道德教化關(guān)系的文學(xué)觀念和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。五、比較題解析思路:首先要分別解釋“意境說(shuō)”和“荒誕說(shuō)”的含義和特征。意境說(shuō)是中國(guó)古典美學(xué)的重要概念，指情景交融的藝術(shù)境界；荒誕說(shuō)是西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的重要概念，指現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大反差，以及人類(lèi)在荒誕的世界中的掙扎和無(wú)奈。然后比較兩者的異同，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行比較：產(chǎn)生的文化背景不同，意境說(shuō)產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化，荒誕說(shuō)產(chǎn)生于西方現(xiàn)代主義文化；對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法不同，意境說(shuō)強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)融合，荒誕說(shuō)強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立；對(duì)人的態(tài)度不同，意境說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的精神超越，荒誕說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的存在困境；對(duì)藝術(shù)的作用不同，意境說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的美學(xué)功能，荒誕說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的批判功能。答案要點(diǎn):意境說(shuō)是中國(guó)古典美學(xué)的重要概念，指情景交融的藝術(shù)境界，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)客觀景物的描寫(xiě)，抒發(fā)主觀情感，創(chuàng)造出一種虛實(shí)相生、情景交融的藝術(shù)境界?；恼Q說(shuō)是西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的重要概念，指現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大反差，以及人類(lèi)在荒誕的世界中的掙扎和無(wú)奈。兩者產(chǎn)生的文化背景不同，意境說(shuō)產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)天人合一、情景交融；荒誕說(shuō)產(chǎn)生于西方現(xiàn)代主義文化，強(qiáng)調(diào)人的異化和存在困境。對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法不同，意境說(shuō)強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)融合，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)