第1頁(yè)/共1頁(yè)河南省三門峽市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．考試時(shí)間共150分鐘，滿分150分。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)寫(xiě)在試題卷和答題卡上。3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題必須用0.5毫米的中性水筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；否則答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成先后經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期和歷史階段，具有鮮明的時(shí)代烙印。有人據(jù)此提出了是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題。能否回答和解決這一問(wèn)題，直接關(guān)系到傳承與弘揚(yáng)的信心是否堅(jiān)定、行動(dòng)是否堅(jiān)決。形成過(guò)程有限，崇高精神永恒。納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，名稱、內(nèi)涵都是具體的，形成的過(guò)程也都是與英雄模范、典型地域、歷史事件、科技工程緊密相關(guān)。有的以英雄模范的名字命名，如焦裕祿精神、雷鋒精神等；有的以典型地域命名，如井岡山精神、延安精神等；有的以歷史事件命名，如長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“兩彈一星”精神、載人航天精神等。這些精神形成過(guò)程雖然有限，但影響和力量無(wú)限。任何一個(gè)民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量。時(shí)代條件變化，理想事業(yè)沒(méi)變。新民主主義革命時(shí)期的精神主題是不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)、浴血奮戰(zhàn)的革命精神；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的精神主題是自力更生、艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期展現(xiàn)的精神主題是解放思想、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的改革開(kāi)放精神；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代展現(xiàn)的精神主題是自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、砥礪奮斗的偉大奮斗精神。時(shí)代條件之變帶來(lái)了精神主題之變，并沒(méi)有帶來(lái)理想事業(yè)之變，我們始終在堅(jiān)守共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)。由形成于不同歷史時(shí)期的偉大精神構(gòu)成的精神譜系，具有共同的源和本、根和魂，那就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。傳承與弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有一個(gè)傳“形”還是傳“神”的問(wèn)題。比如，傳承與弘揚(yáng)井岡山精神，并不是要求黨員、干部像當(dāng)年那樣過(guò)“紅米飯，南瓜湯，挖野菜，也當(dāng)糧”的日子，這只是井岡山精神的“形”，我們可以到井岡山去吃上一頓紅米飯、喝上一碗南瓜湯，這只是為了體驗(yàn)一下當(dāng)年紅軍的艱苦生活。更為重要的是通過(guò)這樣的親身體驗(yàn)永葆艱苦奮斗本色，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守，這才是井岡山精神的“神”，是我們要傳承與弘揚(yáng)的“魂”。再比如傳承與弘揚(yáng)雷鋒精神，就不能只是喊口號(hào)，而是要學(xué)習(xí)雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，在平凡工作崗位上甘當(dāng)螺絲釘，勇于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。以實(shí)際行動(dòng)定向，才能夠把偉大精神代代傳承下去。（摘編自王占仁《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承與弘揚(yáng)》）材料二：以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是我們黨立黨興黨、執(zhí)政興國(guó)的寶貴精神財(cái)富，是推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要傳承好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，繼續(xù)將其融入中國(guó)共產(chǎn)黨人血脈和基因，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供不竭精神動(dòng)力。結(jié)合我們黨從誕生到發(fā)展壯大一路走過(guò)的光輝歷程，整合各方面研究力量，開(kāi)展系統(tǒng)研究、關(guān)聯(lián)研究、比較研究，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)揮作用提供豐富學(xué)理支撐。加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系解讀詮釋，向干部群眾講清楚精神譜系的基本構(gòu)成、發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系，駁斥歪曲黨的歷史、褻瀆英雄、貶低經(jīng)典的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承，既要運(yùn)用好豐富的歷史遺跡和歷史遺存，也要運(yùn)用好新型科學(xué)技術(shù)手段。應(yīng)順應(yīng)傳播趨勢(shì)，加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體融合，利用好報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體，加強(qiáng)網(wǎng)上紅色精神展廳等陣地建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)先進(jìn)典型、英雄楷模的宣傳，深入講好革命故事、黨的故事。加強(qiáng)傳播方式和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，運(yùn)用好移動(dòng)應(yīng)用、社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系真正入腦入心。紅色資源是弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮活教材。要加強(qiáng)紅色資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的頂層設(shè)計(jì)，明確職責(zé)分工，確立工作規(guī)范，理順體制機(jī)制。整合工作力量和資源，推動(dòng)跨區(qū)域交流合作，提升研究開(kāi)發(fā)水平，攜手加強(qiáng)紅色資源開(kāi)發(fā)利用。發(fā)掘保護(hù)利用好承載中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的遺址、遺跡、場(chǎng)館、文物等，特別是要把一些標(biāo)志性教育基地建設(shè)成傳承精神譜系的生動(dòng)課堂。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、滋養(yǎng)靈魂的重要資源，也是人民群眾提升道德境界的重要載體。要把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系宣傳教育與開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用好基層文化陣地和各類活動(dòng)平臺(tái)，精心培育根植群眾、服務(wù)群眾的文化載體和文化樣式，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系滋潤(rùn)廣大群眾的心田。將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合起來(lái)，體現(xiàn)在人民群眾的日常生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，內(nèi)化為廣大人民群眾的精神追求。（摘編自徐連林、彭世杰《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)代價(jià)值與傳承路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系雖形成于不同的歷史時(shí)期，具有鮮明的時(shí)代烙印，但影響跨越時(shí)空。B.自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、砥礪奮斗偉大奮斗精神是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代展現(xiàn)的精神主題。C.在平凡工作崗位上付出實(shí)際行動(dòng)，甘當(dāng)奉獻(xiàn)的螺絲釘，樂(lè)于助人，是學(xué)習(xí)雷鋒精神的正確做法。D.傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體融合推廣是宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、加強(qiáng)精神陣地建設(shè)主要方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的根。B.傳承井岡山精神的“神”，永葆艱苦奮斗本色，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守，離不開(kāi)對(duì)紅軍當(dāng)年艱苦生活的體驗(yàn)。C.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是立黨興黨、執(zhí)政興國(guó)的寶貴精神財(cái)富，也是推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的不竭精神動(dòng)力。D.作為人民群眾提升道德境界重要載體的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，其所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)與準(zhǔn)則可以與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合，內(nèi)化為人民群眾的精神追求。3.下列選項(xiàng)，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期精神主題的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.4.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“焦裕祿精神，過(guò)去是、現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.如何才能傳承好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人海明威一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動(dòng)輪輻。卡車嘎嘎地駛上斜坡就開(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處?！澳銖哪膬簛?lái)？”我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)。”他說(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋?！班??！蔽艺f(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂?！斑?，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的?！彼瓷先ゼ炔幌衲裂虻?，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，還有那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道，“什么動(dòng)物？”“各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！蔽夷曋?，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思著究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲，它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里?！笆裁磩?dòng)物？”我又問(wèn)道?！耙还踩N，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子。”“你只得撇下它們了？”我問(wèn)?！笆前?。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走。他說(shuō)炮火不饒人哪?！薄澳銢](méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼](méi)家?！崩先苏f(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想?！薄澳愕恼螒B(tài)度怎樣？”我問(wèn)?！罢胃也幌喔桑彼f(shuō)，“我76歲了。我已經(jīng)走了12公里，再也走不動(dòng)了。”“這兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車。”“我要待一會(huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開(kāi)？”“巴塞羅那?！蔽腋嬖V他?！澳沁呂覜](méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！彼v不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開(kāi)口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒牵硗鈳字荒?。你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過(guò)的?！薄澳氵@樣想嗎？”“當(dāng)然，”我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了?！翱墒窃谂诨鹣滤鼈?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_(kāi)炮了。”“鴿籠沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)道?！皼](méi)有。”“那它們會(huì)飛出去的?！薄班?，當(dāng)然會(huì)飛。可是山羊呢？唉，不想也罷?！彼f(shuō)。“要是你歇夠了，我得走了?！蔽掖咚罢酒饋?lái)，走走看?！薄爸x謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物，”他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物?！睂?duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)。可是天色陰沉，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的“我”感情抒發(fā)真摯、感人，通過(guò)與老人的談話以及他催促老人離開(kāi)等細(xì)節(jié)可以看出，“我”既同情老人，又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。B.從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對(duì)話描寫(xiě)中，我們可以體會(huì)出老人對(duì)家園的留戀和對(duì)未來(lái)生活的茫然。C.本文旨在反映戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，通過(guò)對(duì)一個(gè)孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難。D.老人最后說(shuō)“我只是在照看動(dòng)物”，“只是”二字交織著一種既“怨”又“冤”的情感：我招惹誰(shuí)了？我們招惹誰(shuí)了？為什么要?dú)Я诉@一切？7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.文中老人多次說(shuō)貓會(huì)照顧自己，經(jīng)兩次勸告始終沒(méi)有挪動(dòng)離開(kāi)，表現(xiàn)出他的老邁嘮叨，對(duì)外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)，揭示出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與罪惡。B.法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念自己照看的小動(dòng)物，他對(duì)動(dòng)物充滿了愛(ài)心，其形象與踐踏人類生命的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)形成了鮮明的對(duì)比。C.小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)“天色陰沉，烏云密布”，淡淡幾筆寫(xiě)景，烘托出一個(gè)疲憊不堪的孤老頭在戰(zhàn)火紛飛、人們競(jìng)相逃命時(shí)那孤獨(dú)而悲涼的內(nèi)心世界。D.《橋邊的老人》和《老人與?！肪浴袄先恕睘橹魅斯?。前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者則力圖展現(xiàn)面對(duì)困難時(shí)“人的精神的尊嚴(yán)”。8.小說(shuō)一開(kāi)頭便描繪了人群、車隊(duì)蜂擁過(guò)河的場(chǎng)景以及那個(gè)坐在橋邊的老人，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意。9.海明威曾提出著名“冰山”創(chuàng)作理論，將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面上移動(dòng)，很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔?。”試探究小說(shuō)從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹(shù)之時(shí)又同，浡然而生，至于日至之時(shí)，皆孰矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養(yǎng)、人事之不齊也?！泵献釉唬骸芭Ｉ街緡L美矣以其郊于大國(guó)也斧斤伐之可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！泵献釉唬骸拔骞日?，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣?！保ü?jié)選自《孟子·告子上》）材料二：是故子墨子曰：今天下之君子之為文學(xué)、出言談也，非將勤勞其喉舌，而利其唇吻也，中實(shí)將欲其國(guó)家邑里，萬(wàn)民刑政者也。今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。故不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織纴，多治麻絲葛緒，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒。故不敢怠倦。農(nóng)夫怠乎耕稼樹(shù)藝，婦人怠乎紡績(jī)織纴，則我以為天下衣食之財(cái)，將必不足矣。若以為政乎天下，不可得用也。故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以共抎其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也。（節(jié)選自《墨子·非命下》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。牛山之木A嘗B美矣C以其郊D于大國(guó)也E斧斤F伐之G可以為H美乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“樹(shù)之時(shí)又同”與《五石之瓠》“我樹(shù)之成而實(shí)五石”的“樹(shù)”意思相同。B.“浡然而生”與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。C.“而以為未嘗有才焉者”與《〈論語(yǔ)〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。D.“多治麻絲葛緒”與《兼愛(ài)》“若此則天下治”的“治”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，豐收年成，少年子弟多懶散；災(zāi)荒年成，少年子弟多兇暴，不是他們天生資質(zhì)有所不同，而是環(huán)境使他們的心境變壞。B.孟子認(rèn)為，看見(jiàn)光禿禿的牛山，不要以為它不曾有過(guò)高大的樹(shù)木；假如得到滋養(yǎng)，沒(méi)有什么不生長(zhǎng)；假如失去滋養(yǎng)，沒(méi)有什么不消亡。C.墨子認(rèn)為，現(xiàn)在君子寫(xiě)文章、發(fā)表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，而是為了給國(guó)家、邑里、百姓、刑法政務(wù)建言獻(xiàn)策。D.墨子認(rèn)為，農(nóng)夫、婦人的做法不值得為政者借鑒，從前三代的暴君桀、紂、幽、厲等的滅亡及其社稷傾覆的現(xiàn)實(shí)也足以說(shuō)明這一點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？（2）今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？14.孟子和墨子都曾談?wù)摰睫r(nóng)耕種植這一話題，但二者目的有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)?？諏⒐{上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤②。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云③，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃④?！咀ⅰ竣僦鞲福骸稘h書(shū)》載：“主父偃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹谡?qǐng)恩澤：馬周因替常何代寫(xiě)政治利弊得失條目而為太宗賞識(shí)，因此得到官職。③拏云：猶凌云，指志向高遠(yuǎn)。④嗚呃：悲嘆。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句分寫(xiě)自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目，同時(shí)“零落棲遲”寫(xiě)出了自己飄零流落、滯留異鄉(xiāng)的境遇。B.本詩(shī)以主父偃比客，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人望眼欲穿，突出久羈異鄉(xiāng)之苦。C.“空將”兩句中的“空”，可解釋為“白白的、徒勞的”，整句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈。D.本詩(shī)運(yùn)用了主客對(duì)話方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩(shī)人。16.這是一篇?jiǎng)窬聘?，李白也?xiě)過(guò)一篇?jiǎng)窬聘琛秾⑦M(jìn)酒》，在歌中詩(shī)人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請(qǐng)對(duì)比李賀《致酒行》的最后四句和李白《將進(jìn)酒》的最后部分“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”分析其情感的不同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共4小題，7分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）老師在“偉大的征程”主題思政課上，借用《〈論語(yǔ)〉十二章》中曾子的兩句話“_______，_______”勉勵(lì)同學(xué)們要志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，在征程中敢于擔(dān)當(dāng)。（2）在參觀北京大學(xué)的活動(dòng)中，講解員用《禮記·大學(xué)之道》中“_______”一句指出大學(xué)的宗旨在于達(dá)到道德的最高境界，“_______”一句表明知道要達(dá)到這最高境界就會(huì)志向堅(jiān)定。（3）張若虛《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實(shí)現(xiàn)的兩句詩(shī)是：“_______，_______?！保?）古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”，如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》以一句“_______”，寫(xiě)詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。入秋后，隨著氣溫下降，植物漸漸變黃、飄落。這蕭瑟景象，使人不覺(jué)地產(chǎn)生凄涼、苦悶的感覺(jué)，甚至出現(xiàn)焦慮、抑郁的情緒?！氨铩鼻榫w的產(chǎn)生，A。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，在人的大腦底部，有一種叫松果體的腺體，能分泌出一種“褪黑激素”。這種激素能誘人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不歡的情緒。夏日里，B，這種“褪黑激素”分泌較少；入秋以后，由于日照時(shí)間減少，這種激素會(huì)較多分泌；如果逢上秋風(fēng)秋雨的不好天氣，日照幾乎沒(méi)有，“褪黑激素”就會(huì)大量增多。這樣就會(huì)使人的甲狀腺素和腎上腺素的分泌受到抑制，人體細(xì)胞就會(huì)“犯懶”，人的心情自然就容易低沉消極，精神也容易萎靡不振。這就是古人說(shuō)的“天昏昏兮人郁郁”。此外，“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”，C，也會(huì)使人體新陳代謝和生理機(jī)能受到抑制，①導(dǎo)致內(nèi)分泌功能紊亂，②進(jìn)而使情緒低落，③注意力難以集中，④甚至還會(huì)出現(xiàn)心慌、多夢(mèng)、失眠等，⑤這也會(huì)導(dǎo)致“悲秋”顯然的產(chǎn)生。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)用一個(gè)包含因果關(guān)系句子概括人們?nèi)菀住氨铩钡脑颉＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）21.閱讀材料，完成小題。碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴玫绞挛锷?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字堪稱“無(wú)理而妙”的上品，不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢?jiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了?！皶詠?lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”中，包含了一個(gè)邏輯學(xué)中的“三段論”推理，請(qǐng)你根據(jù)材料把這個(gè)推理過(guò)程完整表達(dá)出來(lái)。大前提：______________小前提：_____________結(jié)論：_______________四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！吧仙迫羲?。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子之所以推崇水，很重要的一個(gè)原因就是水包含了“利他”精神。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他，胸懷天下”?，F(xiàn)代社會(huì)上不少人認(rèn)為“追求個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”是理所當(dāng)然。“利他”導(dǎo)致?tīng)奚晕?，“利他”違背人的本性。生活中，“利己”還是“利他”？這個(gè)問(wèn)題值得我們每一個(gè)人深思。讀完上述材料，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系個(gè)人生活經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河南省三門峽市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．考試時(shí)間共150分鐘，滿分150分。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)寫(xiě)在試題卷和答題卡上。3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題必須用0.5毫米的中性水筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；否則答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成先后經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期和歷史階段，具有鮮明的時(shí)代烙印。有人據(jù)此提出了是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題。能否回答和解決這一問(wèn)題，直接關(guān)系到傳承與弘揚(yáng)的信心是否堅(jiān)定、行動(dòng)是否堅(jiān)決。形成過(guò)程有限，崇高精神永恒。納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，名稱、內(nèi)涵都是具體的，形成的過(guò)程也都是與英雄模范、典型地域、歷史事件、科技工程緊密相關(guān)。有的以英雄模范的名字命名，如焦裕祿精神、雷鋒精神等；有的以典型地域命名，如井岡山精神、延安精神等；有的以歷史事件命名，如長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“兩彈一星”精神、載人航天精神等。這些精神形成過(guò)程雖然有限，但影響和力量無(wú)限。任何一個(gè)民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量。時(shí)代條件變化，理想事業(yè)沒(méi)變。新民主主義革命時(shí)期的精神主題是不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)、浴血奮戰(zhàn)的革命精神；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的精神主題是自力更生、艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期展現(xiàn)的精神主題是解放思想、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的改革開(kāi)放精神；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代展現(xiàn)的精神主題是自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、砥礪奮斗的偉大奮斗精神。時(shí)代條件之變帶來(lái)了精神主題之變，并沒(méi)有帶來(lái)理想事業(yè)之變，我們始終在堅(jiān)守共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)。由形成于不同歷史時(shí)期的偉大精神構(gòu)成的精神譜系，具有共同的源和本、根和魂，那就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。傳承與弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有一個(gè)傳“形”還是傳“神”的問(wèn)題。比如，傳承與弘揚(yáng)井岡山精神，并不是要求黨員、干部像當(dāng)年那樣過(guò)“紅米飯，南瓜湯，挖野菜，也當(dāng)糧”的日子，這只是井岡山精神的“形”，我們可以到井岡山去吃上一頓紅米飯、喝上一碗南瓜湯，這只是為了體驗(yàn)一下當(dāng)年紅軍的艱苦生活。更為重要的是通過(guò)這樣的親身體驗(yàn)永葆艱苦奮斗本色，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守，這才是井岡山精神的“神”，是我們要傳承與弘揚(yáng)的“魂”。再比如傳承與弘揚(yáng)雷鋒精神，就不能只是喊口號(hào)，而是要學(xué)習(xí)雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，在平凡工作崗位上甘當(dāng)螺絲釘，勇于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。以實(shí)際行動(dòng)定向，才能夠把偉大精神代代傳承下去。（摘編自王占仁《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承與弘揚(yáng)》）材料二：以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是我們黨立黨興黨、執(zhí)政興國(guó)的寶貴精神財(cái)富，是推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要傳承好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，繼續(xù)將其融入中國(guó)共產(chǎn)黨人血脈和基因，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供不竭精神動(dòng)力。結(jié)合我們黨從誕生到發(fā)展壯大一路走過(guò)的光輝歷程，整合各方面研究力量，開(kāi)展系統(tǒng)研究、關(guān)聯(lián)研究、比較研究，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)揮作用提供豐富學(xué)理支撐。加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系解讀詮釋，向干部群眾講清楚精神譜系的基本構(gòu)成、發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系，駁斥歪曲黨的歷史、褻瀆英雄、貶低經(jīng)典的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承，既要運(yùn)用好豐富的歷史遺跡和歷史遺存，也要運(yùn)用好新型科學(xué)技術(shù)手段。應(yīng)順應(yīng)傳播趨勢(shì)，加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體融合，利用好報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體，加強(qiáng)網(wǎng)上紅色精神展廳等陣地建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)先進(jìn)典型、英雄楷模的宣傳，深入講好革命故事、黨的故事。加強(qiáng)傳播方式和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，運(yùn)用好移動(dòng)應(yīng)用、社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系真正入腦入心。紅色資源是弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮活教材。要加強(qiáng)紅色資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的頂層設(shè)計(jì)，明確職責(zé)分工，確立工作規(guī)范，理順體制機(jī)制。整合工作力量和資源，推動(dòng)跨區(qū)域交流合作，提升研究開(kāi)發(fā)水平，攜手加強(qiáng)紅色資源開(kāi)發(fā)利用。發(fā)掘保護(hù)利用好承載中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的遺址、遺跡、場(chǎng)館、文物等，特別是要把一些標(biāo)志性教育基地建設(shè)成傳承精神譜系的生動(dòng)課堂。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、滋養(yǎng)靈魂的重要資源，也是人民群眾提升道德境界的重要載體。要把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系宣傳教育與開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用好基層文化陣地和各類活動(dòng)平臺(tái)，精心培育根植群眾、服務(wù)群眾的文化載體和文化樣式，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系滋潤(rùn)廣大群眾的心田。將中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合起來(lái)，體現(xiàn)在人民群眾的日常生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，內(nèi)化為廣大人民群眾的精神追求。（摘編自徐連林、彭世杰《中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)代價(jià)值與傳承路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系雖形成于不同的歷史時(shí)期，具有鮮明的時(shí)代烙印，但影響跨越時(shí)空。B.自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、砥礪奮斗的偉大奮斗精神是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代展現(xiàn)的精神主題。C.在平凡工作崗位上付出實(shí)際行動(dòng)，甘當(dāng)奉獻(xiàn)的螺絲釘，樂(lè)于助人，是學(xué)習(xí)雷鋒精神的正確做法。D.傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體融合推廣是宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、加強(qiáng)精神陣地建設(shè)的主要方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的根。B.傳承井岡山精神的“神”，永葆艱苦奮斗本色，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守，離不開(kāi)對(duì)紅軍當(dāng)年艱苦生活的體驗(yàn)。C.中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是立黨興黨、執(zhí)政興國(guó)的寶貴精神財(cái)富，也是推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的不竭精神動(dòng)力。D.作為人民群眾提升道德境界重要載體的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，其所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)與準(zhǔn)則可以與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合，內(nèi)化為人民群眾的精神追求。3.下列選項(xiàng)，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期精神主題的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.4.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“焦裕祿精神，過(guò)去是、現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5.如何才能傳承好中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①焦裕祿精神是屬于共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期系列精神的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代烙印，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。②焦裕祿精神的形成過(guò)程有限，但崇高精神永恒。雖然時(shí)代條件發(fā)生了變化，但我黨的理想事業(yè)沒(méi)有變。不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，焦裕祿精神仍需我們堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)，永不過(guò)時(shí)。5.①重在傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的“神”。②以實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。③加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的學(xué)理闡釋。④運(yùn)用好新型科學(xué)技術(shù)手段傳播。⑤加強(qiáng)對(duì)紅色資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。⑥與群眾性文化活動(dòng)相結(jié)合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一分析了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成的歷史背景及其精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)了這些精神的永恒價(jià)值和時(shí)代適應(yīng)性，提出了傳承精神要抓住“神”而非“形”的觀點(diǎn)。材料二則從實(shí)踐層面探討了如何系統(tǒng)研究、傳播和保護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代科技與媒體傳播紅色精神，及其在提升黨員、群眾道德修養(yǎng)中的重要性。兩則材料共同展現(xiàn)了精神譜系在新時(shí)代的應(yīng)用和傳承路徑?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“融合推廣是……主要方式”錯(cuò)誤，該說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“應(yīng)順應(yīng)傳播趨勢(shì)，加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體融合”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷和推理的能力。B.“離不開(kāi)對(duì)紅軍當(dāng)年艱苦生活的體驗(yàn)”錯(cuò)誤，該說(shuō)法絕對(duì)化，從材料中“傳承與弘揚(yáng)井岡山精神，并不是要求黨員、干部像當(dāng)年那樣……”可知，對(duì)紅軍當(dāng)年艱苦生活的體驗(yàn)可以幫助我們理解井岡山精神，但并不是必須的做法。故選B。3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。A.科學(xué)家精神屬于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神中的自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、砥礪奮斗的奮斗精神。B.長(zhǎng)征精神屬于新民主主義革命時(shí)期的不怕?tīng)奚⒂⒂聤^斗、浴血奮戰(zhàn)的革命精神。C.勞模精神屬于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中的解放思想、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的改革開(kāi)放精神。D.抗疫精神屬于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神中的自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、砥礪奮斗的奮斗精神。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)材料一“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期，具有鮮明的時(shí)代烙印”“納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神……如焦裕祿精神、雷鋒精神等”可知，焦裕祿精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的一部分，是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期系列精神的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代烙印，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。根據(jù)材料一“形成過(guò)程有限，崇高精神永恒……這些精神形成過(guò)程雖然有限，但影響和力量無(wú)限。任何一個(gè)民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量”、“時(shí)代條件之變帶來(lái)了精神主題之變，并沒(méi)有帶來(lái)理想事業(yè)之變，我們始終在堅(jiān)守共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)”和材料二“以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是我們黨立黨興黨、執(zhí)政興國(guó)的寶貴精神財(cái)富，是推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力”可知，焦裕祿精神作為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的典型代表，其崇高精神具有永恒的價(jià)值。雖然時(shí)代條件在變化，但我黨的理想事業(yè)沒(méi)有變，這意味著焦裕祿精神所體現(xiàn)的奮斗精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神在任何時(shí)代都是不可或缺的。不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，焦裕祿精神仍需我們堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)，永不過(guò)時(shí)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括能力。從材料一第四段“傳承與弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系有一個(gè)傳‘形’還是傳‘神’的問(wèn)題……”可知，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系重在傳“神”。從材料一第四段“傳承與弘揚(yáng)雷鋒精神，就不能只喊口號(hào)……以實(shí)際行動(dòng)定向，才能夠把偉大精神代代傳承下去”可知，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系離不開(kāi)實(shí)際行動(dòng)。從材料二第三段“整合各方面研究力量，開(kāi)展系統(tǒng)研究、關(guān)聯(lián)研究、比較研究，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)揮作用提供豐富學(xué)理支撐”可知，要注重對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的學(xué)理闡釋。從材料二第四段“既要運(yùn)用好豐富的歷史遺跡和歷史遺存，也要運(yùn)用好新型科學(xué)技術(shù)手段”可知，要運(yùn)用好新型科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行宣傳。從材料二第五段“紅色資源是弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮活教材……理順體制機(jī)制”可知，要加強(qiáng)對(duì)紅色資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。從材料二最后一段“要把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系宣傳教育與開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)”可知，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系需要和群眾性文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人海明威一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處?！澳銖哪膬簛?lái)？”我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)。”他說(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋?！班蕖！蔽艺f(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂?！斑?，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，還有那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道，“什么動(dòng)物？”“各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！蔽夷曋?，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思著究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲，它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。“什么動(dòng)物？”我又問(wèn)道?！耙还踩N，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！薄澳阒坏闷蚕滤鼈兞?？”我問(wèn)?！笆前　Ｅ履切┐笈谘?。那個(gè)上尉叫我走。他說(shuō)炮火不饒人哪?！薄澳銢](méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼](méi)家?！崩先苏f(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想。”“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)?！罢胃也幌喔?，”他說(shuō)，“我76歲了。我已經(jīng)走了12公里，再也走不動(dòng)了?！薄斑@兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車?！薄拔乙粫?huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開(kāi)？”“巴塞羅那?！蔽腋嬖V他?！澳沁呂覜](méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你。”他疲憊不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開(kāi)口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒牵硗鈳字荒?。你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過(guò)的?！薄澳氵@樣想嗎？”“當(dāng)然，”我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了?！翱墒窃谂诨鹣滤鼈?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_(kāi)炮了?！薄傍澔\沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)道?！皼](méi)有?！薄澳撬鼈儠?huì)飛出去的?！薄班?，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰兀堪?，不想也罷?！彼f(shuō)?！耙悄阈獕蛄耍业米吡??！蔽掖咚罢酒饋?lái)，走走看?！薄爸x謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物，”他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物?！睂?duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的“我”感情抒發(fā)真摯、感人，通過(guò)與老人的談話以及他催促老人離開(kāi)等細(xì)節(jié)可以看出，“我”既同情老人，又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。B.從“我”的“勸離”與老人的“不動(dòng)”的對(duì)話描寫(xiě)中，我們可以體會(huì)出老人對(duì)家園的留戀和對(duì)未來(lái)生活的茫然。C.本文旨在反映戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，通過(guò)對(duì)一個(gè)孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難。D.老人最后說(shuō)“我只是在照看動(dòng)物”，“只是”二字交織著一種既“怨”又“冤”的情感：我招惹誰(shuí)了？我們招惹誰(shuí)了？為什么要?dú)Я诉@一切？7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.文中老人多次說(shuō)貓會(huì)照顧自己，經(jīng)兩次勸告始終沒(méi)有挪動(dòng)離開(kāi)，表現(xiàn)出他的老邁嘮叨，對(duì)外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)，揭示出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與罪惡。B.法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念自己照看的小動(dòng)物，他對(duì)動(dòng)物充滿了愛(ài)心，其形象與踐踏人類生命的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)形成了鮮明的對(duì)比。C.小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)“天色陰沉，烏云密布”，淡淡幾筆寫(xiě)景，烘托出一個(gè)疲憊不堪的孤老頭在戰(zhàn)火紛飛、人們競(jìng)相逃命時(shí)那孤獨(dú)而悲涼的內(nèi)心世界。D.《橋邊的老人》和《老人與?！肪浴袄先恕睘橹魅斯?。前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者則力圖展現(xiàn)面對(duì)困難時(shí)“人的精神的尊嚴(yán)”。8.小說(shuō)一開(kāi)頭便描繪了人群、車隊(duì)蜂擁過(guò)河的場(chǎng)景以及那個(gè)坐在橋邊的老人，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意。9.海明威曾提出著名的“冰山”創(chuàng)作理論，將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面上移動(dòng)，很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！痹囂骄啃≌f(shuō)從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則?！敬鸢浮?.A7.A8.①真實(shí)地描繪出了大戰(zhàn)在即、人們倉(cāng)皇逃命的混亂景象，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的苦難。②他人的緊張慌亂與老人的紋絲不動(dòng)形成鮮明的對(duì)比，著重突顯主人公疲憊、孤獨(dú)、無(wú)助的形象。③設(shè)置懸念，引出了后文“我”對(duì)他的關(guān)注，進(jìn)而與之攀談起來(lái)，引起讀者的好奇心和探究欲。9.①小說(shuō)采用第一人稱的有限視角來(lái)敘述故事，導(dǎo)致讀者只能在敘述者的帶領(lǐng)下走進(jìn)情節(jié)，必須充分調(diào)動(dòng)自己的想象，去感知人物，挖掘小說(shuō)的內(nèi)涵。②以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法。小說(shuō)沒(méi)有交代老人的過(guò)去和結(jié)局，僅僅截取了一個(gè)戰(zhàn)前的場(chǎng)景，敘述了一段老人與“我”的對(duì)話，卻表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題。③簡(jiǎn)約的“電報(bào)體”語(yǔ)言風(fēng)格。小說(shuō)語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔，不事渲染，多用短句，卻包含著豐富的內(nèi)容，引人遐思。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“文中的‘我’感情抒發(fā)真摯、感人”錯(cuò)誤，文中的“我”并沒(méi)有流露感情，是通過(guò)“我”與老人的談話以及他催促老人離開(kāi)等細(xì)節(jié)可以看出我的感情。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“表現(xiàn)出他的老邁嘮叨，對(duì)外界反應(yīng)麻木的精神狀態(tài)”錯(cuò)。多次談及貓，是因?yàn)閽炷詈蛽?dān)心；不挪動(dòng)離開(kāi)，不是因?yàn)榉磻?yīng)麻木，而是因?yàn)樗钠v和對(duì)前路的茫然，對(duì)命運(yùn)的絕望。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中情節(jié)的作用的能力。分析文中某情節(jié)的作用，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析其作用。（1）小說(shuō)一開(kāi)頭便描繪了人群、車隊(duì)蜂擁過(guò)河的場(chǎng)景——“河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著”，這樣的場(chǎng)景表現(xiàn)了人們的緊張與慌亂，真實(shí)地描繪出了大戰(zhàn)在即、人們倉(cāng)皇逃命的混亂景象，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的苦難。（2）在人群、車隊(duì)蜂擁過(guò)河時(shí)，“一個(gè)戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土”“那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了”。從老人“衣服上盡是塵土”可知，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，老人已經(jīng)逃了很遠(yuǎn)的路。此時(shí)，老人疲憊勞累至極，以致他坐在橋邊不走了，也就是走不動(dòng)了。他人緊張慌亂的與老人的紋絲不動(dòng)形成鮮明的對(duì)比，著重突顯主人公疲憊、孤獨(dú)、無(wú)助的形象。（3）當(dāng)“我”完成任務(wù)后，又從橋上回到原處時(shí)，我發(fā)現(xiàn)“這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處”。大戰(zhàn)即將到來(lái)，敵人快速推進(jìn)，他人慌亂逃命時(shí)，只有老人孤獨(dú)無(wú)助地依然坐在橋邊，這引起了“我”的注意，這才有了下文“我”和老人的交談，也才有了“我”的詢問(wèn)，以及老人的回答，進(jìn)而了解了老人的情況。所以，開(kāi)頭第一節(jié)的描寫(xiě)引出了后文“我”對(duì)他的關(guān)注，進(jìn)而與之攀談起來(lái)。同時(shí)，作者設(shè)置了一個(gè)懸念——為何別人都在慌忙過(guò)橋，只有老人“紋絲不動(dòng)”，顯然，這個(gè)懸念的設(shè)置，引起讀者的好奇心和探索欲。9題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)的藝術(shù)手法的能力。此題要求分析海明威小說(shuō)的“冰山理論”，實(shí)際是分析海明威的小說(shuō)的特征。答題時(shí)，注意結(jié)合文章的具體內(nèi)容，從人稱的選擇敘述視角、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格等角度作分析。（1）這篇小說(shuō)采用了第一人稱的有限敘述視角。小說(shuō)中“我”的一系列看似平靜簡(jiǎn)單的對(duì)話與動(dòng)作中，也暗藏著緊張、激烈的心理活動(dòng)：“我”邊問(wèn)老人，邊“注視著浮橋的另一頭”，看到“那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡”，看來(lái)這里即將成為戰(zhàn)場(chǎng)，老人再不走就太危險(xiǎn)了。“我”對(duì)老人的話不大關(guān)心，恰恰是對(duì)老人命運(yùn)的最大關(guān)心。所以當(dāng)讀者從“我”的眼中看到老人“撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去”時(shí)，便會(huì)強(qiáng)烈地感受到老人的疲勞至極以及思念故鄉(xiāng)之苦，還有對(duì)未來(lái)的迷茫、求生欲望的淡薄，通過(guò)“我”的眼睛似乎能看到老人兇多吉少的未來(lái)。所以，小說(shuō)采用第一人稱的有限視角來(lái)敘述故事，第一人稱的敘事帶給讀者真實(shí)感，讀者只能在敘述者的帶領(lǐng)下走進(jìn)情節(jié)去感知人物，挖摒小說(shuō)深刻的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主題，并表達(dá)對(duì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)迫害的人們的同情。（2）這篇小說(shuō)采用以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法。小說(shuō)沒(méi)有交代老人的過(guò)去和結(jié)局，只是截取了橋邊因戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨擁擠、緊張、慌張的人群逃亡和一位紋絲不動(dòng)坐在橋邊的老人的畫(huà)面和“我”和老人的一段對(duì)話這樣“小”的事情，反映了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題。所以，《橋邊的老人》是一個(gè)小小的窗口，以小見(jiàn)大地揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。顯示出戰(zhàn)火紛飛的年代里人性的善良對(duì)生命的尊重與對(duì)和平的渴望。（3）這篇小說(shuō)語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔，不事渲染，卻包含深刻的內(nèi)容。如“‘你的政治態(tài)度怎樣？’我問(wèn)?！薄啊胃也幌喔?，’他說(shuō)，‘76歲了。我已經(jīng)走了12公里，再也走不動(dòng)了’”這樣簡(jiǎn)短的對(duì)話中，包含著戰(zhàn)爭(zhēng)不是人民發(fā)動(dòng)的，而是政治家的陰謀這一深刻的內(nèi)容。另外，文中“我”與老人的對(duì)話多用短句，卻包含著豐富的內(nèi)容，在老人絮絮叨叨地告訴“我”“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子”等動(dòng)物時(shí)，讀者能深切地感受到老人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念之情。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹(shù)之時(shí)又同，浡然而生，至于日至之時(shí)，皆孰矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養(yǎng)、人事之不齊也?！泵献釉唬骸芭Ｉ街緡L美矣以其郊于大國(guó)也斧斤伐之可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！泵献釉唬骸拔骞日?，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”（節(jié)選自《孟子·告子上》）材料二：是故子墨子曰：今天下之君子之為文學(xué)、出言談也，非將勤勞其喉舌，而利其唇吻也，中實(shí)將欲其國(guó)家邑里，萬(wàn)民刑政者也。今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。故不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織纴，多治麻絲葛緒，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒。故不敢怠倦。農(nóng)夫怠乎耕稼樹(shù)藝，婦人怠乎紡績(jī)織纴，則我以為天下衣食之財(cái)，將必不足矣。若以為政乎天下，不可得用也。故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以共抎其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也。（節(jié)選自《墨子·非命下》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。牛山之木A嘗B美矣C以其郊D于大國(guó)也E斧斤F伐之G可以為H美乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“樹(shù)之時(shí)又同”與《五石之瓠》“我樹(shù)之成而實(shí)五石”的“樹(shù)”意思相同。B.“浡然而生”與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。C.“而以為未嘗有才焉者”與《〈論語(yǔ)〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。D.“多治麻絲葛緒”與《兼愛(ài)》“若此則天下治”的“治”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，豐收年成，少年子弟多懶散；災(zāi)荒年成，少年子弟多兇暴，不是他們天生資質(zhì)有所不同，而是環(huán)境使他們的心境變壞。B.孟子認(rèn)為，看見(jiàn)光禿禿的牛山，不要以為它不曾有過(guò)高大的樹(shù)木；假如得到滋養(yǎng)，沒(méi)有什么不生長(zhǎng)；假如失去滋養(yǎng)，沒(méi)有什么不消亡。C.墨子認(rèn)為，現(xiàn)在君子寫(xiě)文章、發(fā)表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，而是為了給國(guó)家、邑里、百姓、刑法政務(wù)建言獻(xiàn)策。D.墨子認(rèn)為，農(nóng)夫、婦人的做法不值得為政者借鑒，從前三代的暴君桀、紂、幽、厲等的滅亡及其社稷傾覆的現(xiàn)實(shí)也足以說(shuō)明這一點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？（2）今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？14.孟子和墨子都曾談?wù)摰睫r(nóng)耕種植這一話題，但二者目的有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）他們舍棄自己良心的原因，也像用斧頭砍伐樹(shù)木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？（2）現(xiàn)在農(nóng)夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹(shù)、種菜，以求多收獲糧食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，為什么呢？14.①孟子目的是闡明好的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)仁義之心有積極作用。②墨子的目的是抨擊懶政，認(rèn)為治國(guó)者應(yīng)勤政來(lái)治理天下?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】孟子通過(guò)比喻牛山的木材和人心的良心，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人性發(fā)展的重要性。他認(rèn)為人若缺乏良好的養(yǎng)護(hù)，便容易喪失善良的本性。墨子則從農(nóng)夫辛勤勞作的角度，指出勤奮的重要性，強(qiáng)調(diào)民眾通過(guò)努力獲得溫飽。兩者皆關(guān)注人性與社會(huì)發(fā)展，但孟子側(cè)重于人性的培養(yǎng)和保持，墨子則聚焦于通過(guò)勤勉獲得實(shí)際成果，反映了儒墨兩家不同的價(jià)值觀和治國(guó)理念?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：牛山的樹(shù)木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它們生長(zhǎng)在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？“牛山之木”作主語(yǔ)，“美”作謂語(yǔ)，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，其后C處應(yīng)該斷開(kāi)；“于大國(guó)”作“郊”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“也”是常見(jiàn)的句末語(yǔ)氣詞，其后E處應(yīng)該斷開(kāi)；“斧斤伐之”主謂賓完整，其后G處應(yīng)該斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。都是“種植”的意思。句意：種植的時(shí)間一樣。/我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積?。?B.“用法相同”錯(cuò)。用在詞尾，表示狀態(tài)，意為“……的樣子”；/通“燃”，燃燒。句意：便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)。/（它們就會(huì)）像火剛剛?cè)计稹.正確。表示承接關(guān)系，就；/表假設(shè)關(guān)系，如果。句意：就以為他們從來(lái)就沒(méi)有過(guò)好的資質(zhì)。/一個(gè)人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心。D.正確。料理；/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、絲、葛、苧麻。/如果這樣，天下就能治理得好。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“農(nóng)夫、婦人的做法不值得為政者借鑒”錯(cuò)誤，文中是從勤勞和怠倦兩個(gè)方面論及農(nóng)夫、婦人的做法，不能只看一面。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“放”，舍棄、放棄；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。（2）“蚤”，早；“強(qiáng)”，努力從事?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的能力。材料一中，孟子首先通過(guò)對(duì)比富歲和兇歲時(shí)子弟的不同表現(xiàn)，引出環(huán)境對(duì)人心的影響。接著，孟子以牛山之木為例，進(jìn)一步說(shuō)明好的環(huán)境（如日夜之息、雨露之潤(rùn)）對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的重要性，類比人的仁義之心也需要良好的環(huán)境來(lái)培養(yǎng)。最后，孟子通過(guò)五谷的種植和成熟過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“仁”也需要經(jīng)過(guò)“熟”的過(guò)程，即需要時(shí)間和環(huán)境的滋養(yǎng)。據(jù)此可知，孟子的目的是通過(guò)農(nóng)耕種植的話題，闡明好的環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）對(duì)培養(yǎng)仁義之心的重要性。他通過(guò)牛山之木和五谷的比喻，強(qiáng)調(diào)人心如同樹(shù)木和五谷，需要良好的環(huán)境來(lái)滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。材料二中，墨子開(kāi)篇即表明，君子談?wù)撐膶W(xué)、言談的目的不是為了炫耀口才，而是為了治理國(guó)家和萬(wàn)民。接著，墨子通過(guò)農(nóng)夫和婦人的勤勞，說(shuō)明他們之所以不敢怠倦，是因?yàn)樗麄兠靼浊趧谂c富裕、溫飽之間的直接關(guān)系。最后，墨子將農(nóng)夫和婦人的勤勞與治國(guó)者的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，指出治國(guó)者如果怠惰，將導(dǎo)致國(guó)家傾覆，并以三代暴王為例進(jìn)行警示。據(jù)此可知，墨子的目的則是通過(guò)農(nóng)耕種植的話題，抨擊懶政，強(qiáng)調(diào)治國(guó)者應(yīng)勤政以治理天下。他將農(nóng)夫和婦人的勤勞與治國(guó)者的責(zé)任進(jìn)行對(duì)比，指出治國(guó)者如果像農(nóng)夫和婦人一樣勤勞，國(guó)家就能繁榮富強(qiáng)；反之，如果怠惰，將導(dǎo)致國(guó)家傾覆。參考譯文：材料一：孟子說(shuō)：“豐收年成，少年子弟多懶散；災(zāi)荒年成，少年子弟多兇暴。不是天生的資質(zhì)這樣不同，而是所處的環(huán)境使他們的心境變壞。現(xiàn)在種大麥，播種后平土蓋種，（如果）土地一樣，種植的時(shí)間一樣，便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)，到夏至的時(shí)候，都會(huì)成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃貧瘠、雨露多少、人工的勤勞懶惰不同的緣故。”孟子說(shuō)：“牛山的樹(shù)木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它們生長(zhǎng)在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？這山上的樹(shù)木日夜不停地生長(zhǎng)，雨水露珠也在滋潤(rùn)著它們，并非沒(méi)有青枝嫩芽長(zhǎng)出來(lái)，但又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看見(jiàn)它光禿禿的，便以為牛山從來(lái)也不曾有過(guò)高大的樹(shù)木，這難道是這山的本性嗎？即使在一些人身上也是如此，難道沒(méi)有仁義之心嗎？他們舍棄自己良心的原因，也像用斧頭砍伐樹(shù)木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨觸及的清新之氣，這些在他心中所引發(fā)的好惡跟一般人接近的地方已經(jīng)很少了，那么他們第二天白天的所作所為，就把那點(diǎn)善心給喪失了。反反復(fù)復(fù)地喪失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽獸差不多了。人們見(jiàn)到這些人的所作所為和禽獸差不多，就以為他們從來(lái)就沒(méi)有過(guò)好的資質(zhì)，這難道是人的本性如此嗎？所以，假如得到滋養(yǎng)，沒(méi)有什么東西不生長(zhǎng)；假如失去滋養(yǎng)，沒(méi)有什么東西不消亡?！泵献诱f(shuō)：“五谷是莊稼中最好的品種。如果不能成熟，反而不及稊米和雜草。仁也是這樣，關(guān)鍵在于使它成熟罷了。”（節(jié)選自《孟子·告子上》）材料二：所以墨子說(shuō)：現(xiàn)在天下君子寫(xiě)文章、發(fā)表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，內(nèi)心實(shí)在是想為了國(guó)家、邑里、百姓、刑法政務(wù)?，F(xiàn)在農(nóng)夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹(shù)、種菜，以求多收獲糧食，而不敢倦怠，為什么呢？答道：他以為努力必能富裕，不努力就會(huì)貧窮；努力必能吃飽，不努力就要挨餓。所以不敢倦怠?，F(xiàn)在婦人之所以早起晚睡，努力紡紗、績(jī)麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，而不敢倦怠，為什么呢？答道：她以為努力必能富裕，不努力就會(huì)貧窮；努力必能穿暖，不努力就會(huì)挨凍。所以不敢倦怠。農(nóng)夫懶于耕田、植樹(shù)、種菜，婦人懶于紡紗、績(jī)麻、織布，那么我認(rèn)為天下的衣食財(cái)物，一定會(huì)不足。如果以此來(lái)治理天下，是不適用的。所以從前三代的暴君如桀、紂、幽、厲之所以喪失國(guó)家，社稷傾覆，原因就是這個(gè)啊。（節(jié)選自《墨子·非命下》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤②。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云③，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃④。【注】①主父：《漢書(shū)》載：“主父偃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹谡?qǐng)恩澤：馬周因替常何代寫(xiě)政治利弊得失條目而為太宗賞識(shí)，因此得到官職。③拏云：猶凌云，指志向高遠(yuǎn)。④嗚呃：悲嘆。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句分寫(xiě)自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目，同時(shí)“零落棲遲”寫(xiě)出了自己飄零流落、滯留異鄉(xiāng)的境遇。B.本詩(shī)以主父偃比客，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人望眼欲穿，突出久羈異鄉(xiāng)之苦。C.“空將”兩句中的“空”，可解釋為“白白的、徒勞的”，整句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈。D.本詩(shī)運(yùn)用了主客對(duì)話方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩(shī)人。16.這是一篇?jiǎng)窬聘?，李白也?xiě)過(guò)一篇?jiǎng)窬聘琛秾⑦M(jìn)酒》，在歌中詩(shī)人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請(qǐng)對(duì)比李賀《致酒行》的最后四句和李白《將進(jìn)酒》的最后部分“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”分析其情感的不同?！敬鸢浮?5.C16.《致酒行》最后四句通過(guò)雄雞高唱迎來(lái)天明之景，表達(dá)詩(shī)人不再一蹶不振的豪情壯志，積極進(jìn)取的凌云壯志?！秾⑦M(jìn)酒》中最后兩句“呼兒”“與爾”，詩(shī)人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁灑脫性格?！叭f(wàn)古愁”與開(kāi)篇之“悲”照應(yīng)，顯示出李白在狂放樂(lè)觀掩蓋下的對(duì)自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李賀的《致酒行》通過(guò)描寫(xiě)主客宴飲，表現(xiàn)出人生困頓與懷才不遇。詩(shī)中以主父偃和馬周的典故寫(xiě)自身遭遇，投射出詩(shī)人內(nèi)心的迷惘與不甘。最后幾句，以“雄雞一聲天下白”抒發(fā)希望和“嗚呃”抒寫(xiě)悲嘆，展現(xiàn)出矛盾復(fù)雜的情感?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“‘空’，可解釋為‘白白的、徒勞的’”“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈”錯(cuò)誤。這里的“空”是“只是”之意，整句的意思是只憑紙上幾行字。作者說(shuō)馬周只憑“兩行書(shū)”即得皇帝賞識(shí)，言外之意似乎是：政治出路不是只有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場(chǎng)受阻也不能悲觀。并不是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力?！吨戮菩小方Y(jié)尾幾句意思是，我有迷失的魂魄，無(wú)法招回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰(shuí)會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩(shī)人的豪情；“誰(shuí)念”句，既是自我激勵(lì)，也是對(duì)詩(shī)人以前的批判，詩(shī)人不會(huì)再一蹶不振，總體展現(xiàn)了詩(shī)人的積極進(jìn)取的凌云壯志。《將進(jìn)酒》結(jié)尾：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！芭c爾”，口氣很大，而且具有將賓作主的任誕情態(tài)，詩(shī)情至此狂放至極，顯示出李白不拘形跡的豪邁灑脫性格?！芭c爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更顯深沉，這里的“萬(wàn)古愁”包括人生易老、懷才不遇的悲愁。所以，顯示出詩(shī)人在狂放樂(lè)觀掩蓋下的對(duì)自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共4小題，7分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）老師在“偉大的征程”主題思政課上，借用《〈論語(yǔ)〉十二章》中曾子的兩句話“_______，_______”勉勵(lì)同學(xué)們要志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，在征程中敢于擔(dān)當(dāng)。（2）在參觀北京大學(xué)的活動(dòng)中，講解員用《禮記·大學(xué)之道》中“_______”一句指出大學(xué)的宗旨在于達(dá)到道德的最高境界，“_______”一句表明知道要達(dá)到這最高境界就會(huì)志向堅(jiān)定。（3）張若虛《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實(shí)現(xiàn)的兩句詩(shī)是：“_______，_______?！保?）古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”，如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》以一句“_______”，寫(xiě)詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.在止于至善④.知止而后有定⑤.鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑥.魚(yú)龍潛躍水成文⑦.夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如：弘毅、鴻雁、度、潛、躍、文、幽。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。入秋后，隨著氣溫下降，植物漸漸變黃、飄落。這蕭瑟景象，使人不覺(jué)地產(chǎn)生凄涼、苦悶的感覺(jué)，甚至出現(xiàn)焦慮、抑郁的情緒?！氨铩鼻榫w的產(chǎn)生，A?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，在人的大腦底部，有一種叫松果體的腺體，能分泌出一種“褪黑激素”。這種激素能誘人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不歡的情緒。夏日里，B，這種“褪黑激素”分泌較少；入秋以后，由于日照時(shí)間減少，這種激素會(huì)較多分泌；如果逢上秋風(fēng)秋雨的不好天氣，日照幾乎沒(méi)有，“褪黑激素”就會(huì)大量增多。這樣就會(huì)使人的甲狀腺素和腎上腺素的分泌受到抑制，人體細(xì)胞就會(huì)“犯懶”，人的心情自然就容易低沉消極，精神也容易萎靡不振。這就是古人說(shuō)的“天昏昏兮人郁郁”。此外，“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”，C，也會(huì)使人體新陳代謝和生理機(jī)能受到抑制，①導(dǎo)致內(nèi)分泌功能紊亂，②進(jìn)而使情緒低落，③注意力難以集中，④甚至還會(huì)出現(xiàn)心慌、多夢(mèng)、失眠等，⑤這也會(huì)導(dǎo)致“悲秋”顯然的產(chǎn)生。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)用一個(gè)包含因果關(guān)系句子概括人們?nèi)菀住氨铩钡脑??！敬鸢浮?8.A．有人體生理原因/與褪黑激素有關(guān)。B．由于陽(yáng)光充足/因?yàn)殛?yáng)光充足/由于日照時(shí)間長(zhǎng)/由于光照時(shí)間長(zhǎng)。C．氣溫的驟然下降/氣溫的突然降低/天氣的突然變涼。19.④成分殘缺，可修改為：甚至還會(huì)出現(xiàn)心慌、多夢(mèng)、失眠等癥狀。⑤語(yǔ)序不當(dāng)，可修改為：這顯然也會(huì)導(dǎo)致“悲秋”的產(chǎn)生。20.因?yàn)榍锾鞖鉁剌^低，并且光照時(shí)間短造成褪黑激素分泌較多，進(jìn)而抑制了甲狀腺素和腎上腺素分泌，所以人們?cè)谇锾烊菀桩a(chǎn)生苦悶、低落的悲秋情緒?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.此處應(yīng)填寫(xiě)“悲秋”情緒產(chǎn)生的原因，由后文“能分泌出一種‘褪黑激素’。這種激素能誘人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不歡的情緒”可知，這種情緒與人的生理有關(guān)，具體說(shuō)與褪黑素有關(guān)，可填：有人體生理原因/與褪黑激素有關(guān)。B.由分號(hào)可知，此句與“由于日照時(shí)間減少”相反，是說(shuō)夏日陽(yáng)光充足，句式是“由于……”，可填：由于陽(yáng)光充足/因?yàn)殛?yáng)光充足/由于日照時(shí)間長(zhǎng)/由于光照時(shí)間長(zhǎng)。C.由“此外”可知，這里仍在探討“悲秋”情緒產(chǎn)生的原因；由“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”可知，此處是說(shuō)氣溫下降，也會(huì)影響人體生理機(jī)能，使情緒低落，可填：氣溫的驟然下降/氣溫的突然降低/天氣的突然變涼。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④成分殘缺，“出現(xiàn)”沒(méi)有賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可修改為：甚至還會(huì)出現(xiàn)心慌、多夢(mèng)、失眠等癥狀。⑤語(yǔ)序不當(dāng)，“顯然”置于主語(yǔ)后，對(duì)后面內(nèi)容起強(qiáng)調(diào)作用，可修改為：這顯然也會(huì)導(dǎo)致“悲秋”的產(chǎn)生。【20題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段，變換句式的能力。首先找出“悲秋”情緒產(chǎn)生的原因，第一段“入秋后，隨著氣溫下降……甚至出現(xiàn)焦慮、抑郁的情緒”，和最后一段“‘一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒’……進(jìn)而使情緒低落”，可見(jiàn)原因之一是秋天氣溫較低；第二段“入秋以后，由于日照時(shí)間減少，這種激素會(huì)較多分泌；如果逢上秋風(fēng)秋雨的不好天氣，日照幾乎沒(méi)有，‘褪黑激素’就會(huì)大量增多。這樣就會(huì)使人的甲狀腺素和腎上腺素的分泌受到抑制，人體細(xì)胞就會(huì)‘犯懶’，人的心情自然就容易低沉消極，精神也容易萎靡不振”，可見(jiàn)原因之二是因?yàn)榍锾旃庹諘r(shí)間短，造成褪黑激素分泌較多，使人的甲狀腺素和腎上腺素的分泌受到抑制（或抑制了甲狀腺素和腎上腺素分泌）；此外“悲秋”的表現(xiàn)，第一段“產(chǎn)生凄涼、苦悶的感覺(jué)，甚至出現(xiàn)焦慮、抑郁的情緒”，第二段“人的心情自然就容易低沉消極，精神也容易萎靡不振”，第三段“使情緒低落”，可概括為：人們?cè)谇锾烊菀桩a(chǎn)生苦悶、低落