1.1先秦時(shí)期：法治思想的最初覺醒演講人CONTENTS1先秦時(shí)期：法治思想的最初覺醒2漢唐至明清：法治體系的制度化演進(jìn)3近代轉(zhuǎn)型：從“人治”到“法治”的艱難探索1以史釋法：用歷史事件強(qiáng)化規(guī)則認(rèn)知2以史明理：用歷史規(guī)律感悟法治價(jià)值3以史導(dǎo)行：用歷史經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)法治實(shí)踐目錄2025初中中國(guó)歷史全面依法治國(guó)課件作為一名深耕初中歷史教學(xué)十余年的一線教師，我始終認(rèn)為，歷史教育不僅是對(duì)過(guò)往事件的復(fù)述，更是對(duì)文明脈絡(luò)的梳理與精神內(nèi)核的傳承。當(dāng)我們將“全面依法治國(guó)”這一新時(shí)代的治國(guó)方略融入歷史課堂時(shí)，既是在回應(yīng)“培養(yǎng)什么樣的人”的教育之問(wèn)，也是在幫助學(xué)生從歷史長(zhǎng)河中理解法治傳統(tǒng)的延續(xù)與革新。今天，我將以“全面依法治國(guó)”為核心，結(jié)合初中歷史教材內(nèi)容與教學(xué)實(shí)踐，與各位同仁共同探討如何通過(guò)歷史課堂培育學(xué)生的法治意識(shí)。一、溯源：中國(guó)法治思想的歷史脈絡(luò)——從“法”的萌芽到“治”的探索初中歷史教材中，“法治”并非一個(gè)孤立的概念，它深深植根于中華文明的土壤。要讓學(xué)生理解“全面依法治國(guó)”的歷史必然性，首先需要帶他們梳理中國(guó)法治思想的發(fā)展脈絡(luò)。1先秦時(shí)期：法治思想的最初覺醒翻開七年級(jí)上冊(cè)教材，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化”一課中，商鞅變法是重要內(nèi)容。我常問(wèn)學(xué)生：“為什么商鞅要‘徙木立信’？”這一問(wèn)題能迅速激活他們的思考——“立信”的本質(zhì)是建立規(guī)則的權(quán)威。商鞅提出“治世不一道，便國(guó)不法古”，其核心是通過(guò)明確的法律（如“連坐法”“軍功爵制”）打破舊貴族的特權(quán)，將國(guó)家治理納入制度化軌道。此時(shí)的法家思想雖帶有“嚴(yán)刑峻法”的特征，但“不別親疏，一斷于法”（《史記太史公自序》）的理念，已初步體現(xiàn)“法律面前人人平等”的樸素法治觀。同一時(shí)期，儒家的“禮治”與法家的“法治”形成對(duì)比。我曾讓學(xué)生對(duì)比《論語(yǔ)》中“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”與《韓非子》中“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”的論述，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到：早期中國(guó)對(duì)“治”的探索，本質(zhì)是對(duì)規(guī)則體系（禮與法）的思考，這為后世“德法并舉”的治理傳統(tǒng)埋下伏筆。2漢唐至明清：法治體系的制度化演進(jìn)到了八年級(jí)上冊(cè)“秦統(tǒng)一中國(guó)”一課，“車同軌，書同文”之外，“法令由一統(tǒng)”是理解秦制的關(guān)鍵。我會(huì)展示睡虎地秦簡(jiǎn)中的《田律》《工律》片段：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水……”這些具體的法律條文，說(shuō)明秦代已形成涵蓋農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、社會(huì)管理的成文法體系。盡管秦法因“苛嚴(yán)”導(dǎo)致速亡，但漢代“漢承秦制”后，通過(guò)“約法三章”“廢肉刑”等調(diào)整，推動(dòng)法律儒家化——《唐律疏議》中“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的表述，正是這種融合的經(jīng)典總結(jié)。在講解“貞觀之治”時(shí)，我常引用《貞觀政要》中“法者，非朕一人之法，乃天下之法”的記載。唐太宗要求官員“按律斷案”，甚至在自己的叔叔李道宗犯法時(shí)堅(jiān)持“與民同罪”，這種“皇權(quán)受法律約束”的實(shí)踐（盡管有限），體現(xiàn)了古代法治的進(jìn)步性。而明清時(shí)期《大明律》《大清律例》的修訂，進(jìn)一步將法律體系細(xì)化，覆蓋經(jīng)濟(jì)、婚姻、科舉等社會(huì)生活各領(lǐng)域，印證了“法治是社會(huì)發(fā)展的必然需求”。3近代轉(zhuǎn)型：從“人治”到“法治”的艱難探索九年級(jí)上冊(cè)“辛亥革命”一課中，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是重點(diǎn)內(nèi)容。我曾讓學(xué)生對(duì)比《臨時(shí)約法》與《欽定憲法大綱》的差異：前者規(guī)定“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”“人民一律平等”，后者強(qiáng)調(diào)“君上神圣尊嚴(yán)，不可侵犯”。這種對(duì)比能直觀展現(xiàn)近代中國(guó)從“君主專制”向“民主法治”轉(zhuǎn)型的努力。盡管因歷史局限，《臨時(shí)約法》最終被破壞，但它播下的“法治”種子，為后世提供了重要啟示——真正的法治需要制度保障，更需要社會(huì)共識(shí)。這一階段的教學(xué)中，我常結(jié)合教材中的“歷史解釋”欄目，引導(dǎo)學(xué)生分析：為什么近代中國(guó)的法治探索屢遭挫折？從袁世凱復(fù)辟到國(guó)民黨“訓(xùn)政”，答案往往指向“缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)”與“制度與觀念的脫節(jié)”。這種分析能幫助學(xué)生理解：今天的“全面依法治國(guó)”不是空中樓閣，而是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與超越。3近代轉(zhuǎn)型：從“人治”到“法治”的艱難探索二、傳承：新中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐路徑——從“立規(guī)矩”到“良法善治”如果說(shuō)歷史脈絡(luò)是“根”，那么新中國(guó)的法治實(shí)踐就是“干”。在八年級(jí)下冊(cè)“社會(huì)主義制度的建立與社會(huì)主義建設(shè)的探索”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”等單元教學(xué)中，我始終強(qiáng)調(diào)：法治是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，其發(fā)展歷程與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。2.1奠基階段（1949-1978）：從“共同綱領(lǐng)”到“五四憲法”1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的頒布，是新中國(guó)法治建設(shè)的起點(diǎn)。我在課堂上展示過(guò)一份1950年的《中華人民共和國(guó)婚姻法》草案手稿，其中“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度”的規(guī)定，讓學(xué)生直觀感受到法律對(duì)社會(huì)變革的推動(dòng)作用。1954年《中華人民共和國(guó)憲法》的制定更具里程碑意義——全國(guó)1.5億人參與討論，提出118萬(wàn)條修改意見，這種“開門立法”的實(shí)踐，正是“人民當(dāng)家作主”的法治體現(xiàn)。3近代轉(zhuǎn)型：從“人治”到“法治”的艱難探索這一時(shí)期，我也會(huì)客觀分析法治建設(shè)的曲折。比如“文化大革命”期間法律體系遭受破壞的教訓(xùn)，通過(guò)對(duì)比“七五憲法”與“五四憲法”的內(nèi)容變化（如取消“法律面前人人平等”條款），引導(dǎo)學(xué)生理解：法治是國(guó)家穩(wěn)定的基石，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。2.2發(fā)展階段（1978-2012）：從“有法可依”到“法律體系形成”改革開放后，“加強(qiáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制”成為共識(shí)。在講解“改革開放”一課時(shí)，我會(huì)補(bǔ)充“八二憲法”修訂的背景：1982年憲法恢復(fù)了1954年憲法的基本原則，明確“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律”，這為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了法治保障。3近代轉(zhuǎn)型：從“人治”到“法治”的艱難探索2011年中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，是這一階段的標(biāo)志性成果。我曾帶領(lǐng)學(xué)生梳理教材中涉及的法律：《中華人民共和國(guó)刑法》（1979年）、《中華人民共和國(guó)民法通則》（1986年）、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》（1986年）等，讓他們看到：法律從“管理工具”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨Ｕ蠙?quán)利”的規(guī)范，覆蓋經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。2.3深化階段（2012至今）：從“法治中國(guó)”到“全面依法治國(guó)”進(jìn)入新時(shí)代，“全面依法治國(guó)”被納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。在九年級(jí)下冊(cè)“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”教學(xué)中，我會(huì)重點(diǎn)講解“十九大”“二十大”對(duì)法治建設(shè)的部署。比如，2018年憲法修正案將“健全社會(huì)主義法治”改為“健全社會(huì)主義法治”（一字之變，體現(xiàn)從“法制”到“法治”的理念升級(jí)）；《中華人民共和國(guó)民法典》（2020年）的頒布，被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，其“人格權(quán)獨(dú)立成編”“禁止高空拋物”等規(guī)定，都體現(xiàn)了“以人民為中心”的法治思想。3近代轉(zhuǎn)型：從“人治”到“法治”的艱難探索我曾帶學(xué)生模擬“立法聽證會(huì)”，主題是“小區(qū)養(yǎng)犬管理?xiàng)l例”。學(xué)生們從“遛狗不牽繩”“犬吠擾民”等生活問(wèn)題出發(fā)，討論“權(quán)利與義務(wù)的邊界”“法律與道德的關(guān)系”。這種活動(dòng)讓他們深刻體會(huì)到：新時(shí)代的法治不僅是“立規(guī)矩”，更是“良法善治”——法律要反映人民意愿，解決實(shí)際問(wèn)題。三、育人：初中歷史課堂中的法治意識(shí)培育——從“知法”到“信法”歷史教育的最終目標(biāo)是育人。在日常教學(xué)中，我始終將“法治意識(shí)”作為核心素養(yǎng)的重要組成部分，探索“歷史+法治”的融合路徑。1以史釋法：用歷史事件強(qiáng)化規(guī)則認(rèn)知在“秦末農(nóng)民大起義”一課，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生分析：“秦法嚴(yán)苛”是起義的重要原因，但“劉邦入咸陽(yáng)‘約法三章’”為何能得民心？通過(guò)對(duì)比“殺人者死，傷人及盜抵罪”與秦法的繁瑣嚴(yán)酷，學(xué)生能理解：法律需要符合社會(huì)實(shí)際，過(guò)于嚴(yán)苛或隨意變動(dòng)都會(huì)失去權(quán)威。這種分析能幫助他們樹立“規(guī)則需合理”的認(rèn)知。在“鄭和下西洋”教學(xué)中，我補(bǔ)充《瀛涯勝覽》中關(guān)于“海外貿(mào)易糾紛處理”的記載：鄭和船隊(duì)攜帶《大明律》，與沿線國(guó)家協(xié)商解決貿(mào)易爭(zhēng)端。這種“法律護(hù)航對(duì)外交往”的案例，能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：法治不僅是國(guó)內(nèi)治理的需要，也是國(guó)際交往的基礎(chǔ)。2以史明理：用歷史規(guī)律感悟法治價(jià)值講解“貞觀之治”時(shí)，我會(huì)結(jié)合《舊唐書刑法志》中“死囚三百九十人，縱之還家，約其秋即就死。至期，皆來(lái)歸，無(wú)后者”的記載，提出問(wèn)題：“為什么這些死囚會(huì)主動(dòng)歸來(lái)？”學(xué)生討論后得出結(jié)論：是法律的公正與政府的誠(chéng)信讓他們信服。這種“法治與德治結(jié)合”的案例，能幫助學(xué)生理解“法治的權(quán)威來(lái)自人民的內(nèi)心擁護(hù)”。在“辛亥革命”單元，我組織學(xué)生辯論“《臨時(shí)約法》失敗的根本原因”。有學(xué)生提出：“當(dāng)時(shí)大多數(shù)人還沒有‘法治’觀念，認(rèn)為‘皇帝’才是權(quán)威。”這一觀點(diǎn)引發(fā)了對(duì)“法治需要社會(huì)共識(shí)”的深入討論。通過(guò)這種思辨，學(xué)生能更深刻地認(rèn)識(shí)到：法治不是孤立的制度，而是與文化、觀念緊密相關(guān)的系統(tǒng)工程。3以史導(dǎo)行：用歷史經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)法治實(shí)踐我常鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注教材中的“活動(dòng)課”，比如“模擬法庭——審理一起校園侵權(quán)案”。在準(zhǔn)備過(guò)程中，學(xué)生需要查閱《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)民法典》相關(guān)條款，扮演法官、律師、原告、被告等角色。有學(xué)生在總結(jié)中寫道：“原來(lái)法律不是書本上的條文，而是能保護(hù)我們的‘武器’?！边@種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓法治從“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“行動(dòng)自覺”。我還會(huì)結(jié)合“國(guó)家憲法日”“法治宣傳周”等活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生制作“歷史中的法治”手抄報(bào)。有學(xué)生選擇“漢代‘春秋決獄’”，分析法律與道德的關(guān)系；有學(xué)生梳理“從《共同綱領(lǐng)》到‘二十大’報(bào)告中的法治關(guān)鍵詞”，繪制時(shí)間軸。這些活動(dòng)不僅鞏固了歷史知識(shí)，更讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中感受法治的生命力。結(jié)語(yǔ)：在歷史長(zhǎng)河中錨定法治信仰3以史導(dǎo)行：用歷史經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)法治實(shí)踐回顧整堂課的內(nèi)容，我們從先秦法家的“以法為教”，走到今天的“全面依法治國(guó)”；從“法令由一統(tǒng)”的古代法制，走到“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的新時(shí)代法治體系。歷史告訴我們：法治是文明進(jìn)步的標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障，更是人民幸福生活的依托。作為初中歷史教師，我們的責(zé)任不僅是傳遞知