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《敬業(yè)與樂業(yè)》?知識點(diǎn)一

字詞識記1.讀讀寫寫蛀(zhù)

赦(shè)

禪師(chán)

精微

旁騖(wù)

秘訣(jué)

羨慕(mù)

褻瀆(xièdú)

浪蕩

妄想(wàng)

杜絕

調(diào)和(hé)

斷章取義

不二法門

言不及義2.課下注釋字詞佝僂(gōulóu)

承蜩(tiáo)

駢進(jìn)(pián)

強(qiáng)聒不舍(guō)3.多音字【累】

(léi)累贅

(lěi)累計(jì)

(lèi)勞累【咽】

(yān)咽喉

(yàn)吞咽

(yè)嗚咽【禪】

(chán)禪師

(shàn)禪讓

【惡】

(ě)惡心

(è)惡習(xí)

(wù)厭惡【強(qiáng)】

(qiáng)強(qiáng)大

(jiàng)倔強(qiáng)

(qiǎng)強(qiáng)聒不舍【禪】(chán)禪師

(shàn)禪讓【調(diào)】

(tiáo)調(diào)和

(diào)調(diào)換4.易錯(cuò)字形容赦

強(qiáng)聒不舍

旁騖

褻瀆

佝僂

教誨?知識點(diǎn)二

詞語釋義1.褻瀆：輕慢，不尊敬。2.旁騖：在正業(yè)以外有所追求。騖，追求3.理至易明：道理極容易明白。4.敬業(yè)樂群：專心于學(xué)業(yè)，與朋友和睦相處。5.用志不分，乃凝于神：用心專一，就能集中精神。6.強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。聒，聲音嘈雜，使人厭煩。7.斷章取義：不顧全篇文章的內(nèi)容，而只根據(jù)需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。8.不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的門徑。常用來指最好的或獨(dú)一無二的方法。法門，指修行者入道的門徑。8

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》?知識點(diǎn)一

字詞識記1.讀讀寫寫贊譽(yù)(yù)

恍若

綢緞(chóuduàn)

琉璃

驚駭(hài)

瞥見(piē)

剪影

劫掠(jiélüè)贓物(zāng)

制裁(cái)

蕩然無存

富麗堂皇

豐功偉績

2.課下注釋字詞篋(qiè)3.多音字【給】

(jǐ)給予

自給自足

(gěi)給力【勒】

(lēi)勒緊

勒住

(lè)懸崖勒馬

4.易錯(cuò)字形恍若

綢緞

驚駭

瞥見

晨曦

箱篋

制裁

贊譽(yù)

富麗堂皇?知識點(diǎn)二

詞語釋義1.贊譽(yù)：稱贊。2.恍若：好像，仿佛。3.驚駭：驚慌害怕。4.不可名狀：不能夠用語言形容。名，說出。5.瞥見：一眼看見。6.剪影：比喻對于事物輪廓的描寫。7.蕩然無存：原有的東西消失凈盡，不復(fù)存在。8.豐功偉績：偉大的功績。9

《論教養(yǎng)》?知識點(diǎn)一

字詞識記1.讀讀寫寫貿(mào)然(mào)

涵養(yǎng)(hán)

恪守(kè)

自持

汲取(jí)

遵循(xún)

箴言(zhēn

)彬彬有禮(bīn)

大發(fā)雷霆(tíng)

隨心所欲

一意孤行

自吹自擂(léi)

矯揉造作(jiǎoróu)

附庸風(fēng)雅(fùyōng)

忸怩作態(tài)(niǔ)

隨機(jī)應(yīng)變

2.課下注釋字詞賢達(dá)3.多音字【擂】

(lèi)擂臺

(léi)自吹自擂【翹】

(qiáo)翹楚翹首

(qiào)翹課翹鼻子【嚼】

(jué)咀嚼

(jiáo)嚼舌【供】

(gōng)供應(yīng)

(gòng)口供4.易錯(cuò)字形貿(mào)然

涵養(yǎng)

恪守

汲取

遵循

箴言

尷尬

疲憊不堪

彬彬有禮

大發(fā)雷霆自吹自擂

矯揉造作

附庸風(fēng)雅

忸怩作態(tài)

絮絮叨叨?知識點(diǎn)二

詞語釋義1.貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。2.彬彬有禮：文雅而有禮貌。3.大發(fā)雷霆：大發(fā)脾氣，高聲訓(xùn)斥。4.一意孤行：不聽勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事。5.恪守：嚴(yán)格遵守。6.自持：控制自己的欲望或情緒等。7.矯揉造作：把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物，形容過分做作，極不自然。8.附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動（多含貶義）。9.忸怩作態(tài)：故意做出不好意思或不大方的樣子。10.隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。11.自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。12.隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化，掌握時(shí)機(jī)，靈活應(yīng)付。13.箴言：勸誡的話。箴，勸告、勸誡。10

《精神的三間小屋》?知識點(diǎn)一

字詞識記1.讀讀寫寫廣袤(mào)積攢(zàn)寬宥(yòu)游弋(yì)困厄(è)濡養(yǎng)(rú)麾下(huì)嘟囔(dūnang)灰燼(jìn)自慚形穢(huì)間不容發(fā)(jiān)金戈鐵馬(gé)形銷骨立(xiāo)抽絲剝繭(bō)鳩占鵲巢(jiū)李代桃僵相得益彰(zhāng）可望而不可即2.課下注釋字詞輕覷(qù)

坍塌(tān)

窗欞(líng)

矗立(chù)3.多音字【間】(jiān)空間字里行間

(jiàn)間隔反間計(jì)【攢】(zǎn)積攢

(cuán)攢集人頭攢動【盛】(chéng)盛飯

(shèng)盛氣凌人【發(fā)】(fā)振聾發(fā)聵發(fā)軔之作

(fà)間不容發(fā)令人發(fā)指【棲】(qī)棲息

(xī)棲棲【剝】(bāo)剝皮

(bō)抽絲剝繭【悄】(qiāo)靜悄悄

(qiǎo)悄無聲息4.易錯(cuò)字形廣袤云霓寬宥游弋

輕覷

濡養(yǎng)麾下窗欞

矗立

祥和

飄零

坍塌贅生物

形銷骨立

相得益彰

李代桃僵

鳩占鵲巢?知識點(diǎn)二

詞語釋義1.自慚形穢：原指因自己的容貌舉止不如別人而感到慚愧，后來泛指自愧不如別人。2.廣袤：開闊，廣闊。廣，從東到西的長度。袤，從南到北的長度。3.可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近，形容看來可以實(shí)現(xiàn)而實(shí)際難以實(shí)現(xiàn)。4.寬宥：寬恕，原諒。5.間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。6.形銷骨立：形容身體極其消瘦。7.輕覷：輕視，小看。8.濡養(yǎng)：滋養(yǎng)。9.抽絲剝繭：絲得一根一根地抽，繭得一層一層地剝，形容分析事物極為細(xì)致，而且一步一步很有層次。10.鳩占鵲巢：比喻強(qiáng)占他人的居所。11.李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。12.相得益彰：互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的長處。彰，顯著。13.游弋：在水中游動。14.金戈鐵馬：借指威武雄壯的軍隊(duì)，也指戰(zhàn)或軍旅生涯。15.麾下：將旗之下，這里指手下、手中。1.

《敬業(yè)與樂業(yè)》（梁啟超）內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.開篇引用古籍名言，提出“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”這一核心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文。2.主體分三層遞進(jìn)論述：先論證“有業(yè)之必要”，解決“要不要做事”的問題；再論述“敬業(yè)”的重要性，解答“如何做事”的態(tài)度問題；最后闡述“樂業(yè)”的價(jià)值，說明“做事如何獲得快樂”的境界問題。3.結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味”，呼吁人們踐行敬業(yè)樂業(yè)，呼應(yīng)開篇論點(diǎn)。論點(diǎn)主題核心論點(diǎn)：敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門。

主題：倡導(dǎo)人們樹立正確的職業(yè)觀，對職業(yè)保持敬重之心，從工作中發(fā)掘樂趣，以責(zé)任心和趣味面對生活，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。論證方法?舉例論證：舉百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的事例，具體論證“有業(yè)之必要”；舉佝僂丈人承蜩的例子，說明“敬業(yè)”需專注。?道理論證：引用孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等名言，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。?對比論證：將“敬業(yè)者”與“不敬業(yè)者”的工作態(tài)度、結(jié)果對比，突出敬業(yè)的重要性；將“樂業(yè)”與“苦業(yè)”的感受對比，強(qiáng)調(diào)樂業(yè)的價(jià)值。語言特點(diǎn)?口語化鮮明：多用“斷斷不能”“便是”“呀”等口語詞匯，如“須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事呀”，貼近聽眾，符合演講的現(xiàn)場交流感。?句式靈活：長短句結(jié)合，穿插設(shè)問、反問（如“為什么該敬呢？”“難道不快樂嗎？”），既能引導(dǎo)聽眾思考，又能增強(qiáng)語言的節(jié)奏感和感染力。2.

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》（雨果）內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.開篇先表面回應(yīng)巴特勒上尉“征求意見”的需求，隨即轉(zhuǎn)折，避開對“遠(yuǎn)征”的夸贊，直接切入對“文明”與“野蠻”的評判。2.主體部分分兩層：先盛贊圓明園的價(jià)值，稱其為“世界奇跡”“人類文明的瑰寶”，從建筑、藝術(shù)、文化等角度展現(xiàn)其獨(dú)一無二；再揭露英法聯(lián)軍的暴行，將“遠(yuǎn)征”定性為“劫掠”“破壞”，痛斥其“文明人”面具下的野蠻本質(zhì)。3.結(jié)尾明確立場，拒絕為侵略行為辯護(hù)，表達(dá)對中國的同情和對暴行的譴責(zé)，態(tài)度堅(jiān)定且鮮明。論點(diǎn)主題核心論點(diǎn)：英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的行為是野蠻的劫掠，而非“文明”的壯舉。

主題：通過贊美圓明園的輝煌與揭露聯(lián)軍的暴行，批判侵略者的野蠻行徑，捍衛(wèi)人類文明的尊嚴(yán)，表達(dá)對被侵略國家和人民的同情。論證方法?對比論證：將圓明園的“輝煌壯麗”與聯(lián)軍劫掠后的“殘?jiān)珨啾凇睂Ρ?，突出侵略的破壞性；將英法?lián)軍“文明國家”的身份與“野蠻劫掠”的行為對比，揭露其虛偽本質(zhì)。?比喻論證：將圓明園比作“東方的凡爾賽宮”“幻想的某種規(guī)模巨大的典范”，生動形象地展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，讓讀者更易感知其珍貴。?舉例論證：具體列舉圓明園中的建筑（如“大噴泉”“宮殿”）、藏品（如“歷代的玉器”“古色古香的青銅制品”），佐證其“世界奇跡”的地位，讓批判更具針對性。語言特點(diǎn)?情感強(qiáng)烈：用詞極具沖擊力，如“強(qiáng)盜”“劫掠”“贓物”“毀滅”等，直接表達(dá)對侵略者的憤怒；“多么偉大”“多么可惜”等感嘆，傳遞對圓明園的珍視與惋惜。?兼具華麗與犀利：描寫圓明園時(shí)，語言華麗優(yōu)美（如“恍若月宮”“綴滿寶石”），展現(xiàn)其藝術(shù)之美；批判暴行時(shí)，語言犀利尖銳（如“這簡直是某種令人驚駭而不知名的杰作”后的轉(zhuǎn)折批判），一針見血。3.

《論教養(yǎng)》（利哈喬夫）內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.開篇以設(shè)問“什么是真正的教養(yǎng)”引出話題，否定“教養(yǎng)是外在禮儀形式”的誤區(qū)，提出“教養(yǎng)是內(nèi)在品質(zhì)”的核心方向。2.主體部分從正反兩方面展開：先列舉“無教養(yǎng)”的具體表現(xiàn)（如打斷他人講話、傲慢待人、忽視家人感受等），明確“不教養(yǎng)”的行為邊界；再闡述“有教養(yǎng)”的核心是“尊重他人”，從公共場合、家庭生活等場景說明“有教養(yǎng)”的具體體現(xiàn)。3.結(jié)尾升華觀點(diǎn)，指出“教養(yǎng)的本質(zhì)是對他人的關(guān)懷”，強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)需通過日常行為踐行，回歸“內(nèi)在品質(zhì)”的核心定義。論點(diǎn)主題核心論點(diǎn)：真正的教養(yǎng)是尊重他人的內(nèi)在品質(zhì)，而非外在的形式主義。

主題：引導(dǎo)讀者區(qū)分“真正的教養(yǎng)”與“虛假的禮儀”，倡導(dǎo)以謙卑、關(guān)懷、尊重的態(tài)度對待他人，在日常生活中踐行教養(yǎng)，成為有品質(zhì)的人。論證方法?對比論證：貫穿全文，將“無教養(yǎng)”（如“對服務(wù)員呼來喝去”）與“有教養(yǎng)”（如“尊重服務(wù)員的勞動”）的言行對比，讓“教養(yǎng)”的標(biāo)準(zhǔn)更清晰，觀點(diǎn)更鮮明。?舉例論證：列舉“公共場合是否喧嘩”“在家中是否關(guān)心家人”“對待陌生人是否禮貌”等貼近生活的場景，讓論證更具體、可感，便于讀者對照反思。?道理論證：通過分析“教養(yǎng)”與“尊重”“關(guān)懷”的內(nèi)在聯(lián)系，如“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”，從邏輯上論證“教養(yǎng)是內(nèi)在品質(zhì)”的觀點(diǎn)。語言特點(diǎn)?嚴(yán)謹(jǐn)犀利：語言邏輯嚴(yán)密，如“一個(gè)人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人”，直接點(diǎn)明“無教養(yǎng)”的本質(zhì)，不回避問題。?貼近生活：多用生活中的常見場景作為論述素材，語言平實(shí)易懂，如“假如一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人”，讓讀者易產(chǎn)生共鳴。4.

《精神的三間小屋》（畢淑敏）內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.開篇以“人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”引出話題，提出“為自己的精神修建三間小屋”的核心主張。2.主體部分分別闡述三間小屋的內(nèi)涵與作用：第一間“盛著我們的愛與恨”，解決情感的收納與安放；第二間“盛放我們的事業(yè)”，探討職業(yè)與精神價(jià)值的關(guān)聯(lián)；第三間“安放我們自身”，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知與精神獨(dú)立的重要性。3.結(jié)尾升華主題，指出“三間小屋”是精神大廈的基礎(chǔ)，呼吁人們建設(shè)精神家園，讓心靈有所依托，活出充實(shí)與尊嚴(yán)。論點(diǎn)主題核心論點(diǎn)：人應(yīng)為自己的精神修建三間小屋，分別安放愛與恨、事業(yè)和自身。

主題：倡導(dǎo)人們關(guān)注精神世界，通過梳理情感、明確事業(yè)方向、堅(jiān)守自我，構(gòu)建充實(shí)、獨(dú)立、有尊嚴(yán)的精神家園，實(shí)現(xiàn)心靈的成長與豐盈。論證方法?比喻論證：將“精神空間”比作“小屋”，將“情感”“事業(yè)”“自我”比作小屋中的“物品”，生動形象地將抽象的精神概念具象化，讓讀者易理解、易感知。?舉例論證：舉“面對愛與恨時(shí)的不同選擇（如放下仇恨、珍藏愛意）”“不同職業(yè)者（如作家、教師）對事業(yè)的投入”等例子，具體說明如何建設(shè)“精神小屋”，增強(qiáng)論證的實(shí)用性。?對比論證：將“愛多于恨的小屋”與“恨多于愛的小屋”的精神狀態(tài)對比，將“有目標(biāo)的事業(yè)”與“無意義的忙碌”的心靈感受對比，突出建設(shè)“精神小屋”的重要性。語言特點(diǎn)?詩意優(yōu)美：語言富有文學(xué)性，多用比喻、排比等修辭，如“愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣”，營造優(yōu)美的意境，兼具感染力與可讀性。?親切舒緩：語氣平和親切，如與讀者對話，如“不妨擴(kuò)大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野”，引導(dǎo)讀者逐步思考精神建設(shè)的意義，不生硬說教?！毒赢?dāng)自強(qiáng)》-理解內(nèi)涵1.天行健——君子以自強(qiáng)不息（《周易》）?解釋：天道運(yùn)行剛健有力，永無止息，而君子處世，也應(yīng)該遵循天道，剛毅堅(jiān)韌，持之以恒，努力奮進(jìn)。2.自強(qiáng)不息的內(nèi)涵?自強(qiáng)不息的精神在個(gè)人修養(yǎng)、國家發(fā)展、歷史進(jìn)步等負(fù)面各有不同的表現(xiàn)。對于個(gè)人而言，自信自立，勤思苦學(xué)，勇于開拓，面對逆境不屈不撓等，都是自強(qiáng)不息的表現(xiàn)。3.儒家“自強(qiáng)不息”的倫理精神品格；?⑴剛健品德；⑵仁愛美德；⑶獨(dú)立人格意志?⑷寬容和諧精神；

⑸積極進(jìn)取精神名言格言?天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

自強(qiáng)不息?書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

勤奮刻苦?不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會有成果的?！X學(xué)森堅(jiān)持不懈?自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道。

——康有為自強(qiáng)不息?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾堅(jiān)忍不拔?