第第頁濱城高中2025-2026學(xué)年度上學(xué)期10月月考高一語文試題考試時間：150分鐘滿分：150分學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美的概念在流行的美學(xué)體系中發(fā)展起來。美學(xué)家由流行的美學(xué)體系得出了如下的定義：美就是觀念與形象之完全的吻合，完全的統(tǒng)一。這種基本概念現(xiàn)在已被公認(rèn)是經(jīng)不起批評的，作為形而上學(xué)體系的結(jié)果和一部分，這一美的概念隨那體系一同崩潰?！耙患挛锶绻軌蛲耆憩F(xiàn)出該事物的觀念來，它就是美的。”也就是說，“凡是出類拔萃的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的”。一件東西必須出類拔萃，方才稱得上美，這是千真萬確的。比方，一座森林可能是美的，但它必須是“好的”森林，樹木高大，矗立而茂密。樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鮮嫩艷麗、花瓣盛開的玫瑰才是美的?？偠灾?，一切美的東西都是出類拔萃的東西，但并非所有出類拔萃的東西都是美的。一只田鼠也許是田鼠類中的出色的標(biāo)本，但卻絕不會顯得“美”，對于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說，這一類動物對于自然科學(xué)家越好，就是說，它的觀念表現(xiàn)在它身上愈完全，從美學(xué)的觀點看來就愈丑；沼澤在它的同類中愈好，從美學(xué)方面來看就愈丑。并不是每件出類拔萃的東西都是美的，因為并不是一切種類的東西都美。美是個別事物和它的觀念之完全吻合。前文所說的美就是觀念與形象之完全的統(tǒng)一這個定義是太空泛了。它只說明在那類能夠達(dá)到美的事物和現(xiàn)象中間，只有其中最好的事物和現(xiàn)象才似乎是美的。在這里我以為需要指出一點，認(rèn)為美就是觀念與形象的統(tǒng)一這個定義，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的藝術(shù)作品，在這個定義里，已經(jīng)包含了通常視藝術(shù)美勝于活生生的現(xiàn)實中的美的那種美學(xué)傾向的萌芽或結(jié)果。假如不能把美定義為“觀念與形象的統(tǒng)一”或“觀念在個別事物上的完全的顯現(xiàn)”，那么美實際上到底是什么呢？美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知，美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西。但是這個“東西”一定是一個無所不包、能夠采取最多種多樣的形式、最富于一般性的東西，因為只有最多種多樣的對象，彼此毫不相似的事物，我們才會覺得是美的。在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活。首先是他所愿意過、他所喜歡的那種生活，其次是任何一種生活，因為活著到底比不活好，但凡活的東西在本性上就恐懼死亡，懼怕不活而愛活。所以，這樣一個定義：“美是生活”。“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?-這個定義，似乎可以圓滿地說明在我們內(nèi)心喚起美的情感的一切事例。（摘編自車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》）材料二：中國傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個重要的觀點就是：不存在一種實體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動。唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！绷谠@段話提出了一個思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”。“彰”，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗。這種體驗，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。一般人之所以容易接受“美是客觀”的觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們①。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的，②。在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！跋蟆辈荒茈x開觀賞者?！拔铩笔菍嵲诘氖澜?，③。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。朱光潛談美，總是一再強調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．從美學(xué)方面來看，一類事物的觀念在個體身上表現(xiàn)得越完全，此個體就越丑。B．把美定義為觀念與形象的完全統(tǒng)一的觀點太空泛，因為這一定義只注意美的藝術(shù)作品。C．在審美活動中，我們面對的是“物”；在日常生活中，我們面對的是“象”。D．中國古代藝術(shù)家常常稱“象”為“物色”“景色”，西方藝術(shù)家則稱之為“形式”。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．車爾尼雪夫斯基認(rèn)為美的本質(zhì)源于現(xiàn)實生活，任何事物只要符合“應(yīng)當(dāng)如此的生活”即為美，強調(diào)美具有客觀性與社會性。B．柳宗元認(rèn)為如果沒有王羲之，蘭亭的清湍修竹將蕪沒于空山，無人能知，可見美是人的主觀審美體驗，與外物無關(guān)。C．朱光潛認(rèn)為美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性，不是被動接受，可見“美不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這樣的說法具有片面性。D．關(guān)于美的觀點，車爾尼雪夫斯基與葉朗有相通之處，認(rèn)為美源于生活又高于生活，美的創(chuàng)造離不開人的主觀能動性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在文段畫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．請簡要分析陶淵明的《歸園田居》符合材料中的哪些美學(xué)理念。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）潯陽江頭那一夜林那北入秋了，暮色當(dāng)頭，晚風(fēng)在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風(fēng)，與車內(nèi)男人之前早已習(xí)慣的長安城完全不同。雖小時候曾在蘇浙皖輾轉(zhuǎn)寄居過，但從二十八歲進(jìn)京應(yīng)試起，這十幾年，他都是在旱得又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比節(jié)日還少，周圍祈求甘露的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲地動山搖，上蒼卻總是不肯聽進(jìn)耳里?？墒侨ツ昵锾焖蝗荒舷拢蝗痪砥鹦心乙徊讲诫x開自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉過長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切都與地名多么契合：江州，原來就是一個到處水光瀲滟的地方啊，山川日月都倒影其中，頓時多出一個人間。二十八歲他就中進(jìn)士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學(xué)士、左拾遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動嘩嘩有聲的水還是一下子就打動了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕的涌動?，F(xiàn)在他就是去水邊，去西門外一個叫湓浦口的地方，送一位即將遠(yuǎn)行的友人。這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉地當(dāng)著左贊善大夫。此時藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢力不滿，便派刺客入京城當(dāng)街殺了宰相武元衡——是可忍孰不可忍！依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法威脅別人坐上這個位子，可是他卻“越職言事”了，被扣上一個“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠(yuǎn)的東南小城。讀過“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個名字來源于《禮記·中庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸?！弊娓柑嫠〈嗣?，大約只是希望他一生都處于平易而無危險的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂天”，就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什么呢？他憋不住說了，結(jié)果就給自己惹下這么大的禍。但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應(yīng)做的事，才不枉痛快走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南?！皹淠镜蚴枭接旰?，人家低濕水煙中”，這是他初到江州時寫下的。放平心態(tài)，這里其實也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實油光。且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”——僅僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無限遠(yuǎn)，那就在此獨善其身吧?！皬拇巳f緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在廬山香爐峰北面、遺愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場。甚好甚好，十五年前他初入仕途時，在秦嶺下、渭水邊的周至當(dāng)著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動。青衫太薄了，風(fēng)過，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己的身世和當(dāng)下朝政時的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒還須靠酒打發(fā)，便相對而坐，把盞話別。接下去發(fā)生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當(dāng)頭淋下，令他無法自已。之后他又前往北門外的潯陽樓，看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，于是提筆揮就這首《題潯陽樓》。我登上潯陽樓時，離白居易送客的那個秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被稱為九江，江州已經(jīng)是一個被時光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，流經(jīng)境內(nèi)的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯，浩淼壯闊。如同白居易初踏上岸時的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味。是個陰天，江水依舊執(zhí)著東流。一場大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運巨輪仍匆忙來去，幾只鳥無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠(yuǎn)處有塔有橋有一個個從樹縫里鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時空在忽遠(yuǎn)忽近間跳動。迎著風(fēng)，倚著欄桿眺望一陣，又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱琵琶化著面靨妝的臉不時一閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風(fēng)吧？那晚飲過酒后他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？（摘編自《文匯報》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．白居易從小在蘇浙皖輾轉(zhuǎn)寄居，后長期在長安生活，環(huán)境的頻繁變化，為他后來提前適應(yīng)江州生活埋下伏筆。B．白居易因“越職言事”被貶江州，雖遠(yuǎn)離京城，但廬山的秀麗、草堂的閑適，讓他逐漸放平心態(tài)。C．文中提及白居易創(chuàng)作《長恨歌》的經(jīng)歷，既展現(xiàn)他的文學(xué)才華，也暗示他在困境中仍保有詩意的人生態(tài)度。D．結(jié)尾“我”登潯陽樓的遐想，將古今串聯(lián)，既表達(dá)對白居易的追思，也凸顯江州（九江）古今變遷的厚重感。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本開篇對比長安與江州的風(fēng)，“干燥”與“濕潤”的差異，不僅勾勒地域特征，也暗示白居易心境的轉(zhuǎn)變。B．“漁火螢火蟲般孱弱地跳動”運用比喻，既寫出江夜的靜謐，又暗含白居易貶謫后的孤寂，情景交融。?C．文中多次引用白居易的詩句，如“人間四月芳菲盡”“大江寒見底”，既豐富內(nèi)容，又增強文本的文化底蘊。D．文本以“潯陽江頭那一夜”為核心，按時間順序展開，從白居易送客前的經(jīng)歷，到送客時的情景，脈絡(luò)清晰，敘事完整。8．文本中白居易的生活與創(chuàng)作均充滿詩意，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。9．文本中多次提到“廬山”，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，談?wù)劇皬]山”對白居易的作用，并聯(lián)系高中《語文》必修上冊第三單元“生命的詩意”主題，簡要說說“廬山”是如何體現(xiàn)這一主題內(nèi)涵的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才。少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺?，中書舍人高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年作樂府及詩百余篇規(guī)諷時事流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊，宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。久之，轉(zhuǎn)中書舍人。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎，會昌初致仕，卒。公詩以六義為主，不尚艱難。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。（選自辛文房《白居易傳》，稍有修改）材料二：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦，遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（選自白居易《琵琶行·并序》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。元和元年A作樂府B及詩C百余篇D規(guī)諷E時事F流聞G禁中11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“因謔之曰”中的“因”，作副詞，于是，與《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”中“因”字意義用法不相同。B．“拔萃”中的“拔”，作動詞，選拔，與《夢游天姥吟留別》中“勢拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。C．“會有素惡居易者”中的“會”，作副詞，必定，一定，與《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂”中的“會”意思相同。D．“執(zhí)政方惡其言事”中“方”，作副詞，正當(dāng)、正值，與《沁園春·長沙》中“揮斥方遒”中的“方”用法和意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．白居易才華橫溢。材料一中顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，正是側(cè)面表現(xiàn)這一點。B．材料一中說白居易的詩歌內(nèi)容真實，辭句曉暢，風(fēng)格平易。后人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實的話。C．材料二交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點和人物，概述了琵琶女的身世。D．材料二白居易聽聞琵琶有京都聲，感慨萬千，自敘少時歡樂，而今左遷九江，飄零憔悴。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。（2）因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。14．材料一中，白居易被貶的原因有哪些？請簡要概述。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。宿王昌齡隱居①常建清溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時去，西山鸞鶴②群。【注】①此詩為常建辭官歸隱途經(jīng)王昌齡出仕前居所時所作。王昌齡出仕前雖有短暫隱居，但此時已登仕途。②鸞鶴：鸞與鶴，相傳為仙人所乘。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“清溪深不測”并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處而見不到頭?！拔ㄒ姽略啤?，是指因昌齡不在而感孤獨。B．頷聯(lián)“清光猶為君”中的“君”指王昌齡，“猶”字寫出明月一如既往為已離開此地、步入仕途的主人送來清輝，癡情地盼他歸來。C．頸聯(lián)中“宿”字寫出花影入眠之狀，“滋”字描繪苔蘚生長之態(tài)。說明此地人跡罕至，凸顯其清幽靜謐。D．本詩形象明朗，語言洗練，詩旨含蓄，洋溢著詩人對石門山優(yōu)美環(huán)境的贊美，也暗含了自己懷才不遇的憤懣。16．本詩與陶淵明《歸園田居·其一》在題材和表達(dá)的情感上有何不同之處？名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．請根據(jù)原文或提示，將下面古詩文語句補充完整。（1）曹操的《短歌行》中的“，”，表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了《管子》的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”（2）李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：“，。”（3）杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗?fàn)幍木瘛６?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成小題。真正的豁達(dá)不在于改變世界，而在于與世界對話的姿態(tài)。前不久王毅外長面對國際風(fēng)云時引用的“清風(fēng)拂山崗，他強任他強”，正是這種文化定力的現(xiàn)代回響。北宋元豐年間，蘇軾乏舟赤璧，面對“亂石穿空，驚濤拍岸”的江景，卻道出“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的洞見。這位五次遭砭卻始終曠達(dá)的文人，最終選擇長眠于中原大地，恰如黃河九曲終入海的人生隱喻。在“只有河南”劇場里重現(xiàn)的東坡形象，正是中華民族精神圖譜中最重要的底色——將人生際遇的跌宕，釀成“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。這種精神基因，讓中國文人在遭受流放的路上依然能種下荔枝林，依然不忘治水安民。井底之蛙的寓言在當(dāng)代社會有了新的注解。當(dāng)現(xiàn)代人困在信息