2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語與古代阿拉伯語關(guān)系探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行準(zhǔn)確解釋）1.閃米特語族2.同源詞3.語言接觸4.希伯來字母5.古蘭經(jīng)語（QuranicArabic）二、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題）1.簡(jiǎn)述希伯來語和古代阿拉伯語在語音系統(tǒng)上的主要區(qū)別。2.闡述《塔納赫》（舊約）對(duì)希伯來語發(fā)展的重要影響，至少提及三個(gè)方面。3.描述古代阿拉伯語對(duì)希伯來語產(chǎn)生影響的幾種主要方式。4.在詞匯層面，舉例說明希伯來語和古代阿拉伯語之間存在的詞匯借用現(xiàn)象，并簡(jiǎn)析其原因。三、論述題（請(qǐng)就下列問題展開論述）1.深入比較希伯來語和古代阿拉伯語在名詞性、數(shù)、格系統(tǒng)方面的異同，并探討這些差異可能反映的深層結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2.結(jié)合歷史背景，論述希伯來語與古代阿拉伯語作為宗教（猶太教與伊斯蘭教）語言，在語言純潔性觀念、詞匯構(gòu)成及表達(dá)方式上各自的特點(diǎn)及其相互影響。3.探討詞根（RootMorphology）這一閃米特語族常見的形態(tài)學(xué)特征在希伯來語和古代阿拉伯語中的具體表現(xiàn)與功能，并分析兩者在此機(jī)制上的異同。試卷答案一、名詞解釋1.閃米特語族：屬于亞非語系（或稱為科伊桑語系）的一種語族，主要分布在古代近東地區(qū)。該語族包括多種語言，歷史上曾有埃及語、巴比倫亞拉姆語、埃塞俄比亞語言、迦南語（包括希伯來語、腓尼基語等）、阿卡德語（包括巴比倫語、亞述語）以及現(xiàn)代的阿拉伯語等。其共同特征在于通常使用輔音音素構(gòu)成詞根，通過改變?cè)~根輔音或添加前綴、后綴來構(gòu)成不同的詞義和語法形式。2.同源詞：指源于同一祖先語言（在本題情境下指共同的閃米特祖語）的詞語。同源詞在語音形式和意義上有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以通過比較語言學(xué)的方法追溯到原始詞根。例如，希伯來語的`bar`（兒子）和阿拉伯語的`ibn`（兒子）被認(rèn)為是同源詞。3.語言接觸：指不同語言或方言在地理上相鄰或社會(huì)文化上互動(dòng)時(shí)，相互發(fā)生影響的過程。語言接觸可能導(dǎo)致詞匯借用、語法結(jié)構(gòu)的變化、語音系統(tǒng)的適應(yīng)以及克里奧爾語或皮欽語的產(chǎn)生等現(xiàn)象。希伯來語和古代阿拉伯語的長期共存和互動(dòng)是語言接觸的典型例證。4.希伯來字母：希伯來語所使用的書寫系統(tǒng)，是一種從右到左書寫的consonantalalphabet（輔音字母文字）。其特點(diǎn)是字母表中的字母主要代表輔音，元音通常不直接標(biāo)出（在特定宗教文本或外族影響下有變化）。該字母系統(tǒng)源于古埃及象形文字，后經(jīng)腓尼基字母演變而來，并對(duì)阿拉伯字母的產(chǎn)生有直接影響。5.古蘭經(jīng)語（QuranicArabic）：指阿拉伯語在伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》中的語言形式。它被視為一種神圣的、典雅的阿拉伯語典范，對(duì)后世標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古蘭經(jīng)語不僅具有豐富的詞匯和精確的語法結(jié)構(gòu)，還承載了伊斯蘭教的核心教義和概念，部分詞匯具有獨(dú)特的神圣色彩。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述希伯來語和古代阿拉伯語在語音系統(tǒng)上的主要區(qū)別。*元音系統(tǒng)：希伯來語傳統(tǒng)上被認(rèn)為是元音缺失語言（consonantallanguage），元音通常通過詞根輔音的位置或借助傳統(tǒng)點(diǎn)標(biāo)（Tiberianpoints）來推斷。古代阿拉伯語的元音系統(tǒng)則相對(duì)完整，現(xiàn)代阿拉伯語中有明確的三種短元音/a/,/i/,/u/和三種長元音/ā/,/ī/,/ū/，并通過哈姆扎（Hamza）和重音符號(hào)（Fatha,Dammah,Kasrah）來標(biāo)示。*輔音庫存：兩者輔音系統(tǒng)有相似之處，但具體音值和音位數(shù)量存在差異。例如，古代阿拉伯語通常被認(rèn)為有更完善的喉音和送氣清輔音系統(tǒng)，其中一些在希伯來語中或已消失或音值不同（如/q/音）。*重音：希伯來語有相對(duì)固定的重音規(guī)則，通常落在單詞的最后一個(gè)重讀音節(jié)上，且重音有音高或音長上的體現(xiàn)。古代阿拉伯語的重音規(guī)則更為復(fù)雜，與元音長度和詞尾形式有關(guān)，但同樣傾向于后置。*聲調(diào)/音高：現(xiàn)代希伯來語保留了某種程度的聲調(diào)殘留（在詞根輔音間），而古代阿拉伯語和現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語均無聲調(diào)，主要依靠輔音的區(qū)別和重音、元音符號(hào)來區(qū)分單詞。2.闡述《塔納赫》（舊約）對(duì)希伯來語發(fā)展的重要影響，至少提及三個(gè)方面。*保存并規(guī)范語言：《塔納赫》的編纂和流傳為希伯來語提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和權(quán)威的書面語模型，保存了大量古代詞匯和語法形式，尤其是在圣典語境下形成的獨(dú)特表達(dá)方式，使其在長時(shí)間的語言演變中保持了核心特征。*促進(jìn)詞匯豐富：圣典中包含了大量與宗教、律法、歷史、倫理相關(guān)的專門術(shù)語和描述性詞匯，極大地豐富了希伯來語的詞匯量，尤其是在抽象概念和神圣領(lǐng)域。*確立語法特征：雖然圣典本身并非系統(tǒng)的語法著作，但其文本反映了特定的語法結(jié)構(gòu)和使用習(xí)慣，對(duì)后世希伯來語的語法規(guī)范和研究中形成的分析傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，關(guān)于詞根、動(dòng)詞變形、名詞格位等用法的研究主要依據(jù)《塔納赫》文本。3.描述古代阿拉伯語對(duì)希伯來語產(chǎn)生影響的幾種主要方式。*詞匯借用：這是最顯著的影響方式。自伊斯蘭教興起和阿拉伯帝國擴(kuò)張后，大量阿拉伯語詞匯進(jìn)入希伯來語，尤其是在科學(xué)、哲學(xué)、行政、日常生活等領(lǐng)域。例如，希伯來語借用了如`ta'arof`（禮貌、客氣）、`kavod`（榮譽(yù)）、`mamlachah`（國家、政權(quán)，源自阿拉伯語`mamlaka`）等詞。*語法影響：雖然希伯來語的基本語法結(jié)構(gòu)保持獨(dú)立，但在某些方面受到阿拉伯語影響，特別是在中世紀(jì)猶太哲學(xué)和科學(xué)文獻(xiàn)中，有時(shí)會(huì)借鑒阿拉伯語的某些句法結(jié)構(gòu)或表達(dá)方式。例如，介詞的使用或某些名詞從句的構(gòu)建可能受到阿拉伯語影響。*書寫系統(tǒng)：古代阿拉伯語對(duì)希伯來語書寫產(chǎn)生了決定性影響。為了方便記錄《古蘭經(jīng)》和進(jìn)行阿拉伯語文獻(xiàn)的讀寫，猶太學(xué)者逐漸改造了希伯來字母，去除了某些字母的草稿形式，使其更接近于腓尼基字母，并最終形成了現(xiàn)代仍在使用的、更接近阿拉伯字母形態(tài)的希伯來書寫系統(tǒng)。阿拉伯語的點(diǎn)標(biāo)（Diacriticalmarks）系統(tǒng)有時(shí)也被希伯來語借鑒用于標(biāo)音。4.在詞匯層面，舉例說明希伯來語和古代阿拉伯語之間存在的詞匯借用現(xiàn)象，并簡(jiǎn)析其原因。*例子：*希伯來語`kibbutz`（集體農(nóng)莊）：源自阿拉伯語`kabā?a`（意為“收獲”、“聚集”）。*希伯來語`mizra?i`（東方的）：源自阿拉伯語`mashriq`（意為“東方”、“日出之地”）。*希伯來語`sababa`（時(shí)髦的、流行的）：源自阿拉伯語`sabbāb`（意為“喧囂”、“引人注目”）。*希伯來語`shuk`（市場(chǎng)）：雖然希伯來語有固有詞匯，但現(xiàn)代常用的`shuk`（源自阿拉伯語`sūq`）因阿拉伯語的社會(huì)文化影響而普及。*原因分析：*政治和文化主導(dǎo)地位：從7世紀(jì)起，阿拉伯語成為中東地區(qū)的官方語言和主要文化語言，尤其在伊斯蘭哈里發(fā)統(tǒng)治時(shí)期，其影響力覆蓋了講希伯來語的地區(qū)。*社會(huì)生活接觸：隨著人口流動(dòng)、商業(yè)往來、社會(huì)生活融合，兩種語言使用者需要互相交流，導(dǎo)致詞匯借用成為自然現(xiàn)象。*宗教和學(xué)術(shù)交流：中世紀(jì)時(shí)期，猶太學(xué)者在研究哲學(xué)、科學(xué)（如占星術(shù)、醫(yī)學(xué)）時(shí)，大量接觸阿拉伯語文獻(xiàn)，從而引入相關(guān)術(shù)語。*日常生活需求：許多新概念、物品或社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，原語言可能缺乏對(duì)應(yīng)詞匯，便借用目標(biāo)語言中的詞語。三、論述題1.深入比較希伯來語和古代阿拉伯語在名詞性、數(shù)、格系統(tǒng)方面的異同，并探討這些差異可能反映的深層結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。*性（Gender）：*同：兩者都主要存在語法性別，分為陽性、陰性，有時(shí)也有中性。陽性通常標(biāo)記為`-?`(希伯來語)或`-?`(阿拉伯語)，陰性通常標(biāo)記為`-?`(希伯來語)或`-?`(阿拉伯語)。語法性別有時(shí)與自然性別相關(guān)，有時(shí)則純粹是語法約定。*異：希伯來語的語法性更具系統(tǒng)性，幾乎所有名詞都有語法性別，且影響詞根詞形。阿拉伯語的語法性則相對(duì)靈活，存在少量無性名詞，且在某些語境下性別可能被忽略。兩者標(biāo)記方式不同。*數(shù)（Number）：*同：兩者都有單數(shù)和復(fù)數(shù)。復(fù)數(shù)形式復(fù)雜多樣。*異：*希伯來語：主要有普通復(fù)數(shù)（通常加`-im`/`-ot`）和集體復(fù)數(shù)（僅單數(shù)形式，表示復(fù)數(shù)概念）。名詞詞根本身也會(huì)因數(shù)的變化而變形（如`?????`'aleh-樹/樹木，`??????`'alim-樹木）。*阿拉伯語：復(fù)數(shù)形式更復(fù)雜，包括普通復(fù)數(shù)（主要加綴`-ūn`/`-āt`，或內(nèi)部元音變化）和集體復(fù)數(shù)（形式不變，意義擴(kuò)展）。阿拉伯語還有特殊的雙重?cái)?shù)（表示“兩”），僅限于某些名詞。名詞詞形變化相對(duì)較少，更多地依賴后置的冠詞或修飾語來表示數(shù)。*格（Case）：*同：兩者都通過語法手段標(biāo)記名詞在句子中的語法功能（主語、賓語、所有格等），而非嚴(yán)格的格位系統(tǒng)。*異：*希伯來語：主要通過后置詞（如`??`'l-`表示方向/間接賓語，`???`'al`表示“在……之上”/主語）和名詞本身的形態(tài)變化（如動(dòng)詞賓語常帶有`???``ti-`前綴，名詞所有格通過`-?``-???``-??`等連接詞和被連接名詞變形表示）來標(biāo)記。*阿拉伯語：使用一套復(fù)雜的后置格標(biāo)記詞（如`???``al-`表示定冠詞兼主格標(biāo)記，`????????``ilayhi`表示賓格，`????????``?alayhi`表示與格/屬格），通過改變名詞和冠詞的形態(tài)來標(biāo)記其在句子中的位置。其格標(biāo)記系統(tǒng)比希伯來語更為系統(tǒng)和顯性。*深層結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：希伯來語的名詞系統(tǒng)表現(xiàn)出更強(qiáng)的形態(tài)變化和與詞根的緊密結(jié)合，反映了其作為黏著語和屈折語的特點(diǎn)，詞形本身承載較多的語法信息。阿拉伯語的名詞系統(tǒng)則更依賴后置詞和形態(tài)屈折的有限結(jié)合，體現(xiàn)了其作為典型的屈折語（尤其在名詞和形容詞上）以及黏著語（在后置詞上）的混合特征。兩者格標(biāo)記方式的差異也反映了各自句子結(jié)構(gòu)偏好（如阿拉伯語可能更傾向SVO并依賴格標(biāo)記，希伯來語SVO結(jié)構(gòu)也較常見，但有時(shí)也可見VSO，名詞功能常通過介詞和詞形變化明確指示）。2.結(jié)合歷史背景，論述希伯來語與古代阿拉伯語作為宗教（猶太教與伊斯蘭教）語言，在語言純潔性觀念、詞匯構(gòu)成及表達(dá)方式上各自的特點(diǎn)及其相互影響。*語言純潔性觀念：*希伯來語（猶太教）：受到《托拉》（Torah）神圣性的深刻影響，傳統(tǒng)上存在強(qiáng)烈的語言純潔性觀念。希伯來語被視為上帝的“圣言”所使用的語言，因此避免使用外族（特別是阿拉伯語）詞匯，尤其是在祈禱和圣文中。當(dāng)必須引入新概念時(shí)，常嘗試用已有的希伯來詞根創(chuàng)造新詞（稱為`Halakhah`，如`??????``triton`源自希臘語表示“鯨魚”），或在外來詞后加特定后綴以示區(qū)別（如`-ism`）。這種純潔性追求是猶太文化和宗教認(rèn)同的重要組成部分。*古代阿拉伯語（伊斯蘭教）：《古蘭經(jīng)》使用古典阿拉伯語，被視為神圣的啟示，奠定了阿拉伯語的崇高地位。同樣存在語言純潔性觀念，強(qiáng)調(diào)《古蘭經(jīng)》語言的獨(dú)特性和完美性。但隨著伊斯蘭帝國的擴(kuò)張和與不同文化的接觸，大量非阿拉伯詞匯（希臘、波斯、拉丁、敘利亞等）被吸收進(jìn)阿拉伯語，但通常會(huì)被“阿拉伯化”（音變、形變、詞義調(diào)整），并融入其豐富的詞匯體系中，同時(shí)《古蘭經(jīng)》的核心詞匯和表達(dá)被嚴(yán)格保護(hù)。*詞匯構(gòu)成：*希伯來語：宗教詞匯高度集中在《塔納赫》和相關(guān)猶太教法典（Halakha）文獻(xiàn)中，涉及神學(xué)、宗教儀式、倫理道德、律法等，多為古雅詞匯?，F(xiàn)代希伯來語在表達(dá)宗教概念時(shí)，仍大量使用源自圣典的詞匯，即使有現(xiàn)代對(duì)應(yīng)詞，傳統(tǒng)表達(dá)也常被保留。*古代阿拉伯語：《古蘭經(jīng)》提供了豐富的宗教核心詞匯（如`Allah`,`Rasul`,`Quran`,`Islam`,`Sharia`等），這些詞匯成為整個(gè)伊斯蘭世界的通用語。此外，伊斯蘭文化的其他方面（如科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)）也創(chuàng)造了新的阿拉伯語詞匯，豐富了宗教文化的表達(dá)。*表達(dá)方式：*希伯來語：宗教表達(dá)常具有莊重、典雅的特點(diǎn)，句式有時(shí)較為嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是在引用《托拉》經(jīng)文時(shí)。獨(dú)特的希伯來語表達(dá)方式（如詩歌、祈禱文）形成了強(qiáng)烈的宗教文化印記。*古代阿拉伯語：《古蘭經(jīng)》的語言以其音樂性、韻律感和精確性著稱，對(duì)伊斯蘭世界的文學(xué)和口頭表達(dá)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教表達(dá)中常用的修辭手法、比喻和典故（源自《古蘭經(jīng)》和先知事跡）構(gòu)成了獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格。*相互影響：盡管雙方都有強(qiáng)烈的語言純潔性觀念，但在長期的共存中，尤其是在中世紀(jì)，兩種語言在詞匯層面存在一定程度的相互滲透。例如，一些源自阿拉伯語的宗教或科學(xué)術(shù)語可能被猶太學(xué)者在希伯來語中借用（通常經(jīng)過調(diào)整），反之亦然（盡管相對(duì)少見）。這種影響更多體現(xiàn)在知識(shí)傳播和文化交流的層面，而非對(duì)各自核心宗教語言體系的根本動(dòng)搖。3.探討詞根（RootMorphology）這一閃米特語族常見的形態(tài)學(xué)特征在希伯來語和古代阿拉伯語中的具體表現(xiàn)與功能，并分析兩者在此機(jī)制上的異同。*具體表現(xiàn)與功能：*共同點(diǎn)：兩者都廣泛使用輔音三字母詞根（TriliteralRoot）作為構(gòu)詞基礎(chǔ)。詞根的三個(gè)輔音代表核心意義（語義核心），通過改變這三個(gè)輔音的位置（如根音間插入元音）、添加前綴（如希伯來語的`sh-`、`t-`，阿拉伯語的`sa-`、`ta-`等，常與詞義相關(guān)）或后綴（如希伯來語的`-im/-ot`、`-ah`，阿拉伯語的`-un/-at`、`-a`等，常與語法功能相關(guān)）來派生一系列相關(guān)的動(dòng)詞、名詞、形容詞等。這種機(jī)制極大地提高了詞匯的構(gòu)詞能力，使得有限的詞根可以派生大量詞語。