2025年大學《古文字學》專業(yè)題庫——古文字學與文學研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.甲骨卜辭2.金文銘文3.“文字學三要素”4.古文字學與文學研究的結(jié)合二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述甲骨文的主要特點和分期。2.古文字研究對考訂早期文學作品的作者和年代有何價值？3.以金文為例，說明古文字資料如何幫助理解早期文學中的祭祀文化現(xiàn)象。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述簡帛文字的發(fā)現(xiàn)與整理對古代文學文獻研究帶來的重要啟示。2.選擇一個你熟悉的古代文學作品（如《詩經(jīng)》某篇、《楚辭》某篇或漢賦等），結(jié)合其中涉及的古文字現(xiàn)象或文化元素，分析古文字學知識如何有助于深入理解該作品的主題、藝術(shù)特色或思想內(nèi)涵。試卷答案一、名詞解釋1.甲骨卜辭：指商代王室在龜甲或獸骨上刻寫的用于占卜的記錄文字。內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、天氣、健康等方方面面，是研究商代歷史、語言、文化及早期宗教信仰的重要資料，也是現(xiàn)存中國最古老systemic寫本文獻。**解析思路：*考察對甲骨文基本概念及其歷史文化價值的掌握。需要答出其載體（龜甲獸骨）、功能（占卜記錄）、時代（商代）、內(nèi)容（廣泛）以及重要意義（最早的寫本文獻，研究商代的重要資料）。2.金文銘文：指鑄刻在青銅器（主要是鐘、鼎等禮器）上的文字，又稱鐘鼎文。主要用于記述冊命、賞賜、祭祀、戰(zhàn)爭、盟約以及器主生平事跡等，是研究西周、春秋、戰(zhàn)國時期社會歷史、政治制度、語言文字的重要資料，也是漢字演變的重要階段。**解析思路：*考察對金文基本概念、載體（青銅器）、主要功能（記述事件）及其歷史文獻價值的掌握。同時需提及金文是漢字演變的重要階段這一特征。3.“文字學三要素”：通常指文字的形體、聲音和意義三個基本要素。形體是文字的物質(zhì)外殼，聲音（語素音值）是文字記錄語言的聲音部分（尤其對表音文字），意義（語素意義）是文字記錄語言的意義部分。三者共同構(gòu)成了文字系統(tǒng)的基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對文字學基本理論的理解。需要準確列出“形體、聲音、意義”這三個要素，并簡要說明它們各自在文字系統(tǒng)中的功能和作用。4.古文字學與文學研究的結(jié)合：指運用古文字學的方法和研究成果，研究古代文學文獻，或以古代文學文獻作為背景來探討古文字現(xiàn)象的跨學科研究領(lǐng)域。這種結(jié)合有助于更準確地解讀古代文本，考訂版本，追溯文學源流，理解文學與文化的關(guān)系。**解析思路：*考察對古文字學與文學研究交叉領(lǐng)域概念的理解。需要點明其性質(zhì)（跨學科研究），基本內(nèi)容（用古文字學方法研究文學，或反之），并闡述其價值（提升文本解讀精度、考訂版本、溯源文學、理解文化等）。二、簡答題1.簡述甲骨文的主要特點和分期。*主要特點：①字體結(jié)構(gòu)多為象形和指事，形象性較強；②存在大量合文；③形體變化較大，同一字有多種寫法；④基本上是一字一音，屬典型的表意文字系統(tǒng)；⑤發(fā)現(xiàn)于殷墟，主要用于占卜和記事。*分期：通常分為早期（武丁時期）、中期（祖庚、祖甲時期）、晚期（廩辛、康丁至帝乙、帝辛時期）。早期字數(shù)較少，形體較為規(guī)整，圖畫性較強；中期字數(shù)增多，形體趨于規(guī)范化；晚期字數(shù)最多，形體變化更大，但也更趨于定型，成為后世金文的基礎(chǔ)。**解析思路：*考察對甲骨文基本特征和演變階段的知識掌握。解答需分兩部分，首先列出甲骨文的主要外形和結(jié)構(gòu)特點，其次概述其大致的分期標準和各期特點（側(cè)重形體演變）。2.古文字研究對考訂早期文學作品的作者和年代有何價值？*價值在于提供獨立的實物證據(jù)。古文字資料（如甲骨文、金文、簡帛文字）中往往直接提及或可間接推斷某些作者、作品或創(chuàng)作時間，這些信息與傳世文獻記載相互印證或相互補充，有助于解決早期文學作品（尤其是難以確定作者和年代的）的作者歸屬、成書年代、版本流傳等問題。例如，金文中的作品題辭可以直接標明作品名稱和作者；簡帛文獻的發(fā)現(xiàn)甚至提供了失傳文學作品的內(nèi)容。**解析思路：*考察對古文字學在文學考證中作用的理解。核心在于指出古文字資料是“實物證據(jù)”，能夠提供“作者、作品、年代”方面的信息。需要結(jié)合實例（可略提）說明其在解決具體文學史問題上的價值，強調(diào)其“獨立”性和“印證/補充”作用。3.以金文為例，說明古文字資料如何幫助理解早期文學中的祭祀文化現(xiàn)象。*金文銘文常記錄貴族參與的祭祀活動，如祭祀的對象（天神、地祇、人神）、祭祀的儀式、祭品、參與人員、目的（祈求福佑、報祭祖先等）。通過分析這些祭祀記錄，可以了解早期社會的神靈觀念、祭祀制度、宗法觀念以及相關(guān)禮儀文化。這些信息對于理解《詩經(jīng)》等文獻中大量出現(xiàn)的祭祀詩篇的主題、情感、意象以及所反映的社會背景和文化內(nèi)涵至關(guān)重要。例如，金文中的祭祀用語、稱謂系統(tǒng)等，都能在傳世文獻中找到對應(yīng)或佐證，使我們對早期文學中的祭祀文化有更具體、更真切的認識。**解析思路：*考察對古文字資料（以金文為例）與特定文學文化現(xiàn)象（祭祀）結(jié)合的理解。需指出金文提供了祭祀活動的具體內(nèi)容（對象、儀式、目的等），強調(diào)這些內(nèi)容對于理解相關(guān)文學文本（如《詩經(jīng)》中的祭祀詩）的重要性，并點明其在揭示社會背景、文化內(nèi)涵方面的作用。三、論述題1.論述簡帛文字的發(fā)現(xiàn)與整理對古代文學文獻研究帶來的重要啟示。*簡帛文字的發(fā)現(xiàn)（尤其是戰(zhàn)國楚簡、漢簡、帛書）極大地豐富和補充了傳世文獻，為古代文學研究提供了全新的材料維度。其啟示主要體現(xiàn)在：①揭示了許多失傳或未知的早期文學作品和文學觀念，如郭店楚簡中的《老子》、《魯詩》等，改變了對先秦文學面貌的認識；②提供了傳世文獻的早期版本或異本依據(jù)，有助于?？?、辨?zhèn)魏涂加單膶W作品的原始形態(tài)與流傳過程；③保存了大量與文學創(chuàng)作相關(guān)的史料，如作家生平、創(chuàng)作背景、文學評論、文體演變等，深化了對古代文學發(fā)展脈絡(luò)的理解；④展示了早期書寫材料、書寫工具和書寫規(guī)范，有助于研究文學體裁的形成和演變；⑤提供了不同地域（如楚地）的文學資料，豐富了我們對古代文學區(qū)域差異的認識?？傊?，簡帛文字的發(fā)現(xiàn)與研究，使古代文學研究突破傳世文獻的局限，呈現(xiàn)出更加立體和多元的面貌。**解析思路：*考察對簡帛文字價值及其對文學研究具體影響的深入理解和論述能力。需從“新材料”、“新視角”、“新印證”等多個層面展開，系統(tǒng)論述簡帛文字在揭示作品、?？卑姹?、提供史料、研究文體、認識地域文學等方面的價值和啟示。論證應(yīng)充分，邏輯清晰。2.選擇一個你熟悉的古代文學作品（如《詩經(jīng)》某篇、《楚辭》某篇或漢賦等），結(jié)合其中涉及的古文字現(xiàn)象或文化元素，分析古文字學知識如何有助于深入理解該作品的主題、藝術(shù)特色或思想內(nèi)涵。**示例：以《詩經(jīng)·周頌·有瞽》為例。**《有瞽》一詩記載了周王舉行盛大的祭祀典禮，其中提到了“瞽”（盲人樂師）和“奏”（音樂）等與祭祀樂舞相關(guān)的活動。通過古文字學研究，我們可以深入了解這些詞語的早期形態(tài)和文化含義。例如，“瞽”字從“目”，從“共”，本義指盲人，但在古代祭祀中，瞽者不僅是樂師，也可能承擔著通神、預兆的角色，與祭祀的神秘文化緊密相關(guān)。“奏”字甲骨文或金文形態(tài)，可以追溯到其原始的“進獻”、“呈現(xiàn)”之意，與音樂表演在祭祀中作為獻給神靈的獻禮的性質(zhì)相吻合。古文字學還揭示了與祭祀相關(guān)的其他字，如“帝”、“神”、“祀”、“禴”、“烝”等，它們的字形和字義演變，有助于理解詩中涉及的神靈觀念、祭祀程序和宗教氛圍。通過運用古文字學知識，我們可以更準確地把握《有瞽》所描繪的祭祀場景的莊嚴性、神秘性，理解詩歌所表達的敬畏神靈、祈求福佑的主題，并欣賞其中通過樂舞渲染氣氛的藝術(shù)特色。同時，對詩中其他涉及器物（如“簋”、“彤弓”等）的古文字分析，也能揭示其象征意義和當時的社會禮儀。**解析思路：*考察綜合運用古文字