2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——印度古代神話文字中的梵語巴利語考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下梵語/巴利語詞匯在給定語境中的含義，并寫出其詞性、詞根及基本詞義：1.???????(?reyas)-在《薄伽梵歌》中，克里希那對阿周那說：“勝過死亡之勝樂(sthita-prajna?)為我等所知，勝樂(?reyas)比死亡更勝。”2.??????(vidyā)-在一個(gè)描述求學(xué)問道的段落中提到：“知識(vidyā)是財(cái)富，知識(vidyā)是力量，知識(vidyā)是解脫?！倍?、請翻譯以下句子成現(xiàn)代漢語，并簡要說明其中包含的語法現(xiàn)象：1.???????????????????2.??????????????????????3.?????????????????????????????????三、閱讀以下巴利語文本片段，回答問題：“???????????????????????,????????????????,??????????????????????????????????????????????????????????”(出自《長部·游行經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容改編)1.請解釋文中詞匯：????????????(attakkihi),????(sukha),??????(asukham),???(narah),?????????(brāhma?a?),????(yoga?),???????(vedayāmi)。2.請翻譯這段話成現(xiàn)代漢語。3.請分析這段話表達(dá)了什么樣的思想，并簡要說明其中體現(xiàn)的巴利語語法特點(diǎn)。四、請比較以下梵語和巴利語詞匯的異同，并說明其背后的語言演變原因：1.???(deva)/???(deva)2.?????(rājan)/???(raja)3.???????(gacchāmi)/??(gam)五、假設(shè)你要為一場關(guān)于“印度教中毗濕奴神形象”的講座準(zhǔn)備梵語巴利語資料，請列出你可能會查閱的經(jīng)文或故事名稱，并說明選擇這些資料的理由（使用梵語或巴利語詞匯及短語進(jìn)行簡述即可，無需翻譯）。試卷答案一、1.含義：福祉，最高善，終極目標(biāo)，安樂。在此語境中指精神層面的最高幸福。詞性：名詞(Noun)-??????(Sa?j?ā)詞根：???(??)-勝過，優(yōu)秀基本詞義：勝過，優(yōu)秀。2.含義：知識，智慧，學(xué)問。詞性：名詞(Noun)-??????(Sa?j?ā)詞根：????(vid)-知道，看見基本詞義：知道，看見。二、1.翻譯：我是一個(gè)婆羅門。語法現(xiàn)象：主語(????-aham)+系動詞(??-bhū)+主語補(bǔ)語(?????????-brāhma?a?)。使用了動詞bhū的現(xiàn)在時(shí)第三人稱單數(shù)自動詞形式bhavāmi，體現(xiàn)了梵語主語與謂語在性、數(shù)、格上的一致性，以及自動詞的用法。2.翻譯：你身體里為什么有痛苦？語法現(xiàn)象：疑問句。使用了疑問代詞(????-kuta?)提問原因。動詞(?????-sukham)位于句末。主語(??-tvā)+疑問代詞(????)+動詞(?????)的賓格形式(asukham)。使用了動詞sukham的賓格形式，以及疑問句的特殊語序。3.翻譯：由于眾神的神圣性，蘇摩陀迷（智慧女神）被其影響。語法現(xiàn)象：原因狀語從句。主句(???????...????????????????)的主語(???????-Sumatya?)與從句(???????...?????????)的關(guān)系隱含。從句使用了介詞(?????-asi)+賓語(???????-devānām)的關(guān)系從句結(jié)構(gòu)，表示原因。主句使用了被動語態(tài)(?????????-prabhavita?)的形容詞形式，由動詞bhū的過去分詞轉(zhuǎn)化而來，表示“被影響”。使用了關(guān)系代詞的省略結(jié)構(gòu)。三、1.含義：你（對他人使用），你們。????????????(attakkihi):屬于第二人稱單復(fù)數(shù)，用于對非親屬者或陌生人。????(sukha):快樂，安樂，幸福。??????(asukham):痛苦，不快樂。???(narah):人，男性人類。?????????(brāhma?a?):婆羅門，梵天的兒子，智慧的人。????(yoga?):練習(xí)，修行，Union（與神合一的狀態(tài)），方法。???????(vedayāmi):我知道，我認(rèn)知。2.翻譯：對于你們（attakkihi）來說，眾神(devānām)的快樂(sukha)是你們的，而人的痛苦(asukham)是你們的。你是人(narah)，必定會成為婆羅門(brāhma?a?)。其原因(yoga?)我(aham)會知道/闡述(vedayāmi)。3.思想：這段話表達(dá)了輪回中不同種姓的苦樂與自身修行的關(guān)系，暗示了通過修行（瑜伽/yoga）獲得智慧（知識/vidy?。┦菙[脫痛苦、趨近神樂的關(guān)鍵。體現(xiàn)了佛教中強(qiáng)調(diào)的業(yè)力、種姓觀以及修行解脫的思想。語法特點(diǎn)：使用了第二人稱指代(attakkihi)，體現(xiàn)了巴利語對說話對象的明確區(qū)分。句子結(jié)構(gòu)相對簡單，但包含狀語從句（原因狀語從句“由于...”隱含在介詞結(jié)構(gòu)中）。使用了動詞的現(xiàn)在時(shí)、過去分詞（prabhavita?）以及被動意義（被影響）的體現(xiàn)方式。詞匯選擇上使用了表示神圣（deva）、智慧（Sumatya?）、修行（yoga）的核心概念詞匯。四、1.???(deva)/???(deva):梵語中為陽性單數(shù)名詞，意為“神”。巴利語中為中性單數(shù)名詞，同樣意為“神”。異同在于詞性（陽性vs中性），反映語言演變中的性范疇變化。原因可能涉及原始印歐語系中不同語法功能的分化。2.?????(rājan)/???(raja):梵語中“國王”為陽性單數(shù)名詞?????(rājan)，詞根為rāj。巴利語中對應(yīng)詞匯為陽性單數(shù)名詞???(raja)，詞根也對應(yīng)為rāj。異同在于詞尾變化，?????在巴利語中發(fā)生了元音化（a>?。┖驮~尾簡化（-n>-）。原因可能是語音演變規(guī)律導(dǎo)致。3.???????(gacchāmi)/??(gam):梵語動詞“去”為????(ga?c)的現(xiàn)在時(shí)第三人稱單數(shù)形式???????(gacchāmi)。巴利語中對應(yīng)動詞為??(gam)，是????的平行形式。巴利語中保留了更多的原始形態(tài)，??更接近原始印歐語詞根形態(tài)*ghem-。異同在于詞干和語音形式，???????經(jīng)歷了更復(fù)雜的屈折變化。五、經(jīng)文/故事名稱：1.?????????????(Vi??upurā?am)理由：??????(Vi??u)在此經(jīng)典中有詳盡的描述，包括其十種化身(????????-da?āvatāra?)及相關(guān)事跡。2.????????????(BhāgavataPurā?am)理由：此經(jīng)典主要敘述?????(Krishna)的生平故事，是理解毗濕奴神（特別是其作為克里希那的形態(tài)）形象的重要文獻(xiàn)。3.?????????(Mahābhāratam)-?