《與朱元思書》文言文難點解析及習(xí)題_第1頁
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《與朱元思書》文言文難點解析及習(xí)題吳均的《與朱元思書》以駢文之美勾勒富春江山水神韻,是文言寫景名篇。學(xué)習(xí)本文需突破字詞、語法、文意三重難點,輔以針對性習(xí)題鞏固,方能深悟文本精髓。一、難點解析(一)字詞理解:古今異義與詞類活用的突破文言字詞的活用與古今語義變化,是理解文本的基礎(chǔ)。古今異義:如“任意東西”中“東西”非方位詞,而是“向東或向西(漂流)”,體現(xiàn)名詞作狀語的用法;“經(jīng)綸世務(wù)者”中“經(jīng)綸”今義為“規(guī)劃管理”,古義則指“籌劃、治理”,需結(jié)合語境辨析。詞類活用:“猛浪若奔”中“奔”是動詞作名詞,指“飛奔的馬”;“負(fù)勢競上”中“上”為名詞作動詞,意為“向上生長”;“互相軒邈”中“軒邈”是形容詞作動詞,指“爭著往高處、遠(yuǎn)處伸展”,此類活用讓山水有了動態(tài)生命力。重點實詞:“許”表約數(shù)(“自富陽至桐廬一百許里”)、“戾”指“至、到達(dá)”(“鳶飛戾天者”)、“息”為“平息”(“望峰息心”),需結(jié)合上下文精準(zhǔn)釋義。(二)語法分析:駢文句式與特殊結(jié)構(gòu)本文以駢句為主,對仗工整,同時暗含特殊句式,需細(xì)致梳理:駢句對仗:“風(fēng)煙俱凈,天山共色”“泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻”,從詞性、結(jié)構(gòu)到聲韻皆兩兩相對,既強(qiáng)化節(jié)奏感,又拓展寫景層次。特殊句式:“急湍甚箭”實為省略句,補(bǔ)全后為“急湍甚于箭”(湍急的江流比箭還快);“鳶飛戾天者,望峰息心”中“……者”為“……的人”,屬定語后置的變式(正常語序為“戾天(之)鳶飛者”),需結(jié)合語境還原邏輯。(三)文意理解:寫景層次與情感旨?xì)w文本以“奇山異水,天下獨絕”總領(lǐng),后分寫水、山,需把握寫景邏輯與作者志趣:寫景層次:寫水時,先以“縹碧”“千丈見底”狀靜態(tài)之清,再以“急湍甚箭,猛浪若奔”摹動態(tài)之疾,動靜相襯;寫山時,“夾岸高山,皆生寒樹”是靜態(tài)鋪陳,“負(fù)勢競上……千百成峰”則化靜為動,賦予山以競發(fā)之勢,最后以“蟬鳴猿啼”“疏條交映”添生機(jī),層次分明。情感表達(dá):“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”是核心句,作者借山水之美,含蓄表達(dá)對世俗功利的厭棄、對自然真趣的向往,需結(jié)合南朝士大夫“歸隱”思潮,理解其精神追求。二、針對性習(xí)題設(shè)計(一)實詞釋義(解釋加點字)1.從流飄蕩()2.水皆縹碧()3.猛浪若奔()4.負(fù)勢競上()5.窺谷忘反()(二)句子翻譯(直譯+意譯結(jié)合)1.負(fù)勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰。2.鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。(三)文意分析1.本文寫水,為何既寫“千丈見底”的靜,又寫“急湍甚箭”的動?結(jié)合句子分析手法效果。2.文末“鳶飛戾天者”“經(jīng)綸世務(wù)者”的反應(yīng),體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度?(四)比較閱讀(選做)請結(jié)合《答謝中書書》(陶弘景),從文體特點與情感表達(dá)兩方面,分析兩篇山水小品的異同。三、參考答案(一)實詞釋義1.從:跟、隨2.縹碧:青白色3.奔:飛奔的馬(動詞作名詞)4.負(fù):憑借5.反:同“返”,返回(通假字)(二)句子翻譯1.(山巒)憑借(高峻的)地勢,爭著向上,仿佛都在爭著往高處、遠(yuǎn)處伸展;(它們)爭著筆直地向上,形成千百座山峰。(注:“負(fù)”“競”“軒邈”需準(zhǔn)確譯出,體現(xiàn)詞類活用與擬人化手法。)2.那些極力追求功名利祿的人,看到(這些雄奇的)山峰,就會平息名利之心;那些治理國家大事的人,看到(這些幽美的)山谷,就會流連忘返。(注:“戾”“經(jīng)綸”“反”需結(jié)合古今異義、通假字釋義。)(三)文意分析1.示例:以“千丈見底”寫水的清澈(靜態(tài)),“急湍甚箭”寫水的湍急(動態(tài)),動靜結(jié)合既展現(xiàn)富春江水質(zhì)的多樣特點,又通過“靜”的澄澈與“動”的迅疾形成張力,讓讀者直觀感受到水的“異”。2.示例:作者借兩類人的“息心”“忘反”,側(cè)面烘托山水之美,暗含對追名逐利的否定,表達(dá)寄情山水、厭棄世俗、追求心靈自由的人生態(tài)度。(四)比較閱讀(示例)文體特點:同屬駢文,《與》文駢散結(jié)合更靈活,多四字句對仗;《答》文句式更工整,“山川之美,古來共談”“實是欲界之仙都”等句駢散相間。情感表達(dá):同贊山水之美,《與》文通過“息心”“忘反”直接抒發(fā)避世志趣;《答》文以“自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者”,既表

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