《師說》原文全文及注釋解析、考點(diǎn)解讀1原文全文及要點(diǎn)注解《師說》戰(zhàn)國·韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！緦W(xué)者】求學(xué)的人?！編熣摺坷蠋?，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人?！舅浴坑脕怼摹{它（他）來……的?！臼堋客ā笆凇?，傳授?！旧可聛砭投弥R和道理。而，就。之，指知識和道理?！酒錇榛笠病克鼈冏鳛橐苫蟆Ｆ?，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題。【生乎吾前】即生乎吾前者。乎，相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同?！韭劇恐溃??！緩亩鴰熤扛S他學(xué)習(xí)，即以他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)?！疚釒煹酪病课覍W(xué)習(xí)的是道。師，學(xué)習(xí)?！痉蛴怪淠曛群笊谖岷酢磕墓芩巧谖抑斑€是生在我之后呢？庸，發(fā)語詞，表示反問語氣，豈，哪。知，了解、知道。之，取獨(dú)?！臼枪省恳虼?，所以。無，無論、不分?！緹o貴無賤】意思是就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分?！镜乐妗俊暗乐倍洌来嬖诘牡胤?，就是老師在的地方。意思是誰懂得道，誰就是自己的老師。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？【師道】尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”?！境鋈恕砍鲆话闳恕！惊q且】尚且，還?！颈娙恕恳话闳恕！鞠隆坎蝗?，名作動(dòng)?！緪u學(xué)于師】以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥【圣益圣】“圣益”二句，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！居谄渖怼繉τ谒约?。身，自身、自己。【恥師】以從師學(xué)習(xí)為恥。【惑矣】（真是）糊涂??！惑，糊涂。【彼童子之師】那些教小孩子的（啟蒙）老師。童子，未成年的男子?！臼谥畷?xí)其句讀】教給他書本的文字，（幫助他）學(xué)習(xí)句讀。句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀?！揪渥x之不知】不明句讀。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。【或師焉】有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)?；?，指代“句讀之不知”。【或】指代“惑之不解”。不，同“否”?！拘W(xué)而大遺】小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。遺，丟棄，放棄。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【巫醫(yī)】古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病?！緲穾煛恳匝葑嘁魳窞槁殬I(yè)的人?！景俟ぁ糠褐父鞣N工匠?！静粣u相師】不以拜別人為師為恥。相師，拜別人為師。【族】類。【曰師曰弟子云者】說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話。云者，如此之類?！灸晗嗳簟磕挲g差不多?！疚槐皠t足羞】“位卑”二句，以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。【盛】高大?！菊?yú)】諂媚(chǎnmèi)奉承?！緩?fù)】恢復(fù)?！揪印考瓷衔牡摹笆看蠓蛑濉薄！静积X】不與同列，意思是看不起。齒，并列、排列?！灸恕烤梗谷弧！酒淇晒忠矚e(yú)】難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！臼ト藷o常師】圣人沒有固定的老師。常師，固定的老師。常，固定的?！聚?tán)子】春秋時(shí)郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教官職的名稱?！救O弘(chánɡhónɡ)】周敬王時(shí)的大夫，孔子曾向他請教過音樂方面的事情?！編熛濉看呵飼r(shí)魯國的樂官，孔子曾跟他學(xué)過琴。【老聃(dān)】即老子，孔子曾向他問過禮?！聚?tán)子之徒】郯子那些人（指上面說的四個(gè)人）。徒，同類的人?！举t】才德優(yōu)秀。【三人行】“三人行”二句，語出《論語·述而》。原句是，“三人行，必有我?guī)熝伞！薄静槐亍坎灰欢?。【賢】超過?！拘g(shù)業(yè)】學(xué)術(shù)技藝?！緦９ァ繉ｉT學(xué)習(xí)或研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。【李氏子蟠】李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（年）進(jìn)士?！竟盼摹恐赶惹貎蓾h時(shí)期的散文，與駢文相對?！玖嚱?jīng)傳皆通習(xí)之】六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝經(jīng)傳，六藝的經(jīng)文和傳文。六藝，指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。《樂》已失傳，此為古說。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)書的著作。通，全面?！静痪杏跁r(shí)】不受時(shí)俗的限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被?！居嗉纹淠苄泄诺馈抠澰S他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉，贊許，嘉獎(jiǎng)。古道，指古人從師之道?！举O(yí)】贈(zèng)送，贈(zèng)予。2全文譯文古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他；但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多。以地位低的人為師，就覺得羞恥；以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。背景故事hányù韓愈簡介韓愈（768年－824年），字退之，河南河陽人。自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”。卒后謚“文”，又稱“韓文公”。歷史地位：唐代杰出的文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首。核心主張：古文運(yùn)動(dòng)：與柳宗元共同倡導(dǎo)，反對六朝以來浮華的駢文，主張恢復(fù)先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文以載道”。儒家道統(tǒng)：大力推崇儒學(xué)，以對抗當(dāng)時(shí)盛行的佛、老思想，認(rèn)為儒家有一個(gè)自堯、舜、禹、湯、文、武、周公至孔、孟的道統(tǒng)傳承，而他以繼承此道統(tǒng)自居。教育思想：《師說》是其教育思想的集中體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)和從師學(xué)習(xí)的必要性。Chuangzuobeijing創(chuàng)作背景時(shí)代背景：中唐時(shí)期，魏晉以來的門閥制度觀念仍有殘留，士大夫階層普遍驕傲自大，輕視學(xué)問，以從師學(xué)習(xí)為恥，形成了一種“位卑則足羞，官盛則近諛”的惡劣社會(huì)風(fēng)氣。文學(xué)背景：駢文盛行，內(nèi)容空洞，韓愈欲借古文宣揚(yáng)其思想，扭轉(zhuǎn)文風(fēng)與時(shí)風(fēng)。《師說》正是他“文以載道”主張的實(shí)踐。寫作契機(jī)：韓愈當(dāng)時(shí)任國子監(jiān)四門博士，面對官學(xué)中萎靡的學(xué)風(fēng)，深感憂慮。青年學(xué)子李蟠“不拘于時(shí)，學(xué)于余”的行為，讓他看到了希望，為了抨擊時(shí)弊、鼓勵(lì)青年，遂作此文。這既是一篇駁論文，也是一篇戰(zhàn)斗檄文。考試要點(diǎn)解讀一古今異義詞1、古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來……的。今義：表示因果關(guān)系的連詞。3、吾從而師之古義：動(dòng)詞“從”和連詞“而”，跟隨并且。今義：連詞，表示目的或結(jié)果。4、今之眾人古義：一般人，普通人。今義：許多人。5、小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。二通假字所以傳道受業(yè)解惑也：受，通“授”，傳授。三詞類活用吾從而師之：師，名詞的意動(dòng)用法，以……為師。而恥學(xué)于師：恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。孔子師郯子：師，名詞的意動(dòng)用法，以……為師。四特殊句式1.判斷句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（“……者，……也”表判斷）2.賓語前置句：句讀之不知，惑之不解。（即“不知句讀，不解惑”）3.被動(dòng)句：不拘于時(shí)。（“于”表被動(dòng)）五成語典故積累三人行，則必有我?guī)煟撼鲎浴墩撜Z》，表示應(yīng)虛心向他人學(xué)習(xí)。傳道受業(yè)：指教授學(xué)生，傳授知識。師道尊嚴(yán)：指為師之道尊貴而莊嚴(yán)。深·度·賞·析1論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)文章開篇即提出“古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)，緊接著從“師的作用”（傳道、受業(yè)、解惑）、“從師的必要性”（人非生而知之）和“擇師的標(biāo)準(zhǔn)”（道之所存，師之所存）三個(gè)方面進(jìn)行闡述，立論堅(jiān)實(shí)。隨后，通過三組對比，批判當(dāng)下不良風(fēng)氣，最后以孔子言行和李蟠事例作結(jié)，首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密。2對比論證，批判有力這是本文最突出的論證手法。文章運(yùn)用了三大對比：古之圣人與今之眾人的對比：突出“圣益圣，愚益愚”的原因。愛其子與