（（PAGE1頁8頁揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，國內推行揖禮最主要的困境就是“封建”標簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主要借助手勢以及軀體上到清代。朝代更迭，凡少數民族政權統(tǒng)治的時代，為了強化皇權及尊卑，揖拜之禮中的拜禮得到強化。1949年建國以后，從官方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價值觀，但也存在一些局限性。最大的問題在于手部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病爆發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問候”的揖禮具有顯著的優(yōu)勢。必先究風俗’‘居官以正風俗為先’等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結合的社會實踐。冀望通下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是 （3揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時間無法考證，但在周代已有文獻記根據原文內容，下列說法不正確的一項是 （3B下列選項，最適合作為論據來支撐第五段觀點的一項是 （3輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當的一項 （3揖禮在古代只用于貴族間交往 B.揖禮體現(xiàn)的禮文化在當代已過時C.握手禮比揖禮更有優(yōu)越性 D.古代政權曾弱化揖禮傳統(tǒng)（4分）（唐·雨落石 段愛水不是一天淋，也不是一個月淋，更不是一年淋，而是長年累月不斷地淋。不知道經過了多少年代，也不知道是不是天神格蒙更喜好雨水，后來雨水完全占據了上風，它們在山林間下呀下，一年三百六十五天，三百多天都在下，再堅硬的巖石也給淋泡松了，一旦松了，就隨時可能垮掉下來。和擔當力卡山中間，有一塊神石，它是活的，會移動，還會自行闖入到族人的夢境中。碰巧的是，這塊神石的漢字發(fā)音，和這個青年的名字一樣，叫枝柱。跡斑斑，正痛苦地呻吟著。旁邊的接生婆也焦急得手足無措，她跟我的父親說，用了很多土辦法，但就是沒有辦法接生出來，再這樣下去，大人都要疼死掉了。像妮娜這樣的情況，在以前只有等死，而現(xiàn)在，這些戰(zhàn)士、醫(yī)生，所有從外面來幫助族群的人們，多像是天神格蒙派來拯救族人苦難的天使。的時候，雨開始下大了。我不知道踩到了什么，腳下一滑，朝著懸崖摔去。這時，一只手猛地將我拽住，我還來不及看清楚是怎么回事，一大坨石頭砸中一個影子，班長連人帶柴火墜下了懸崖，和那塊落石一起翻滾進獨龍江?！毙?zhàn)士說到這里，再也忍不住了，眼淚簌簌往下淌。（有刪改下列對這篇小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是 （3下列對文本中“神石”相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是 （3分（6分）政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體之矣，若火之始然，泉之始達子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬②之。其顙有泚③，睨而不視。夫泚徐子以告夷子。夷子憮然為間⑤，曰：“命⑥之矣?！?節(jié)選自《孟子·(chuài)：咬，吃。③顙(sǎng)：額頭。泚(cǐ)：出汗。④蔂梩(léilí)：盛土的箕和挖土的1ABCDEFGH下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是 分（3分）浣溪 納蘭性德（清被酒②莫驚春睡重，賭書消得潑茶香③江城子·乙卯正月二十日夜記 蘇夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡下列對兩首詩的理解和分析，不正確的一項是 ）(3分分 ”（一）閱讀下面的文字，完成18、19 C．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞 D．可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺 爭，一批又一批先鋒毀家紓難，就義成仁C．從轟轟烈烈的大革命到彪炳史冊的二萬五千里長征，從艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭到摧枯拉朽的解放戰(zhàn)爭，一批又一批先鋒就義成仁，毀家紓難D．從轟轟烈烈的91日，抖音與北京衛(wèi)視共同推出“抖音科學夜”主題晚會。隔空能否震碎玻璃杯？徒手接閃電是否可行？CTA的問題都能找到科學77.3億人次在抖音為自然19.83億人次在抖音測覽科學知識。隨著新媒體介入，科學家和大眾之間的725億次，即便是相對“冷門”的天文學，105億次。網友的興趣幾乎覆蓋自然科學各領域。數據顯示，在地域分布3140歲用戶是自時長已近2.3億小時。過去一年，超過346億人次觀看了相關內容。在網友搜索的相關問題中，“化學 ?！袄弦曨l”指的是2000年前后出版的一批的日益加深，短視頻科普這一形式也進入研究者視野。短視頻科普相比傳統(tǒng)的課堂教學，缺乏體系化的規(guī)劃，部分短視頻內容存在題材和結構同質化現(xiàn)象，傳播的知識內容也可能缺乏準確性。這些問題成為學者們關注的焦點。（4分） 8001.C2.CB。本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.支撐了第五段“通過政治家發(fā)揮率先垂范引領作用”觀點。A.詩句說明揖讓之禮的民俗化有助社會穩(wěn)定；C.行為體現(xiàn)的是揖禮國際傳播的成效；D。本題考查學生分析論證邏輯的能力。偏離駁論重點，虛擬論敵應為“傳統(tǒng)揖禮是‘封建’的寫①.②.闡釋二：身著漢服的老師教海外使者學習揖禮說明了揖禮正成為“中國名片”之一，助力我國的文“中國名片”之一，助力我國的文化傳播與國際交流。A。本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.A。本題考查學生分析作品內容，概括作品主題的能力。A.“也表現(xiàn)了獨龍族人的蠻荒與對鬼神的?BEGCB端也；是非之心，智之端也”可知，四端應為“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”這四心，這“四心”是“仁義禮智”的發(fā)端。（1）（1）“（“恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母結交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)白地顯現(xiàn)。我就直說了吧。我聽說夷子是墨家信徒，墨家的辦理喪事，以薄葬為合理；夷子也想用這一套來改革天下，難道會認為薄葬不對而認為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了?！弊右粯訂?？那是有取舍的。嬰兒在地上爬著將要跌進井里，這不是嬰兒的罪過。況且天生萬物，每物只有一個根本，而夷子卻認為有兩個根本。大概上古時候曾經有不安葬自己親人的人，他的親人死C?（1）（2）虛寫，蘇詞設想此時亡妻一人在凄冷幽獨的“明月”之夜，因為眷戀圖景。當時覺得極其尋常，如今一去不復返。充滿了當時不知珍惜、等失去時卻再也無從追尋的感嘆。不同點：蘇詞（1）對面落筆（對寫法含蓄而又活潑地表現(xiàn)了作者和與亡妻往日的美滿恩愛，看起來極其平常的生活場景，以結句的“尋?！倍指莱隽私袢盏乃峥?。17（1 （2、合抱之木，生于毫末 （4（）、質勝文則野，文勝質則 （8ABA錯C錯誤。DDB。AB：居高不下（2分21（4分示例二：可以使用。么，這樣才不易被他人左右。蘇格拉底清楚地知道自己要什么，所以，即使受到眾人的質疑，受到他人的污蔑，差點被判處刑罰難以繼續(xù)自己的探索，他也不驚不怒。只是單純的遵循本心。不論結果如何？看清自我，堅守本心，不懼亦不悔。也正因為如此，他偉大哲學家之名才能流傳千古。頑固的體現(xiàn)，也容易走上錯誤方向。一旦在錯誤的路上，還怎么奔跑？因此，學會傾聽他人意見，也是十分重要的。傾聽他人意見，認真思考，然后再堅定不移地堅守自我。兼聽他人意見極為重要，有時可以令你豁然開朗，可以讓自己的路變得更為寬廣。馬克思曾說：“人的本質是一切社會關系的總和?！比瞬粌H僅是獨立的個體，更是社會的一部分