2025年非遺文化傳播與保護專業(yè)考試試題及答案一、單項選擇題1.以下哪種藝術(shù)形式不屬于中國四大名繡？()A.蜀繡B.湘繡C.粵繡D.汴繡答案：D解析：中國四大名繡是指蜀繡、湘繡、粵繡、蘇繡，汴繡不屬于四大名繡，所以答案選D。2.被譽為“東方的莎士比亞”的是下列哪位劇作家？()A.關(guān)漢卿B.王實甫C.湯顯祖D.孔尚任答案：C解析：湯顯祖被譽為“東方的莎士比亞”，他的作品《牡丹亭》等具有很高的藝術(shù)價值。關(guān)漢卿、王實甫、孔尚任也是著名劇作家，但“東方的莎士比亞”特指湯顯祖，所以選C。3.以下哪個節(jié)日是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日？()A.潑水節(jié)B.那達慕大會C.火把節(jié)D.開齋節(jié)答案：B解析：潑水節(jié)是傣族的傳統(tǒng)節(jié)日；火把節(jié)是彝族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日；開齋節(jié)是回族等穆斯林民族的節(jié)日；那達慕大會是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，所以答案是B。4.以下哪種傳統(tǒng)建筑風格是福建地區(qū)特有的？()A.土樓B.窯洞C.四合院D.碉樓答案：A解析：土樓是福建地區(qū)特有的傳統(tǒng)建筑風格，具有獨特的建筑結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵。窯洞主要分布在黃土高原地區(qū)；四合院在北京等北方地區(qū)較為常見；碉樓在廣東等地有分布，但不是福建特有的，所以選A。5.中國傳統(tǒng)音樂中的“五音”是指()A.宮、商、角、徵、羽B(yǎng).金、石、絲、竹、匏C.黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗D.琴、瑟、簫、笛、鼓答案：A解析：中國傳統(tǒng)音樂中的“五音”指宮、商、角、徵、羽。“金、石、絲、竹、匏”是八音分類法中的部分類別；“黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗”是十二律中的部分律名；“琴、瑟、簫、笛、鼓”是樂器，所以答案是A。6.以下哪個是藏族的傳統(tǒng)舞蹈？()A.孔雀舞B.鍋莊舞C.擺手舞D.蘆笙舞答案：B解析：孔雀舞是傣族的傳統(tǒng)舞蹈；擺手舞是土家族的傳統(tǒng)舞蹈；蘆笙舞是苗族等民族的傳統(tǒng)舞蹈；鍋莊舞是藏族的傳統(tǒng)舞蹈，所以選B。7.下列哪種傳統(tǒng)手工藝以“金銀錯”技法聞名？()A.青銅器制作B.陶瓷制作C.漆器制作D.木雕制作答案：A解析：“金銀錯”是一種在青銅器上裝飾金銀圖案的技法，在青銅器制作中較為常見。陶瓷制作、漆器制作、木雕制作一般不采用“金銀錯”技法，所以答案是A。8.中國傳統(tǒng)繪畫中，“文人畫”興起于哪個朝代？()A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝答案：B解析：“文人畫”興起于宋朝，強調(diào)筆墨情趣、詩書畫印相結(jié)合等特點。唐朝繪畫以人物畫、山水畫等為主流；元朝文人畫有進一步發(fā)展；明朝文人畫也很繁榮，但興起于宋朝，所以選B。9.以下哪個是維吾爾族的傳統(tǒng)樂器？()A.馬頭琴B.冬不拉C.熱瓦普D.伽倻琴答案：C解析：馬頭琴是蒙古族的傳統(tǒng)樂器；冬不拉是哈薩克族的傳統(tǒng)樂器；伽倻琴是朝鮮族的傳統(tǒng)樂器；熱瓦普是維吾爾族的傳統(tǒng)樂器，所以選C。10.中國傳統(tǒng)武術(shù)中，以柔克剛、后發(fā)制人的拳種是()A.太極拳B.形意拳C.八卦掌D.少林拳答案：A解析：太極拳以柔克剛、后發(fā)制人，講究以靜制動、以柔化剛。形意拳強調(diào)內(nèi)意與外形的統(tǒng)一，動作剛猛；八卦掌以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主；少林拳風格剛健有力，所以答案是A。11.以下哪種傳統(tǒng)節(jié)日習俗與端午節(jié)無關(guān)？()A.掛菖蒲B.吃月餅C.賽龍舟D.喝雄黃酒答案：B解析：掛菖蒲、賽龍舟、喝雄黃酒都是端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗，吃月餅是中秋節(jié)的習俗，所以選B。12.以下哪個是納西族的傳統(tǒng)文字？()A.東巴文B.契丹文C.西夏文D.女真文答案：A解析：東巴文是納西族的傳統(tǒng)文字，是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。契丹文是契丹族使用的文字；西夏文是西夏黨項族使用的文字；女真文是女真族使用的文字，所以答案是A。13.中國傳統(tǒng)建筑中的“斗拱”主要作用是()A.裝飾作用B.支撐作用C.排水作用D.防火作用答案：B解析：斗拱在中國傳統(tǒng)建筑中主要起到支撐作用，它可以將屋檐的重量傳遞到柱子上，同時也有一定的裝飾作用，但主要功能是支撐。它與排水、防火沒有直接關(guān)系，所以選B。14.以下哪種傳統(tǒng)戲曲劇種發(fā)源于浙江？()A.豫劇B.越劇C.黃梅戲D.評劇答案：B解析：豫劇發(fā)源于河南；越劇發(fā)源于浙江嵊州；黃梅戲發(fā)源于湖北黃梅，發(fā)展于安徽安慶；評劇發(fā)源于河北唐山，所以選B。15.中國傳統(tǒng)醫(yī)學中的“針灸”，“針”主要是指()A.毫針B.三棱針C.皮膚針D.以上都是答案：D解析：中國傳統(tǒng)醫(yī)學針灸中的“針”包括毫針、三棱針、皮膚針等多種針具，它們在不同的病癥和治療方法中發(fā)揮作用，所以答案是D。二、多項選擇題1.以下屬于中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有()A.京劇B.剪紙C.太極拳D.端午節(jié)答案：ABCD解析：京劇、剪紙、太極拳、端午節(jié)都屬于中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。京劇是中國影響最大的戲曲劇種；剪紙是中國民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；太極拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)；端午節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，蘊含豐富文化內(nèi)涵，所以ABCD都正確。2.以下哪些是保護非遺文化的措施？()A.建立非遺博物館B.開展非遺進校園活動C.申請世界非遺名錄D.鼓勵非遺傳承人帶徒授藝答案：ABCD解析：建立非遺博物館可以對非遺文化進行集中展示和保護；開展非遺進校園活動能提高青少年對非遺文化的認知和傳承意識；申請世界非遺名錄可以提升非遺文化的國際影響力，促進其保護；鼓勵非遺傳承人帶徒授藝能保證非遺技藝的傳承，所以ABCD都是保護非遺文化的措施。3.以下屬于傳統(tǒng)手工藝類非遺的有()A.景德鎮(zhèn)陶瓷制作技藝B.蘇繡C.宜興紫砂陶制作技藝D.苗族銀飾鍛制技藝答案：ABCD解析：景德鎮(zhèn)陶瓷制作技藝、蘇繡、宜興紫砂陶制作技藝、苗族銀飾鍛制技藝都屬于傳統(tǒng)手工藝類非遺。它們都具有獨特的制作工藝和文化價值，所以ABCD都正確。4.以下哪些節(jié)日是中國傳統(tǒng)節(jié)日？()A.春節(jié)B.元宵節(jié)C.清明節(jié)D.重陽節(jié)答案：ABCD解析：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)都是中國傳統(tǒng)節(jié)日，每個節(jié)日都有其獨特的習俗和文化內(nèi)涵，所以ABCD都正確。5.以下屬于中國傳統(tǒng)音樂類非遺的有()A.江南絲竹B.廣東音樂C.西安鼓樂D.侗族大歌答案：ABCD解析：江南絲竹、廣東音樂、西安鼓樂、侗族大歌都屬于中國傳統(tǒng)音樂類非遺。江南絲竹流行于江蘇南部和浙江一帶；廣東音樂是流行于珠江三角洲一帶的民間器樂樂種；西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)鼓吹樂；侗族大歌是侗族多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式，所以ABCD都正確。6.以下哪些是傳播非遺文化的途徑？()A.舉辦非遺文化展覽B.利用社交媒體宣傳C.拍攝非遺紀錄片D.開發(fā)非遺文化旅游線路答案：ABCD解析：舉辦非遺文化展覽可以讓更多人直觀地了解非遺文化；利用社交媒體宣傳能擴大非遺文化的傳播范圍；拍攝非遺紀錄片可以深入記錄和傳播非遺文化；開發(fā)非遺文化旅游線路能讓游客親身感受非遺文化的魅力，所以ABCD都是傳播非遺文化的途徑。7.以下屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的有()A.朝鮮族農(nóng)樂舞B.維吾爾族賽乃姆C.蒙古族安代舞D.彝族阿細跳月答案：ABCD解析：朝鮮族農(nóng)樂舞、維吾爾族賽乃姆、蒙古族安代舞、彝族阿細跳月都屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈。朝鮮族農(nóng)樂舞具有豐富的表演形式；賽乃姆是維吾爾族民間歌舞形式；安代舞是蒙古族傳統(tǒng)舞蹈；阿細跳月是彝族阿細人最具代表性的民族民間舞蹈，所以ABCD都正確。8.以下哪些是保護非遺傳承人權(quán)益的措施？()A.給予經(jīng)濟補貼B.提供培訓機會C.保障其知識產(chǎn)權(quán)D.宣傳其技藝和事跡答案：ABCD解析：給予經(jīng)濟補貼可以緩解傳承人在傳承過程中的經(jīng)濟壓力；提供培訓機會能幫助傳承人提升技藝和傳承能力；保障其知識產(chǎn)權(quán)可以鼓勵傳承人創(chuàng)新和傳承；宣傳其技藝和事跡能提高傳承人的社會認可度和影響力，所以ABCD都是保護非遺傳承人權(quán)益的措施。9.以下屬于中國傳統(tǒng)建筑類非遺的有()A.北京故宮傳統(tǒng)建筑營造技藝B.徽州傳統(tǒng)民居營造技藝C.福建土樓營造技藝D.藏族碉樓營造技藝答案：ABCD解析：北京故宮傳統(tǒng)建筑營造技藝、徽州傳統(tǒng)民居營造技藝、福建土樓營造技藝、藏族碉樓營造技藝都屬于中國傳統(tǒng)建筑類非遺。它們各自具有獨特的建筑風格和營造工藝，體現(xiàn)了不同地區(qū)的文化特色，所以ABCD都正確。10.以下哪些是非遺文化面臨的挑戰(zhàn)？()A.傳承人才匱乏B.現(xiàn)代文化沖擊C.資金短缺D.缺乏創(chuàng)新答案：ABCD解析：傳承人才匱乏導(dǎo)致非遺技藝難以傳承下去；現(xiàn)代文化沖擊使得非遺文化的受眾減少；資金短缺影響非遺文化的保護和傳承工作開展；缺乏創(chuàng)新會使非遺文化難以適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，所以ABCD都是非遺文化面臨的挑戰(zhàn)。三、判斷題1.皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，它起源于唐朝。()答案：×解析：皮影戲起源于西漢時期，并非唐朝，所以該說法錯誤。2.中國的四大名硯是端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。()答案：√解析：中國四大名硯就是端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯，這種說法正確。3.昆曲是中國現(xiàn)存最古老的劇種之一，被譽為“百戲之祖”。()答案：√解析：昆曲發(fā)源于元末明初的蘇州昆山一帶，是中國現(xiàn)存最古老的劇種之一，對許多劇種的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽為“百戲之祖”，該說法正確。4.蒙古族的長調(diào)民歌是一種具有獨特演唱風格的民歌形式，已被列入世界非遺名錄。()答案：√解析：蒙古族長調(diào)民歌以獨特的演唱風格和文化內(nèi)涵聞名，2005年被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，所以該說法正確。5.中國傳統(tǒng)繪畫中的“工筆畫”注重筆墨情趣，強調(diào)寫意。()答案：×解析：工筆畫注重線條的精細勾勒和色彩的細膩描繪，追求寫實；而注重筆墨情趣、強調(diào)寫意的是寫意畫，所以該說法錯誤。6.端午節(jié)的起源與紀念屈原有關(guān)，也與古代龍圖騰崇拜等有關(guān)。()答案：√解析：端午節(jié)的起源有多種說法，其中紀念屈原是較為廣泛流傳的一種，同時也與古代龍圖騰崇拜、驅(qū)邪避瘟等習俗有關(guān)，所以該說法正確。7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝。()答案：×解析：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以該說法錯誤。8.保護非遺文化只需要政府的努力，與個人無關(guān)。()答案：×解析：保護非遺文化需要政府、社會組織、傳承人以及個人等多方面的共同努力。個人可以通過了解、傳播、參與非遺活動等方式為非遺保護做出貢獻，所以該說法錯誤。9.中國傳統(tǒng)建筑中的“榫卯結(jié)構(gòu)”是一種不用釘子的連接方式，具有很強的穩(wěn)定性。()答案：√解析：榫卯結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)建筑、家具及其他器械的主要結(jié)構(gòu)方式，通過榫頭和卯眼的配合連接，不用釘子，具有很強的穩(wěn)定性和抗震性能，所以該說法正確。10.所有的非遺項目都適合進行商業(yè)開發(fā)。()答案：×解析：并非所有非遺項目都適合商業(yè)開發(fā)，有些非遺項目需要以保護和傳承其文化內(nèi)涵為主，過度商業(yè)開發(fā)可能會破壞其原有的文化特色和價值，所以該說法錯誤。四、簡答題1.簡述非遺文化的特點。(1).活態(tài)性：非遺文化是活態(tài)的文化表現(xiàn)形式，它存在于人們的日常生活和實踐中，通過傳承人的口傳心授、身體力行得以延續(xù)和發(fā)展。(2).傳承性：強調(diào)通過特定的傳承方式，如家族傳承、師徒傳承等，將技藝、知識和文化內(nèi)涵代代相傳。(3).地域性：不同地區(qū)的非遺文化具有鮮明的地域特色，反映了當?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化和民俗風情。(4).文化性：蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個民族或群體的價值觀、信仰、審美觀念等。(5).多樣性：包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多種形式，涵蓋了人類社會生活的各個方面。(6).瀕危性：由于現(xiàn)代社會的發(fā)展、文化的沖擊等因素，許多非遺項目面臨著傳承困難甚至瀕危的局面。2.列舉三種常見的非遺文化傳播方式，并簡要說明其優(yōu)勢。(1).舉辦非遺展覽：優(yōu)勢在于能夠集中展示各類非遺項目的實物、圖片、資料等，讓觀眾直觀地了解非遺文化的魅力和特色，具有較強的視覺沖擊力和教育意義。(2).利用互聯(lián)網(wǎng)直播：可以打破時間和空間的限制，讓更多的人實時觀看非遺技藝的展示和講解，互動性強，能夠及時解答觀眾的疑問，吸引年輕一代的關(guān)注。(3).開展非遺研學活動：讓參與者親身參與非遺技藝的體驗和學習，能夠更深入地了解非遺文化的內(nèi)涵和制作過程，增強對非遺文化的認同感和傳承意識。3.簡述保護非遺文化傳承人的重要性。(1).技藝傳承：非遺傳承人掌握著特定的非遺技藝和知識，是非遺文化傳承的核心力量，他們通過帶徒授藝等方式將技藝傳承下去。(2).文化延續(xù)：傳承人承載著非遺文化的歷史記憶和文化內(nèi)涵，保護他們有助于保持非遺文化的連續(xù)性和完整性。(3).創(chuàng)新發(fā)展：傳承人在傳承過程中可以結(jié)合現(xiàn)代社會需求進行創(chuàng)新，使非遺文化適應(yīng)時代發(fā)展，煥發(fā)出新的活力。(4).文化認同：他們是民族文化的代表，保護傳承人能增強民族自豪感和文化認同感，促進文化的交流和融合。4.請說明中國傳統(tǒng)節(jié)日與非遺文化的關(guān)系。(1).傳統(tǒng)節(jié)日是非遺文化的重要載體：傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的民俗活動、傳統(tǒng)技藝、民間傳說等非遺元素，如春節(jié)的貼春聯(lián)、包餃子，端午節(jié)的賽龍舟、包粽子等，這些活動和習俗是非遺文化的具體體現(xiàn)。(2).非遺文化豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵：非遺文化中的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等為傳統(tǒng)節(jié)日增添了文化氛圍和藝術(shù)魅力，如元宵節(jié)的燈會展示了各種精美的傳統(tǒng)手工藝品。(3).二者相互促進、共同傳承：傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展推動了非遺文化的傳播和保護，而非遺文化的不斷創(chuàng)新和傳承也使傳統(tǒng)節(jié)日更加豐富多彩，吸引更多人參與和關(guān)注。5.簡述非遺文化與旅游融合發(fā)展的意義。(1).促進非遺文化傳承與保護：通過旅游開發(fā)，非遺文化得到更多的關(guān)注和展示機會，吸引更多人了解和學習非遺技藝，為非遺文化的傳承提供經(jīng)濟支持和社會基礎(chǔ)。(2).推動旅游產(chǎn)業(yè)升級：非遺文化為旅游增添了獨特的文化內(nèi)涵和吸引力，豐富了旅游產(chǎn)品的類型，提升了旅游的品質(zhì)和競爭力，促進旅游產(chǎn)業(yè)向文化旅游方向發(fā)展。(3).促進地方經(jīng)濟發(fā)展：非遺旅游可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如餐飲、住宿、購物等，增加就業(yè)機會，促進地方經(jīng)濟增長。(4).增強文化交流與傳播：游客在旅游過程中接觸和了解非遺文化，促進了不同地區(qū)文化的交流和傳播，增強了民族文化認同感和文化自信。五、論述題1.論述在現(xiàn)代社會中，非遺文化面臨的挑戰(zhàn)以及應(yīng)對策略。(1).面臨的挑戰(zhàn)現(xiàn)代文化沖擊：現(xiàn)代社會中，流行文化、快餐文化等占據(jù)主導(dǎo)地位，吸引了大量年輕人的關(guān)注，非遺文化的受眾逐漸減少，傳承面臨困難。例如，傳統(tǒng)戲曲等藝術(shù)形式的觀眾群體老齡化嚴重，年輕觀眾寥寥無幾。傳承人才匱乏：非遺技藝的傳承往往需要長時間的學習和實踐，過程艱苦，且經(jīng)濟回報相對較低，導(dǎo)致很多年輕人不愿意從事非遺傳承工作。同時，一些非遺項目的傳承方式較為保守，限制了傳承人才的培養(yǎng)。資金短缺：非遺文化的保護、傳承和發(fā)展需要大量的資金支持，包括對傳承人的補貼、場館建設(shè)、研究和推廣等方面。但目前政府和社會的資金投入相對不足，影響了非遺項目的開展。缺乏創(chuàng)新：部分非遺項目在保持傳統(tǒng)特色的同時，未能及時適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求進行創(chuàng)新，導(dǎo)致其市場競爭力不足。例如，一些傳統(tǒng)手工藝品的設(shè)計和功能較為單一，難以滿足現(xiàn)代消費者的審美和使用需求。城市化進程影響：城市化的快速發(fā)展導(dǎo)致一些與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)社區(qū)緊密相連的非遺文化失去了生存土壤。例如，一些傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝和民俗活動隨著農(nóng)村人口的減少和土地的開發(fā)而逐漸消失。(2).應(yīng)對策略加強宣傳教育：通過多種渠道，如學校教育、媒體宣傳、文化活動等，提高公眾對非遺文化的認知和重視程度。在學校開設(shè)非遺課程，讓青少年從小接觸和了解非遺文化；利用社交媒體、電視、電影等媒體平臺宣傳非遺項目，擴大其影響力。培養(yǎng)傳承人才：政府和社會組織應(yīng)制定相關(guān)政策，鼓勵年輕人學習和傳承非遺技藝。提供經(jīng)濟補貼、培訓機會和職業(yè)發(fā)展空間，吸引更多人投身非遺傳承事業(yè)。同時，創(chuàng)新傳承方式，打破傳統(tǒng)的家族和師徒傳承限制，開展多元化的傳承模式。加大資金投入：政府應(yīng)增加對非遺文化保護和傳承的資金支持，設(shè)立專項基金，用于非遺項目的研究、保護、傳承和推廣。同時，鼓勵社會資本參與非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過合作、投資等方式為非遺項目提供資金保障。推動創(chuàng)新發(fā)展：鼓勵非遺傳承人結(jié)合現(xiàn)代社會需求和市場趨勢，對非遺項目進行創(chuàng)新。在保持傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，改進產(chǎn)品設(shè)計、功能和營銷方式，提高非遺產(chǎn)品的市場競爭力。例如，將傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，開發(fā)出具有創(chuàng)意的服飾和飾品。融入現(xiàn)代生活：將非遺文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓非遺文化走進人們的日常生活。例如，開發(fā)非遺主題的旅游線路、文化體驗活動等，讓游客親身感受非遺文化的魅力；將非遺元素融入城市建設(shè)、公共空間設(shè)計等，營造濃厚的非遺文化氛圍。加強國際交流與合作：積極參與國際非遺文化交流活動，展示中國非遺文化的魅力，學習借鑒其他國家的非遺保護經(jīng)驗和方法。通過國際合作，提升中國非遺文化的國際影響力，促進非遺文化的全球保護和傳承。2.論述非遺文化傳播與保護對文化自信的影響。(1).增強民族認同感和歸屬感非遺文化是一個民族歷史文化的重要載體，它記錄了民族的發(fā)展歷程、價值觀和生活方式。通過傳播和保護非遺文化，人們能夠更深入地了解自己民族的文化根源，從而增強對本民族的認同感和歸屬感。例如，春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的習俗和文化內(nèi)涵，讓人們在參與和傳承中感受到民族文化的獨特魅力，強化了民族身份認同。非遺文化中的傳統(tǒng)技藝、民間傳說、音樂舞蹈等元素，是民族文化的瑰寶。當這些文化元素得到廣泛傳播和保護時，人們會為自己民族擁有如此豐富和獨特的文化而感到自豪，這種自豪感進一步增強了民族認同感。(2).傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非遺文化傳播與保護有助于傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。許多非遺項目蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德、智慧和創(chuàng)造力，如傳統(tǒng)手工藝中的精益求精精神、傳統(tǒng)戲曲中的道德教化作用等。通過傳播這些非遺文化，能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得以延續(xù)和發(fā)展。非遺文化的保護和傳承過程也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展過程。在傳播過程中，非遺文化可以結(jié)合現(xiàn)代社會需求進行創(chuàng)新，使其更符合當代人的審美和價值觀，從而更好地發(fā)揮其文化教育和引領(lǐng)作用。(3).提升文化軟實力非遺文化是國家文化軟實力的重要組成部分。通過有效的傳播和保護，非遺文化能夠向世界展示中國文化的獨特魅力和深厚底蘊，提升中國在國際文化舞臺上的影響力。例如，京劇、太極拳等非遺項目在國際上的傳播，讓世界更好地了解中國文化，增強了中國文化的吸引力和競爭力。非遺文化的傳播和保護還能夠促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以非遺文化為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游項目等不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟價值，還能夠傳播中國文化，提升國家的文化軟實力。(4).培養(yǎng)文化自信的人才非遺文化的傳播和保護需要大量的專業(yè)人才，包括非遺傳承人、文化傳播者、研究者等。在培養(yǎng)這些人才的過程中，他們會深入學習和研究非遺文化，從而對中國文化產(chǎn)生更深刻的理解和熱愛，成為文化自信的踐行者和傳播者。這些人才在傳播和保護非遺文化的過程中，能夠?qū)⑽幕孕艂鬟f給更多的人。他們通過自己的工作和行動，影響和帶動周圍的人了解和認同中國文化，從而在全社會形成文化自信的良好氛圍。(5).促進文化交流與融合非遺文化的傳播可以促進不同文化之間的交流與融合。在國際文化交流中，非遺文化作為中國文化的代表，能夠與其他國家的文化進行對話和互動，增進不同民族之間的相互了解和友誼。這種文化交流與融合有助于拓寬人們的文化視野，讓人們認識到中國文化在世界文化中的獨特地位和價值，從而增強文化自信。在國內(nèi)不同地區(qū)之間，非遺文化的傳播也能夠促進地域文化的交流與融合。各地的非遺項目各具特色，通過交流和展示，能夠讓人們了解到中國文化的多樣性和豐富性，進一步增強對中華文化的認同和自信。3.論述如何利用現(xiàn)代科技手段促進非遺文化的傳播與保護。(1).數(shù)字化記錄與保存利用3D掃描、高清攝影、錄音錄像等技術(shù)對非遺項目進行全面、細致的數(shù)字化記錄。對于傳統(tǒng)建筑、手工藝品等，可以通過3D掃描建立精確的三維模型，記錄其外觀、結(jié)構(gòu)和細節(jié)；對于傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動等，可以通過高清攝影和錄像保存其表演過程和現(xiàn)場氛圍。這些數(shù)字化資料可以永久保存，避免因時間、環(huán)境等因素導(dǎo)致的非遺文化流失。建立非遺數(shù)字數(shù)據(jù)庫，將數(shù)字化記錄的資料進行系統(tǒng)整理和分類存儲。通過數(shù)據(jù)庫，可以方便地查詢、檢索和管理非遺信息，為研究、傳承和傳播提供有力支持。同時，數(shù)據(jù)庫可以實現(xiàn)遠程共享，讓更多的人能夠獲取