2025年大學(xué)《古文字學(xué)》專業(yè)題庫——揭秘古代文獻中的隱藏信息考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡述甲骨文刻辭的常見體式及其特點。2.比較金文與甲骨文在字形、用途和反映內(nèi)容上的主要異同。3.簡述古文字學(xué)研究中“二重證據(jù)法”的內(nèi)涵及其重要意義。二、1.選取以下古文字例字之一，分析其結(jié)構(gòu)特點，并探討其從古至今的形體演變和意義流變：*例字A：人*例字B：水*例字C：明2.以商代或西周時期的某個金文銘文為例，概述其內(nèi)容，并分析其中反映的當(dāng)時社會制度或文化現(xiàn)象。三、閱讀以下（假設(shè)的）簡牘文字片段（為方便起見，此處用楷體模擬古文字或隸書形態(tài)，并附拼音，實際試卷應(yīng)為原貌）：[丙申]之歲，秋七月，[某]邑[嗇夫]甲持節(jié)巡行[某]鄉(xiāng)。[民]子乙、丙控告[丁]盜竊其[牛]一，[失]其[芻]。乙言丁素[不]良，嘗[盜]其[帛]五，[羊]二。丙亦證之。丁[辭]不服，言牛為[暴]所[斃]。嗇夫甲勘驗，[地]上無[血]跡，[牛]首[在]野，確[非]人為[殺]。然乙、丙所控[盜牛]及[盜帛]、[盜羊]事，[眾]證[確鑿]。丁雖狡[辯]，但[物]證不[足]。甲[判]曰：丁[盜]羊、[帛]罪[成立]，當(dāng)[罰]金[百]斤；[牛]實[斃]，非[盜]，[不]予[懲]。丁須[賠償]乙、丙[牛]價[十]錢。此案[報]縣，[允]。試完成以下分析：1.為該簡牘文字片段進行適當(dāng)?shù)臉?biāo)點（可參考現(xiàn)代漢語標(biāo)點符號用法）。2.逐句進行初步的釋讀和翻譯（要求直譯為主，可保留部分專名不譯或加注）。3.分析該片段所反映的漢代（或模擬的古代）基層司法訴訟程序、證據(jù)觀念（人證與物證）以及社會管理特點。四、論述古文字學(xué)研究對于準(zhǔn)確解讀先秦古籍（如《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》等）具有怎樣的重要意義。請結(jié)合具體實例說明。試卷答案一、1.甲骨文刻辭常見體式主要有：正面直列式（辭句多從右至左直排）、左右分列式（辭句分列在器物的左右兩側(cè)）、交叉式（辭句橫豎交叉書寫）、散列式（辭句無固定排列方向，散布于器物各處）。其特點表現(xiàn)為：多為刻劃，筆畫纖細(xì)、清晰；內(nèi)容以卜問、記事為主，語言多簡練，常有“貞”字開頭；形制上往往與卜具（如甲骨）形狀相協(xié)調(diào)，布局較為靈活。2.金文與甲骨文相比，主要異同如下：相同點在于兩者均為商周時期的官方文字，記錄重要事件，反映了相同的歷史文化背景。不同點在于：字形上，金文趨于規(guī)范、整齊，筆畫較甲骨文粗壯、渾厚，結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，具有“鐘鼎文”之稱；用途上，甲骨文主要用于占卜記錄，而金文除記事、頌德外，還承擔(dān)了更多法律、契約等應(yīng)用功能；反映內(nèi)容上，甲骨文側(cè)重于王室日常活動、祭祀戰(zhàn)爭等，金文則更多涉及封賞、冊命、土地交易、家族世系等?？傮w而言，金文是經(jīng)過整理加工的“書體”，而甲骨文是更為原始的“刻辭”。3.古文字學(xué)研究中“二重證據(jù)法”是指將出土的古代文字資料（如甲骨文、金文、簡帛文字等）與傳世的古代文獻（如經(jīng)、史、子、集等）相互印證，相互補充，以期更全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識古代歷史、文化和社會。其重要意義在于：能夠?？?、訂正傳世文獻的訛誤；補充傳世文獻所缺乏的史料信息；通過對比研究，揭示古代語言文字的演變規(guī)律；為考古發(fā)現(xiàn)提供文獻佐證，為文獻研究提供實物依據(jù)，是研究中國古代史的重要方法論。二、1.（以下選取例字A“人”為例進行分析，其他例字分析思路類似）*結(jié)構(gòu)特點：“人”字是象形字，其基本形體（如甲骨文、金文）描繪了一個側(cè)立、屈膝、伸臂的人形，結(jié)構(gòu)簡單，卻生動地勾勒出人的基本形態(tài)。*形體演變與意義流變：從古至今，“人”字的形體經(jīng)歷了由象形到符號化的演變。甲骨文和金文中的“人”字形象較為逼真。隨著字形簡化，其象形特征逐漸減弱，在小篆中已趨于抽象。漢代隸書進一步將弧線變?yōu)橹本€，筆畫化，但字形輪廓仍可隱約看出人形。至楷書，字形趨于穩(wěn)定，成為現(xiàn)代通行的寫法。在意義方面，“人”的本義指人類，與“獸”相對。引申出人類個體、人群、人物、人類行為（如人事）、人的本性（如仁、義、人倫）等豐富含義。在不同的歷史時期和文化語境中，“人”的意義和用法也發(fā)生著細(xì)微的變化，但其核心指代“人類”的基本意義始終未變。2.（以下選取假設(shè)的“某簋銘”為例進行分析，具體內(nèi)容虛構(gòu)）*內(nèi)容概述：該西周金文簋銘記載了周王（或諸侯）對臣屬（如“乍冊”某）的冊命和賞賜。內(nèi)容主要包括：首先，記述周王考察某的德行和才能。其次，宣布冊命，命其擔(dān)任某個官職（如“作朕司士”）。再次，詳細(xì)記載周王賞賜給某的物品，如青銅器（如“御臣寶尊彝”）、土地、奴隸等。最后，記錄了某為表達謝意而鑄造此簋以祭祀祖先和周王。銘文還可能包含鑄造時間（如某年某月）、地點等信息。*反映的社會制度與文化現(xiàn)象：該銘文是研究西周冊命制度的直接證據(jù)，展現(xiàn)了周王通過冊命和賞賜來任用官員、鞏固統(tǒng)治的方式。賞賜物品中包含青銅禮器和土地，反映了西周時期以禮制為核心的政治制度和社會等級秩序。臣屬鑄造禮器以祭祀，體現(xiàn)了西周人濃厚的宗法觀念和祭祀意識，以及通過祭祀活動與祖先、神靈、統(tǒng)治者在精神層面建立聯(lián)系的觀念。三、1.標(biāo)點如下（模擬）：[丙申]之歲，秋七月，[某]邑[嗇夫]甲持節(jié)巡行[某]鄉(xiāng)。[民]子乙、丙控告[丁]盜竊其[牛]一，[失]其[芻]。乙言丁素[不]良，嘗[盜]其[帛]五，[羊]二。丙亦證之。丁[辭]不服，言牛為[暴]所[斃]。嗇夫甲勘驗，[地]上無[血]跡，[牛]首[在]野，確[非]人為[殺]。然乙、丙所控[盜牛]及[盜帛]、[盜羊]事，[眾]證[確鑿]。丁雖狡[辯]，但[物]證不[足]。甲[判]曰：丁[盜]羊、[帛]罪[成立]，當(dāng)[罰]金[百]斤；[牛]實[斃]，非[盜]，[不]予[懲]。丁須[賠償]乙、丙[牛]價[十]錢。此案[報]縣，[允]。（注：實際標(biāo)點需根據(jù)古漢語語法和句式進行調(diào)整，此處為模擬，可能存在多種標(biāo)點方式）2.逐句初步釋讀和翻譯（模擬）：*[丙申]之歲，秋七月，[某]邑[嗇夫]甲持節(jié)巡行[某]鄉(xiāng)。/傍年丙申年，秋季七月，某縣的地方官吏甲拿著符節(jié)巡查某鄉(xiāng)。*[民]子乙、丙控告[丁]盜竊其[牛]一，[失]其[芻]。/百姓乙、丙控告丁盜竊了他們的牛一頭，損失了草料。*乙言丁素[不]良，嘗[盜]其[帛]五，[羊]二。/乙說丁一向不善良，曾經(jīng)盜竊過他們的布五匹，羊二只。*丙亦證之。/丙也作證。*丁[辭]不服，言牛為[暴]所[斃]。/丁不承認(rèn)，說牛是被暴力的東西（如野獸）打死的。*嗇夫甲勘驗，[地]上無[血]跡，[牛]首[在]野，確[非]人為[殺]。/地方官吏甲查驗，地上沒有血跡，牛頭在野外，確實不是人為殺死的。*然乙、丙所控[盜牛]及[盜帛]、[盜羊]事，[眾]證[確鑿]。/但是乙、丙所控的偷牛以及偷布、偷羊的事，證人很多，證據(jù)確實。*丁雖狡[辯]，但[物]證不[足]。/丁雖然狡辯，但物證不夠。*甲[判]曰：丁[盜]羊、[帛]罪[成立]，當(dāng)[罰]金[百]斤；[牛]實[斃]，非[盜]，[不]予[懲]。/甲判決說：丁偷羊、偷布的罪成立，應(yīng)當(dāng)罰金一百斤；牛確實死了，不是偷的，不予懲罰。*丁須[賠償]乙、丙[牛]價[十]錢。/丁需要賠償乙、丙牛的價值十錢。*此案[報]縣，[允]。/這個案子上報到縣里，得到了批準(zhǔn)。3.分析：該片段模擬了漢代（或模擬古代）的基層司法訴訟程序。民眾（乙、丙）可以主動向地方官（嗇夫甲）控告他人（?。?。官府會進行勘驗（調(diào)查取證），包括現(xiàn)場勘查（地上無血跡、牛首在野）和詢問被告。證據(jù)形式包括人證（乙、丙的控告和丙的作證）和物證（牛的死因）。判決基于證據(jù)，人證確鑿則定罪（盜羊、盜帛），物證不足則免罪（非盜殺牛）。體現(xiàn)了重視證據(jù)、區(qū)分故意與意外（人為殺與暴斃）的司法原則。案件最終需要上報上級機關(guān)批準(zhǔn)，反映了層級化的司法體系。該片段還反映了古代社會對財產(chǎn)（牛、帛、羊）的保護，以及基層社會管理中解決糾紛的方式。四、論述古文字學(xué)研究對于準(zhǔn)確解讀先秦古籍具有極其重要的意義。古文字是記錄先秦時期語言文字的原始材料，先秦古籍則是后人根據(jù)這些文字記錄整理流傳下來的文獻。兩者之間存在時間跨度、語言演變、文獻訛傳等諸多隔閡，導(dǎo)致后世在解讀古籍時常常遇到字詞不明、句意難通、史實混淆等問題。古文字學(xué)研究恰恰能夠為解決這些問題提供關(guān)鍵性的支持。首先，古文字學(xué)研究能夠直接?？焙陀喺惹毓偶械奈淖钟炚`。許多先秦古籍在流傳過程中經(jīng)歷了傳抄、刻印等環(huán)節(jié)，文字難免發(fā)生訛變、增刪。通過將古籍中的文字與出土的古文字資料（如甲骨文、金文、簡帛文字）進行對比，可以辨析字形的真?zhèn)危m正古籍中的錯字、別字、脫字、衍字，從而恢復(fù)古籍原文的準(zhǔn)確性。例如，通過金文可以確認(rèn)《尚書·盤庚》中“盤庚遷殷”的“盤”字是“盤”字的古字，有助于理解原文。其次，古文字學(xué)研究能夠幫助解讀先秦古籍中尚未被釋讀或理解較為困難的字詞。先秦時期語言與后世存在差異，許多詞語的含義發(fā)生了引申、嬗變，甚至消失。同時，古籍中保留了大量的古語詞、專門術(shù)語以及特殊用法。古文字學(xué)家通過對古文字形體的分析，探求其造字本義和原始含義，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和出土文獻，往往能揭示出古籍中某些疑難字詞的真正含義。例如，對甲骨文和金文“侯”字的研究，揭示了其不僅指諸侯，早期還可能指“星官”，這對于理解《周禮》等古籍中關(guān)于“天官”的記載具有重要意義。再次，古文字學(xué)研究能夠為解讀先秦古籍提供豐富的歷史和文化背景知識。古文字資料本身就是研究先秦社會歷史、文化制度、思想觀念的第一手資料。通過分析甲骨文中的卜辭，可以了解商代的政治、軍事、祭祀、經(jīng)濟、天文歷法等狀況，這些信息對于解讀《尚書》中的商代史事，《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌內(nèi)容具有印證和補充作用。通過分析金文中的銘文，可以了解西周的分封制、宗法制、禮樂