河南省焦作市2025-2026學(xué)年高一10月月考語文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新時代應(yīng)當能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，又有飽含熱淚深情型的崇高，還有承載著國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來呢？要有始終心系人民的激越真情。以《論崇高》聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠產(chǎn)生崇高?！彼麖娬{(diào)了“真”及其“流露得當”對于崇高產(chǎn)生的必要性。以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的“假大空”，現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的“假小空”。但并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感才能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌“缺鈣”的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去領(lǐng)會“大庇天下寒士俱歡顏”的情懷，反而縮進自我的小天地，兩耳不聞“人民事”，一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達后者。要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。我們的心靈是可以鍛煉的，鍛煉得好，就可以到達崇高，進而孕育崇高的思想。所以，問題的關(guān)鍵是，我們有無這種認識？我們有了這種認識后，愿不愿意錘煉我們的心靈？我們該如何錘煉？這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節(jié)進行樂此不疲地摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。歷史經(jīng)驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私，心懷遠大志向，必須統(tǒng)攬全局，無私奉獻，全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，這樣才能寫出“第一等真詩”。要有表達崇高情感和思想的卓越能力。長久以來，西方“純詩神話”控制了許多中國詩人。在西方純詩那里，外界任何事物都是“非詩”和“反詩”的。純詩唯技術(shù)至上和語言至上，成為一種看上去很美而實則平庸的文字游戲。顯然，作為自娛自樂的文字游戲，純詩有其合理性。但如果將其視為傳達人類思想的武器，純詩的合法性就極其脆弱。史詩性寫作是對純詩寫作的置換。進入新時代，登月工程、大國重器和時代楷模等，這些恢宏雄壯的事物和英雄，一起來到了中國詩人面前。在豐沛的情感和高尚的思想催生下，它們會激發(fā)詩人磅礴的想象，最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象。史詩的時代需要時代的史詩?？偠灾?，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新時代詩歌應(yīng)繼承和發(fā)展百年新詩史上多樣化的崇高美傳統(tǒng)，如吶喊型、深情型、擔當型等。B.創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神要有始終心系人民的激越真情，而真情的流露必須是得當?shù)?。C.“個人寫作”與“宏大寫作”有著欲望性與崇高性、詩與非詩的區(qū)別，二者本質(zhì)上是對立的。D.詩人需要克服自我、戰(zhàn)勝自我，與自然和傳統(tǒng)“競賽”，形成屬于自己的獨特詩藝，才能使心靈得到鍛煉。2.下列對材料中“純詩”觀念的解讀，正確的一項是（）A.純詩強調(diào)技術(shù)至上和語言至上，反對任何外界事物入詩，是傳達人類思想的最佳形式。B.純詩看上去很美，但容易陷入文字游戲，難以承載崇高情感和時代史詩性表達。C.純詩具有合理性，可以和史詩性寫作一起成為新時代詩歌創(chuàng)作的主流方向。D.西方純詩傳統(tǒng)與中國新詩崇高美完全對立，應(yīng)被徹底摒棄以回歸宏大敘事。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩句屬于“吶喊型崇高”的一項是（）A.“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”（余光中）B.“你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃”（林徽因）C.“從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界”（海子）D.“啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”（郭沫若）4.請概括文章的行文脈絡(luò)。5.聞一多的《紅燭》中既有“飽含熱淚深情型的崇高”，也有“承載國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。【答案】1.C2.B3.D4.①首先提出論點：新時代詩歌呼喚崇高美。②接著提出問題：如何接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神。③然后從“真情”和“思想”“能力”三個角度給出解決問題的思路。④最后總結(jié)全文。5.①“飽含熱淚深情型的崇高”：詩人對紅燭飽含深情，將其擬人化，如“紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心”，心疼紅燭的“灰心流淚”，似與摯友傾訴，滿含關(guān)懷。借紅燭自焚思考人生價值，是對生命奉獻的深情禮贊。②“承載國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高”：以紅燭自喻，有救國使命，“燒破世人的夢，救出他們的靈魂”，欲喚醒民眾、拯救國家。同時倡導(dǎo)無私奉獻精神，具普世價值，體現(xiàn)對人類美好品質(zhì)的追求與擔當?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇論述文圍繞“新時代詩歌呼喚崇高美”展開，以總分總結(jié)構(gòu)構(gòu)建論證體系。先言需繼承多樣化崇高傳統(tǒng)；再從創(chuàng)作主體出發(fā)，強調(diào)詩人要有人民情懷、崇高思想與藝術(shù)表現(xiàn)力；后辯證指出應(yīng)避免“假小空”“假大空”極端。文章理論引證、現(xiàn)象批判、古今對比結(jié)合，回歸詩歌凈化人心本質(zhì)，邏輯嚴密，有現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“二者本質(zhì)上是對立的”錯誤。由原文“這種把‘個人寫作’和‘宏大寫作’二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的‘宏大寫作’是非詩的，唯有欲望性的‘個人寫作’才是詩的。殊不知，‘個人寫作’與‘宏大寫作’是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達后者”可知，這表明“個人寫作”與“宏大寫作”并非本質(zhì)上對立，二者可以互為借鑒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“是傳達人類思想的最佳形式”錯誤。由原文“在西方純詩那里，外界任何事物都是‘非詩’和‘反詩’的。純詩唯技術(shù)至上和語言至上，成為一種看上去很美而實則平庸的文字游戲”“但如果將其視為傳達人類思想的武器，純詩的合法性就極其脆弱”可知，這說明純詩反對外界事物入詩，且它作為傳達人類思想的武器合法性脆弱，并非傳達人類思想的最佳形式。C.“可以和史詩性寫作一起成為新時代詩歌創(chuàng)作的主流方向”錯誤。由原文“史詩性寫作是對純詩寫作的置換。進入新時代……史詩的時代需要時代的史詩”可知，新時代更需要史詩性寫作，純詩不能和史詩性寫作一起成為新時代詩歌創(chuàng)作的主流方向。D.“西方純詩傳統(tǒng)與中國新詩崇高美完全對立，應(yīng)被徹底摒棄以回歸宏大敘事”錯誤。由原文“西方‘純詩神話’控制了許多中國詩人”“作為自娛自樂的文字游戲，純詩有其合理性”可知，并未提及“與中國新詩崇高美完全對立”，更未主張“徹底摒棄”（僅認為其不適合作為“傳達人類思想的武器”）。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.詩句以細膩的筆觸抒發(fā)了對母親、對故鄉(xiāng)的思念之情，情感較為含蓄、深沉，屬于深情型的表達，不屬于“吶喊型崇高”。B.詩句用輕柔、優(yōu)美的語言描繪出一種溫馨、美好的意境，情感溫柔細膩，并非激昂的吶喊，不屬于“吶喊型崇高”。C.詩句表達了一種對簡單、美好生活的向往，語氣平和，沒有強烈的吶喊感，不屬于“吶喊型崇高”。D.通過反復(fù)使用“不斷的”，以強烈的語氣和激昂的情感表達出一種積極進取、不斷奮進的精神，具有吶喊的特點，屬于“吶喊型崇高”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)原文“在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，又有飽含熱淚深情型的崇高，還有承載著國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高”可知，“吶喊型崇高”往往具有強烈的情感表達和激昂的呼號特點。①第一段結(jié)尾“我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美”提出文章觀點：新時代詩歌呼喚崇高美。②第二段“那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來”提出問題：如何接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神。③第三至五段“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴偉大的崇高思想”“要有表達崇高情感和思想的卓越能力”，從“真情”和“思想”“能力”三個角度給出解決問題的思路。④第六段“概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避……也要警惕……”總結(jié)全文?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結(jié)合原文“紅燭?。〖戎屏?，便燒著！……也搗破他們的監(jiān)獄！”可知，詩人以紅燭自比，面對當時中國社會的黑暗與民眾的麻木，他渴望像紅燭燃燒發(fā)光一樣，用詩歌喚醒民眾。他要燒破封建思想的重重迷霧，讓世人從沉睡中驚醒；要燒沸世人的血，激發(fā)他們的愛國熱情與抗爭精神，拯救國家和民族的靈魂，搗破禁錮人們思想的“監(jiān)獄”，這體現(xiàn)了詩人對國家命運的深切關(guān)懷與擔當。②結(jié)合“莫問收獲，但問耕耘”可知，紅燭不計回報、無私奉獻的精神超越了個人與時代，上升到人類意識的層面。它倡導(dǎo)人們?yōu)榱死硐牒驼x，不計個人得失，默默耕耘付出，這種精神具有普世價值，激勵著全人類為追求美好而奮斗，展現(xiàn)出詩人承載人類意識的勇于擔當。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要一點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，趁著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了。”“那就快走！不能停留?！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了堤?？墒?，慢！那是什么？遠遠的，貼在地上，就那么一小點兒，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒穑阆胥@入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的。小小的一點兒。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這分力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低著頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米。看來，他聽不到聲音。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這老鄉(xiāng)像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)”卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聽不見，還不會說話。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住老鄉(xiāng)的一只手。把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒抢相l(xiāng)并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在老鄉(xiāng)身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的老鄉(xiāng)。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。那人頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。老鄉(xiāng)掙脫了出來，急忙摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（有刪改）6.下列關(guān)于文本中“扭打”這一情節(jié)的分析，不正確的一項是（）A.老鄉(xiāng)吹滅燈、轉(zhuǎn)身想跑并與伍原扭打，是因為他誤將伍原當作敵人。B.伍原和老鄉(xiāng)扭打時“大叫老鄉(xiāng)”，體現(xiàn)出他急于向老鄉(xiāng)證明身份的迫切心理。C.老鄉(xiāng)與伍原扭打在一起，從側(cè)面反映了當時斗爭環(huán)境的復(fù)雜與危險。D.伍原伏在老鄉(xiāng)身上大哭，是因為挨打與疲憊，和他之前找不到路標沒有關(guān)系。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強調(diào)了沒有任何“路標”的跡象出現(xiàn)，這與標題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。B.“淚水便像決了的堤”與之前“無聲無息的淚水”形成對比，表明伍原在經(jīng)過內(nèi)心掙扎后，情緒最終徹底崩潰，完全放棄了希望。C.發(fā)現(xiàn)一點光后，文中運用“屏息”“趴”“爬”等一系列動作描寫，傳神地刻畫出伍原的謹慎、急切以及對這絲光亮的珍視。D.文中對人物的刻畫符合其身份特征，如對獨行送密件的伍原多用心理描寫，對“聽不見不會說”的老鄉(xiāng)多用動作描寫。8.小說畫線句的環(huán)境描寫有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.“燈光”是這篇小說的重要意象，文中多次描寫燈光“小如豆”“不飄忽，不閃爍”，這樣的燈光有何意蘊？【答案】6.D7.B8.①渲染氛圍：“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的路”營造壓抑、孤寂的氛圍，烘托伍原迷失方向的茫然無助。②暗示心理：單調(diào)灰暗的環(huán)境映射伍原內(nèi)心的絕望與焦慮。③推動情節(jié)：為后文發(fā)現(xiàn)燈光埋下伏筆，凸顯“燈光”在混沌環(huán)境中的指引意義。④象征主題：灰暗天地象征戰(zhàn)爭陰影，反襯人性微光的珍貴。9.①生命的希望：“小如豆”的微弱燈光，在絕對黑暗中成為伍原的心理支柱，象征絕境中的生存信念。②精神的指引：“不飄忽，不閃爍”凸顯其穩(wěn)定性，代表堅定的革命信仰對伍原的引領(lǐng)。③人性的溫暖：燈光源自聾啞老鄉(xiāng)，雖微小卻驅(qū)散孤獨，象征戰(zhàn)爭中普通人互救的溫情。④永恒的信念：結(jié)尾“鑲嵌在夜空”的燈光，升華為主題：精神指引永恒不滅?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】茹志鵑的《路標》以細膩的筆觸刻畫了戰(zhàn)爭年代的特殊情境。小說通過伍原尋找路標的艱難歷程，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士的孤獨、堅韌與信念。文中反復(fù)出現(xiàn)的“灰蒙蒙”環(huán)境描寫烘托出壓抑氛圍，而“如豆的燈光”則象征著希望與指引。作者巧妙運用心理描寫和動作細節(jié)，將人物內(nèi)心的掙扎與外部環(huán)境的險惡緊密結(jié)合，凸顯了革命者在困境中的頑強精神。小說結(jié)尾處燈光的意象，既是對主題的升華，也暗示了革命事業(yè)的光明前景?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因為挨打與疲憊，和他之前找不到路標沒有關(guān)系”錯誤。伍原的大哭不僅是因為挨打與疲憊，更是因為長期找不到路標、迷失方向的絕望，以及對戰(zhàn)友的牽掛等多種情緒的宣泄。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。B.“情緒最終徹底崩潰，完全放棄了希望”錯誤。伍原雖然情緒激動，但并未完全放棄希望，后文他發(fā)現(xiàn)燈光后重新振作，繼續(xù)前行，說明他并未徹底絕望。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①渲染氛圍：反復(fù)使用“灰蒙蒙”，構(gòu)建出單調(diào)、死寂、混沌的環(huán)境，全是灰色，無任何鮮明色彩或生命跡象，渲染壓抑孤寂的氛圍。②暗示心理：伍原此時的心理狀態(tài)是迷茫、焦慮，“灰蒙蒙”的環(huán)境恰好映射他內(nèi)心的“混沌”：看不清方向，摸不透處境，內(nèi)心充滿對“能否完成任務(wù)”的無助、絕望。③推動情節(jié)：沒有路標、沒有人煙的環(huán)境，迫使伍原陷入絕境，為后文發(fā)現(xiàn)燈光、遇到老鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)折埋下伏筆。④象征主題：“灰蒙蒙”不僅是自然環(huán)境，更象征戰(zhàn)爭帶來的“陰霾”，后文老鄉(xiāng)的“燈光”：“不飄忽，不閃爍”，在“灰蒙蒙”中亮起，象征戰(zhàn)爭陰影下普通人的善意，形成“黑暗與光亮”的對比，凸顯“人性微光”的珍貴?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念、多角度探究文本意蘊的能力。①生命的希望：文本中，伍原在“灰蒙蒙”中迷失，“淚水便像決了的堤”，此時“一小點兒黃黃的光”出現(xiàn)，讓他瞬間振作，“伍原不敢眨眼……站起身”“像只貓似……迅速地爬去”，“小如豆”雖微弱，卻打破了“世界再不是死的”的絕望，成為伍原“活下去、完成使命”的信念象征，讓他從“聽天由命”重新變得堅定。②精神的指引：老鄉(xiāng)用燈光“直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢”，此時燈光不僅是“方向標”，更成為“革命道路”的象征：指引伍原朝著部隊、朝著使命的方向前進，強化了“堅定信仰指引方向”的主題。③人性的溫暖：盡管最初因誤解扭打，但燈光最終成為溝通的橋梁：老鄉(xiāng)用燈光傳遞方向，伍原通過燈光找到希望，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭中“陌生人之間的互救溫情”，與“冰冷的槍口”“潛伏的危機”形成對比，凸顯人性之善。④永恒的信念：伍原“走上大路……像是鑲嵌在夜空當中”，此時燈光不再只是“老鄉(xiāng)的燈”，而是升華為“永恒的精神指引”：無論戰(zhàn)爭多殘酷，無論處境多迷茫，“堅定的信念、善意的幫助”永遠像燈光一樣，照亮前行的路。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）材料二：草木之有花，浮冶①而易壞，非正人達士之所好也。然余嘗觀屈原之為文，香草龍鳳，以比忠正，而菊同為所取。而陶淵明以松名配菊，連語而稱之。夫屈原、淵明，皆正人達士之流，至于菊，猶貴重之如此，是菊雖以花為名，固與浮冶易壞之物不可同年而語也。凡花皆以春盛，而菊獨以秋花悅茂②于風(fēng)霜搖落之時。草木有花葉者，花未必可食；花可食者，根葉未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，無非可食，有功于人者。古人配之以歲寒之操，夫豈獨然而已哉?。ü?jié)選自劉蒙《劉氏菊譜》）材料三：牡丹得王于群花，予初不服是論，謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀原》，謂武后冬月游后苑，花俱開而牡丹獨遲，遂貶洛陽。因大悟曰：“強項若此得貶固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”物生有候，葭動以時，茍非其時，雖十堯不能冬生一穗；后系人主，可強雞人使晝鳴乎？正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融。處以南面即生，俾之他向則死，此其骯臟③不回之本性，人主不能屈之，誰能屈之？（李漁《牡丹》）材料四：士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發(fā)者也。蘭似君子，世論以為國香矣。乃曰“當門不得不鋤”④，山林之士，所以往而不返者耶！（節(jié)選自黃庭堅《書幽芳亭》）【注】①浮冶：輕浮艷麗。②悅茂：茂盛的樣子。③骯臟：高亢剛直的樣子，意為不屈不撓。④“當門”句：意為有才之士必遭忌恨殺害?！度龂尽な裰尽ぶ苋簜鳌罚合戎鳎▌洌┯D張裕，“諸葛亮表請其罪，先主答曰：‘芳蘭生門，不得不鋤?！?0.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。強項A若此B得貶C固宜D然E不加九五之尊F奚G洗八千之辱乎？11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，助詞，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“之”用法不同。B.觀，看，與《送東陽馬生序》“家貧，無從致書以觀”的“觀”意義相同。C.雖，雖然，與《三峽》“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“雖”意義相同。D.見，表被動，與《周亞夫軍細柳》“天子為動，改容式車”的“為”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一中，作者將菊、牡丹、蓮分別稱為“花之隱逸者”“花之富貴者”“花之君子者”，表達對不同人生追求的評價。B.材料二認為菊花雖為花卉，但因其秋日傲霜、全株可用的特性，被古人賦予“歲寒之操”的品格，遠超輕浮艷麗易壞的事物。C.材料三通過牡丹被武則天貶至洛陽的典故，強調(diào)牡丹花色香艷冠群芳，故獲“花王”之稱，體現(xiàn)了其富貴雍容之美。D.材料四以蘭喻君子，贊其生于幽僻卻清香遠溢，即使遭遇雪霜摧折亦不改本性，象征隱士遁世、不媚俗的精神。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？（2）夫菊以一草之微，自本至末，無非可食，有功于人者。（3）牡丹得王于群花，予初不服是論，謂其色其香，去芍藥有幾？【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（2）菊花憑借一株微小的草木，從根部到末梢，沒有不可食用的部分，對人是有功用的。（3）牡丹在百花中獲得“花王”的稱號，我起初不認同這種說法，認為它的顏色、香氣，和芍藥相比能差多少呢？【解析】【導(dǎo)語】四文皆以花草喻志，各有側(cè)重。周敦頤贊蓮潔身自好，顯君子風(fēng)骨；劉蒙頌菊傲霜實用，彰志士之操；李漁賞牡丹剛強不屈，表不屈本性；黃庭堅譽蘭隱而彌香，喻隱士初心。均借物抒懷，融個人品格于草木，語言凝練，意蘊深遠，盡顯古人以物詠志的文學(xué)智慧與精神追求。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（牡丹）如此剛強不屈，被貶謫本來就合乎情理，但若不給予它‘花王’的尊貴地位，又怎能洗刷它被貶到八千里外（洛陽）的屈辱呢？“強項”作主語，“此”作“若”的賓語，在B處斷開；“固宜”作“得貶”的謂語，“然”表轉(zhuǎn)折，用在下一句開頭，在D處斷開；“奚……乎”表反問，單獨成句，在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。助詞，的/代詞，指桃花林奇景。句意：水上、陸地上各種草本木本的花。/漁人對此感到非常詫異。B.正確。都是“看”的意思。句意：但我曾看屈原寫文章。/因為家中貧窮，無法得到書來看。C.“雖，雖然”錯。都是“即使”的意思。句意：即使有十個像堯那樣的圣君，也不能讓莊稼在冬天長出一粒谷穗。/即使騎上飛奔的快馬駕著風(fēng)，也不如它快。D.正確。都表被動。句意：即使遭受嚴寒霜雪的摧殘而凋零。/皇帝被(周亞夫治軍嚴明)所感動，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上表示敬意。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“強調(diào)牡丹花色香艷冠群芳，故獲‘花王’之稱”錯。材料三并未強調(diào)牡丹因“花色香艷”獲“花王”之稱，而是通過其剛強不屈的本性體現(xiàn)其高貴品格。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鮮”，少；“聞”，聽說；“同予者”，像我一樣的。（2）“以”，憑借；“無非可食”，沒有不可食用；“有功于人”，狀語后置句，正常語序“于人有功”。（3）“得王于群花”，狀語后置，正常語序為“于群花得王”；“是”，這；“去”，距離、相差；“有幾”，有多少?！緟⒖甲g文】材料一：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷，（它的莖）中間貫通外形挺直，不生藤蔓不長枝節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了。材料二：草木所開的花，大多輕浮艷麗且容易凋謝，不是正直通達的人所喜愛的。但我曾看屈原寫文章，用香草、龍鳳來比喻忠誠正直的人，而菊花也一同被他選用（來象征美好品格）。陶淵明則用松樹的名聲搭配菊花，將二者連在一起稱道。屈原、陶淵明，都是正直通達的人這類，至于菊花，（他們）尚且如此看重它，可見菊花雖然以“花”為名，本來就和那些輕浮艷麗、容易凋謝的事物不能相提并論啊。凡是花，大多在春天盛開，而唯獨菊花在秋天，于風(fēng)霜凋零的時節(jié)綻放得鮮艷繁茂。草木中既有花又有枝葉的，花不一定能食用；花能食用的，根和葉不一定能食用。菊花憑借一株微小的草木，從根部到末梢，沒有不可食用的部分，對人是有功用的。古人用能耐受寒冬的節(jié)操來配屬它，難道只是沒有緣由的嗎！材料三：牡丹在百花中獲得“花王”的稱號，我起初不認同這種說法，認為它的顏色、香氣，和芍藥相比能差多少呢？挑選牡丹中最出眾的品種與芍藥一較高下，還不知誰勝誰負呢。等到我閱讀《事物紀原》，（書中）說武則天在冬天游覽后花園，其他花都開放了，唯獨牡丹遲遲不開，（武則天）就把牡丹貶到了洛陽。我于是恍然大悟，說：“（牡丹）如此剛強不屈，被貶謫本來就合乎情理，但若不給予它‘花王’的尊貴地位，又怎能洗刷它被貶到八千里外（洛陽）的屈辱呢？”萬物生長有固定的時節(jié)，蘆葦?shù)臄[動也遵循時令，如果不是恰當?shù)臅r節(jié)，即使有十個像堯那樣的圣君，也不能讓莊稼在冬天長出一粒谷穗；武則天雖是君主，難道能強迫報時的雞在白天打鳴嗎？（花的）正面應(yīng)當朝向陽光，這是種植花卉的通用道理。但其他品種的花還能勉強適應(yīng)（其他朝向），唯獨牡丹不肯變通。讓它朝南生長就存活，讓它朝向其他方向就枯死，這是它剛正不阿、不肯屈從的本性，君主都不能使它屈服，誰還能使它屈服呢？材料四：士人如果才華品德超過全國人，就稱作“國士”；女子如果容貌超過全國人，就稱作“國色”；蘭花如果香氣超過全國的蘭花，就稱作“國香”。自古以來人們就知道看重蘭花，不必等到屈原（這位）被楚國貶謫的大臣（贊美它）之后，才看重它啊。蘭花非常像君子，生長在深山、叢生的淺草之中，不因為沒有人欣賞就不散發(fā)香氣；即使遭受嚴寒霜雪的摧殘而凋零，來年也不改變它的本性。這就是所說的“避世而內(nèi)心無憂，不被任用而內(nèi)心無煩悶”的人啊。蘭花雖然蘊含香氣、體態(tài)潔凈，但平時與蕭草、艾蒿沒有什么不同。一陣清風(fēng)吹過，它的香氣就芬芳彌漫，在室內(nèi)就充滿整個室內(nèi)，在廳堂就充滿整個廳堂，這就是所說的“蘊含美德而按時施展”的情況啊。蘭花像君子，世人的議論都把它看作“國香”了。（可是）竟然有人說“（蘭花）長在門前，不得不鋤掉”，這大概就是隱居山林的士人遠離塵世而不再返回的原因吧?。ㄋ模╅喿xIV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。憶秦娥·婁山關(guān)①毛澤東西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道②真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！咀ⅰ竣賷渖疥P(guān)，在貴州遵義北的婁山上，位于婁山山脈的最高峰，歷來為兵家必爭之地。婁山關(guān)是紅軍長征途中的一處天險，此處戰(zhàn)役關(guān)系著紅軍的生死存亡。1935年2月，經(jīng)過激戰(zhàn)，紅軍奪取婁山關(guān)，這首詞作于此時。②漫道，徒然說，不要說。14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.“霜晨月”采用頂針手法，固然是詞牌的規(guī)定，同時又起到渲染氣氛和連接下文的作用。B.“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，“碎”字表明馬蹄聲急而低，“咽”字表明喇叭聲低沉，暗示戰(zhàn)斗的緊張和壯烈。C.“真如鐵”三字，突出了奪取這座雄關(guān)的艱辛；“漫道”二字卻又展露出藐視艱辛的傲慢豪氣。D.整首詞以寫景作結(jié)，描寫婁山壯闊的夕照景象，畫卷之美體現(xiàn)出蒼涼沉雄的境界，含有不盡之意。15.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”中意象的選擇有哪些特點？有什么作用？請簡要賞析?！敬鸢浮?4.C15.特點：句中意象均圍繞“婁山關(guān)的霜晨”展開，具有鮮明的蒼涼、肅殺、凄清特點。作用：①點明時間、地點，還原場景。②渲染氛圍，奠定基調(diào)。③反襯情感，凸顯精神。【解析】【導(dǎo)語】《憶秦娥·婁山關(guān)》以凝練意象勾勒出凜冽肅殺的戰(zhàn)爭氛圍，通過“碎”“咽”等字眼暗喻激戰(zhàn)艱辛，而“蒼山如海，殘陽如血”更以壯闊景語收束，將革命豪情寓于蒼茫畫卷之中。全詞聲形兼具，既沉郁又雄健，展現(xiàn)了紅軍跨越天險的堅定意志與磅礴詩境?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解、賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“展露出藐視艱辛的傲慢豪氣”錯誤?！靶坳P(guān)漫道真如鐵”的含義是“不要說這座雄偉的關(guān)隘像鋼鐵一樣堅固”，“漫道”體現(xiàn)的是紅軍不畏懼艱難、敢于挑戰(zhàn)天險的豪邁與堅定，而非“傲慢”。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象和評價其作用的能力。特點：選擇“西風(fēng)、長空、雁、霜、晨月”為核心意象?！拔黠L(fēng)”“霜晨”點明深秋清晨的寒冷、肅殺；“長空”展現(xiàn)天空遼遠、蒼涼，“雁叫”以哀鳴打破寂靜；“月”在晨霜中朦朧，強化黎明前的昏暗、凄清。作用：①“霜、晨月”明確時間為秋冬的清晨，“長空、西風(fēng)”地勢開闊、風(fēng)力強勁暗示地點為婁山關(guān)的高地，精準還原紅軍奪取婁山關(guān)時的具體環(huán)境。②通過蒼涼的西風(fēng)、凄清的雁叫、寒冷的霜月，營造出肅殺、凄清的氛圍；奠定全詞蒼涼沉郁的情感底色。③營造肅殺、凄清的氛圍與下片紅軍行軍作戰(zhàn)、奪取天險的“豪邁”形成對比，反襯出紅軍不畏艱難、敢于犧牲、堅定向前的革命英雄主義精神。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子的空缺部分。（1）國慶節(jié)，小明到湘江游玩，看到碧綠清澈的江面上船只往來爭先恐后，不禁想起《沁園春·長沙》中“______________，______________”兩句詩。（2）在《沁園春·長沙》中，由舊地重游聯(lián)想到昔日“同學(xué)”一起游玩的情景，引發(fā)對往昔生活回憶的詩句是“______________，______________”。（3）畢業(yè)晚會上，小紅在同學(xué)錄上寫下詩句“______________，______________”，送給要去異地讀書的好朋友，借明月表達對朋友的不舍之情?！敬鸢浮浚?）漫江碧透百舸爭流（2）攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（3）此時相望不相聞愿逐月華流照君（我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西）二、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。節(jié)日期間，無論是家人團園，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會增填新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就題到日程上來。事實上，生活中你會發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對此卻（）。那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅持，②，有人就因此得了嚴重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③，甚至比以前更重。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。17.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）A.你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B.聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C.他是個非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D.請你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。18.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.毫不在意 B.心不在焉 C.不以為意 D.無動于衷19.文中第一段有三處錯別字，請找出有錯別字的詞語并改正。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.請結(jié)合文本內(nèi)容，為減肥的人提出兩條具體建議?！敬鸢浮?7.C18.B19.“團園”的“園”改為“圓”；“增填”的“填”改為“添”；“題到日程上來”的“題”改為“提”。20.①可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷②而且會影響身體健康③體重不僅會反彈21.①先通過體質(zhì)指數(shù)判斷是否需要減肥，避免盲目減肥。②不采用“不吃晚飯”的減肥方式?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中畫橫線處的“你”為泛指，不指向具體某個人，而是面向所有讀者或普遍人群，即指任何人。A.“你”為特指，指向?qū)υ捴械膶Ψ?，與文中用法不同。B.“你”為特指，指代“三個人”中的彼此，即特定范圍中的某一個，與文中用法不同。C.“你”為泛指，指代了解“他”的任何人，與文中用法一致。D.“你