2025學(xué)年河北省NT20高三語(yǔ)文上學(xué)期10月大聯(lián)考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。）2025.10一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。八大山人是一位獨(dú)立高標(biāo)的藝術(shù)家，他題扇詩(shī)中有這樣一句：“西江秋正月輪孤?！边@句詩(shī)正是對(duì)其藝術(shù)的很好概括。秋天的夜晚，天冷氣清，山人的藝術(shù)何嘗不是如此，凄冷的格調(diào)，高逸的思致，正是山人藝術(shù)最感人的地方。而一輪孤月當(dāng)空照，是山人一生追求的最高藝術(shù)境界、人生境界。八大山人的藝術(shù)中有一種孤獨(dú)的精神、孤往的情懷。讀山人的作品，總感到殘缺中的圓滿，虛靈中的充實(shí)。山人的畫(huà)，在孤獨(dú)中透出崇高精神。八大山人是前朝遺民，還是皇室成員，他的孤獨(dú)意識(shí)的確有他詩(shī)中“一峰還寫(xiě)宋山河”的意味，他在題畫(huà)詩(shī)中寫(xiě)道：“梅花畫(huà)里思思肖，和尚如何如采薇?！蹦纤文┠赅嵥夹す蕠?guó)滅亡而不忘，商代末年伯夷叔齊不食周粟之事，都引起他的共鳴，作為遺民，不屈服于新朝的思想很明顯。他的畫(huà)中有凄冷的格調(diào)，他在孤獨(dú)中自我安慰。不少論者指出了這一點(diǎn)，但我覺(jué)得還不夠，從八大山人的藝術(shù)世界中，分明感受到他的孤獨(dú)精神還有更深廣的內(nèi)容，更深邃的用思。他以藝術(shù)的方式來(lái)思考，他的思考已超越了一般的政治、時(shí)間，而具有關(guān)于人的生命的真切內(nèi)涵。八大山人特別喜歡畫(huà)一足獨(dú)立的孤鳥(niǎo)。上海博物館的《孤禽圖》作于1699年。畫(huà)一孤鳥(niǎo)，一足單立于地，翅膀堅(jiān)韌地舉，尾巴用力地伸，全身羽毛幾乎立起，以此來(lái)保持著平衡，還有那倔強(qiáng)的脖子，不屈的眼神……這一切都給人凜然不可犯的強(qiáng)烈感覺(jué)。他不是要跟世界角逐，他只是強(qiáng)調(diào)重視生命的尊嚴(yán)，予生命以嘉賞。在他的筆下，獨(dú)鳥(niǎo)、枯木、孤荷、冷月無(wú)不充滿生機(jī)，八大山人藝術(shù)世界中的孤獨(dú)感不是死寂，不是哀婉自憐，而是自尊，對(duì)生命的信心，對(duì)一切依附的拒絕。八大山人《題畫(huà)山水》詩(shī)道：“去往天下河山，僅供當(dāng)時(shí)流覽。世界八萬(wàn)四千，究競(jìng)瞻顧礙眼?！边@忙碌的世界，如葛藤一樣互相糾纏。為知識(shí)，我們被糾纏；為欲望，我們被糾纏；為習(xí)慣，我們被糾纏。世界的一切都在有所依恃中失去了其真相，被扭曲了。八大山人說(shuō)，這樣的東西太“礙眼”了。在孤鳥(niǎo)、孤雞、孤樹(shù)、孤花、孤舟等意象中，他獨(dú)鐘孤獨(dú)，就是要斬?cái)喔鹛伲查_(kāi)依恃，超逸塵俗，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，與世界做心靈的對(duì)話。八大山人《失題》詩(shī)云“林泉酣放總為我，巖谷深容稍悟天”,悟通了“天”,以“天”放而不以“人”為，就“總為我”——無(wú)往而非我，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，在這樣的獨(dú)立境界中，處處實(shí)相，處處真機(jī)，處處都有新穎蔥翠的生命。孤獨(dú)與藝術(shù)相伴，中西藝術(shù)概莫能外。西方的一些藝術(shù)家甚至說(shuō)，沒(méi)有孤獨(dú)就沒(méi)有藝術(shù)。中西藝術(shù)在孤獨(dú)的理解上卻有差異。即便是在中國(guó)，不同的藝術(shù)家通過(guò)孤獨(dú)的境界所要表達(dá)的精神又是不同的。中國(guó)的哲思和藝緒中，孤獨(dú)包含著太豐富的內(nèi)容。如下面三首為人熟知的詩(shī)詞，都是對(duì)孤獨(dú)的思考，卻有不同的指向。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》道：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@是今古茫茫、海天渺渺的存在之嘆，由登高而興時(shí)空廣遠(yuǎn)、自身渺小之嘆息，浩渺的時(shí)間之幕上閃現(xiàn)了一件件事，一個(gè)個(gè)英雄，縱然他們叱咤一時(shí)，如今安在哉!不能逃避的逝去，無(wú)可挽回的寂寞，正在等著眼前的登樓人。陳子昂將人的生命放到永恒面前來(lái)審視，①_________。悲嘆起因于人的目的性的追求。蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》描寫(xiě)極端孤寂的境界：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”缺月掛在疏落的梧桐樹(shù)上，夜深漏斷人已靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往獨(dú)來(lái)，原來(lái)是飄緲閃現(xiàn)的孤鴻影。孤雁驚起回頭張望，有怨恨卻無(wú)人解領(lǐng)。揀盡高處寒枝不肯棲息，卻甘心在沙洲忍受寂寞寒冷?？侦`廓落，無(wú)所之之。正是雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水；雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)留影之心。蘇軾的孤寂更多地表現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的拒絕。而柳宗元的《江雪》雖有孤獨(dú)之調(diào)，卻傳出不同的心音。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹诩澎o空靈的畫(huà)面中，一舟于寒江獨(dú)釣，又釣出寒來(lái)，釣出自己的心之寒。這首詩(shī)在孤寂中傳出的不是絕望，不是哀婉，而是從容閑蕩、清遠(yuǎn)高逸。與其說(shuō)因孤寂而自惋自憐，②_____,享受著孤寂，吟玩著孤寂。八大山人藝術(shù)世界中的孤獨(dú)意識(shí)與柳宗元的孤獨(dú)感頗有相通之處，八大山人孤獨(dú)感的主旨不在哀婉自憐，它所突出的有兩方面重要內(nèi)容，一是自尊，一是無(wú)恃。[摘編自朱良志《秋月正孤》(有刪改)]1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一輪孤月當(dāng)空照是八大山人追求的藝術(shù)境界和人生境界，其中蘊(yùn)含著孤獨(dú)的精神、孤往的情懷，在孤獨(dú)中透出崇高精神。B.孤獨(dú)與藝術(shù)相伴，沒(méi)有孤獨(dú)就沒(méi)有藝術(shù)，但中西藝術(shù)對(duì)孤獨(dú)的理解有異，中國(guó)不同藝術(shù)家通過(guò)孤獨(dú)表達(dá)的精神也截然不同。C.八大山人獨(dú)鐘孤獨(dú)，他塑造了無(wú)數(shù)有著蔥翠的生命的孤獨(dú)意象，這樣創(chuàng)造就是為斬?cái)喔鹛?，撇開(kāi)依恃，超逸塵俗，獨(dú)與天地精神相往來(lái)。D.在詩(shī)句“一峰還寫(xiě)宋山河”中，八大山人以“宋”代“明”,表明自己的遺民忠貞，表達(dá)了他對(duì)明朝故國(guó)的深切眷戀和隱痛。2.文章以“秋月正孤”為題目，下列分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“秋月正孤”以天象喻心象，八大山人畫(huà)中“一輪孤月”不僅是物理存在，更是其遺民身份的隱喻。B.秋月的清冷對(duì)應(yīng)八大山人藝術(shù)的凄冷格調(diào)，秋月的永恒又如柳宗元的時(shí)空之嘆，有“冷眼觀世”之味。C.“秋月正孤”中的“正孤”是一種堅(jiān)定姿態(tài)，恰似《孤禽圖》的孤鳥(niǎo)，在孤獨(dú)中完成對(duì)生命尊嚴(yán)的宣誓。D.“秋月正孤”凝練了山人藝術(shù)的核心問(wèn)題：形式上的殘缺與精神上的圓滿，讓人總感到虛靈中的充實(shí)。3.文中多處引用八大山人詩(shī)句，下面表格中的作用分析正確的一項(xiàng)是(3分)4.文中三首為人熟知的詩(shī)詞都是對(duì)孤獨(dú)的思考，卻有不同的指向。請(qǐng)?jiān)跈M線處填上恰當(dāng)?shù)木渥?，使上下文連貫，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)5.下圖是北京市文物公司所藏的八大山人的《孤禽圖》,曾被拍出6272萬(wàn)元，被稱(chēng)為世界畫(huà)壇最貴的“一只鳥(niǎo)”。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這幅畫(huà)為何可以拍出如此高價(jià)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：一個(gè)泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門(mén)傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問(wèn)題。他的觀點(diǎn)自然引來(lái)眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個(gè)人就能干、都會(huì)干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說(shuō)是門(mén)藝術(shù)呢!”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒(méi)事短視頻刷多了?咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來(lái)哪個(gè)村沒(méi)有十個(gè)八個(gè)泥水匠?你說(shuō)說(shuō)，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢?還傳承呢，傳給誰(shuí)?”“孫寶平呀孫寶平，你真會(huì)往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門(mén)傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱(chēng)得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會(huì)他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會(huì)兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍?，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江攝著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開(kāi)始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來(lái)吧，我真的不行。”孫寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動(dòng)的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來(lái)吧!”沒(méi)埋怨，沒(méi)嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說(shuō)這活人人都能干、都會(huì)干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個(gè)打下手的命，砌水泥真的就是一門(mén)傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號(hào)低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢?就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)要晚一些，夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時(shí)候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個(gè)指頭一個(gè)指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來(lái)到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個(gè)鼓鼓囊囊的布袋，又來(lái)到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來(lái)的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。還有沒(méi)走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來(lái)的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親。”孫寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見(jiàn)了他，笑著招呼：“放工了，寶平!”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問(wèn)：“寶平，又進(jìn)城了?”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過(guò)夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門(mén)廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個(gè)泥水匠的日子過(guò)得舒心呀!說(shuō)這話的是張秋生，一個(gè)早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽(tīng)說(shuō)了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來(lái)酒樓特意請(qǐng)孫寶平喝了一場(chǎng)酒。一個(gè)公司老板請(qǐng)一個(gè)鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說(shuō)出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個(gè)旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來(lái)報(bào)恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長(zhǎng)褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見(jiàn)慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見(jiàn)到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠(chéng)地跟孫寶平說(shuō)：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠了，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個(gè)心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國(guó)家重視呢!”孫寶平抿了一口酒，深深點(diǎn)頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場(chǎng)上開(kāi)始熱鬧起來(lái)了。(有刪改)文本二：將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。(摘編自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一寫(xiě)到孫平江砌墻的過(guò)程，畫(huà)面感很強(qiáng)，與前文孫寶平砌墻形成對(duì)比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術(shù)之差。B.文本一寫(xiě)“夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”,是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村的詩(shī)意氛圍，為孫寶平活動(dòng)提供背景。C.文本一寫(xiě)不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進(jìn)城了，側(cè)面表現(xiàn)孫寶平衣服之整潔，不像剛干完活的樣子。D.文本二從心性方面挖掘工匠精神的內(nèi)涵，以排比的形式總結(jié)了工匠應(yīng)具有的多重精神特質(zhì)，這表明錘煉心性勝過(guò)打磨技術(shù)。7.關(guān)于文本一張秋生這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張秋生認(rèn)為自己“打拼了二十年”,雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過(guò)得舒心，略有失落。B.張秋生是一個(gè)有情有義的人，他沒(méi)有忘記當(dāng)年孫寶平對(duì)他曾有過(guò)救命之恩，特意請(qǐng)他喝酒。C.張秋生在外打拼不易，他見(jiàn)到兒時(shí)玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”,是他情感的自然流露。D.張秋生介紹城里“泥水匠”稱(chēng)呼的變化及國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時(shí)代的動(dòng)向。8.文本一開(kāi)頭工友們調(diào)侃孫寶平的話語(yǔ)有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文本二指出：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：闔廬既立，乃召伍員①與謀國(guó)事。三年，興師與伍員、伯豁伐楚，拔舒。因欲至郢，將軍孫武曰：“民勞，未可，且待之?！绷辏淹跏构由淹叻?，吳使伍員迎擊，大破楚軍。九年，闔廬謂子胥、孫武曰：“始子言郢未可入，今果何如?”二子對(duì)曰：“囊瓦貪，而唐、蔡②皆怨之。王必欲伐之，必先得唐、蔡乃可。”闔廬聽(tīng)之，悉興師與唐、蔡伐楚。吳王之弟夫概將兵請(qǐng)從，王不聽(tīng)，遂以其屬五千人擊楚將子常，子常敗走。于是吳乘勝而前，遂至郢。楚昭王出奔，吳王入郢。楚申包胥求救于秦，秦哀公發(fā)兵救楚擊吳，敗吳兵于稷。會(huì)吳王久留楚求昭王，而夫概乃自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。楚昭王見(jiàn)吳有內(nèi)亂，乃復(fù)入郢。后二歲，闔廬使太子夫差將兵伐楚，取番。楚懼吳復(fù)大來(lái)，乃去郢，徙于都。當(dāng)是時(shí)，吳以伍子胥、孫武之謀，西破疆楚，北威齊晉，南服越人。二年后敗越于夫湫。越王使文種厚幣遺吳太宰豁以請(qǐng)和，吳王將許之。子胥諫曰：“越王為人能辛苦。今王不滅，后必悔之。”吳王不聽(tīng)，用太宰豁計(jì)，與越平。其后五年，吳王興師北伐齊。伍子胥強(qiáng)諫曰：“勾踐食不重味，吊死問(wèn)疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎!”吳王不聽(tīng)，伐齊，大敗齊師，益疏子胥之謀。太宰豁既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也?！眳峭踉唬骸拔⒆又?，吾亦疑之?！蹦速n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉銍@曰：“嗟乎!讒臣豁為亂矣，王乃反誅我?！蹦俗詣q死。(摘編自《史記·伍子胥列傳》)材料二：予觀子胥出死亡逋竄之中以客寄之一身卒以說(shuō)吳折不測(cè)之楚。仇執(zhí)恥雪，名震天下，豈不壯哉!及其危疑之際，能自慷慨不顧萬(wàn)死，畢諫于所事，此其志與夫自恕以偷一時(shí)之利者異也?？鬃诱摴胖看蠓颍艄芤奈?、武仲③之屬，茍志于善而有補(bǔ)于當(dāng)世者，咸不廢也。然則子胥之義又曷可少耶?康定二年，予過(guò)所謂胥山者，周行廟庭，嘆吳亡千有余年，事之興壞廢革者不可勝數(shù)，獨(dú)子胥之祠不徙不絕，何其盛也!(節(jié)選自王安石《伍子胥廟記》)【注】①伍員，伍子胥，名員，楚國(guó)人，因父兄皆被楚平王所殺，逃到吳國(guó)。②唐、蔡：春秋時(shí)的諸侯國(guó)。③管夷吾、武仲：春秋時(shí)期賢能的士大夫。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)予觀子胥出A死亡B逋竄之中C以客寄之D一身E卒F以說(shuō)G吳H折不測(cè)之楚11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.何如，怎么樣，表示詢問(wèn)，與《鴻門(mén)宴》“今日之事何如”的“何如”用法相同。B.威，威懾，震懾，動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“威振四?！钡摹巴庇梅?、意義均相同。C.“乃賜伍子胥屬鏤之劍”與《桃花源記》“乃不知有漢”的“乃”用法不相同。D.顧，顧惜，考慮，與《屈原列傳》“雖放流，眷顧楚國(guó)”的“顧”字意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.闔廬曾派伍子胥和伯豁攻打楚國(guó)，取得了勝利，闔廬想趁機(jī)攻打郢，孫武認(rèn)為百姓疲憊，應(yīng)停止行動(dòng)，闔廬聽(tīng)取了他的建議。B.吳國(guó)利用唐、蔡兩國(guó)對(duì)楚國(guó)的怨恨，聯(lián)合兩國(guó)共同攻打楚國(guó)，夫概也想帶兵參與，被闔廬拒絕，但夫概卻帶領(lǐng)屬下進(jìn)攻楚將。C.楚昭王趁闔廬返吳平定夫概叛亂之機(jī)，重返郢都；兩年后，闔廬派夫差攻打楚國(guó)，楚國(guó)懼怕吳國(guó)再次大規(guī)模進(jìn)攻，于是遷都。D.吳國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)時(shí)，子胥進(jìn)諫，認(rèn)為越是吳心腹之患，應(yīng)先滅越，吳王并未聽(tīng)從；戰(zhàn)勝齊國(guó)后，吳王更不想用子胥的計(jì)謀。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)越王使文種厚幣遺吳太宰囍以請(qǐng)和，吳王將許之。(4分)(2)事之興壞廢革者不可勝數(shù)，獨(dú)子胥之祠不徙不絕，何其盛也!(4分)14.王安石認(rèn)為“然則子胥之義又曷可少耶”,材料一中伍子胥的哪些做法能體現(xiàn)出對(duì)吳國(guó)的“義”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。月夜與客飲杏花下蘇軾杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。賽①衣步月踏花影，炯如流水涵青萍?；ㄩg置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長(zhǎng)條落香雪。山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風(fēng)惡，但見(jiàn)綠葉棲殘紅?！咀ⅰ竣馘剑毫闷?；揭起。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌前兩句分別描寫(xiě)了杏花、明月，直接與題目相呼應(yīng)，簡(jiǎn)潔明了。B.第四句以流水喻月光，青萍喻花影，突出月光的明亮與花影的動(dòng)態(tài)。C.詩(shī)人與客人在月下賞花飲酒，花與酒互相映發(fā)，二人始終興致高昂。D.山城難得好酒，詩(shī)人借月待客以彌補(bǔ)酒薄之不足，突出了愛(ài)月之心。16.清代紀(jì)曉嵐《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》:“結(jié)乃勸今日之飲，非傷春之意也?！蹦闶欠裢獯丝捶?請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)當(dāng)下很多家長(zhǎng)都在“卷”孩子的學(xué)習(xí)，而自己卻疏于學(xué)習(xí)，這與韓愈在《師說(shuō)》中批評(píng)士大夫們有幾分相像，他們可以為孩子“”,但是自己“”,真讓人費(fèi)解。(2)同學(xué)們到湖邊游玩，不知不覺(jué)天色已晚，恰逢明月高懸，站在湖邊，月影、人影倒映湖面，小明想起了李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“,_”。(3)面對(duì)離別，王勃曾寫(xiě)到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”,一掃悲傷氛圍，這與秦觀《鵲橋仙》中“,_”兩句，有異曲同工之妙。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。近來(lái)走紅的技能交換，截中了很多年輕人。想培養(yǎng)新愛(ài)好，付費(fèi)課程動(dòng)輒幾千元；想拓展社交圈，卻苦于沒(méi)有共同語(yǔ)言。①,同時(shí)打開(kāi)了學(xué)習(xí)與社交兩扇門(mén)。用喝一杯奶茶的時(shí)間，(A)能解鎖新技能，(B)能認(rèn)識(shí)同頻的朋友，這一低成本高回抱的模式，契合了年輕人的生活理念。當(dāng)代青年不缺消費(fèi)意愿，(C)拒絕為高溢價(jià)買(mǎi)單。技能交換中，價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)變得相對(duì)純萃。一段吉他旋律的熟練度，某種剪輯技巧的實(shí)用性，甚至是教學(xué)時(shí)的耐心程度，都可以“交換”。去商業(yè)化的互動(dòng)，讓學(xué)習(xí)回歸興趣本身，讓社交重拾真誠(chéng)底色。技能交換的意義超越了“學(xué)東西”本身。技能伙伴可以變?yōu)樯钪械呐笥?，它搭建的不僅是學(xué)習(xí)平臺(tái)，②。在快節(jié)奏的生活里，大家用熱愛(ài)打破壁磊，用分享重構(gòu)社交，在快樂(lè)互動(dòng)中找到適合自己的“精神食糧”。一些付費(fèi)學(xué)習(xí)，往往是單向輸出；而技能交換是雙向奔赴，雙方都要琢磨怎么講對(duì)方才懂，思考如何練才能得到對(duì)方認(rèn)可，互動(dòng)中藏著被需要感與獲得感。這種正向返饋，能更好地滋養(yǎng)彼此的內(nèi)心。技能交換是年輕人用熱愛(ài)編織的社交網(wǎng)絡(luò)，是用巧思點(diǎn)亮生活的智慧。這股風(fēng)潮里，藏著當(dāng)代青年動(dòng)人的特質(zhì)：用創(chuàng)造力盤(pán)活資源，用真誠(chéng)聯(lián)結(jié)彼此，在熱愛(ài)里扎根。期待更多年輕人加入這場(chǎng)“以熱愛(ài)換熱愛(ài)”的活動(dòng)，在教學(xué)相長(zhǎng)中讓真誠(chéng)照見(jiàn)生活。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，使用比喻修辭，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。(3分)20.文中加點(diǎn)的“被需要感”能否改為“需要感”?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(3分)21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(3分)22.請(qǐng)為這則評(píng)論擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。(3分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在清華大學(xué)新生開(kāi)學(xué)典禮上，博士生龐眾望作為優(yōu)秀學(xué)生代表進(jìn)行發(fā)言。他說(shuō)，8年前他和所有新生一樣懷著激動(dòng)的心情來(lái)到清華大學(xué)，面對(duì)未知的大學(xué)生活，他也曾迷茫不安，當(dāng)時(shí)有位老師告訴他們：“每位來(lái)到清華的學(xué)生都是一張白紙，未來(lái)的人生需要自己裝點(diǎn)和描繪。”這句話喚起了龐眾望對(duì)大學(xué)生活的憧憬。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B2.B3.D4.①突出人生命的有限②倒不如說(shuō)因孤寂而脫略凡塵(或超凡脫俗、寧?kù)o致遠(yuǎn)、從容高逸等)(每條2分，意思對(duì)即可)5.①代表八大山人的藝術(shù)特點(diǎn)：此畫(huà)構(gòu)圖極簡(jiǎn)，整幅畫(huà)面僅在中下方繪一鳥(niǎo)，無(wú)背景襯托，通過(guò)留白與夸張?jiān)煨屯怀觥肮隆钡闹黝}，形象洗練，構(gòu)思新穎獨(dú)特。②具有象征意味：此畫(huà)具有極強(qiáng)的象征意味，白眼象征超脫與不屈，孤立姿態(tài)象征堅(jiān)韌和倔強(qiáng)，一切都給人凜然不可犯的感覺(jué)，象征著生命的尊嚴(yán)和無(wú)所依恃的獨(dú)立精神。③代表八大山人的藝術(shù)追求：八大山人是一位獨(dú)立高標(biāo)的藝術(shù)家，是前朝遺民，還是皇室成員，畫(huà)作流露出畫(huà)家作為明遺民的亡國(guó)之痛和憤世嫉俗，對(duì)于研究八大山人及其藝術(shù)特征很有價(jià)值。(每條2分，意思對(duì)即可)6.C【解析】A項(xiàng)“臉皮之厚”錯(cuò)誤，孫平江是覺(jué)得壘磚很容易，不認(rèn)為壘磚是手藝；B項(xiàng)這里的描寫(xiě)主要為了表現(xiàn)建筑隊(duì)收工之晚，而非“鄉(xiāng)村的詩(shī)意氛圍”;D項(xiàng)“表明錘煉心性勝過(guò)打磨技術(shù)”錯(cuò)誤，原文沒(méi)有此意。7.A【解析】A項(xiàng)“略有失落”錯(cuò)，他是在感嘆孫寶平的生活態(tài)度，內(nèi)在是一種贊美和欣賞。8.①人物上，表明工友們對(duì)“砌水泥墻是一門(mén)傳統(tǒng)手藝”這一觀點(diǎn)的否定，襯托出孫寶平與眾不同，能堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)。②情節(jié)上，開(kāi)篇設(shè)置矛盾，能吸引讀者閱讀興趣，與下文孫寶平得到認(rèn)可形成對(duì)比，凸顯傳承傳統(tǒng)手藝的主題。(每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)9.①孫寶平熱愛(ài)職業(yè)。他對(duì)砌墻這門(mén)傳統(tǒng)技藝無(wú)人傳承深深憂慮，當(dāng)?shù)弥獓?guó)家重視技藝的傳承之后由衷的喜悅。②孫寶平追求完美。他對(duì)技藝要求極高，砌的墻堪稱(chēng)完美，甚至行裝也追求極致。③孫寶平境界不凡。他的追求超越了簡(jiǎn)單的謀生手段，達(dá)到了道的境界，面對(duì)工友的不解甚至嘲笑，他能泰然處之，他平和超然，影響周?chē)娜藗儭?每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)10.CEH【解析】在“出死亡逋竄之中”一句中，“出”是動(dòng)詞，“死亡逋竄之中”是一個(gè)整體，做賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“以”是介詞，“客寄之一身”是賓語(yǔ)，其中“客寄”是“一身”的