2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——古代文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與拓展考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述“賦”作為一種文體，在漢代興盛的原因及其對(duì)后世文學(xué)（尤其是在散文和詩(shī)歌的敘事、描寫方面）的影響。二、以陶淵明和謝靈運(yùn)的詩(shī)歌為例，比較分析魏晉南北朝時(shí)期山水詩(shī)傳統(tǒng)的初步形成與不同取向（如隱逸與玄遠(yuǎn)），并指出其對(duì)中國(guó)詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)的拓展意義。三、論述唐代詩(shī)歌的繁榮與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承關(guān)系。請(qǐng)選取兩種不同的詩(shī)歌流派（如邊塞詩(shī)與山水田園詩(shī)），分別說(shuō)明其如何在繼承前代（如《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府、魏晉詩(shī)）的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)成就，并拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。四、宋詞在文學(xué)史上地位獨(dú)特，它不僅繼承了詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)，也在功能、題材和風(fēng)格上有所拓展。請(qǐng)結(jié)合北宋詞壇和南宋詞壇的代表作家與作品（可各舉一例），論述宋詞如何實(shí)現(xiàn)這種“傳承與拓展”，并分析其背后的社會(huì)文化原因。五、明清時(shí)期是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰。以《紅樓夢(mèng)》為例，分析其如何在繼承前代小說(shuō)（如《三國(guó)演義》、《水滸傳》）的敘事傳統(tǒng)、題材元素（家族、愛情）和語(yǔ)言風(fēng)格（白話）的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了怎樣的藝術(shù)創(chuàng)新，并如何深刻地拓展了中國(guó)小說(shuō)的表現(xiàn)能力和思想深度，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了何種影響？六、文學(xué)思想流變深刻影響著文學(xué)傳統(tǒng)的走向。選擇一個(gè)你熟悉的文學(xué)思想流派或文學(xué)觀念（如晚明公安派的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，或清代桐城派的“義理、考據(jù)、辭章”說(shuō)），論述其在特定歷史背景下如何對(duì)既有的文學(xué)傳統(tǒng)（在題材、風(fēng)格、表現(xiàn)手法或?qū)徝廊の兜确矫妫?gòu)成了挑戰(zhàn)或拓展，并分析其歷史意義與局限性。試卷答案一、答案：漢代“賦”興盛的原因主要有：首先，漢承秦制，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮（特別是賦稅收入），為賦的創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)背景；其次，漢代大一統(tǒng)的政治格局和鋪陳渲染的頌圣需求，使得賦成為官方歌功頌德、宣揚(yáng)政治理念的重要工具；再次，漢代市民階層興起，娛樂需求增加，賦的鋪陳夸張、辭藻華麗的特點(diǎn)也符合宮廷和市民的審美趣味；最后，楚辭的影響與漢初文人的學(xué)習(xí)模仿也促進(jìn)了賦的誕生與發(fā)展。賦對(duì)后世文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在：其發(fā)達(dá)的鋪陳敘事手法豐富了散文的表現(xiàn)力，影響了后世散文的氣勢(shì)和規(guī)模；其描寫山川景物、都市生活的方式，為后世詩(shī)歌（尤其是山水詩(shī)、邊塞詩(shī)）提供了豐富的借鑒和素材；其融合詩(shī)、文、賦特點(diǎn)的體制，也為后世文體演變提供了參照。解析思路：本題考查對(duì)漢代賦的興衰及其文學(xué)影響的理解。解答需分兩大部分：第一部分闡述漢代賦興盛的多方面原因，需結(jié)合歷史背景（政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展）、社會(huì)需求（官方頌圣、市民娛樂）、文學(xué)淵源（楚辭影響）和文體自身特點(diǎn)進(jìn)行論述。第二部分分析賦對(duì)后世文學(xué)的具體影響，重點(diǎn)在于其敘事、描寫手法對(duì)散文和詩(shī)歌的滋養(yǎng)，以及其體制特征對(duì)后世文體的啟示。需運(yùn)用“傳承”與“拓展”的視角，分析賦如何吸收前代元素（如楚辭），又如何創(chuàng)造新的體式，并影響了后來(lái)的文體發(fā)展。二、答案：魏晉南北朝時(shí)期，在繼承漢樂府民歌和文人五言詩(shī)抒情傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，山水詩(shī)開始形成并發(fā)展，代表了詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)的拓展。陶淵明詩(shī)歌繼承并深化了魏晉玄學(xué)背景下文人追求個(gè)性解放和隱逸生活的理想，以其平淡自然的風(fēng)格和真率的情感表達(dá)，拓展了詩(shī)歌表現(xiàn)人生哲思和個(gè)體心境的深度與廣度，尤其注重通過田園景物描寫寄托內(nèi)心情懷，使“自然”成為詩(shī)歌的重要審美范疇。謝靈運(yùn)則代表了山水詩(shī)的另一種取向，他深受玄遠(yuǎn)思想影響，開創(chuàng)了專門描寫山水景物的詩(shī)歌類型，運(yùn)用細(xì)致的觀察和工整的筆法刻畫自然，追求“窮形盡相”，極大地拓展了詩(shī)歌的題材范圍和藝術(shù)表現(xiàn)手法，提升了詩(shī)歌對(duì)自然美的表現(xiàn)力，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。兩人雖取向不同，均在不同側(cè)面豐富了詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)，拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。解析思路：本題考查對(duì)魏晉南北朝山水詩(shī)傳統(tǒng)形成及其拓展意義的理解。解答需首先明確山水詩(shī)形成的文學(xué)背景（繼承前代抒情傳統(tǒng)）。然后，以陶淵明和謝靈運(yùn)為例，分別闡述他們?nèi)绾卫^承前人（指魏晉文人詩(shī)、樂府民歌等），并各自形成了獨(dú)特的風(fēng)格和側(cè)重（陶重自然、真率、哲理；謝重細(xì)密、工巧、審美），以及這些獨(dú)特之處如何具體地拓展了詩(shī)歌的抒情功能、題材范圍或藝術(shù)手法。需突出兩人對(duì)“傳承”的不同路徑和“拓展”的不同面向，并強(qiáng)調(diào)其對(duì)詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)的整體貢獻(xiàn)。三、答案：唐代詩(shī)歌的繁榮是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)繼承與拓展的典范。唐代詩(shī)歌在繼承前代文學(xué)傳統(tǒng)方面表現(xiàn)突出：繼承《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和賦的鋪陳描寫手法，發(fā)展為敘事詩(shī)（如《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》）和邊塞詩(shī)；繼承漢魏六朝的山水田園詩(shī)傳統(tǒng)，形成盛唐山水田園詩(shī)派的輝煌；繼承文人五言詩(shī)的抒情傳統(tǒng)，并在格律、意境、情感表達(dá)上達(dá)到高峰。例如，邊塞詩(shī)繼承了樂府詩(shī)和漢魏詩(shī)歌的尚武精神和邊地生活題材，高適、岑參等詩(shī)人又融入盛唐昂揚(yáng)的國(guó)勢(shì)和個(gè)人體驗(yàn)，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求雄渾壯闊，拓展了詩(shī)歌表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞風(fēng)光和民族情感的能力。山水田園詩(shī)在繼承謝靈運(yùn)開創(chuàng)的傳統(tǒng)上，王維、孟浩然等詩(shī)人將禪宗哲學(xué)融入山水描寫，追求“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境，拓展了山水詩(shī)的審美境界和哲學(xué)內(nèi)涵。這種全方位的繼承為唐代詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)，而詩(shī)人們?cè)诶^承中不斷創(chuàng)新，使詩(shī)歌在體裁（近體詩(shī)的成熟）、題材（愛情、友情、詠史懷古詩(shī)等）、風(fēng)格（浪漫與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合）、語(yǔ)言（格律詩(shī)的音韻美）等方面都實(shí)現(xiàn)了巨大拓展，達(dá)到了中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰。解析思路：本題考查對(duì)唐代詩(shī)歌繁榮中“傳承與拓展”關(guān)系的綜合理解。解答需首先肯定唐代詩(shī)歌繁榮的基礎(chǔ)是對(duì)前代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，并列舉主要方面（如現(xiàn)實(shí)主義、山水田園、抒情傳統(tǒng)等）。然后，選取具體的詩(shī)歌流派或代表詩(shī)人（如邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、高適、王維等），分析他們?cè)诶^承前代基礎(chǔ)上的具體創(chuàng)新點(diǎn)（如題材深化、藝術(shù)手法革新、思想內(nèi)涵拓展、語(yǔ)言格律的成熟等）。需體現(xiàn)繼承是發(fā)展的前提，拓展是繼承的結(jié)果，并指出這些拓展如何豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，提升了文學(xué)傳統(tǒng)的高度。四、答案：宋詞的興起與發(fā)展深刻體現(xiàn)了文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與拓展。宋詞在傳承上，首先繼承了詩(shī)歌的抒情功能，并以五言詩(shī)和七言詩(shī)為基礎(chǔ)，發(fā)展出更為靈活自由的句式和語(yǔ)言。其次，它繼承并發(fā)展了唐五代以來(lái)詞的寫艷情、寫離愁別緒的傳統(tǒng)。在拓展上，北宋詞人如柳永、蘇軾等，開始將詞的題材范圍從個(gè)人情愛、離愁別緒拓展到更廣闊的社會(huì)生活、人生感慨和家國(guó)情懷。柳永的詞大量描寫都市風(fēng)光、羈旅愁思，語(yǔ)言通俗，體式長(zhǎng)短錯(cuò)落，拓展了詞的語(yǔ)言和題材。蘇軾更是將詞的“詞為艷科”的觀念打破，提出“以詩(shī)為詞”，將詩(shī)的議論、說(shuō)理、哲思融入詞中，使詞的抒情功能得到極大拓展，風(fēng)格也變得宏大、曠達(dá)。南宋時(shí)期，在民族危亡的背景下，辛棄疾等詞人將詞的抒情功能推向極致，用以抒發(fā)報(bào)國(guó)壯志、民族情感和人生感慨，形成了雄渾悲壯的風(fēng)格，進(jìn)一步拓展了詞的容量和境界。宋詞的這種傳承與拓展，不僅使其自身成為與唐詩(shī)并駕齊驅(qū)的文學(xué)高峰，也深刻影響了后世文學(xué)，使抒情文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域更加多樣化和深刻化。解析思路：本題考查對(duì)宋詞在“傳承與拓展”方面特點(diǎn)的理解。解答需首先明確宋詞對(duì)詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)的繼承（體制基礎(chǔ)、抒情功能）。然后，重點(diǎn)分析宋詞在題材、功能、風(fēng)格、語(yǔ)言等方面的拓展。需區(qū)分北宋和南宋的不同側(cè)重點(diǎn)：北宋（柳永、蘇軾）在題材（都市、人生、哲理）和風(fēng)格（通俗化、個(gè)性化）上的拓展；南宋（辛棄疾）在思想內(nèi)容（愛國(guó)情懷）和風(fēng)格（雄渾悲壯）上的拓展。需強(qiáng)調(diào)這些拓展如何超越了早期詞的局限，使詞體功能更加多元化，并提升了詞的文學(xué)地位。五、答案：明清時(shí)期是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，《紅樓夢(mèng)》的問世標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度，它在對(duì)前代小說(shuō)傳統(tǒng)的繼承與拓展上具有典范意義。在繼承方面，《紅樓夢(mèng)》繼承了前代小說(shuō)（如《三國(guó)演義》、《水滸傳》）的敘事傳統(tǒng)，如采用章回體形式，運(yùn)用全知視角進(jìn)行宏大敘事，注重故事情節(jié)的完整性和吸引力。它也繼承了民間傳說(shuō)、話本、戲曲等市民文學(xué)的表現(xiàn)手法，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，人物鮮活，對(duì)話富于個(gè)性化。同時(shí)，它也繼承了古代文學(xué)中關(guān)于家族、愛情、倫理道德等母題?！都t樓夢(mèng)》的拓展之處在于：首先，在思想深度上，它超越了前代小說(shuō)主要關(guān)注英雄傳奇或社會(huì)打斗的傾向，深入探索了人性和社會(huì)悲劇，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、倫理和審美思考，對(duì)人生、社會(huì)、命運(yùn)進(jìn)行了深刻反思。其次，在人物塑造上，它創(chuàng)造了眾多個(gè)性鮮明、復(fù)雜深刻的人物形象，尤其是女性群像，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)類型化的局限，使人物塑造達(dá)到了心理描寫的極致。再次，在藝術(shù)手法上，它將寫實(shí)與寫意、客觀與主觀、社會(huì)歷史描寫與心理情感刻畫完美結(jié)合，語(yǔ)言精練傳神，結(jié)構(gòu)精巧復(fù)雜，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的新高峰。最后，在體制上，其規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精微，也拓展了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)能力。《紅樓夢(mèng)》的這些拓展，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域和思想內(nèi)涵，對(duì)后世文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析思路：本題考查對(duì)《紅樓夢(mèng)》在繼承前代小說(shuō)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與拓展的理解。解答需先點(diǎn)明《紅樓夢(mèng)》繼承的方面，如敘事結(jié)構(gòu)（章回體、全知視角）、題材母題（家族、愛情）、語(yǔ)言風(fēng)格（借鑒市民文學(xué)）、表現(xiàn)手法等。然后，重點(diǎn)分析其在思想內(nèi)容、人物塑造、藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)體制等方面的創(chuàng)新與拓展。需具體闡述這些拓展如何深化了小說(shuō)的思想內(nèi)涵（人性、社會(huì)、哲學(xué)反思），如何提升了人物塑造的復(fù)雜性和真實(shí)感，如何發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法，以及如何達(dá)到了新的藝術(shù)規(guī)模。通過對(duì)比繼承與拓展，展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)史地位和對(duì)中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響。六、答案：晚明公安派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張，是特定歷史背景下對(duì)既有文學(xué)傳統(tǒng)（尤其是前后七子為代表的擬古主義和形式主義）的挑戰(zhàn)與拓展。公安派興起于晚明商品經(jīng)濟(jì)活躍、市民階層興起、思想解放潮流涌動(dòng)的背景下，他們對(duì)“文以載道”、“模擬古作”的復(fù)古主義傾向不滿，提出要“以吾言為Transfer”的文學(xué)觀。在傳承方面，他們并未完全否定文學(xué)的社會(huì)功能和文學(xué)修養(yǎng)的重要性，而是主張將“道”融入個(gè)人真實(shí)的性情表達(dá)中。在拓展方面，公安派最顯著的貢獻(xiàn)在于：首先，在題材上，他們大力提倡“寫胸中意”，主張“文章自胸中流出”，將創(chuàng)作的重心從模擬古人轉(zhuǎn)向抒發(fā)個(gè)人真情實(shí)感，題材范圍極大拓寬，包括日常生活的瑣事、個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，打破了擬古主義對(duì)題材的嚴(yán)格限制。其次，在風(fēng)格上，他們追求自然、清新、活潑的語(yǔ)言，反對(duì)雕琢、堆砌、模擬的文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“信口而出”、“信手而作”，使文風(fēng)呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化特征，拓展了文學(xué)語(yǔ)言的審美空間。再次，在文學(xué)觀念上，他們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，突出“我”的價(jià)值，這與程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)的客觀規(guī)范和前后七子強(qiáng)調(diào)的“法度”形成了鮮明對(duì)比，拓展了文學(xué)理論中關(guān)于創(chuàng)作主體和審美標(biāo)準(zhǔn)的討論。公安派的文學(xué)實(shí)踐雖然存在局限（如有時(shí)流于粗疏），但其對(duì)個(gè)性解放、真情實(shí)感的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)題材、風(fēng)格的革新，對(duì)打破擬古主義束縛、推動(dòng)文學(xué)走向更廣闊的生活和更真實(shí)的自我表達(dá)，具有重要的歷史意義，對(duì)清代文學(xué)思潮（如竟陵派、性靈派）乃至后世文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析思路：本題考查對(duì)特定文學(xué)流派（公安派）如何在