全面解讀和認(rèn)識(shí)平等xx目錄定義沿革主要內(nèi)容世界現(xiàn)況我省現(xiàn)況問(wèn)題探討結(jié)論定義PART1平等的定義1平等是什么???2西方式的3孫中山的4東方式的平等是什么平等是大家一出生,家境就都一樣?不論個(gè)人資質(zhì),付出,所得的都一樣?平等vs公平平等(Equality)01衍伸的概念→型式平等(表面平等)03公平(Fairness)05衍伸的概念→實(shí)質(zhì)平等0702040608每個(gè)人得到的均相等例如:基本自由與權(quán)利付出與得到成正比,即每個(gè)人得到自己應(yīng)得的例如:低收入戶(hù)分級(jí)補(bǔ)助西方式的平等雅典又譯為貝瞉放逐法,古代雅典城邦的一項(xiàng)政治制度,由雅典政治家克里斯提尼于前510年創(chuàng)立。雅典人民可以通過(guò)投票,強(qiáng)制將某個(gè)人放逐,目的在于驅(qū)逐可能威脅雅典的民主制度的政治人物。陶片放逐制-(“國(guó)家公民”一人一票)。柏拉圖的平等柏拉圖【Justiceasfairness】平等就是正義1.智慧之德的統(tǒng)治者--金2.勇敢之德的衛(wèi)國(guó)者--銀3.節(jié)制之德的供養(yǎng)者—銅鐵責(zé)任越大,報(bào)酬越大!銀-有勇敢之德護(hù)衛(wèi)者,EX:戰(zhàn)士0203鐵銅-有節(jié)制之德的供養(yǎng)者,EX:平民(下位)01金-有智慧之德統(tǒng)治者,EX:國(guó)王(上位)政治學(xué)-亞里斯多德(柏拉圖的學(xué)生)的平等01一、分配正義:對(duì)于公正和平等的不同理解導(dǎo)致了不同黨派的不同需求,有兩種意義上的平等。02數(shù)量上的平等=形式平等03公民在公民大會(huì)上有相同的發(fā)言權(quán)與投票權(quán)

按比例意義上的平等＝實(shí)質(zhì)平等不同義務(wù)不同報(bào)酬，即是柏拉圖《理想國(guó)》二.矯正正義:上法院尋求正義，讓法官來(lái)判定矯正不公平西塞羅的平等(形式平等)01在所有事物中最愚蠢的事情就是[人與人之間的信任]。02任何經(jīng)由國(guó)家的法律或機(jī)構(gòu)所頒布的命令都是正義的。03點(diǎn)到了[法律之前人人平等]的概念。正義=符合全體公民的共同利益(每個(gè)公民受到法律的權(quán)利都一樣,所以反法所受懲罰應(yīng)該也要相同。)04基督教的平等無(wú)論是奴隸還是公民,貴族還是臣民,統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者,都是人都一律平等,都不可以被忽略和排斥,都能進(jìn)天國(guó)01人的平等不是建立在人的權(quán)柄上的,而是建立在神的權(quán)柄上,每個(gè)人在上帝面前都是平等的,人只有在神的面前平等的,才能夠在人面前平等的02是一種信仰的平等,也是一種人身的權(quán)利平等=具有法律意義03這是霍布斯認(rèn)為的平等人是平等的霍布斯人與人雖有差異(天生的不平等)但是能力是差不多的,弱的人也是可以將強(qiáng)的人打敗洛克的觀(guān)念在自然狀態(tài)下有相同的自然權(quán)利,人都能享有天賦人權(quán),所以人與人之間基本上是平等的。洛克主張每個(gè)個(gè)人都「擁有」他自己,所以每個(gè)人在自然狀態(tài)下都是同樣自由而平等的,且具有追求幸福的權(quán)利。盧梭認(rèn)為宇宙間人是不平等的01

受霍布斯影響,建立了‘’主權(quán)在民‘’的概念。02「自然狀態(tài)中,不平等幾乎不存在。由于人類(lèi)能力的發(fā)展和智慧的進(jìn)步、私有財(cái)產(chǎn)制和法律的建立,才產(chǎn)生了不平等」03單擊此處添加標(biāo)題人的墮落就是起因于不平等,而不平等是文化所造成的,一個(gè)人占有了土地之后,是私產(chǎn)制度的行成,不平等也由此而起了政府不應(yīng)該是保護(hù)少數(shù)人的財(cái)富和權(quán)利,而是應(yīng)該著眼于每一個(gè)人的權(quán)利和平等單擊此處添加標(biāo)題身高、智商、相貌、遭遇……等。人為的不平等聰明人愚弄。(差距有限=>沒(méi)感覺(jué))(差距很大=>地獄)天生的不平等莊園制度、身分世襲、君權(quán)神授……等。孫中山人之天賦，有圣、賢、才、智、平、庸、愚、劣之分，這便是天生的不平等。(孫中山接受盧梭的概念認(rèn)為人天生沒(méi)有平等)但是差異不大。他認(rèn)為[人為不平等]才可怕將人分成為帝、王、公、侯、伯、子、男、民等階級(jí)孫中山所說(shuō)，西方近代民權(quán)革命始意本是在打破人為的不平等社會(huì)主義→齊頭式平等→假平等資本主義→立足點(diǎn)平等→真平等假平等(平頭的平等)0204會(huì)讓聰明人03孫中山所謂的假平等,不管天賦的不同,只在結(jié)果上做到每個(gè)人都處于相同地位。01EX:北韓05但是假平等變得不努力劣愚庸平智才賢圣假平等(平頭的平等)真平等(立腳點(diǎn)平等)孫中山所指真平等是要使每個(gè)人在社會(huì)上能站在相同的出發(fā)點(diǎn)上,有相同的機(jī)會(huì)「自己去發(fā)展」。聰明人的努力「始初起點(diǎn)的地位平等」,「才是真正平等的道理」。東方的平等孔子提倡有教無(wú)類(lèi),施行平等教育。打破貴族教育制度,為平民百姓爭(zhēng)得受教的權(quán)利-平等教育主張因材施教,使每個(gè)學(xué)生都得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。老子天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐囗乎,虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。(萬(wàn)物平等)墨子墨子認(rèn)為“尚賢“”兼愛(ài)”（任人唯賢）是為政之本，這種平等思想直接沖擊宗法世襲制。沿革PART2西方古希臘時(shí)期宗教革命古羅馬時(shí)期中世紀(jì)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)政治革命社會(huì)主義福利國(guó)家工業(yè)革命古希臘(平等概念的起源)公民人人平等,但公民之外卻不平等每個(gè)公民在法律上都是平等的雅典—最早的民主政治古羅馬1公民大會(huì)(立法機(jī)構(gòu))—由公民(成年男子)參加法律之前人人平等—只限用于公民十二銅表法—第一部成文法典羅馬法—市民法&萬(wàn)民法342中世紀(jì)是一種維持附庸及領(lǐng)主之間的關(guān)系,且身分地位世襲,永世不得翻身政治層面—封建制度一種自治的政治單位,莊園為領(lǐng)主所有,農(nóng)仆負(fù)責(zé)勞役,而領(lǐng)主必須提供保護(hù),農(nóng)仆提供勞力、稅金農(nóng)仆不可隨意離開(kāi)莊園,人生自由受限經(jīng)濟(jì)層面—莊園制度精神層面—思想控制利用君權(quán)神授說(shuō)，與領(lǐng)主勾結(jié)→人民無(wú)法反抗羅馬教宗為了維持自己的地位，偽造了《君士坦丁贈(zèng)禮》文件，將人分為兩種:1.獲得救贖的人2.未獲得救贖的人宗教革命人民發(fā)現(xiàn)教會(huì)在欺騙世人→人文主義成為新思潮藉由十字軍東征與羅馬帝國(guó)的滅亡,開(kāi)啟了文藝復(fù)興不須經(jīng)由教會(huì),即擁有平等接觸上帝的機(jī)會(huì)→因信稱(chēng)義「平等信仰宗教的自由」啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)由文藝復(fù)興,人民開(kāi)始懷疑君權(quán)神授說(shuō)→契約論批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán);追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由。0102政治革命01法國(guó)大革命02中心思想:自由、平等、博愛(ài)、公民、民主與主權(quán)在民03傳統(tǒng)觀(guān)念逐漸被全新的天賦人權(quán)、三權(quán)分立等的民主思想所取代04人民取得自由,提出所有人生來(lái)都是自由和平等的,并應(yīng)擁有言論,出版和宗教信仰的自由,形式的平等(法律上的平等)單擊此處添加標(biāo)題美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)《獨(dú)立宣言》主張人人生而平等,他們從造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命、自由和追求幸福的權(quán)利工業(yè)革命→資本家和勞工產(chǎn)生兩種新的社會(huì)階層→貧富不均新的不平等→社會(huì)主義及共產(chǎn)主義質(zhì)疑工業(yè)社會(huì)所造成的負(fù)面影響社會(huì)主義以生產(chǎn)工具公有、重視分配、反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)及資本主義原則的一種主張(希望改變社會(huì)之不平等現(xiàn)象)馬克思VS費(fèi)邊思想名稱(chēng)代表人物主張影響馬克思社會(huì)主義馬克思以各盡所能、各取所需為生產(chǎn)模式，成為一個(gè)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)界、無(wú)貨幣、無(wú)私人產(chǎn)權(quán)的社會(huì)共產(chǎn)黨費(fèi)邊社會(huì)主義韋伯夫婦、蕭伯納通過(guò)漸進(jìn)溫和的改良主義方式來(lái)走向社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育的途徑讓權(quán)力回到知識(shí)精英的手中英國(guó)工黨的成立與發(fā)展、福利國(guó)家的出現(xiàn)福利國(guó)家(保護(hù)弱勢(shì))資本主義忽略了窮人1.國(guó)家只負(fù)責(zé)向「最需要的人」提供福利2將政府干擾減到最少由國(guó)家提供福利服務(wù)介于共產(chǎn)主義和資本主義之間東方單擊此處添加標(biāo)題原因:科舉制度→上下階層有所流通轉(zhuǎn)變—鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平等沒(méi)有概念五四運(yùn)動(dòng)起因第一次世界大戰(zhàn)后舉行巴黎合會(huì),列強(qiáng)不將中國(guó)列為戰(zhàn)勝?lài)?guó),并將山東轉(zhuǎn)讓給日本(山東問(wèn)題),但因當(dāng)時(shí)北洋政府過(guò)于軟弱,引起國(guó)人激憤,進(jìn)而引起五四運(yùn)動(dòng)影響國(guó)人尋求「?jìng)€(gè)人解放、社會(huì)平等、國(guó)家獨(dú)立」意識(shí)主張教育平等(開(kāi)放女禁)從西方引進(jìn)科學(xué)、民主、自由、平等的概念推行新文化運(yùn)動(dòng)(認(rèn)同西方文化制度)沿革PART3主要內(nèi)容形式平等又稱(chēng)齊頭式平等。每個(gè)人給予樣的對(duì)待,或是每個(gè)人所得到的均相同。美國(guó)獨(dú)立宣言人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。法國(guó)人權(quán)與公民權(quán)宣言人生而自由,社會(huì)的差別只能建立在共同利益的基礎(chǔ)上。1所有政治結(jié)合的目的,是在維護(hù)人的天賦、不可剝奪的權(quán)利。這些權(quán)利包括自由、財(cái)產(chǎn)、安全與抵抗壓迫。2世界人權(quán)宣言法律之前人人平等,并有權(quán)享受法律的平等保護(hù),不受任何歧視。人人生而自由,在尊嚴(yán)及權(quán)利上一律平等。人人有資格享受本宣言所載的一切權(quán)利與自由,不分種族、膚色、性別、語(yǔ)言、宗教、政治或其他見(jiàn)解、國(guó)籍或社會(huì)出身、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別。第2條第7條第1條實(shí)質(zhì)平等─正議論著書(shū)背景效益主義契約&理性主義正義原則最大均等原則社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等安排原初狀態(tài)平等的優(yōu)先級(jí)著書(shū)背景1960年代，共產(chǎn)國(guó)家與民主國(guó)家勢(shì)力相當(dāng)，許多國(guó)家轉(zhuǎn)變成共產(chǎn)國(guó)家。但部分社會(huì)主義人士的激進(jìn)作法，加上社會(huì)主義使有能力的人怠惰，反而使的共產(chǎn)國(guó)家變得更糟。效益主義但是在某些情況之下,個(gè)人基本自由和權(quán)利會(huì)被整體利益之名而犧牲。當(dāng)一個(gè)社會(huì)基本制度及政策,能在社會(huì)所有人中間產(chǎn)生最大的效益,便是合理且公正。中產(chǎn)階級(jí)貧民被犧牲的少數(shù)人有錢(qián)人效益主義羅爾斯為了替民主國(guó)家扳回一城，找尋不同于效益主義的做法，于是撰寫(xiě)正義論一書(shū)。契約&理性主義沿用福利政策的概念,但不同于社會(huì)主義之做法,以契約的方式,理性的溝通與人民協(xié)商,制定維護(hù)社會(huì)公平的政策。例如︰我省新的稅制0102最大均等自由原則每個(gè)人都擁有最高度的自由,而且大家擁有的自由在程度上是相等的。例如:參政權(quán)、言論自由???等社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等安排1.對(duì)社會(huì)中最弱勢(shì)的人最為有利每一個(gè)人的情況是不相同的,齊頭式的補(bǔ)助是不符合正義的。反而對(duì)社會(huì)地位最低、收入最少的人給予最大的補(bǔ)助,依次遞減,是比較符合正義。例如:低收入戶(hù)等差補(bǔ)助45%40%30%20%12%5%100040007100社會(huì)公平線(xiàn)低收入戶(hù)補(bǔ)助&所得稅2.社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等安排例如:繁星計(jì)劃;各類(lèi)考試對(duì)弱勢(shì)、少數(shù)民族加分但是除非回到原初狀態(tài)才有公平可言。因此,必須對(duì)于先天上與后天上的差異造成的不平等給予彌補(bǔ),但這種彌補(bǔ)遵守比例原則。2.在公平的的平等機(jī)會(huì)的條件下,職位與工作向所有人開(kāi)放原初狀態(tài)所有人被一層無(wú)知之幕遮去他們所有的個(gè)人資料，包含他們的天賦能力、地位、特定人生觀(guān)等。沒(méi)有人可以基于先天及后天的優(yōu)勢(shì)，提出只對(duì)自己有利的方案。社會(huì)公平線(xiàn)弱勢(shì)優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)弱勢(shì)者到公平線(xiàn)，以給予相同的機(jī)會(huì)謀取工作與職位先天與后天的差異平等的優(yōu)先級(jí)1.最不利地位得利最多原則不能違反最大均等得利原則a.對(duì)弱勢(shì)補(bǔ)助不能高過(guò)國(guó)家規(guī)定之最低薪資b.高專(zhuān)業(yè)性工作,需要一定經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)考試及格方可勝任。不可因?yàn)橥槿鮿?shì)而降低要求,對(duì)社會(huì)大眾會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難。2.只有不平等對(duì)大多數(shù)人有利時(shí),不平等才被允許,但必須以法律為之。例如︰累進(jìn)稅率、低收入戶(hù)等差補(bǔ)助、男生服兵役???等等平等的優(yōu)先級(jí)世界現(xiàn)況

PART4內(nèi)容種族歧視、貧富不均美國(guó):被打壓的女權(quán)回教:種姓制度下的賤民、海吉拉斯(第三性)印度:美國(guó)-種族歧視美國(guó)2012年2月份,來(lái)自邁阿密的花園(Gardens)郊區(qū)的17歲非裔少年馬丁,在佛州奧蘭多北部城鎮(zhèn)桑福德市與社區(qū)守望員默爾曼的沖突中被開(kāi)槍打死。起初警察依據(jù)佛州自我防衛(wèi)保護(hù)法律(StandYourGroundLaw)認(rèn)為默爾曼無(wú)罪,因?yàn)槟瑺柭Q(chēng)自己受到馬丁的毆打,感到生命危險(xiǎn)才向馬丁開(kāi)槍的。默爾曼的無(wú)罪處理引起全省性的抗議。后來(lái),檢查局以“二級(jí)謀殺罪”將默爾曼拘押。美國(guó)-貧富不均我們99％的人不能再繼續(xù)容忍1％人的貪婪與腐敗2011年9月中旬起,在美國(guó)紐約華爾街旁邊的公園,有人發(fā)起占領(lǐng)華爾街活動(dòng),在該活動(dòng)的官網(wǎng)上,有如下的聲明:「最基本的事實(shí)就是我們99%的人不能再繼續(xù)容忍1%人的貪婪與腐敗」「我們要求消除金錢(qián)對(duì)政客和國(guó)家政策的影響,用公民大會(huì)制度來(lái)取代政商合一的政府」然而活動(dòng)結(jié)束了，制度卻沒(méi)有任何改變，資本所有者積累報(bào)酬的速度和過(guò)去一樣，中低收入階層利益被剝奪。富比世(Forbes)全球億萬(wàn)富豪排名顯示，，收入最高的1％富人的財(cái)富，在占領(lǐng)華爾街活動(dòng)之后，其財(cái)富占所有民眾財(cái)富的比例又提高了。印度-種姓制度印度印度人當(dāng)中16%都是達(dá)利特人。這一族群被劃分在印度教規(guī)定的四個(gè)等級(jí)制度之外,他們通常被稱(chēng)為「賤民」。從1955年開(kāi)始,印度法律明文規(guī)定不能歧視這些人,但是維權(quán)人士說(shuō),那項(xiàng)立法基本上只在理論上存在。維權(quán)人士說(shuō),襲擊達(dá)利特人的事件時(shí)有發(fā)生,官方按理應(yīng)該保護(hù)他們,但是官方雖然知道這些襲擊事件,卻無(wú)所作為。賤民的子女民意調(diào)查顯示,在印度政府出資興辦的學(xué)校里,有38%的學(xué)校要求達(dá)利特人吃飯時(shí)跟其他同學(xué)分開(kāi)坐。有20%的學(xué)校,達(dá)利特人不可以在其他孩子喝水的地方隨便飲水。達(dá)利特人的孩子曾會(huì)因?yàn)閷W(xué)費(fèi)沒(méi)有及時(shí)交上,就被用椅子腿毆打。其他晚交學(xué)費(fèi)的同學(xué),因?yàn)樗麄儾皇沁_(dá)利特人,就只受到警告。達(dá)利特人的孩子到現(xiàn)在還是被勒令坐在教室的后面,并且被老師忽視。印度-海吉拉斯(第三性)海吉拉斯印度閹人「海吉拉斯」,傳統(tǒng)上一些男孩在10—15歲的時(shí)候通過(guò)正式的宗教儀式被閹割,之后作為「海吉拉斯」,主要工作就是在婚喪嫁娶的場(chǎng)合為主人祈福、驅(qū)邪避禍。許多人由于生來(lái)就具有男女兩套生殖器官而被閹割;還有許多人生理上是男性,但他們卻具有女性認(rèn)知,因此自愿接受變性手術(shù)。「海吉拉斯」人群是印度最受輕視、最孤立的群體。她們生活在社會(huì)邊緣一個(gè)陰暗秘密的世界里，遵循著她們自己的習(xí)慣和規(guī)矩，與普通人保持著很遠(yuǎn)的距離。閹人的社會(huì)地位甚至低于賤民，大多數(shù)人唯恐避之不及。神的使者的社會(huì)地位?回教-被打壓的女權(quán)回教世界在回教世界,女性外出必須包得只露眼睛、男子同時(shí)可娶四位妻子?穆斯林女權(quán)運(yùn)動(dòng)者澤依那.安華認(rèn)為這是曲解可蘭經(jīng),「女權(quán)」和「回教」不應(yīng)有沖突。2011年四月二日穆斯林女權(quán)運(yùn)動(dòng)者澤依那.安華(ZainahAnwar)受邀于龍應(yīng)省文化基金會(huì),從馬來(lái)西亞來(lái)省談?wù)摶亟虈?guó)家婦女的地位。安華指出,可蘭經(jīng)中兩性其實(shí)平起平坐,父權(quán)社會(huì)思維卻使伊斯蘭教法變質(zhì),以圣訓(xùn)名義打壓女性權(quán)益。2011年二月三日，孟加拉一名十四歲少女漢娜（MosammetHena）遭堂兄強(qiáng)暴，當(dāng)?shù)鼗亟涕L(zhǎng)老卻依伊斯蘭教法判她觸犯通奸罪，處以一○一下鞭刑，最后傷重不治當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的驗(yàn)尸報(bào)告上竟寫(xiě)著「沒(méi)有外傷」,還推斷漢娜是「自殺身亡」。警方后來(lái)展開(kāi)調(diào)查,重新驗(yàn)尸,證實(shí)她是死于身體多處重傷。孟加拉被認(rèn)為是一個(gè)民主且溫和的回教國(guó)家,法律也明文禁止私下執(zhí)行伊斯蘭教法;但在部分缺乏健全教育及司法體制的鄉(xiāng)鎮(zhèn),伊斯蘭教法仍然是最具權(quán)威性的制裁工具。阿富汗少婦遭割鼻控訴塔利班2009年,塔利班一名指揮官,深夜闖入18歲少女艾莎(Aisha)的住所,指摘她擅自離開(kāi)夫家,要受懲罰。艾莎在夫家備受凌虐,有如奴隸,為了保命只得出走。但塔利班指揮官不為所動(dòng),艾莎的小叔將她按在地上,她丈夫親手割掉她雙耳,再割去她鼻子。艾莎現(xiàn)藏身于首都喀布爾的婦女保護(hù)中心,羞愧地過(guò)活。不少女性像艾莎般,不贊成與塔利班進(jìn)行和談,因塔利班回朝,女性地位勢(shì)將回復(fù)被打壓的局面。阿富汗女議員庫(kù)菲稱(chēng):「不能只顧追求和平為名,而犧牲女性的權(quán)利?！剐〗Y(jié)縱然有些不平等的待遇是法律明文禁止的，但是唯有確實(shí)的執(zhí)法，對(duì)彼此尊重，才能保障每個(gè)人的權(quán)利，讓我們的生活更平等確實(shí)執(zhí)法彼此尊重法律保障更平等

的生活小結(jié)我省現(xiàn)況

PART5單擊此處添加標(biāo)題低所得01高所得02中產(chǎn)階級(jí)03中產(chǎn)階級(jí)的人逐漸消失,往貧窮與富有兩邊跑單擊此處添加標(biāo)題移民署桃園專(zhuān)勤日前受理一件越南女外勞逃逸案,意外發(fā)現(xiàn),48歲的阮氏11年前來(lái)省打工,因工作辛苦逃逸,結(jié)識(shí)68歲的我省籍鐘姓男子,同居并生下1女。因鐘某罹患糖尿病,無(wú)法正常工作,1家3口沒(méi)錢(qián)租屋,只得棲身鐘某位在桃園龍?zhí)掇r(nóng)田中的祖墳檐下,靠著鐘每月5000元(約541令吉)救濟(jì)金,撿拾資源回收?qǐng)霰粊G棄的衣服、棉被度日。而2人8歲的女兒也因無(wú)法報(bào)戶(hù)口,尚未入學(xué)。相較阮氏悲苦的故事，我省有一位15歲少年生日，收到父母贈(zèng)送價(jià)值近7000萬(wàn)元的意大利手工跑車(chē)PaganiHuayra做為禮物。但是由于少年尚未達(dá)到法定駕駛年齡，因此該車(chē)雖已組裝完成，但須留在意大利工廠(chǎng)倉(cāng)庫(kù)。全省有12萬(wàn)多名發(fā)育中的初中小學(xué)生，吃不起一個(gè)月500元的營(yíng)養(yǎng)午餐費(fèi)，需要仰賴(lài)政府補(bǔ)助，而且付不起午餐費(fèi)的學(xué)生有逐漸增加趨勢(shì)。根據(jù)各縣市教育局調(diào)查,91學(xué)年度第一學(xué)期全省有9萬(wàn)1302名初中小學(xué)生付不起營(yíng)養(yǎng)午餐費(fèi),當(dāng)時(shí)政府只補(bǔ)助6萬(wàn)7158人,還有2萬(wàn)4144名學(xué)生得不到補(bǔ)助。隨著景氣不好、失業(yè)率攀升,92學(xué)年度第一學(xué)期,付不起營(yíng)養(yǎng)午餐費(fèi)的學(xué)生增加到10萬(wàn)5990人,下學(xué)期再增加為12萬(wàn)零530人。付不起營(yíng)養(yǎng)午餐費(fèi)的學(xué)生,以省北縣1萬(wàn)4184人最多,其次是桃園縣1萬(wàn)零458人,其他依序是屏東縣、省中縣、高雄縣、省東縣。令人驚訝的是,南北兩大都會(huì)區(qū)省北市和高雄市,各有5673人、6416人付不起營(yíng)養(yǎng)午餐。讓人意外的,12萬(wàn)多名付不起午餐費(fèi)的學(xué)生,絕大多數(shù)是一般生,原住民學(xué)生只有1萬(wàn)8927人。單擊此處添加標(biāo)題一、跨國(guó)婚姻難以凝聚教養(yǎng)共識(shí)由于雙方在婚前的認(rèn)識(shí)時(shí)間甚短,對(duì)彼此的文化差異了解不足,對(duì)于子女的教養(yǎng)方式、態(tài)度容易產(chǎn)生分歧,影響子女的發(fā)展。此外,跨國(guó)婚姻還有,價(jià)值觀(guān)、婚姻觀(guān)、偏見(jiàn)與刻板印象等問(wèn)題,若無(wú)法有效解決,將可能影響子女的人格成長(zhǎng)單擊此處添加標(biāo)題二、家庭背景居于弱勢(shì)通常迎娶外籍新娘的我省男子,大都來(lái)自經(jīng)濟(jì)水平較差、教育程度較低、年紀(jì)較大、離婚、家庭較不完整、有重大疾病傷殘、為傳宗接代者(張芳全,2004)。中國(guó)籍的外籍新娘之教育程度,以高中職最多約占35.9﹪;東南亞籍的外籍新娘之教育程度較低,以初中、初職程度最多約占35.7﹪(周秀潔,2004)。此外,根據(jù)研究調(diào)查,新我省之子的雙親教育程度、家庭收入、家長(zhǎng)指導(dǎo)學(xué)生時(shí)間、家中計(jì)算機(jī)及圖書(shū)數(shù),均顯著低于本籍學(xué)生三、父母親無(wú)法提供課業(yè)上的幫助一般而言,當(dāng)學(xué)生遇到課業(yè)問(wèn)題時(shí),除了教師之外,最常擔(dān)負(fù)起課業(yè)指導(dǎo)的人大多為母親。然而,新我省之子的母親教育程度不高、年紀(jì)輕,且語(yǔ)言能力差無(wú)法指導(dǎo)其子女或與教師溝通。在她們能力有限的情況下,連帶影響其子女的學(xué)習(xí)四、外界的刻板印象新我省之子在學(xué)校易受到污名化的傷害，學(xué)校同學(xué)受到刻板印象或媒體的不當(dāng)報(bào)導(dǎo)之影響，可能會(huì)直稱(chēng)「某某人的媽媽是『外勞』、『菲傭』」，而造成其自尊心受損長(zhǎng)期以來(lái)，促進(jìn)兩性職場(chǎng)地位的實(shí)質(zhì)平等，并消除一切形式的歧視等不友善職場(chǎng)環(huán)境，無(wú)不是國(guó)內(nèi)女權(quán)及勞工運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的重要工作，尤其是在那個(gè)單身、禁孕條款、性騷擾及同工不同酬等充斥的年代，性別歧成為女性職場(chǎng)的一大障礙。男女薪資單擊此處添加標(biāo)題這樣就真的平等了嗎?于是1992年倡議制定性別工作平等法，但該法遲至2001年12月21日才立法通過(guò)，揭示：「為保障兩性工作權(quán)之平等，貫徹憲法消除性別歧視，促進(jìn)兩性地位實(shí)質(zhì)平等之精神」，成為我省落實(shí)就業(yè)平等及歧視禁止的一項(xiàng)重要?jiǎng)趧?dòng)法規(guī)。0102原因因文化習(xí)慣,女性因婚育而離職情形較多,據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果,在15至64歲已婚女性中,有高達(dá)28.7%因結(jié)婚而離職,15.5%%因生育而離職。女性職務(wù)結(jié)構(gòu)上與男性有差異,女性擔(dān)任工作通常集中在薪資較低的事務(wù)及銷(xiāo)售人員等,而較少擔(dān)任主管、監(jiān)督及專(zhuān)業(yè)等高薪人員單擊此處添加標(biāo)題1.女性服務(wù)年資較男性低,就業(yè)者現(xiàn)職平均工作年資為102個(gè)月,其中男性為111個(gè)月,女性為88個(gè)月,年資也會(huì)影響薪資。2.教育及訓(xùn)練差異也是原因:在大學(xué),女學(xué)生所占比率與男學(xué)生差不多,但隨著學(xué)歷升高,女性所占比率逐漸縮小,博士班女性學(xué)生比率更降至26.1%,且一般屬于較長(zhǎng)期、專(zhuān)業(yè)技術(shù)性職訓(xùn)通常都是男性參加比重高。女性參與部分工時(shí)工作比例較高,這部分可能與婦女要照顧家庭而寧愿選擇部分工時(shí)工作有關(guān)。問(wèn)題與討論

PART5問(wèn)題討論現(xiàn)況政府的方案討論結(jié)果現(xiàn)況政府的方案討論結(jié)果現(xiàn)況政府的方案討論結(jié)果貧富不均M型化社會(huì)新群體之子學(xué)習(xí)問(wèn)題男女職場(chǎng)問(wèn)題貧富不均M型化社會(huì)現(xiàn)況貧富差距達(dá)96.56倍

創(chuàng)史上新高。2011年全省最貧窮5%家庭的平均年所得只有4.8萬(wàn)元,與最富有5%的家庭平均年所得達(dá)463.5萬(wàn)元相比政府的方案01累進(jìn)稅率02奢侈稅03中低收入戶(hù)補(bǔ)助04補(bǔ)充保費(fèi)目的是要讓有錢(qián)人多繳錢(qián)，窮人少繳錢(qián)，為了達(dá)到社會(huì)公平原則，也可以拉近貧富差距累進(jìn)稅率奢侈稅為了讓稅制符合社會(huì)公平原則,以及抑制特種貨物在短期內(nèi)轉(zhuǎn)手交易的以錢(qián)滾錢(qián)的行為。1動(dòng)產(chǎn):汽車(chē)、游艇、飛機(jī)價(jià)值300萬(wàn)以上買(mǎi)方10%2不動(dòng)產(chǎn):房屋、土地

賣(mài)方1年內(nèi)15%1~2年10%3中低收入戶(hù)補(bǔ)助01低收入戶(hù)家庭每人月平均所得<最低生活費(fèi)02中低收入戶(hù)家庭每人月平均所得<最低生活費(fèi)

×1.5最低生活費(fèi)=當(dāng)?shù)仄骄?/p>

×0.6為了幫助中低收入戶(hù)的家庭能夠正常過(guò)生活，達(dá)到平等，而在學(xué)業(yè)、醫(yī)療、就業(yè)方面給予幫助低收入戶(hù)的補(bǔ)助PART0125歲以下讀高中職以上學(xué)校,學(xué)雜費(fèi)全免PART03依據(jù)不同款別、不同地區(qū),每月發(fā)給生活輔助費(fèi)PART02因疾病、傷害治療所需醫(yī)療費(fèi)用補(bǔ)助中低收入戶(hù)的補(bǔ)助25歲以下讀高中職以上,學(xué)雜費(fèi)減免30%118歲以下健保費(fèi)全免,18歲以上補(bǔ)助1/22醫(yī)療費(fèi)用超過(guò)所能負(fù)擔(dān),補(bǔ)助部分費(fèi)用3就業(yè)方面就業(yè)服務(wù)01職業(yè)訓(xùn)練02以工代賑03例如:對(duì)能力不足,提供市區(qū)內(nèi)環(huán)境清潔維護(hù)、福利機(jī)構(gòu)院民患者照顧等,給予應(yīng)得的報(bào)酬04補(bǔ)充保費(fèi)二代健?，F(xiàn)金保費(fèi)已無(wú)法支撐健保體系現(xiàn)行制度有失公平性等010203單擊此處添加標(biāo)題

民眾如有下列6項(xiàng)所得或收入時(shí)，應(yīng)繳納補(bǔ)充保險(xiǎn)費(fèi)

超過(guò)當(dāng)月投保金額4倍的部分獎(jiǎng)金兼職薪資所得~藝人、打工族執(zhí)行業(yè)務(wù)收入~建筑師、著作人、表演人股利所得~投資者利息所得租金收入計(jì)費(fèi)所得或收入×費(fèi)率2%經(jīng)過(guò)了這么多年，部分人民的生活有受到改善，但為什么依然沒(méi)有使貧富不均的現(xiàn)象有好轉(zhuǎn)？討論結(jié)果我們認(rèn)為要降低貧富差距不能只在于稅制方面的更改，更重要的應(yīng)該是為弱勢(shì)提高薪資所得職業(yè)訓(xùn)練這樣才能更有效的減少貧富差距新群體之子學(xué)習(xí)問(wèn)題原因

成績(jī)較差01接觸中文時(shí)間較少02作業(yè)方面的問(wèn)題無(wú)人請(qǐng)教03中文不好影響各科目04受到歧視,沒(méi)有自信單擊此處添加標(biāo)題舉辦各種新群體活動(dòng)提供獎(jiǎng)學(xué)金全省新群體火炬計(jì)劃各地區(qū)的語(yǔ)言交流教室,一對(duì)一免費(fèi)學(xué)中文舉辦各種活動(dòng)新北市教育局新群體文教輔導(dǎo)科利用暑假期間進(jìn)行課業(yè)輔導(dǎo)省中縣豐原小學(xué)討論結(jié)果

PART6討論結(jié)果若這些新群體的教育程度跟不上大家,這些人可能在未來(lái)的社會(huì)上提