試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山東省聊城市陽谷縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025-2026學(xué)年七年級上學(xué)期10月月考?xì)v史試題一、選擇題1．考古學(xué)者通過對元謀人、鄖縣人和藍(lán)田人化石的研究，為探討人類在東亞的出現(xiàn)和發(fā)展提供了重要證據(jù)。這些古人類化石的發(fā)現(xiàn)最直接有助于研究（

）A．人類起源與進(jìn)化 B．原始農(nóng)業(yè)起源 C．遠(yuǎn)古傳說真實(shí)性 D．王朝更替規(guī)律2．2025年考古團(tuán)隊(duì)在北京周口店遺址新發(fā)現(xiàn)一塊距今約23萬年的古人類化石，并在此化石出土的地層中發(fā)現(xiàn)多處灰燼堆，灰燼中包含燒骨、燒石和樸樹籽。據(jù)此推斷，該古人類（

）A．已掌握人工取火 B．會保存火種 C．種植農(nóng)作物 D．使用磨制石器3．如圖是河南新鄭裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)的目前距今最早的小口尖底瓶。它的發(fā)現(xiàn)將小口尖底瓶出現(xiàn)的時間向前推了幾百年。這表明（

）A．歷史記載必須經(jīng)過考古的發(fā)現(xiàn)來印證B．不經(jīng)過考古印證的歷史記載沒有意義C．考古發(fā)現(xiàn)能夠推動歷史認(rèn)識不斷深入D．考古是證實(shí)歷史可靠性的唯一的手段4．遼寧省海城市小孤山遺址出土了以下文物，它們說明小孤山人有(

)小孤山遺址出土的裝飾品(距今約3萬年)A．種植經(jīng)驗(yàn) B．天文知識C．愛美意識 D．國家觀念5．史料是研究歷史的基礎(chǔ)。下列有關(guān)我國原始農(nóng)業(yè)的史料中，研究價值最高的是（

）

A．北京人遺址出土的石器 B．原始社會農(nóng)業(yè)種植場景想象圖C．河姆渡遺址出土的稻谷 D．《史記》中神農(nóng)教民種植的記載6．在重慶云陽大地坪遺址，考古人員發(fā)掘出幾塊5000多年前的古老陶片，陶片上粘附著一些神秘的物質(zhì)，經(jīng)確認(rèn)這些神秘物質(zhì)就是人工栽培水稻。這可用于研究（

）A．炎黃部落的早期起源 B．舊石器時代的生活方式C．原始農(nóng)耕時代的生產(chǎn)生活 D．早期猿人向人類進(jìn)化的規(guī)律7．考古學(xué)家在河南仰韶村發(fā)現(xiàn)了史前彩陶片，依據(jù)考古慣例，該文化被命名為仰韶文化，泛指距今約7000年至5000年前黃河中游地區(qū)的新石器彩陶文化。其顯著特征包括：彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等。據(jù)此，下列遺址中屬于仰韶文化的一種類型的是（

）A．河姆渡遺址 B．半坡遺址 C．大汶口遺址 D．良渚遺址8．在云南的某個少數(shù)民族聚居村落，至今保留著許多古老建筑。如圖所示的建筑底層架空，主要用來飼養(yǎng)家畜和存放雜物，上層住人，既通風(fēng)防潮又能防御野獸。這種具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑是（

）A．土樓 B．干欄式建筑 C．四合院 D．半地穴式房屋9．甘霖在《變局：前11世紀(jì)以來至21世紀(jì)中國區(qū)域發(fā)展與社會變遷》中寫道：“人類不僅靠采集食物，而且通過栽培植物也可養(yǎng)活自己，從而對大自然的依附性大大減弱，人類自身得以更快地再生產(chǎn)，為創(chuàng)造性的歷史活動增添了前所未有的原動力。”這說明為人類的歷史活動增添了“前所未有的原動力”的是（

）A．原始農(nóng)業(yè)的興起 B．人類的食物采集活動C．大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的使用 D．人類高超的糧食保存能力10．在大汶口墓葬的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有墓主人手握獐牙勾形器的現(xiàn)象。從墓葬發(fā)掘的情況看，手握獐牙器者是少數(shù)；并且和其他墓葬相比，有獐牙器的墓葬，隨葬品都是比較豐富的。這可以用來說明大汶口文化（

）A．貧富差距尚不明顯 B．手工業(yè)高度發(fā)達(dá)C．貧富分化較為突出 D．早期國家已經(jīng)產(chǎn)生11．下圖是良渚古城城墻分布示意圖。距今約5000年的良渚古城是一個具有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)四重結(jié)構(gòu)的龐大都邑。據(jù)此可知，良渚（

）A．最早開始定居生活 B．農(nóng)耕技術(shù)領(lǐng)先全國C．具備早期國家形態(tài) D．具有多元文化特征12．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在山西陶寺遺址一座貴族墓隨葬的骨耜上發(fā)現(xiàn)刻有一個“辰”字，專家推測墓主的職官可能是農(nóng)官；同時該遺址還發(fā)現(xiàn)有古天文臺，它可將一個太陽年分為20個節(jié)令——包括冬至、夏至、春分、秋分4個重要節(jié)點(diǎn)。這反映了當(dāng)時（

）A．社會階層的分化 B．文字體系的形成 C．國家形態(tài)的成熟 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13．龍是中華民族象征。下列出土于不同地區(qū)史前時期文化遺址中的龍形器物，共同印證了（

）A．中原地區(qū)較高的文明程度 B．玉器制造業(yè)的高超水平C．中華文明多元一體的特點(diǎn) D．黃河流域孕育早期國家14．中原地區(qū)由于黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，使這里較早的形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和精神文明，由這種文明衍生的文化，則為后世中國的社會政治制度、文化禮儀典章提供了基本的范本。這表明（

）A．文化中國，皆出于豫 B．中原文化，華夏之根C．河南文化，傲視中國 D．華夏諸族，民族交融15．我國儒家經(jīng)典《尚書·堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書·大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。堯舜禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是（

）A．部落勢力 B．德才兼?zhèn)?C．治水功績 D．征戰(zhàn)功績16．《史記》記載：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。”這一史實(shí)說明（

）A．封建社會開始 B．世襲制取代禪讓制C．中國王朝產(chǎn)生 D．禮樂制度形成17．嫦娥奔月的故事大約發(fā)生于夏朝。夏朝建立于約公元前2070年，公元前2070年是（）A．公元前21世紀(jì)前期 B．公元前21世紀(jì)后期C．公元21世紀(jì)前期 D．公元21世紀(jì)后期18．《禮記·禮運(yùn)》中記載：“今大道既隱，天下為家……是謂小康?！薄疤煜聻榧摇彼钢贫乳_始的標(biāo)志是（

）A．禹傳位給伯益 B．舜傳位給禹 C．啟承父，家天下 D．湯戰(zhàn)勝桀19．2023年12月9日，國家文物局發(fā)布“中華文明探源工程”最新研究成果。其中，二里頭遺址中心區(qū)新發(fā)現(xiàn)多條道路和道路兩側(cè)的墻垣，縱橫交錯的道路把整個區(qū)域劃分為了不同的功能分區(qū)（如圖所示）。這說明二里頭遺址可用來研究（

）A．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況 B．商朝控制的土地疆域C．夏朝滅亡的主要原因 D．夏朝時期的文明發(fā)展水平20．《史記·殷本紀(jì)》記載：“大聚樂戲于沙丘，（紂）以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲?！边@則材料能夠說明（

）A．夏朝滅亡的原因 B．商朝遷都的原因 C．商朝滅亡的原因 D．西周滅亡的原因21．《尚書·牧誓》記載，“武王戎車三百輛，虎賁三百人，與受敵于牧野，作《牧誓》”。青銅器“利簋”內(nèi)底銘文也記載了“武王伐紂”。這說明（

）A．考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的唯一證據(jù) B．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)史實(shí)相矛盾C．傳說故事中也包含有真實(shí)的史實(shí) D．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可互證史實(shí)22．西周時期，對墓葬用品有嚴(yán)格規(guī)定：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎?！币?guī)定反映的本質(zhì)問題是（

）A．嚴(yán)格的社會等級制度 B．西周社會的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C．青銅冶煉技術(shù)較落后 D．西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡23．我國省級行政區(qū)簡稱的由來大體有三種：第一，取全稱中的一個字或幾個字；第二，因境內(nèi)山、河、湖而得名；第三，由古地名或古國名演化而來。下列省份簡稱的由來屬于第三種的是（

）A．河南湖南 B．江西陜西 C．遼寧浙江 D．山東山西24．西周時，每一個受封的諸侯國都是周王室的一個軍事?lián)c(diǎn)，是王室的地方代言人，代行周的統(tǒng)治。這些諸侯國對王室承擔(dān)著的義務(wù)中最重要的是在軍事上形成對王朝的護(hù)衛(wèi)。這反映了（

）A．“封建親戚，以藩屏周” B．“禮樂征伐自諸侯出”C．“大道之行，天下為公” D．“大事集權(quán)，小事放權(quán)”25．分封制在封土授民的同時，也把周王朝自己及其從商王朝接受過來的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地。這主要強(qiáng)調(diào)分封制（

）A．穩(wěn)定了政局，保證了周王朝對地方的控制B．?dāng)U大了周的統(tǒng)治范圍，推動了中原文明的擴(kuò)展C．促成統(tǒng)一多民族國家的建立，擴(kuò)大了西周的疆域D．確立了周王朝的社會等級秩序，鞏固了統(tǒng)治26．“西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及軍事征服……使得西周王朝的千里邦畿和遼闊的四土、四國之地已緊密地聯(lián)為一體……一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下?！边@段材料論述的是（

）A．世襲制建立的背景 B．禪讓制建立的影響C．分封制建立的目的 D．分封制建立的作用27．根據(jù)規(guī)定，諸侯國國君每五年就要朝見周天子一次。據(jù)魯史《春秋》記載，二百四十二年間，魯國國君朝見周天子只有三次，朝見晉國國君多達(dá)二十次。這反映了春秋時期（

）A．中央集權(quán)加強(qiáng) B．周王室衰微 C．社會和平穩(wěn)定 D．儒學(xué)居主導(dǎo)地位28．“尊王攘夷”“問鼎中原”“臥薪嘗膽”等成語主要反映了春秋時期（

）A．青銅制造業(yè)發(fā)達(dá) B．周王室權(quán)力加強(qiáng)C．封建制度逐漸形成 D．諸侯爭霸29．春秋時期，少數(shù)強(qiáng)大諸侯國的疆域不斷擴(kuò)展，當(dāng)時中原的“諸夏”與周邊“戎”“狄”“蠻”“夷”等長期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。這敘述了諸侯爭霸的（

）A．目的 B．過程 C．性質(zhì) D．影響30．春秋時期，商業(yè)活動十分活躍，其中很多城市開設(shè)了商品交換市場。除此之外，商業(yè)活動活躍還表現(xiàn)在（

）A．冶鐵業(yè)達(dá)到較高水平 B．金屬貨幣被更多地使用C．鑄銅業(yè)鑄造工藝高超 D．手工業(yè)的分工更加細(xì)致二、材料題31．閱讀下列材料，回答問題。材料一我國是早期人類化石和文化發(fā)現(xiàn)的重要地區(qū)之一。我國舊石器時代初期文化遺址有二十余處，北起遼寧，南及云南，西至陜西，東到安徽，特別是沿黃河、長江兩大流域分布較為密集?！幾远乓?、黎家芳等《中國原始社會史》材料二新石器時代晚期，炎黃部落聯(lián)盟通過阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)了中原地區(qū)的初步整合?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，這一時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提升，粟作與稻作農(nóng)業(yè)體系形成，制陶、紡織等手工業(yè)出現(xiàn)專業(yè)分工。隨著剩余產(chǎn)品增加和社會分層加劇，部落聯(lián)盟逐漸向早期國家形態(tài)過渡?！幾灾x維揚(yáng)《中國早期國家》(1)據(jù)材料一，分析我國早期人類分布的特點(diǎn)。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出原始部落聯(lián)盟向國家形態(tài)轉(zhuǎn)變的原因。(3)綜合上述探究，中華文明在形成過程中呈現(xiàn)出哪些顯著特征?32．閱讀材料，回答問題。材料一

禹在位時，征服南方三苗，在陽城修建城池，制定各種制度，社會生產(chǎn)有了很大發(fā)展，階級分化愈加嚴(yán)重……禹的兒子繼承了禹的位置。從此，世襲制代替了禪讓制。夏朝建立了軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄?！幾匀私贪妗吨袊鴼v史》七年級上冊材料二

天子以諸侯為臣，諸侯以大夫?yàn)槌?，大夫以士為臣……諸侯又可再分為公、侯、伯、子、男五等……諸侯要定時向周天子進(jìn)貢，諸侯還要對天子的出巡、婚嫁、死喪等盡一定的義務(wù)?！幾猿绦页吨袊胤叫姓贫仁贰凡牧先?/p>

西周這種開國實(shí)行大規(guī)模的層層分封制度，不是一般的政策，實(shí)際上是在奴隸制的社會背景下的一種國家政體，可稱為“國王大統(tǒng)諸侯分治制”，簡稱“分封制”。這種分封制政體，能夠使一個力量弱小的國王得以通過“分而治之”的方式去統(tǒng)治一個疆土遼闊的大國，這是中國政治史的一個創(chuàng)舉……但分封制最終導(dǎo)致了“王室衰微”，不利于國家的統(tǒng)一?！岳罱B資《試論西周實(shí)行分封制的前因后果》(1)根據(jù)材料一，歸納夏王朝鞏固政治的措施。(2)根據(jù)材料二，概括西周分封制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識說出諸侯的義務(wù)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周實(shí)行分封制的目的并概括其影響。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國古代不同時期所使用的主要生產(chǎn)工具材料二

七八千年前,中國北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用,糧食的儲備,使人們的精神生活得到了多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個人之間,關(guān)系平等和睦?！幾浴逗喢髦袊鴼v史讀本》材料三

春秋戰(zhàn)國時期是淮河流域農(nóng)業(yè)加速發(fā)展的時期。……春秋后期,鐵器始用于該流域,戰(zhàn)國時逐步推廣?！咀鬓r(nóng)業(yè)顯著發(fā)展。農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步較快,至戰(zhàn)國時已轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作,生產(chǎn)力迅速提高?！幾岳钚匏伞洞呵飸?zhàn)國時期淮河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》(1)根據(jù)材料一,指出從圖一到圖二農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變化。(2)根據(jù)材料二,指出中國北方和南方的農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識歸納淮河流域農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因。(4)綜合上述材料,概括生產(chǎn)工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展過程中的作用。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁《山東省聊城市陽谷縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025-2026學(xué)年七年級上學(xué)期10月月考?xì)v史試題》參考答案題號12345678910答案ABCCCCBBAC題號11121314151617181920答案CDCBBCACDC題號21222324252627282930答案DADABDBDDB1．A【詳解】據(jù)材料“考古學(xué)者通過對元謀人、鄖縣人和藍(lán)田人化石的研究，為探討人類在東亞的出現(xiàn)和發(fā)展提供了重要證據(jù)”可知，題干中的元謀人、鄖縣人和藍(lán)田人均為舊石器時代的古人類化石，屬于人類進(jìn)化過程中的直立人階段?；陌l(fā)現(xiàn)直接為研究人類體質(zhì)特征演變及起源提供了實(shí)物證據(jù)，A項(xiàng)正確；原始農(nóng)業(yè)起源與新石器時代相關(guān)（如河姆渡文化），與舊石器時代的古人類無關(guān)，排除B項(xiàng)；遠(yuǎn)古傳說屬于文獻(xiàn)或口傳歷史，與考古實(shí)物無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；王朝更替涉及國家形成后的歷史，與古人類化石無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B【詳解】據(jù)材料“在此化石出土的地層中發(fā)現(xiàn)多處灰燼堆，灰燼中包含燒骨、燒石和樸樹籽”可知，灰燼堆包含燒骨、燒石等，表明該古人類已能控制火。結(jié)合所學(xué)可知，北京人（約70萬—20萬年前）會使用并保存天然火，灰燼堆的長期存在說明火種被保存，B項(xiàng)正確；人工取火（如鉆木取火）是山頂洞人（約3萬年前）才掌握的技能，與材料時間不符，排除A項(xiàng)；種植屬新石器時代農(nóng)業(yè)特征，與23萬年前舊石器時代不符，排除C項(xiàng)；磨制石器也屬新石器時代，舊石器時代使用打制石器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)材料“河南新鄭裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)的目前距今最早的小口尖底瓶。該小口尖底版長約10厘米，比常見的仰韶文化時期的小口尖底重小很多，它的發(fā)現(xiàn)將小口尖底瓶出現(xiàn)的時間向前推了幾百年”可知，河南新鄭裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)的小口尖底瓶將小口尖底瓶出現(xiàn)的時間向前推了幾百年，說明考古發(fā)現(xiàn)能夠推動歷史認(rèn)識不斷深入，C項(xiàng)正確；“歷史記載必須經(jīng)過考古的發(fā)現(xiàn)來印證”的表述過于絕對，排除A項(xiàng)；“不經(jīng)過考古印證的歷史記載沒有意義”的表述也過于絕對，有些歷史記載沒有足夠的考古印證的條件，排除B項(xiàng)；“唯一”的表述也過于絕對，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】據(jù)題干“小孤山遺址出土距今約3萬年的裝飾品”和所學(xué)知識可知，出土裝飾品，說明小孤山人有對美的追求，體現(xiàn)愛美意識，C項(xiàng)正確；種植經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，題干是裝飾品，與種植無關(guān)，排除A項(xiàng)；天文知識涉及對天體、天象的認(rèn)知，裝飾品無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；國家觀念是階級社會后才逐漸形成，距今約3萬年時不存在國家觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，河姆渡遺址出土的稻谷，是原始農(nóng)業(yè)時期的實(shí)物遺存。河姆渡人是原始農(nóng)業(yè)階段的代表，稻谷作為直接出土的文物，能直觀證明當(dāng)時已出現(xiàn)農(nóng)業(yè)種植，是研究原始農(nóng)業(yè)最直接、最有力的史料，C項(xiàng)正確；北京人遺址出土的石器，反映的是北京人的舊石器時代生產(chǎn)工具，尚未進(jìn)入“原始農(nóng)業(yè)”階段，排除A項(xiàng)；“原始社會農(nóng)業(yè)種植場景想象圖”是后人想象創(chuàng)作，并非直接的歷史遺存，排除B項(xiàng)；《史記》中“神農(nóng)教民種植”的記載，屬于文獻(xiàn)史料，存在加工、演繹可能，相比實(shí)物史料排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．C【詳解】據(jù)題干“考古人員發(fā)掘出幾塊5000多年前的古老陶片，陶片上粘附著一些神秘的物質(zhì)，經(jīng)確認(rèn)這些神秘物質(zhì)就是人工栽培水稻”和所學(xué)知識可知，人工栽培水稻屬于農(nóng)業(yè)活動，而農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是新石器時代（原始農(nóng)耕時代）的重要標(biāo)志，此時人類開始定居并制作陶器，C項(xiàng)正確；炎黃部落的早期起源相關(guān)的考古證據(jù)一般會有與炎黃部落活動區(qū)域、特征遺物等相關(guān)的內(nèi)容，如與炎黃傳說相關(guān)的文化遺存，而5000多年前的人工栽培水稻主要反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，和炎黃部落早期起源的直接關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；“舊石器時代”以采集狩獵為主，尚未出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，排除B項(xiàng)；早期猿人向人類進(jìn)化的規(guī)律主要研究的是人類進(jìn)化過程中體質(zhì)特征、工具制造等方面的變化，如從猿到人的直立行走、腦容量變化、打制石器的使用等，和人工栽培水稻這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．B【詳解】根據(jù)題干“泛指距今約7000年至5000年前黃河中游地區(qū)的新石器彩陶文化。其顯著特征包括：彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等?！笨芍?，仰韶文化的特征包括彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等，且位于黃河中游地區(qū)。半坡遺址位于陜西西安，屬于黃河流域的仰韶文化典型代表，符合半地穴式房屋、彩陶等特征，B項(xiàng)正確；河姆渡遺址位于長江流域，以干欄式建筑和稻作農(nóng)業(yè)為特征，與仰韶文化無關(guān)，排除A項(xiàng)；大汶口遺址屬黃河下游文化，以黑陶為特色，屬于大汶口文化，與仰韶文化不同，排除C項(xiàng)；良渚遺址位于長江下游，以玉器聞名，屬于新石器時代晚期文化，與仰韶文化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，河姆渡原始居民居住干欄式房屋，常見于南方潮濕多雨地區(qū)，底層架空可防潮、飼養(yǎng)家畜，上層住人通風(fēng)舒適，能適應(yīng)云南少數(shù)民族聚居地的氣候和生活需求，與圖中建筑特征匹配，B項(xiàng)正確；土樓是福建地區(qū)客家民居的典型代表，以生土為主要建筑材料，多為圓形、方形等大型聚居建筑，用于家族聚居，其建筑形態(tài)和功能與圖中底層架空、適應(yīng)云南氣候等特征不符，排除A項(xiàng)；四合院是北方傳統(tǒng)民居，以院落為中心，房屋圍繞布局，注重對稱、封閉性，主要適應(yīng)北方氣候和生活習(xí)慣，和圖中底層架空的建筑形式、云南地域特點(diǎn)無關(guān)，排除C項(xiàng)；半地穴式房屋是遠(yuǎn)古時期黃河流域先民的居住形式，即半坡原始居民，一部分深入地下，利于保暖，適應(yīng)北方寒冷氣候，與云南的建筑需求和圖中建筑形態(tài)完全不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】材料“而且通過栽培植物也可養(yǎng)活自己，從而對大自然的依附性大大減弱”“栽培植物”指的就是農(nóng)作物種植,因此，“前所未有的原動力”指的是原始農(nóng)業(yè)的興起，A項(xiàng)正確；人類的食物采集活動與材料“人類不僅靠采集食物，而且通過栽培植物也可養(yǎng)活自己”信息不符，排除B項(xiàng)；材料沒有提到大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是通過栽培植物也可養(yǎng)活自己，沒有提到糧食保存能力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“從墓葬發(fā)掘的情況看，手握獐牙器者是少數(shù)；并且和其他墓葬相比，有獐牙器的墓葬，隨葬品都是比較豐富的”可知，手握獐牙器者隨葬品都比其他墓葬隨葬品豐富，這說明當(dāng)時私有制已經(jīng)出現(xiàn)，貧富分化較為突出，C項(xiàng)正確；手握獐牙器者隨葬品都比其他墓葬隨葬品豐富，說明貧富分化較為突出，并非貧富差距尚不明顯，排除A項(xiàng)；材料中沒有涉及手工業(yè)生產(chǎn)的有關(guān)情況，排除B項(xiàng)；手握獐牙器者隨葬品都比其他墓葬隨葬品豐富，說明貧富分化較為突出，并不能證明早期國家的產(chǎn)生，國家產(chǎn)生的標(biāo)志之一是公共權(quán)力的出現(xiàn)，材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料“距今5000年的良渚古城是一個具有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)四重結(jié)構(gòu)的龐大都邑”可知，都邑是國家形態(tài)出現(xiàn)的重要標(biāo)志之一，說明良渚具備早期國家形態(tài)，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，在良渚文化之前已經(jīng)有開始定居的文化，排除A項(xiàng)；材料未提及良渚文化的農(nóng)耕情況，不能得出農(nóng)耕技術(shù)領(lǐng)先全國，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)文化的多元，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)材料“專家推測墓主的職官可能是農(nóng)官；同時該遺址還發(fā)現(xiàn)有古天文臺，它可將一個太陽年分為20個節(jié)令——包括冬至、夏至、春分、秋分4個重要節(jié)點(diǎn)”等信息可知，陶寺遺址中有農(nóng)官的設(shè)置，出土的歲時節(jié)令與農(nóng)業(yè)種植、收獲都有極大的關(guān)系，節(jié)令是指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的時節(jié)體系，說明這時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料所述是貴族墓葬的情況，未涉及其他階層，不能說明社會階層的分化，排除A項(xiàng)；僅僅由骨耜上發(fā)現(xiàn)刻有一個“辰”字，不能說明形成了文字體系，也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，陶寺遺址只具備國家的初始形態(tài)，“成熟”說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【詳解】根據(jù)題干信息“圖一玉豬龍（牛河梁遺址）、圖二彩繪龍紋陶盤（陶寺古城遺址）、圖三玉龍（安徽凌家灘遺址）”可知，在不同地區(qū)文化遺址中，都出土了龍形狀的器物，說明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；題干并未對三處文明遺址作對比，因此無法得出哪個文明程度高，排除A項(xiàng)；彩繪龍紋陶盤，并不屬于玉器，排除B項(xiàng)；圖一屬于遼河流域遺址，圖二屬于黃河流域遺址，圖三屬于長江流域遺址，且題干并未反映出早期國家夏商周時期的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)題干“中原地區(qū)由于黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，使這里較早的形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明和精神文明，由這種文明衍生的文化”可知，由于黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，中原地區(qū)較早形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，為后世中國的社會政治制度、文化禮儀典章打下基礎(chǔ)，表明中原文化是華夏之根，B項(xiàng)正確；文化中國，皆出于豫說法絕對，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)中原文化是華夏之根，未體現(xiàn)河南文化，傲視中國，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)中原文化，未涉及民族融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，禪讓制是原始社會末期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，核心標(biāo)準(zhǔn)是候選人的品德與才能，而非部落勢力或戰(zhàn)功。舜因孝德與治理能力被推舉，禹雖以治水聞名，但治水功績屬于“德能”中的能力體現(xiàn)，并非唯一標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)正確；禪讓是和平讓位，不以武力或部落強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；治水是禹的事跡，但堯舜禪讓中，舜的繼承并非因治水，故非普遍標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；堯舜禹時代強(qiáng)調(diào)以德治國，而非軍事擴(kuò)張，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)題干“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏?！毙畔⒖芍牧戏从车氖谴笥斫⒘讼某?，標(biāo)志著中國王朝的產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；中國封建社會從戰(zhàn)國時代開始，排除A項(xiàng)；啟繼承禹的王位，標(biāo)志世襲制度的確立，排除B項(xiàng)；材料反映的是大禹建立了夏朝，沒有涉及禮樂制度形成的有關(guān)情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，公元前的紀(jì)年方法在公元紀(jì)年法之前，它從大數(shù)向小數(shù)過渡。公元前紀(jì)年數(shù)字越大時間越靠前,公元前2070年是公元前21世紀(jì)的前期。故選A。18．C【詳解】根據(jù)題干信息“‘天下為家’所指制度開始的標(biāo)志”，結(jié)合所學(xué)知識可知，禹死后，兒子啟繼承了禹的位置，從夏朝開始世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，C項(xiàng)正確；大禹去世之后禪位伯益，與禪讓制相關(guān)，與題干信息“‘天下為家’所指制度開始的標(biāo)志”不符，排除A項(xiàng)；舜傳位給禹，與禪讓制相關(guān)，與題干信息“‘天下為家’所指制度開始的標(biāo)志”不符，排除B項(xiàng)；湯戰(zhàn)勝桀，夏朝滅亡，湯建立商朝，與題干信息“‘天下為家’所指制度開始的標(biāo)志”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】19．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，二里頭遺址相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址，根據(jù)題干“縱橫交錯的道路把整個區(qū)域劃分為了不同的功能分區(qū)”，說明都城社會功能分區(qū)明顯，反映了夏朝時期的文明發(fā)展水平，D項(xiàng)正確；材料只說明二里頭遺址都城建設(shè)概況，不能反映原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；二里頭遺址反映了夏朝歷史，排除B項(xiàng)；材料說明二里頭遺址社會功能分區(qū)明顯，不能看出夏朝滅亡的主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．C【詳解】根據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》記載：‘大聚樂戲于沙丘，（紂）以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，商朝后期政治混亂，最后一個王紂，是個有名的暴君。他修筑豪華的宮殿園林，酒池肉林，盡情享受，施用炮烙等酷刑，鎮(zhèn)壓人民。人民無法生活，不斷起來反抗，最終商朝滅亡。因此，題干材料能夠說明商朝滅亡的原因，C項(xiàng)正確；材料記錄的殷本紀(jì)，是商朝的內(nèi)容，而非夏朝，排除A項(xiàng)；題干材料描述的是商紂王的暴政和奢靡生活，未涉及都城的遷徙，排除B項(xiàng)；材料記錄的殷本紀(jì)，是商朝的內(nèi)容，而非西周，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．D【詳解】根據(jù)材料“《尚書·牧誓》記載……青銅器‘利簋’內(nèi)底銘文也記載了”等信息可知，《尚書·牧誓》記載與青銅器上的銘文相同，說明文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可以相互參證，文物與文獻(xiàn)都是歷史考證的重要途徑，即文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可互證史實(shí)，D項(xiàng)正確；考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的重要證據(jù)，但不是唯一證據(jù)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，《尚書·牧誓》記載與青銅器上的銘文相同，說明文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)可互證史實(shí)，而不是文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)史實(shí)相矛盾，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，傳說故事能夠一定程度上反映歷史真實(shí)的史實(shí)，但材料內(nèi)容沒有涉及傳說故事對論證歷史史實(shí)方面的作用，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．A【詳解】根據(jù)題干“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”結(jié)合所學(xué)知識可知，古代中國的“鼎”是一種權(quán)力的象征，不同身份的人具有不同數(shù)量的鼎，西周之所以有這樣嚴(yán)格的墓葬用品規(guī)定，主要是區(qū)別各個奴隸主的身份地位，反映的是一種嚴(yán)格的等級制度，A項(xiàng)正確；從題干所述墓葬用品的規(guī)定中無法得出社會是否腐敗，排除B項(xiàng)；材料并未提及青銅技術(shù)，無法得出青銅冶煉技術(shù)較落后結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干未涉及西周不同地點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)情況，所以無法得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否平衡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，山東簡稱魯，山西簡稱晉，都是由春秋戰(zhàn)國時期的古國名演化而來的，D項(xiàng)正確；河南簡稱豫，湖南簡稱湘，江西簡稱贛，陜西簡稱陜，遼寧簡稱遼，浙江簡稱浙，都與古國名無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．A【詳解】根據(jù)材料“每一個受封的諸侯國都是周王室的一個軍事?lián)c(diǎn)”這些諸侯國對王室承擔(dān)著的義務(wù)中最重要的是在軍事上形成對王朝的護(hù)衛(wèi)”并結(jié)合所學(xué)可知，材料中反映的是分封制，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任，A項(xiàng)正確；禮樂征伐自天子出的意思是制作禮樂和出兵打仗的事請都由天子作主決定。與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；天下為公原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確的社會政治理想。在材料中未涉及，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，清朝的邊疆政策的基本原則是大事集權(quán)，小事放權(quán)，因地制宜進(jìn)行行政管理，與題干西周無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．B【詳解】根據(jù)題干“把周王朝自己及其從商王朝接受過來的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地”可知，這主要強(qiáng)調(diào)分封制擴(kuò)大了周的統(tǒng)治范圍，同時推動了先進(jìn)的器物，官僚體制，典章制度，意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展，即推動了中原文明的擴(kuò)展，B項(xiàng)正確；“穩(wěn)定政局，保證對地方的控制”是分封制實(shí)行的目的，在題干中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；促成統(tǒng)一多民族國家的建立是在秦朝，排除C項(xiàng)；題干材料主旨是強(qiáng)調(diào)分封制擴(kuò)大了周的統(tǒng)治范圍，推動了中原文明的擴(kuò)展，沒有涉及周王朝的社會等級秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26．D【詳解】根據(jù)“使得西周王朝的千里邦畿和遼闊的四土、四國之地已緊密地聯(lián)為一體……一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下”可知，材料強(qiáng)調(diào)西周實(shí)行分封制，加強(qiáng)了西周王朝內(nèi)部的聯(lián)系，周天子成為天下共主，反映的是分封制的作用，D項(xiàng)正確；世襲制指的是依據(jù)血緣傳承權(quán)力的制度，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；禪讓制指的是統(tǒng)治者生前將權(quán)力讓渡給有才能、有德行的人，而不是傳給自己的子孫后代，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是分封制的客觀作用，不是主觀目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．B【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時期魯國朝拜當(dāng)時強(qiáng)國晉國的次數(shù)遠(yuǎn)高于周天子，說明的是當(dāng)時周王室衰微，B項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)無關(guān)，A項(xiàng)排除；春秋時期的顯著特征是諸侯爭霸，C項(xiàng)排除；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為封建社會的主流思想，D項(xiàng)排除。故選B。28．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，成語“尊王攘夷”源自齊桓公，齊國經(jīng)過管仲改革后，實(shí)力大增，齊桓公打出“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服，成為春秋時期首位霸主；成語“問鼎中原”源自楚莊王，隨著楚國國勢日強(qiáng)，楚莊王流露出稱霸天下的野心，借朝拜天子的名義，到周王室去問九鼎的大小輕重；成語“臥薪嘗膽”源自越王勾踐，在吳越爭霸過程中，越國被吳國打敗，越王勾踐忍辱負(fù)重，立志報仇，成就一代霸業(yè)。據(jù)此可知，三個成就反映出春秋時期，諸侯國不再聽命于周王，不斷戰(zhàn)爭、競相爭霸的時代特征，D項(xiàng)正確；三個成語反映出的最主要的時代特征是諸侯爭霸，只有“問鼎中原”與青銅制造業(yè)有關(guān)，不能概括題意，排除A項(xiàng)；三個成語反映出周王室的衰微，不是周王室權(quán)力加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時期封建制形成，而且材料所述成語與封建制無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29．D【詳解】根據(jù)材料“當(dāng)時中原的‘諸夏’與周邊‘戎’‘狄’‘蠻’‘夷’等長期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)”可知，春秋爭霸戰(zhàn)爭帶來了災(zāi)難，但也促進(jìn)了民族交融，反映的是春秋爭霸的影響，D項(xiàng)正確；春秋爭霸的目的是成為霸主，獲得對其他諸侯國的支配權(quán)，與題干不符，排除A項(xiàng)；春秋爭霸的大致過程是齊桓公、晉文公、秦穆公等先后稱霸，與題干不符，排除B項(xiàng)；春秋時期的戰(zhàn)爭性質(zhì)為爭霸戰(zhàn)爭，題干并未提及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。30．B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，春秋時期，隨著產(chǎn)品的增加，商業(yè)活動活躍，金屬貨幣被更多地使用，B項(xiàng)正確；冶鐵業(yè)達(dá)到較高水平是手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，與材料不相符，排除A項(xiàng)；鑄銅業(yè)鑄造工藝高超是手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，與材料不相符，排除C項(xiàng)；手工業(yè)的分工更加細(xì)致是手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，不是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31．(1)分布特點(diǎn)：分布范圍廣泛；多集中在黃河和長江流域；數(shù)量眾多；等等。(答出其中任意兩點(diǎn)即可)(2)原因：(農(nóng)業(yè))生產(chǎn)力的發(fā)展；社會分工的出現(xiàn)；剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)；社會階層的分化。(答出其中任意兩點(diǎn)即可)(3)特征：多元一體；延續(xù)性；融合性。(答出其中任意兩點(diǎn)即可)【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“北起遼寧，南及云南，西至陜西，東到安徽”可知，我國舊石器時代初期文化遺址地域跨度極大，這充分表明早期人類在我國境內(nèi)的分布范圍十分廣泛；根據(jù)材料一“沿黃河、長江兩大流域分布較為密集”說明早期人類多集中在黃河、長江兩大流域；根據(jù)材料一“二十余處”可知數(shù)量眾多。（2）原因：根據(jù)材料二“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提升，粟作與稻作農(nóng)業(yè)體系形成”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高使得糧食產(chǎn)量增加；根據(jù)材料二“制陶、紡織等手工業(yè)出現(xiàn)專業(yè)分工”可知，出現(xiàn)了社會分工；根據(jù)材料二“剩余產(chǎn)品增加”并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著剩余產(chǎn)品的增多，私有制產(chǎn)生；根據(jù)材料二“社會分層加劇”可知，社會成員之間出現(xiàn)了明顯的階層差異，有了統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層等的分化。這些因素共同作用，促使原始的部落聯(lián)盟逐漸向更具組織性、等級性的早期國家形態(tài)過渡。（3）特征：從材料中呈現(xiàn)的舊石器時代初期就有眾多文化遺址被發(fā)現(xiàn)可看出，中華文明有著漫長的發(fā)展脈絡(luò)，早在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)開始孕育、發(fā)展，體現(xiàn)出深厚的歷史底蘊(yùn)和悠久的發(fā)展歷程。早期人類沿黃河、長江流域分布相對集中，這兩大流域成為文明發(fā)展的重要依托區(qū)域，后續(xù)炎黃部落聯(lián)盟在中原地區(qū)實(shí)現(xiàn)整合等也體現(xiàn)了一定區(qū)域內(nèi)文明的匯聚與融合。但同時不同地區(qū)在發(fā)展過程中又有著各自獨(dú)特的文化、生產(chǎn)方式等，比如粟作農(nóng)業(yè)、稻作農(nóng)業(yè)等不同農(nóng)業(yè)體系的存在，共同構(gòu)成了多元一體的文明格局，各個區(qū)域相互交流、交融，推動中華文明不斷向前發(fā)展。32．(1)措施：制定制度；建立軍隊(duì)；制定刑法；設(shè)置監(jiān)獄。（答出其中任意兩點(diǎn)即可）(2)特點(diǎn)：層層