考研哲學2025年中國哲學練習（含答案）考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.天人合一2.理氣論3.存天理，滅人欲4.逍遙游二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述孔子的“仁”學思想及其核心內涵。2.比較老子思想與莊子思想在對待“道”及人生態(tài)度上的主要異同。3.簡述朱熹“格物致知”說的主要含義及其修養(yǎng)論意義。4.簡述王陽明“致良知”說的內涵及其與朱熹理學的區(qū)別。三、論述題（每題25分，共50分）1.論述儒家思想在中國歷史上的主要流變及其社會影響。2.論述佛教思想如何在中國化進程中與中國本土哲學（主要指儒家）發(fā)生融合與互動。試卷答案一、名詞解釋1.天人合一：指天（自然、宇宙）與人的和諧統(tǒng)一、相互感應。在中國哲學中，它既體現(xiàn)了對宇宙秩序（天）的尊重與順應，也包含著人的價值實現(xiàn)與精神自由。儒家強調人應效法天地，實現(xiàn)道德與自然的統(tǒng)一；道家追求與天地精神往來的逍遙境界；理學更將“天”解釋為最高本體“理”，強調人通過道德修養(yǎng)與天理合一。它是中國哲學獨特的宇宙觀和人生觀的核心觀念之一，表達了對人與自然和諧共生的理想追求。*解析思路：首先要解釋“天”和“人”在中國哲學語境下的含義，不僅僅是自然與人，也包含宇宙秩序、主宰之軸心（如天理）等。其次，闡明“合一”的內涵，是和諧、順應、感應，還是本體論上的統(tǒng)一。最后，需要結合儒家、道家、理學等不同流派的具體觀點進行闡釋，點明其核心地位和理想追求。2.理氣論：中國哲學（尤其是宋明理學）關于宇宙本源和構成的基本觀點。它認為宇宙萬物由“理”和“氣”兩個本原構成?！袄怼笔切味险?，是宇宙萬物的最高本體、普遍原則和規(guī)律；“氣”是形而下者，是構成宇宙萬物具體物質性的實體，具有陰陽屬性，是變化的物質基礎?！袄怼迸c“氣”的關系，是理氣相分、理氣合一，還是理在氣中，構成了不同理學流派的爭論焦點。理氣論試圖解釋宇宙萬物的起源、結構、變化及其規(guī)律。*解析思路：必須明確“理”和“氣”的定義及其屬性（形上形下、本原性、物質性/規(guī)律性）。其次，要闡述兩者的關系，這是理氣論的核心?？梢杂谩袄碓跉庵小薄ⅰ皻庥欣泶妗?、“理氣相分”等不同說法，并指出這是爭論的關鍵。最后，點明其作為宇宙論和本體論的意義，即解釋世界構成和根本原理。3.存天理，滅人欲：這是南宋哲學家朱熹提出的重要倫理觀點，是其理學思想的核心主張之一?！疤炖怼敝赣钪娴母痉▌t和道德原則，是人性的本質；“人欲”指人的私欲、嗜好，特別是那些與天理相悖的、過度的欲望?！按嫣炖怼币馕吨质睾秃霌P道德本性，遵循宇宙秩序；“滅人欲”并非完全消滅人的正常欲望，而是要克服和抑制那些有害于道德、違背天理的私欲。通過“格物致知”明了天理，通過“克己復禮”存天理、滅人欲，是實現(xiàn)道德修養(yǎng)和成圣的關鍵。*解析思路：首先要區(qū)分“天理”和“人欲”的內涵。明確“天理”是道德本體，“人欲”是私欲，且常與天理相沖突。其次，要解釋“存”與“滅”在此處的具體含義，“存”是存養(yǎng)道德，“滅”是克制私欲。再次，要將其與朱熹的整個思想體系聯(lián)系起來，特別是“格物致知”和“克己復禮”的修養(yǎng)方法，說明這是其道德哲學的核心實踐要求。4.逍遙游：出自《莊子·逍遙游》，是莊子哲學思想的重要體現(xiàn)。它描述了一種超越一切限制、束縛，達到絕對自由的精神境界。“逍遙”意味著無拘無束地遨游，“游”不僅指物理空間的游歷，更指精神境界的超越?！板羞b游”的境界是通過“乘天地之正氣，御六氣之辯，以游無窮”達到的，要求忘卻自我與外物的分別，順應自然，破除一切世俗的價值標準（如是非、大小、得失），從而獲得心靈的絕對自由。它代表了莊子追求精神絕對自由、與道合一的人生理想。*解析思路：首先要解釋“逍遙游”的字面意思和深層哲學含義，即精神上的絕對自由。其次，要結合《逍遙游》中的具體比喻（如鯤鵬變化）和論述，闡釋達到這種境界的條件（如順應自然、破除分別心）。最后，要點明其核心思想，即超越世俗限制，追求與“道”合一的精神境界，體現(xiàn)莊子追求精神自由的人生態(tài)度。二、簡答題1.簡述孔子的“仁”學思想及其核心內涵。*孔子的“仁”學思想是其思想體系的核心，旨在構建一個以道德為基礎的理想社會秩序和人格理想?！叭省钡幕竞x是“愛人”，但并非無差別的愛，而是以“己所不欲，勿施于人”的忠恕原則為基礎的、有差等的愛。其核心內涵主要包括：*以人為本：強調人的價值和主體性，認為人通過道德修養(yǎng)可以達到理想境界。*道德規(guī)范：“仁”包含一系列具體的道德規(guī)范，如“孝悌”是仁之本，“忠”是仁的核心，“禮”是仁的外在表現(xiàn)?！叭省币筇幚砣穗H關系（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）時都遵循道德原則。*修養(yǎng)功夫：實現(xiàn)仁德需要通過自身的修養(yǎng)功夫，主要是“克己復禮”，即約束自己，使言行符合禮的要求，最終達到“仁”的境界。*社會理想：“仁”是實現(xiàn)理想社會的基礎，孔子認為“仁者愛人”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”的社會是理想境界。*解析思路：此題考查對孔子核心倫理思想的理解。答案應首先點明“仁”的基本含義（愛人及其原則）。然后分點闡述其核心內涵，從人與社會的關系（以人為本）、具體道德規(guī)范（孝悌忠禮）、個人修養(yǎng)途徑（克己復禮）以及社會理想目標（和諧秩序）等多個維度展開。需體現(xiàn)“仁”的豐富性和內在邏輯。2.比較老子思想與莊子思想在對待“道”及人生態(tài)度上的主要異同。*老子與莊子都尊崇“道”作為宇宙的本源和最高原理，但在具體理解和運用上，以及由此導致的人生態(tài)度上，存在異同：*相同點：*尊崇“道”：都認為“道”是宇宙萬物的本源和運行規(guī)律，是最高真理，強調“道法自然”。*反對人為與文明：都對人類社會的過度文明、人為禮法（特別是統(tǒng)治者的人為作為）持批判態(tài)度，認為其擾亂了自然的和諧秩序。*追求精神自由：都向往超越世俗的束縛，獲得精神上的自由與安寧。*不同點：*對“道”的理解側重：老子的“道”更為抽象玄遠，強調“道”的無常、不可言說，以及“無為”的政治主張，旨在通過“無為”來實現(xiàn)“無不為”的社會和諧。莊子的“道”雖然也強調其超越性，但更側重于個體精神層面的逍遙游，以及與自然生命的融合。*人生態(tài)度：老子的人生態(tài)度是“柔弱勝剛強”，主張順應自然，保持謙下、不爭的處世態(tài)度，帶有一定的政治智慧和對亂世應對的策略。莊子的人生態(tài)度更為超脫，追求“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”的精神自由，強調“安之若命”，順應萬物之變，達到物我兩忘的境界，更具出世色彩。*解析思路：此題考查對老莊思想的比較理解。答案應先指出二者的共同點（對“道”的尊崇、對社會文明的批判、對精神自由的追求）。然后重點分析二者的不同點，可以從對“道”的具體理解（老子側重本體與政治，莊子側重精神與生命）、以及由此形成的人生態(tài)度（老子側重處世策略與順應，莊子側重精神超脫與逍遙）兩個方面進行對比。需要清晰區(qū)分各自的側重點和特點。3.簡述朱熹“格物致知”說的主要含義及其修養(yǎng)論意義。*朱熹的“格物致知”說是其認識論和修養(yǎng)論的核心內容，是“理學”體系的重要組成部分。*主要含義：“格物致知”指的是通過探究事物（“格”，窮究到底；“物”，事物）來獲得知識（“致”，達到、獲?。┑男摒B(yǎng)方法?！案瘛辈粌H僅是接觸事物，更是要深入探究事物的本源及其所蘊含的“理”?！爸轮眲t是指通過這一過程，達到對“理”的深刻理解和把握，從而擴充自己的知識，最終明曉“天理”。朱熹認為，“理”是外在的、客觀存在的，需要通過接觸、研究外在事物來發(fā)現(xiàn)和體認。*修養(yǎng)論意義：“格物致知”不僅是獲取知識的方法，更是道德修養(yǎng)的必經(jīng)之路。其修養(yǎng)論意義在于：*明理修身：通過格物窮理，最終目的是為了“存天理，滅人欲”，實現(xiàn)道德上的自我完善。認識并遵守天理，才能克制私欲，達到圣賢境界。*循序漸進：朱熹將“格物致知”分為“即物窮理”和“推極至事物之理”兩個階段，強調認識過程的逐步深入和積累。*強調實踐：它要求學者必須深入實際事物中去探求道理，而非空談玄理，體現(xiàn)了理學注重實踐的傾向。*解析思路：此題考查對朱熹重要哲學概念的理解。答案應先解釋“格物致知”的基本含義，包括“格”、“物”、“致”的具體意思，以及朱熹認為的“理”是外在的、需要通過探究事物來獲取的。然后，重點闡述其在修養(yǎng)論上的意義，即如何通過認識“理”來實現(xiàn)道德目標（存理滅欲），以及它所體現(xiàn)的認識論特點（循序漸進、強調實踐）。4.簡述王陽明“致良知”說的內涵及其與朱熹理學的區(qū)別。*王陽明的“致良知”說是其心學思想的核心，是對朱熹“格物致知”說的直接回應和批判。*內涵：“良知”是王陽明哲學中的最高概念，指人天生具有的、不學而能、不慮而知的道德意識和判斷能力，是知善知惡的“本心”?！爸铝贾敝傅氖菍⑦@種天賦的“良知”從蒙蔽中發(fā)掘出來，使其暢行無礙，成為指導自己言行的準則。它不是向外探求，而是向內反省，通過“省察克治”（去除私欲的遮蔽）來恢復和擴充良知的光明。*與朱熹理學的區(qū)別：*認識來源：朱熹認為“理”在外在事物中，“格物”是向外探求；王陽明認為“良知”在本心之內，“致良知”是向內發(fā)現(xiàn)。*修養(yǎng)方法：朱熹強調通過“格物致知”積累知識，進而明理；王陽明強調通過“省察克治”去除私欲，使良知顯現(xiàn)。*“理”的性質：朱熹的“理”是客觀外在于心的；王陽明的“良知”是主觀內在于心的，是成圣的內在根據(jù)。*功夫重點：朱熹偏重于“格物”的積累；王陽明更強調“致良知”的簡易直截。*解析思路：此題考查王陽明思想的核心及其與理學的關系。答案應先解釋“良知”和“致良知”的基本含義，突出其內在性、先驗性和道德直覺特性。然后，明確指出其與朱熹“格物致知”說的主要區(qū)別，從認識來源（內vs外）、修養(yǎng)方法（內省vs探究）、“理/良知”的性質（客觀vs主觀內在）、功夫側重（積累vs簡易）等幾個關鍵方面進行對比分析。三、論述題1.論述儒家思想在中國歷史上的主要流變及其社會影響。*儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，自孔子創(chuàng)立以來，歷經(jīng)兩千多年的歷史發(fā)展，經(jīng)歷了多次演變和改造，對中國社會產(chǎn)生了深遠而廣泛的影響。*主要流變：*先秦時期（創(chuàng)立與發(fā)展）：孔子創(chuàng)立儒家，提出“仁”、“禮”思想，構建初步的倫理政治體系。孟子繼承并發(fā)展孔子的思想，提出“性善論”和“仁政”學說。荀子則提出“性惡論”，強調“禮法”教化的重要性。先秦儒家思想呈現(xiàn)出多元化的特點。*漢代（獨尊與融合）：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想開始成為中國社會的官方意識形態(tài)。董仲舒融合儒家、陰陽五行、法家思想，構建了新的儒學體系（如“天人感應”、“三綱五?！保?，為儒學的發(fā)展奠定基礎。*魏晉南北朝（玄學沖擊與融合）：儒學面臨道家、玄學的沖擊，思想界出現(xiàn)儒道融合的趨勢，玄學對儒學進行了一定的哲學闡釋。*隋唐時期（佛道競爭與融合）：儒學、佛教、道教三教并存、競爭、融合。韓愈、柳宗元、歐陽修等人倡導“古文運動”，復興儒學。李翱、周敦頤等人開始將佛教思想融入儒學。*宋明時期（理學與心學）：儒學發(fā)展到新的高峰，形成以程朱理學和陸王心學為代表的兩大流派。理學強調“理氣論”、“格物致知”，構建了精密的哲學體系；心學強調“心即理”、“致良知”，強調內心的修養(yǎng)。理學成為官方哲學，影響巨大。*明清時期（實學興起與批判）：面對程朱理學的僵化和社會危機，顧炎武、黃宗羲、王夫之等倡導經(jīng)世致用，興起“實學”思潮，關注社會現(xiàn)實問題。同時，李贄、王夫之等對傳統(tǒng)儒家思想進行批判和反思。到了近現(xiàn)代，隨著西學東漸，儒家思想受到猛烈沖擊，經(jīng)歷了從維新派到新文化運動的不斷批判。*社會影響：*政治上：儒家強調“仁政”、“德治”、“禮治”，提出了君主應遵循的道德規(guī)范，深刻影響了中國古代的政治制度、統(tǒng)治思想和管理方式?！叭V五?！钡葌惱碛^念成為社會秩序的重要支柱。*倫理道德上：儒家倫理以“仁”為核心，構建了一套完整的社會倫理規(guī)范體系（如孝悌忠信、禮義廉恥），深刻塑造了中國人的道德觀念、價值取向和行為方式，成為社會成員普遍遵循的行為準則。*教育文化上：儒家重視教育，強調“學而優(yōu)則仕”，建立了以科舉制度為核心的教育選拔體系，塑造了中國的教育傳統(tǒng)和文化氛圍。儒家經(jīng)典成為長期學習的核心內容。*社會結構上：儒家強調宗法等級制度，維護了社會秩序的穩(wěn)定，但也加劇了社會結構的僵化。*解析思路：此題要求全面論述儒家思想的流變和影響。答案結構上應先概述儒家思想發(fā)展的主要歷史階段，并在每個階段簡述其主要特征和代表人物（如先秦的孔孟荀，漢代的董仲舒，宋明的程朱陸王，明清的實學與批判）。然后，重點分析儒家思想在政治、倫理道德、教育文化、社會結構等方面的深遠影響。論述需史論結合，既要體現(xiàn)歷史發(fā)展的脈絡，也要點明儒家思想對社會各方面的具體塑造作用，并可以適當提及儒家思想的現(xiàn)代困境與反思。2.論述佛教思想如何在中國化進程中與中國本土哲學（主要指儒家）發(fā)生融合與互動。*佛教自漢代傳入中國后，并非簡單移植，而是經(jīng)歷了漫長的中國化過程，在這一過程中，佛教思想與中國本土的儒家哲學發(fā)生了深刻而廣泛的融合與互動，共同豐富了中國哲學和文化的內涵。*中國化進程中的融合互動：*早期適應與融合：早期佛教為了在中國傳播，開始與中國本土文化（如儒家孝道、神仙方術等）進行初步融合。如《四十二章經(jīng)》等譯典就體現(xiàn)了這種適應。一些早期佛教宗派（如道安的“本無”說）也嘗試與中國玄學思想對話。*魏晉南北朝：佛教玄學化，佛教思想（特別是般若空觀）與道家、玄學思想相互影響，出現(xiàn)“即色是空”、“本無”等學說，促進了佛教中國化的深化。同時，儒家學者也積極吸收佛教思想，如郭象的《莊子注》就融合了佛道思想。*隋唐時期：佛教中國化達到高峰，形成了具有中國民族特色的佛教宗派，如天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗等。這些宗派的思想體系、修行方法都深深烙印著中國文化的印記。*天臺宗：智顗融合般若、法相唯識、華嚴等，建立圓融的教義體系，并注重實踐修行。*華嚴宗：法藏構建“事事無礙”的龐大哲學體系，強調理事圓融，與儒家的宇宙觀有相通之處。*禪宗：禪宗強調“明心見性”、“頓悟成佛”，注重內心修養(yǎng)和直覺體驗，與儒家心學、道家修煉有深刻共鳴，成為影響最廣的佛教宗派。禪宗的“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的思想，對宋明理學產(chǎn)生了重要影響。