2016年陜西師范大學歷史學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國史）真題試卷一、<B>名詞解釋21-28小題。1.八旗制度

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（正確答案：努爾哈赤創(chuàng)立的一種軍事、社會組織形式。努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的過程中，于萬歷二十九年（1601年）在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，初創(chuàng)紅、黃、藍、白四旗，后又增添鑲黃、鑲紅、鑲藍、鑲白四旗，合為八旗。每旗下轄一甲喇，每甲喇下轄五牛錄，每牛錄為三百人。每旗所轄牛錄的數(shù)目，以及牛錄下的丁數(shù)，時有變化。凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下，平時從事生產(chǎn)勞動，戰(zhàn)時自帶糧草兵器從征。入關(guān)后，八旗兵和綠營兵共同構(gòu)成清統(tǒng)治全國強有力的工具，直至清亡，八旗制度隨之全部瓦解。）2.秦直道

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（正確答案：秦始皇修筑的一條重要軍事要道。為了加強中央集權(quán)，秦始皇于公元前212至公元前210年命蒙恬監(jiān)修，南起秦朝京都咸陽云陽林光宮（今淳化縣涼武帝村），北至九原郡（今內(nèi)蒙古包頭市孟家灣村），穿越了14個縣，七百余里。秦直道自秦至隋唐一直沿用，整體路段宋代以后開始廢棄。它加快了中央政府與北方各地的聯(lián)系，保證了政令的暢通。溝通了中原地區(qū)和西北地區(qū)，是我國北方經(jīng)濟文化交流、民族融合的重要紐帶和橋梁。）3.仰韶文化

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（正確答案：黃河中游地區(qū)新石器時代的一種彩陶文化。因考古隊于1921年在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)其遺址，故名。距今約7000年至5000年，屬于母系氏族繁榮時期的文化。分布區(qū)域較廣，其中心地區(qū)在渭河流域、豫西和晉南地區(qū)，其農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)已有相當程度的發(fā)展，農(nóng)業(yè)以種粟為主，畜牧業(yè)主要飼養(yǎng)豬、狗，制陶業(yè)則以精致的手制彩繪陶器和磨制石器為主要特點，著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)極大地推動了我國的古史研究。）4.九品中正制

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（正確答案：三國時期魏文帝開創(chuàng)的一種選拔官吏的制度。又稱“九品官人法”。公元230年，曹丕為了爭取世家大族的支持，采納陳群的建議，實施“九品中正制”。即：朝廷在各州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和才德，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報，朝廷依品級授以官職。該制度試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，起初起到了一些積極作用。但是后來，中正官一職完全被世家大族把持，形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面，喪失了選舉賢能的功能。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。）5.孫文越飛宣言

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（正確答案：1923年孫中山與蘇聯(lián)特使越飛聯(lián)名發(fā)布的合作宣言。1922年陳炯明叛變革命后，國民革命形勢危急，孫中山從廣東退居上海，得到了共產(chǎn)國際的幫助。1923年1月，蘇聯(lián)特使越飛來滬與孫中山會晤，就改組國民黨、建立革命軍以及共產(chǎn)國際援助中國革命等問題展開商討。在商談的基礎(chǔ)上，1月26日，雙方聯(lián)名發(fā)表了《孫文越飛宣言》，表明孫中山公開確立聯(lián)俄聯(lián)共的政策，并開始拋棄對帝國主義的幻想和尋求國際進步勢力援助的愿望，為國共第一次合作創(chuàng)造了條件，推動了國民革命的進展。）二、<B>簡答題31-34小題。6.西安事變的過程、結(jié)果、意義

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（正確答案：1936年12月12日張學良和楊虎城聯(lián)合發(fā)動的一次兵諫。又稱“雙十二事變”。過程：1936年12月初，蔣介石到西安逼迫張學良、楊虎城把軍隊開赴陜北“剿共”。12月12日凌晨，東北軍和第十七路軍扣留了蔣介石，并囚禁了陳誠、衛(wèi)立煌等國民黨軍政大員，隨即通電全國，提出改組南京政府、停止一切內(nèi)戰(zhàn)等八項抗日主張。在如何對待事變的問題上，南京當權(quán)勢力中出現(xiàn)了兩種對立的主張。以何應欽為代表的親日派主張“討伐”，企圖取代蔣介石的統(tǒng)治地位；而親英美派的蔣介石親屬宋美齡、孔祥熙、宋子文等則主張和平解決西安事變，為營救蔣介石而積極努力。中共中央主張用和平方式解決西安事變，反對新的內(nèi)戰(zhàn)。結(jié)果：經(jīng)過雙方的商談，宋美齡等人作出“停止剿共”“三個月后抗日發(fā)動”等項承諾，蔣介石也表示同意談判議定的六項條件。12月25日下午，張學良釋放蔣介石，并親自陪同蔣介石回南京，至此，西安事變和平解決了。意義：西安事變的和平解決，結(jié)束了國共兩黨長達十年之久的內(nèi)戰(zhàn)，促成了國共的第二次合作，加速了中國民主革命的發(fā)展進程，促成了全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，成為由國內(nèi)戰(zhàn)爭走向抗日民族戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，成為時局轉(zhuǎn)換的樞紐。）7.東南互保

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（正確答案：1900年兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等人與西方列強達成的一種協(xié)議。義和團運動興起后，西方列強出于保護自己在華尤其在長江流域利益的考慮，便策劃兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等與之合作，在買辦盛宣懷穿針引線下，經(jīng)兩江總督劉坤一與總督張之洞聯(lián)絡東南各省督撫，會同各國駐上海領(lǐng)事商定《東南保護約款》及《保護上海城廂內(nèi)外章程》，隨后，山東、廣東、廣西、浙江、福建等省的督撫也紛紛宣布加入互保行列，并分別制定了互保章程，這就是所謂的“東南互?！?。庚子之亂后，為了鞏固滿族統(tǒng)治，清廷宣布實行新政，剝奪了東南督撫對東南地區(qū)財權(quán)和軍權(quán)，互保局面至此瓦解。東南互保既是南北政治經(jīng)濟的分野，也是東南督撫在駐外使節(jié)的幫助下，利用帝國主義之間的相互牽制而多次斡旋的產(chǎn)物，產(chǎn)生了深遠的影響。它在一定程度上，維護了國家的主權(quán)，阻止了義和團運動的南進，保障了江南地區(qū)免受戰(zhàn)亂，穩(wěn)定了東南地區(qū)的局勢，客觀上有利于南方經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展。但也加劇了朝廷和地方的離心力，加速了清廷的衰落。）8.王安石變法內(nèi)容

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（正確答案：熙寧變法即王安石變法，因變法開始于熙寧元年，故亦稱熙寧變法。熙寧元年，年方二十的神宗即位后，決心變法圖強，于次年任命王安石為參知政事，并設置“制置三司條例司”作為變法的機構(gòu)。新法內(nèi)容大體可分為三類：一是財政經(jīng)濟方面的改革。1．均輸法（熙寧二年七月）：在東南六路設發(fā)運使，要求發(fā)運使周知各路產(chǎn)品情況和中央的需求，“徙貴就賤，用近易遠”。這一條有利于減少國家開支，同時限制了富商大賈的投機倒把。2．青苗法（熙寧二年九月）：各地方政府于每年正月和五月兩次貸錢、谷給農(nóng)村主戶，借貸期限為半年，出息二分。此法旨在抑制兼并之家的高利貸盤剝，對青黃不接的農(nóng)民暫救燃眉之急。3．農(nóng)田水利法（熙寧二年十一月）：規(guī)定各地興修水利工程，其工料由當?shù)鼐用裾諔舻雀呦路峙?。凡單靠民力不能興修的，其不足部分可向政府貸款，取息一分；一州一縣不能勝任的，可聯(lián)合若干州縣共同負責。農(nóng)田水利法對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起到了一定的推動作用。4．募役法（熙寧四年十月）：把原來按照主戶戶等輪充差役的辦法，改由州縣政府出錢募人應役。募役的費用，由管轄區(qū)內(nèi)的主戶按照戶等高下分擔。原來有差役負擔的人家所交納的，叫作“免役錢”；原來享有免役特權(quán)的也都得按照戶等出“助役錢”，其數(shù)目比免役錢減半。這樣可以使很多農(nóng)民免除苛刻的差役，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到較多的勞動力。5．市易法（熙寧五年三月）：由政府撥出資金100萬貫，在開封設“市易務”，平價收購不易脫售的貨物，到市場缺貨時再賣出去。商販向市易務交納抵押品，即可成批賒購政府倉庫里的某種貨物到各處銷售，半年出息一分。市易法的推行，打擊了大商人對市場的壟斷，平抑了物價，也促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，但遭到了保守派的激烈反對，促成王安石的第一次罷相（熙寧七年）和變法派內(nèi)部的分裂。6．方田均稅法（熙寧五年八月）：方田是對土地進行丈量清查，將田地的畝數(shù)、主人姓名、土地好壞一一登記上冊；均稅是將清查后的土地按好壞分為五等，均定稅率高低。這項法令對大量隱瞞田地的豪強地主不利，遭到他們的反對。二是軍政方面的改革。1．置將法（熙寧三年十二月）：針對更戍法造成的“兵不知將，將不知兵”的局面，把禁軍劃分為若干個轄區(qū)，由固定的將官，就地加以訓練，“使兵知其將，將練其士卒”。置將法的推行，加強了北宋的邊防力量。2．保甲法（熙寧三年十二月）：把農(nóng)戶加以編制，十家為一保，五保為一大保，十大保為一都保。農(nóng)閑時集合保丁，練習武藝；夜間須輪流值班巡查。保甲法的推行，有效加強了對地方的控制。另外，還推行保馬法和在開封府設軍器監(jiān)等。三是教育和科舉方面的改革。1．在教育改革中，主要是廣建學校，在太學實行“三舍法”。初入學的為外舍生，不限名額；外舍生經(jīng)過考試升為內(nèi)舍生，名額200人；內(nèi)舍生經(jīng)過考試升為上舍生，名額100人。上舍生學習優(yōu)秀者，或授官，或可直接參加省試、殿試。2．頒行《三經(jīng)新義》作為學校的統(tǒng)一教材。此書是王安石對《詩》《書》《周禮》三部儒家經(jīng)典重新加以注釋而成，故名《三經(jīng)新義》。3．在科舉改革方面，廢除明經(jīng)、諸科，只以進士科取士；規(guī)定應舉人不再考詩賦、帖經(jīng)、墨義，而考經(jīng)義和策、論，經(jīng)義則以《三經(jīng)新義》作為應試標準。王安石的變法，在發(fā)展生產(chǎn)、富國強兵方面收到了某些效果，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了“積貧”“積弱”的局勢，特別是在財政上，熙、豐年間，出現(xiàn)了“中外府庫無不充衍”的局面。但是，由于變法派觸動了北宋大官僚、大貴族、大地主集團的既得利益，引起他們激烈的反對和攻擊，推行新法舉步維艱。加上新法本身的一些弊端和王安石與呂惠卿等人的矛盾和紛爭，削弱了變法派內(nèi)部的力量。熙寧九年（1076年），王安石第二次辭去相位，從此不再參與國事。司馬光上臺后，完全廢除新法，王安石變法徹底失敗。）三、論述題9.中國隋唐文化對日本的影響

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（正確答案：公元6—9世紀是著名的隋唐盛世，隋唐文化燦爛又輝煌，成為強大的文化中心，先進的隋唐文化吸引和影響著周邊相對落后的國家，尤其是當時的日本，正處于從部民奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會變革中，迫切需要學習先進國家的經(jīng)驗于是日本開始全面吸收隋唐文化，模仿隋唐制度。隋唐文化從語言文字、意識形態(tài)、社會制度等各層面都對日本產(chǎn)生了重大而深遠的影響。具體表現(xiàn)在：文化上，漢字傳人日本后，日本語言獲得豐富與發(fā)展，日本人根據(jù)中國漢字，創(chuàng)造了日本文字片假名和平假名。意識形態(tài)上，儒家經(jīng)典在日本的傳播范圍逐漸擴大，儒學開始浸入社會意識形態(tài)領(lǐng)域，成為其治國方針。社會制度上，大化改新之后，日本全面引進唐朝制度，仿照唐朝模式建立了以天皇為首的國家統(tǒng)治體制，如仿照唐朝建立班田制、租庸調(diào)制和戶籍制，并制定了成文法、形成了比較完整的教育系統(tǒng)。綜之，隋唐文化在日本留下了深深的烙印，促進了古代日本的社會發(fā)展。日本著名史學家井上清在敘述這段歷史時說；“日本社會就是這樣恰如嬰兒追求母乳般的貪婪地吸收著中國和朝鮮的先進文明，于是便從野蠻階段進入文明階段。”）10.早期維新思想

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（正確答案：一股形成于甲午戰(zhàn)前且具有早期資產(chǎn)階級改革意識的時代思潮。它形成于19世紀60年代，伴隨著中國資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生。西方資本主義的思想文化和科學技術(shù)是早期維新思想的思想來源，早期維新思想的主要代表人物有馮桂芬、王韜、鄭觀應、薛福成等開明知識分子。馮桂芬的《校邠廬抗議》集中代表了他的早期維新思想。政治上，主張對漕運、河務、鹽務衙門及各海關(guān)部門的冗員實行整頓；軍事上，主張學習先進國家的科學技術(shù)以自強；文教上，采用西學，培養(yǎng)翻譯和科技人才。王韜，其代表著作《弢園文錄外編》，在政治改革方面，提出裁撤冗員、廣開言路，啟民智，得民心，建立資產(chǎn)階級的“君民共主”的政治體制；軍事上，采用西式武器進行新式練兵以鞏固海防；經(jīng)濟上，批判“重農(nóng)抑商”的觀點，提出“商為國本”的新經(jīng)濟思想，鼓勵開辦新式工商業(yè)；文教方面，提出改革科舉取士制度。鄭觀應，代表早期維新思想的著作有《盛世紀言》《盛世危言》，在政治上方面，主張仿行效仿西方式的君主立憲和議院制。經(jīng)濟上，主張“初則學商戰(zhàn)于外人，繼則與外人商戰(zhàn)”。教育方面，主張引進西方先進教