2024級(jí)高二第一學(xué)期階段考試語(yǔ)文科試卷試卷總分：150分考試時(shí)間：150分鐘閱讀（72分）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“天人合一”是黨的二十大報(bào)告中明確提出的十大理念之一，是貫通中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的根本思想，也是中西文化差異的木本水源。從春耕、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏“不違農(nóng)時(shí)”的日常勞作，到修齊治平“以德配天”的治國(guó)理政，天人合一都悄無(wú)聲息地影響著中國(guó)人的日用倫常。同時(shí)，天人是否合一也是中西哲學(xué)差異化的邏輯起點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)思想史上“天”和“人”的意蘊(yùn)都十分豐富，“天”既指自然世界還指?jìng)惓Ａx理，“人”對(duì)天的主動(dòng)性既指自然主動(dòng)也指道德主動(dòng)。“自然之天”視角下的天人關(guān)系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報(bào)告中綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生的思想來(lái)源。無(wú)論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）還是孔子所說(shuō)的“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）或是莊子提出的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），都是指人與天地萬(wàn)物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機(jī)整體，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無(wú)為、人合于天的“天人合一”。而且這些保護(hù)自然的理念在傳統(tǒng)社會(huì)也都得到了實(shí)踐?！傲x理之天”視角下的天人關(guān)系屬于倫理學(xué)范疇，主要探討人與社會(huì)如何相處，與象征社會(huì)文明的倫理道德共同發(fā)展。天道與人道并行不悖、合二為一的天人合一理念以成熟的理論體系與可實(shí)踐的修養(yǎng)路徑成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神特質(zhì)。要回答中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么會(huì)產(chǎn)生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案?！吨芤住分姓f(shuō)，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！薄懊褚允碁樘臁钡闹袊?guó)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、掌握自然時(shí)令的變化規(guī)律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法在中國(guó)古代格外先進(jìn)，河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大量天文現(xiàn)象記載。而且，當(dāng)下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對(duì)應(yīng)著當(dāng)代的綠色發(fā)展觀，還是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對(duì)人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。二十大報(bào)告定義的中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其中，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是從天人合一的自然宇宙層面與社會(huì)倫理交往層而衍化而來(lái)的具體指向。作為“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上就明確為了中國(guó)的外交方針，即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這都是對(duì)傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。（摘編自徐佳佳《天人合一》）材料二：在當(dāng)今21世紀(jì)開(kāi)始之際，人類在享受現(xiàn)代工業(yè)革命帶來(lái)的文明發(fā)展的同時(shí)，也切身感受到現(xiàn)代工業(yè)革命帶來(lái)的一系列負(fù)面影響，特別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴(yán)重破壞給我們帶來(lái)深重災(zāi)難。因此，改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過(guò)渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識(shí)。而要實(shí)現(xiàn)這種文明形態(tài)的過(guò)渡，最重要的是要改變我們的文化觀念，迅速地從工業(yè)文明的人類中心主義、唯科技主義、唯工具理性與主客二分的思維模式轉(zhuǎn)變到有機(jī)整體的生態(tài)思維觀念之上。這樣的轉(zhuǎn)變當(dāng)然應(yīng)主要立足于當(dāng)代，并從各國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，但借鑒古代的生態(tài)智慧則是十分必要的。我國(guó)要建設(shè)具有中國(guó)特色的、易于為廣大人民接受的生態(tài)與環(huán)境理念，就要借鑒我國(guó)古代文化資源，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，建設(shè)為廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的當(dāng)代中國(guó)生態(tài)理論。我國(guó)古代“天人合一”思想中的生態(tài)智慧早就引起國(guó)際哲學(xué)界與生態(tài)學(xué)界的重視。美國(guó)研究環(huán)境問(wèn)題的世界觀察研究所所長(zhǎng)布朗指出：“我們只應(yīng)當(dāng)追求維持生活的最低限度的財(cái)富，我們的主要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是精神文化的。如果我們把追求物質(zhì)財(cái)富作為我們的最高目標(biāo)，那就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。老子提倡無(wú)私和博愛(ài)，并認(rèn)為這是人類事業(yè)中取得幸福和成功的關(guān)鍵?！绷_馬俱樂(lè)部中國(guó)分部對(duì)此評(píng)價(jià)道：“這恰與老子幾千年前所提‘無(wú)欲’‘天人合一’相對(duì)應(yīng)，這正是人類正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的價(jià)值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問(wèn)題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方?！碑?dāng)然，還有包括海德格爾等許多已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國(guó)“天人合一”思想中吸取諸多精華，說(shuō)明我國(guó)古代這一理論所具有的當(dāng)代普世性價(jià)值，值得我們重視并加以研究。（摘編自曾繁仁《中國(guó)古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）“天人合一”是貫通中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的根本思想，主要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。“天人合一”思想在古代得到實(shí)踐，是古人在觀察天地之道的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，人們普遍意識(shí)到從工業(yè)文明過(guò)渡到生態(tài)文明的必要性。老子無(wú)私與博愛(ài)的思想切中現(xiàn)代文明異化的要害，是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）兩則材料都圍繞“天人合一”展開(kāi)論述，都強(qiáng)調(diào)這一思想的當(dāng)代價(jià)值和普世意義。堅(jiān)持走綠色持續(xù)可協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，是對(duì)傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。工業(yè)文明的人類中心主義、唯科技主義、唯工具理性等觀念不符合天人合一的思想。只要借鑒古代生態(tài)智慧，就能將工業(yè)文明的思維觀念轉(zhuǎn)變成有機(jī)整體的生態(tài)思維觀念。下列能體現(xiàn)材料中“義理之天”視角下的“天人合一”理念的一項(xiàng)是（）（3分）故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛(ài)》）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《孟子·梁惠王上》）意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。（《禮記·大學(xué)》）順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。（《齊民要術(shù)》請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）“天人合一”是中西文化差異的木本水源，然而很多西方理論家都從我國(guó)“天人合一”思想中吸取諸多精華，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（6分）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。潮聲陸穎墨三十晚上的月亮升起時(shí)，大潮已經(jīng)退下了。幾個(gè)不值班的兵趕?；貋?lái)，給廚房送了一大堆石板魚(yú)、海螺什么的，還有一條不小的章魚(yú)。會(huì)餐餐桌上的香味是可想而知的了，開(kāi)飯前，島上的最高長(zhǎng)官、守備班班長(zhǎng)不得人心地在飯?zhí)瞄T口點(diǎn)名，讓飄逸的魚(yú)香引得士兵的喉結(jié)上下滑動(dòng)。班長(zhǎng)說(shuō)了一大堆元旦過(guò)節(jié)的注意事項(xiàng)后，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：老規(guī)矩，十點(diǎn)鐘在機(jī)房門口集合，收聽(tīng)北京來(lái)的慰問(wèn)電報(bào)。有個(gè)老兵咽口唾沫說(shuō)：“別集合了吧？誰(shuí)愿來(lái)誰(shuí)來(lái)，十點(diǎn)鐘電視晚會(huì)正精彩呢?！庇忠粋€(gè)接著說(shuō)：“反正是那老一套。拼死拼活干一年，到頭還算記得我們，來(lái)份電報(bào)?！卑嚅L(zhǎng)沒(méi)有理睬他們，爭(zhēng)下去會(huì)給新兵帶來(lái)不好的影響。這幫老兵臟話在嘴上，執(zhí)勤巡邏可從來(lái)不會(huì)含糊。也是，這兒離大陸太遠(yuǎn)了。十幾個(gè)人窩在這零點(diǎn)一平方公里的島上，也實(shí)在是憋得慌。有些怪話倒是正常，沒(méi)人說(shuō)，班長(zhǎng)倒反而緊張了。早先，供給能力達(dá)不到的時(shí)候，這個(gè)島是荒無(wú)人煙。到七十年代中期有了守兵。因?yàn)檫h(yuǎn)，因?yàn)槭亲钋把氐膷u嶼。每到年終北京都要來(lái)電慰問(wèn)，班長(zhǎng)還記得自己是新兵時(shí)，頭一回聽(tīng)北京來(lái)電，那是什么勁頭。為祖國(guó)把著門，北京都知道我們！現(xiàn)在的兵……那幫老兵倒也不見(jiàn)得真是牢騷，沒(méi)準(zhǔn)是在新兵面前擺擺譜吧！晚飯的啤酒不敢多喝，怕查哨時(shí)誤事，石板魚(yú)也不敢多吃，那東西躁人。早早地走完這零點(diǎn)一平方公里，到機(jī)房換下報(bào)務(wù)員，讓他們都去看電視吧。這兒的電視節(jié)目要靠十幾海里外的大島上轉(zhuǎn)播，平時(shí)看完新聞聯(lián)播、天氣預(yù)報(bào)也就沒(méi)了圖像，今天過(guò)節(jié)例外，讓大家聽(tīng)聽(tīng)新年鐘聲。到了九點(diǎn)五十分，陸陸續(xù)續(xù)來(lái)了大半數(shù)的人。在機(jī)房門前柳樹(shù)下排成一溜，班長(zhǎng)知道有幾個(gè)老兵沒(méi)來(lái)，也就睜一眼閉一眼，戴上耳機(jī)打開(kāi)了機(jī)器。最后十秒倒計(jì)時(shí)：十九八七六五四三二一開(kāi)始——眾人屏住氣，班長(zhǎng)聽(tīng)著，聽(tīng)著，咦，耳機(jī)里沒(méi)有反應(yīng)。再等等，還是沒(méi)有。是機(jī)器有問(wèn)題？班長(zhǎng)出了一身汗，不會(huì)呀，剛才還查了又查呢，他只好繼續(xù)等待著。依然沒(méi)有?！耙苍S是什么出了岔?！卑嚅L(zhǎng)輕輕地放下耳機(jī)說(shuō)，像對(duì)自己，又像是對(duì)門外的兵們。等眾人陸續(xù)散去了，他依舊是那么癡坐著?！霸趺椿厥拢吭趺椿厥拢俊薄半妶?bào)沒(méi)來(lái)？”班長(zhǎng)驚醒，見(jiàn)是那幾個(gè)剛才沒(méi)來(lái)的老兵。他沒(méi)好氣地說(shuō)：“沒(méi)有什么，剛好遂你們的愿了?！蹦菐讉€(gè)你看看我，我看看你，再不敢吱聲。好一會(huì)兒，有人怯生生地問(wèn)：“不會(huì)有什么意外呀，多少年了不都是準(zhǔn)時(shí)么？”班長(zhǎng)想的也是這個(gè)問(wèn)題：難道是我們今年什么沒(méi)干好讓上頭不滿意了？他心里一沉。再看窗外，剛才散去的也都聚了回來(lái)，他們無(wú)聲地看著他。眼睛里都在期待著什么。他覺(jué)得沒(méi)法兒交代，仿佛都是自己的過(guò)錯(cuò)。這種事，又不能問(wèn)上級(jí)為何不來(lái)電慰問(wèn)。急中生智，他想到了在營(yíng)部當(dāng)通信員的老鄉(xiāng)。北京的電報(bào)也是一級(jí)一級(jí)下來(lái)的，最后一站是中心大島上的營(yíng)部。他趕緊拎起磁石電話，搖了好幾圈，終于接通了。雖說(shuō)電話里的聲音因刮著西北風(fēng)聽(tīng)不清，但老鄉(xiāng)的嗓子還能辨出來(lái)。趁著線路還好，他羞澀地提出了自己的問(wèn)題。簡(jiǎn)單：今年起電報(bào)發(fā)給白砂島了。他重復(fù)這句話后，大家都沉默了。白砂島也是這一海區(qū)的一個(gè)小島，比這兒更小，離大陸更遠(yuǎn)，以前供給能力弱，夠不著它，雖說(shuō)屬于我國(guó)領(lǐng)海，卻無(wú)人駐守。上個(gè)月去了六個(gè)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的士兵安營(yíng)扎寨。從現(xiàn)在起，這兒的小島已不是最前沿了。班長(zhǎng)無(wú)言，眾人也無(wú)言。班長(zhǎng)瞇起眼睛朝白砂島的方向好一陣張望，島是看不見(jiàn)的，但月色下的大海風(fēng)平浪靜，秀色宜人。更何況今晚的月亮那么大，那么圓?？粗矍懊C立著的士兵，他覺(jué)得該說(shuō)些什么，但無(wú)從啟齒。胸口窩著什么，不知道是得到還是失去，是驕傲還是妒忌……電視機(jī)里的喜劇小品伴著陣陣笑聲傳來(lái)，眾人就像是沒(méi)有聽(tīng)到。也許這時(shí)，這臺(tái)電視機(jī)是全中國(guó)唯一開(kāi)著又閑著的。還是班長(zhǎng)打破了沉默，他打開(kāi)保險(xiǎn)柜，拿出了一疊紙，說(shuō)：“這是進(jìn)駐島上以來(lái)，北京發(fā)來(lái)的全部電報(bào)，一共十八封，我提議，今天我們宣讀這些電報(bào)，同意的舉手?！编У囊宦暎恢屡e手贊成。班長(zhǎng)清清嗓子，念幾句，有些沙啞，再清清，還啞，也就這樣念了下去。眾人靜靜地聽(tīng)著，聽(tīng)著。班長(zhǎng)也真有點(diǎn)奇怪，以往真的來(lái)電報(bào)還沒(méi)有這么認(rèn)真呢！讀著，往事潮水一樣涌上心頭。慢些，慢些，他囑咐自己。讓大家多回味一會(huì)兒，再多一會(huì)兒。潮聲隨著清悠的風(fēng)兒過(guò)來(lái)，像是伴奏。終于念完了。那十八封，就一下子完了？班長(zhǎng)捏著最后一張悵然若失，眾人好像還要等待什么。“中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)在這里代表全國(guó)人民對(duì)堅(jiān)守在邊防海島的解放軍指戰(zhàn)員表示親切的慰問(wèn)?！彪娨暀C(jī)里傳來(lái)熟悉的聲音，緊接著，新年鐘聲敲響了?！敖馍伞卑嚅L(zhǎng)輕輕地說(shuō)。（有刪改）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）老兵對(duì)集合頗有意見(jiàn)，班長(zhǎng)之所以沒(méi)有理睬，一是怕?tīng)?zhēng)執(zhí)起來(lái)會(huì)影響新兵，二是他理解老兵的想法。沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)收到慰問(wèn)電報(bào)，班長(zhǎng)先是緊張，繼而困惑，面對(duì)士兵，又覺(jué)得“沒(méi)法兒交代”，感到自責(zé)?！澳鞘鞘裁磩蓬^”表現(xiàn)了班長(zhǎng)首次收到慰問(wèn)電報(bào)時(shí)激動(dòng)的心情，而“現(xiàn)在的兵……”則表明班長(zhǎng)的失望。讀完十八封電報(bào)，班長(zhǎng)仍然沒(méi)有從失落中完全走出來(lái)，結(jié)尾一句“解散吧——”則表明心緒已有轉(zhuǎn)變。下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）小說(shuō)善于用細(xì)節(jié)描寫塑造人物形象，開(kāi)頭“喉結(jié)上下滑動(dòng)”“咽口唾沫”等描寫使人物形象更顯真實(shí)生動(dòng)。小說(shuō)以對(duì)話的形式推進(jìn)敘述進(jìn)程，多處使用了一句一段的形式，錯(cuò)落有致，使小說(shuō)敘事節(jié)奏加快且富于變化。小說(shuō)補(bǔ)敘了白砂島上個(gè)月駐兵的情況，將過(guò)去和現(xiàn)在的情況進(jìn)行對(duì)比，側(cè)面反映了國(guó)家海防建設(shè)的艱辛歷程?！霸律碌拇蠛ｏL(fēng)平浪靜，秀色宜人”，此處的景物描寫渲染了靜謐祥和的氛圍，反襯出人物內(nèi)心的不平靜。得知慰問(wèn)電報(bào)從此改發(fā)白砂島，班長(zhǎng)心情復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合劃線句子進(jìn)行分析。（4分）小說(shuō)寫的是海島戰(zhàn)士收聽(tīng)北京慰問(wèn)電報(bào)的故事，卻以“潮聲”為題，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析這樣安排的好處。（6分）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：魯哀公問(wèn)冉有曰：“凡人之質(zhì)而已，將必學(xué)而后為君子乎？”冉有對(duì)曰：“臣聞之，雖有良玉，不刻鏤，則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)，則不成君子。”曰：“何以知其然也？”“夫子路卞之野人也，子貢衛(wèi)之賈人也，皆學(xué)問(wèn)于孔子，遂為天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬；卿大夫聞之，莫不親愛(ài)，學(xué)之故也。昔吳、楚、燕、代謀為一舉而欲伐秦，姚賈，監(jiān)門之子也，為秦往使之，遂絕其謀，止其兵，及其反國(guó)，秦王大悅，立為上卿。夫百里奚，齊之乞者也，逐于齊西，無(wú)以進(jìn)，自賣五羊皮，為一軛車，見(jiàn)秦繆公，立為相，遂霸西戎。管仲親射桓公，遂除報(bào)讎之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。此三子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于后世，豈非學(xué)問(wèn)之所致乎？由此觀之，士必學(xué)問(wèn)然后成君子?！庇谑前Ч欢υ唬骸肮讶穗m不敏，請(qǐng)奉先生之教矣。”（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料二：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。子思言“尊德性”,而歸于“道問(wèn)學(xué)”,問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣。其以義理相咨訪孜孜焉唯進(jìn)修是急未之多見(jiàn)也況流俗乎？智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）其以義理相咨A訪B孜孜焉C唯進(jìn)修D(zhuǎn)是急E未之F多見(jiàn)也G況流H俗乎？下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）“秦王大悅”中的“悅”與《論語(yǔ)·學(xué)而》“不亦說(shuō)乎”中的“說(shuō)”意思相同?！按嫱隼^絕”與《出師表》“此誠(chéng)危急存亡之秋也”中的“存亡”用法相同?！皢?wèn)焉以資切磋”中的“資”與《送東陽(yáng)馬生序》“援疑質(zhì)理”中的“質(zhì)”意思不同。“夫子賢之”中的“賢”與《鴻門宴》“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”用法不同。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）冉有以良玉需雕琢為喻，說(shuō)明即使有好的天資仍需培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對(duì)人成為君子的重要性。冉有認(rèn)為姚賈、百里奚和管仲雖地位低下、處境困頓，但都因?qū)W問(wèn)使自己的名聲在后世傳揚(yáng)。劉開(kāi)將夏商周三代之人好問(wèn)與后世之人只學(xué)習(xí)而不好問(wèn)進(jìn)行對(duì)比，暗含了對(duì)后世學(xué)風(fēng)的批判。古人把“問(wèn)”作為美好的品德，而后代的人爭(zhēng)著做古人認(rèn)為不恥的事，劉開(kāi)認(rèn)為這非常可悲。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人雖不敏，請(qǐng)奉先生之教矣。”（4分）（2）賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。（4分）材料二第三段中對(duì)“問(wèn)”的論述，給你哪些啟發(fā)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）閱讀Ⅳ（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。送章孝標(biāo)校書(shū)歸杭州因寄白舍人①楊巨源曾過(guò)靈隱江邊寺②，獨(dú)宿東樓看海門。潮色銀河鋪碧落，日光金柱出紅盆。不妨公事諮高臥③，無(wú)限詩(shī)情要細(xì)論。若訪郡人徐孺子④，應(yīng)須騎馬到沙村。[注]①白舍人：白居易，時(shí)任杭州刺史。②靈隱寺：今位于浙江省杭州市。③高臥：指隱居不仕的人。④徐孺子：即徐稚，東漢名士，以品行高潔、學(xué)識(shí)淵博著稱，受到時(shí)任豫章太守的陳蕃的禮遇。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）標(biāo)題交代了詩(shī)作的緣由，“送歸”“因寄”關(guān)聯(lián)了兩位友人，統(tǒng)攝全詩(shī)內(nèi)容。首聯(lián)詩(shī)人回憶曾探訪靈隱寺，于東樓觀望海門，自然引出下文的景物描寫。頷聯(lián)運(yùn)用了比喻，潮水如銀河鋪滿天宇，日光似金柱噴薄，景象十分壯麗。頸聯(lián)中詩(shī)人建議白居易不要向章孝標(biāo)詢問(wèn)公事，而應(yīng)與其細(xì)細(xì)地談詩(shī)怡情。詩(shī)歌尾聯(lián)情感內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）做事情只因差最后一點(diǎn)努力而前功盡棄，沒(méi)有成功，此時(shí)我們會(huì)想起孔子在《<論語(yǔ)>十二章》中說(shuō)的“

，

，止，吾止也”。（2）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“

”，修身的前提條件是“

”。（3）《<老子>四章》中“

，

”點(diǎn)明一個(gè)對(duì)自已事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而其精神事業(yè)價(jià)值萬(wàn)古長(zhǎng)存。（4）與右圖內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的古詩(shī)詞名句，可以是：“

，

?！闭Z(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。名字包含著豐富的文化意蘊(yùn)，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。①名和字是個(gè)人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，③表達(dá)了古代社會(huì)的禮儀文化和語(yǔ)言智慧。④古人取名和字的時(shí)間并不相同。⑤嬰兒出生三個(gè)月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個(gè)名，⑦其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福在內(nèi)。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會(huì)交往中，一般自稱用名以表謙訓(xùn)；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、位低者對(duì)位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對(duì)方的名，則是對(duì)此人的不敬甚至不屑。古人的字與名當(dāng)（）。根據(jù)清代訓(xùn)詁學(xué)家王引之的《春秋名字解詁》，一般有五類情況。一是“并列式”：同義互訓(xùn)，意義相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反義相對(duì)，意義相反。例如唐代文學(xué)家韓愈，字退之。“愈”有超過(guò)的意思，但卻取了一個(gè)意義相反的字。三是“擴(kuò)充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語(yǔ)，從而使二者之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)。例如趙云，字子龍，取自《易經(jīng)》“云從龍，風(fēng)從虎”。四是“延伸式”：據(jù)義指實(shí)，意義相延。此類字補(bǔ)充說(shuō)明名字的意