PAGEPAGE12022年八省新高考考前沖刺系列模擬卷語文試題（九）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：炎帝出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類怎祥播種五谷，用自己的勞力來換取生活的資料。炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來，使五谷孕育生長(zhǎng)，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農(nóng)”。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時(shí)又是醫(yī)藥之神。一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過七十次毒。更有的民間傳說說，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。(摘編自袁珂《中國神話傳說》)材料二：我國藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與“神農(nóng)嘗百草”的遠(yuǎn)古神話不謀而合，為此，本報(bào)特別約請(qǐng)神話學(xué)專家田兆元教授解讀中國神話與“中國夢(mèng)”。問：如何看待中國的神話源頭與“中國夢(mèng)”的關(guān)系？答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國夢(mèng)是古老的中國文化理想精神的延續(xù)，也是中國神話文化現(xiàn)代性傳承發(fā)展的體現(xiàn)。問：①？答：中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，敘述了蚩尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝則相反，是“修德振兵”，為了社會(huì)秩序的建立，帶領(lǐng)大家擊潰了蚩尤暴亂，今天我們強(qiáng)調(diào)以德治圍，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的，如禹的父親鯀治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事，這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。問：②？答：首先，中國神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現(xiàn)出對(duì)于祖先神靈道德精神的歸依，其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神，精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖發(fā)明紡織，黃帝發(fā)明車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也激勵(lì)著當(dāng)代中國人的科學(xué)創(chuàng)造精神。屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻(xiàn)的精神，是我們當(dāng)代生活和工作都需要繼承的精神。(摘編自施展露《從屠呦呦“嘗百草”看中國神話與“中國夢(mèng)”》)材料三：譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感——宙斯的風(fēng)流，赫拉的嫉妒，神具有很強(qiáng)的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國古代神話中諸神具有與生俱來的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后眼睛變?yōu)槿赵?，血液變成江河，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過力戰(zhàn)取得王位。中國神話不同，神大多沒有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，《山海經(jīng)》》載“后土生信，信生夸父”，身世可謂顯赫，但神話對(duì)此不多夸飾，神話專注于神的嚴(yán)以律己，有堅(jiān)忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是美德與賢能的化身。受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對(duì)人的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)?，神三番五次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過程中，一種“人神對(duì)立”的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰，大自然幻化的諸神在其眼里，首先不體現(xiàn)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來福祉并能促進(jìn)人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對(duì)立。凡此中西對(duì)比之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無疑深具意義。對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神既是它創(chuàng)作的起點(diǎn)，某種意義上又是它的終點(diǎn)。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天文學(xué)創(chuàng)作的魅力之所在。(摘編自汪涌豪《對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點(diǎn)也是終點(diǎn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.B.C.D.1.B【A.“但都解釋了炎帝被稱為‘神農(nóng)’的原因”錯(cuò)誤，第一段有兩種版本，第一種版本解釋了“炎帝被稱為‘神農(nóng)’的原因”，第二種沒有解釋。C.“希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些”無中生有，原文只是說“眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響，自文藝復(fù)興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創(chuàng)作”，不能看出中西方神話哪個(gè)影響更深遠(yuǎn)。D.“東西方不同的‘人神’觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文是“但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)”，可見是“社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同”造成的?！?.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者體現(xiàn)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求。B.諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國神話的重要特征，而西方的神話則一般不具備這些特點(diǎn)。C.《山海經(jīng)》中關(guān)于夸父的記載，說明中國的神也會(huì)有高貴的血統(tǒng)，只是中國的神話不以此為關(guān)注點(diǎn)。D.如果想讓當(dāng)代中國文學(xué)更好地發(fā)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國和西方神話的不同特質(zhì)。2.A【“兩者體現(xiàn)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求”錯(cuò)誤，由“大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事，這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的”可知，是“追求世界和諧的奮斗精神是一致的”，而不是“對(duì)人與自然和諧相處的努力追”?！?.根據(jù)材料，下列最不能體現(xiàn)中西方神話區(qū)別的一組是（3分）A.女媧造人煉石補(bǔ)天成為創(chuàng)世神——宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主。B.為擊潰蚩尤而進(jìn)行的涿鹿之戰(zhàn)——為爭(zhēng)奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)。C.嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛上自己的影子變成水仙花。D.燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會(huì)鉆木取火——普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰。3.C【“嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛上自己的影子變成水仙花”都體現(xiàn)了凡人的欲望與情感，不能體現(xiàn)出二者的區(qū)別。】4.請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問題。（4分）4.①中國神話哪些精神與“中國夢(mèng)”相通？②中國神話對(duì)當(dāng)代文化有哪些影響？【第一空，根據(jù)后文“中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的”“今天我們強(qiáng)調(diào)以德治國，就是這種精神的繼承”以及列舉大禹治水的故事可知，本段論述中國神話與當(dāng)今時(shí)代中國夢(mèng)的共同之處，因此填寫“中國神話哪些精神與‘中國夢(mèng)’相通”。第二空，根據(jù)“首先，中國神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源”“其次……大禹治水精神，精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國人奮斗崛起的精神榜樣”“最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖發(fā)明紡織，黃帝發(fā)明車輛”可知，該段論述中國神話對(duì)中國文化的影響，故填寫“中國神話對(duì)當(dāng)代文化有哪些影響”?！?.在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）5.①要突出炎帝神話中與“中國夢(mèng)”相通的內(nèi)容，如勇嘗百草與“中國夢(mèng)”中救世拯民的情懷和自我犧牲精神；②要突出炎帝神話與西方神話的不同之處，如教種五谷體現(xiàn)農(nóng)耕文明順天而行、和諧有序的思想?！颈绢}考查學(xué)生篩選整合信息的能力。根據(jù)題干“在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義”可知，應(yīng)當(dāng)篩選出炎帝神話與“中國夢(mèng)”的想通之處，篩選出炎帝神話體現(xiàn)的精神對(duì)“中國夢(mèng)”的影響。應(yīng)當(dāng)將三則材料結(jié)合起來進(jìn)行思考。由“自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類怎祥播種五谷”“一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過七十次毒”可知，炎帝神話中具有拯救天下百姓的情懷和自我犧牲精神，這與“中國夢(mèng)”中的生命至上，以民為本等思想想通。因此要突出炎帝神話中與“中國夢(mèng)”相通的內(nèi)容。由“在全球化無遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)下，中國作家的神話改寫，乃至中國文學(xué)對(duì)本民族神話的汲取與發(fā)揚(yáng)如何做得更好更到位，實(shí)在是一個(gè)需認(rèn)真對(duì)待的問題”“中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視”可知，應(yīng)當(dāng)突出中西方神話的不同之處?！浚ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。黃精飄香聶鑫森壁上的掛鐘，當(dāng)當(dāng)當(dāng)敲了九下。這大山里的初秋，寒氣很重，似乎可以聽見瓦瓴上飄落白毛霜的聲音。堂屋里的火塘燒得正旺，干燥的老柴蔸上跳躍著一束一束的火苗子，很好看。電燈高高地懸著，興奮得光芒四射?；鹛吝呑齻€(gè)人，一邊喝著茶，一邊聊著天。六十歲的丁大山，粗眉大眼，長(zhǎng)條白頭巾在頭上扎成一個(gè)輪箍，臉被火烤得黑里透紅。妻子劉秀英坐在他的對(duì)面，雖年紀(jì)和他相仿，但鬢角卻白了不少。和丁大山并排坐的，是林順中，他既是駐村的扶貧干部，也是房客，三十七八歲，瘦瘦高高，臉色疲憊，隔一陣就會(huì)咳嗽幾聲。丁大山說：“這鐘聲多好聽。小林，這表還是你送的哩?！绷猪樦姓f：“大山哥，這一年多來，縣里扶貧辦派我們來，第一是通路，第二是通電，第三是把各家危房修整得牢固舒適。這幾件事都是各級(jí)政府調(diào)撥資金，組織各方面力量來助力辦成的，為的是讓這一片貧困地區(qū)早日翻身致富。我把表掛在你家，是時(shí)刻提醒自己：扶貧要有緊迫感。”“小林，，可真是苦了你們啊，我們心里很過意不去。我家原先只有畝把零星的山田，種土豆，栽苞谷，維持個(gè)溫飽而已。你嫂子常年有病，離不開湯藥。膝下又無一兒半女，我就靠著采些草藥賣點(diǎn)兒現(xiàn)錢，日子過得艱難。如今，有了各種專業(yè)小隊(duì)，我去了果木隊(duì)栽黃桃、種柰李，你嫂子喂的由畜牧公司免費(fèi)發(fā)放的兩頭母豬，生了豬崽出售，賣了錢還歸自己，生活富裕起來了，太感謝黨和政府了?！绷猪樦幸贿厰[手，一邊又咳嗽起來。劉秀英說：“小林，這一段日子你累得狠了。當(dāng)時(shí)你選擇住到我家，雖飯菜不好，但你也不嫌棄，還硬要按規(guī)定交伙食費(fèi)?！薄澳睦锬睦?。你們的關(guān)心和照顧，讓我明白很多事理，謝謝。丁大哥，我想問一聲，半個(gè)月前的一天，你天不亮就出門去大山深處，說是去挖黃精，直到傍晚才回來，黃精把個(gè)背簍堆得冒尖。我見你額頭和手背上都有傷口，就問是怎么回事，你說是不小心跌了一跤……”丁大山打斷他的話，說：“小林，你當(dāng)時(shí)接過背簍，放下后又拉我去你房里，硬要給我消炎、搽紅藥水。想不到你都備著這些藥，真是個(gè)有心人?！薄拔沂窍雴枺阍趺床话腰S精送到藥材收購站去，而是留在家里？是不是將來可以賣個(gè)大價(jià)錢？”丁大山呵呵地笑著說：“以后我再告訴你，黃精是好東西哩。醫(yī)書上說，黃精為多年生草本植物，地下的根莖肉質(zhì)肥大，夏季開出白色的花，如下垂的小銀鐘；根莖可作藥，性平，味甘甜，功效是補(bǔ)氣潤(rùn)肺，主治脾胃虛弱、肺虛咳嗽、消渴等癥?！边@些日子，林順中目睹劉秀英把黃精根莖洗得干干凈凈，然后把灶膛里的火燒得旺旺的，放上盛水的大鐵鍋，在鍋上擱好蒸籠，在蒸籠里把黃精根莖一層一層碼好，蓋上籠蓋，蒸得滿屋飄香。然后將蒸熟了的根莖，再在太陽下曬，夜間也不必收進(jìn)屋里。曬干了，再反復(fù)蒸曬七次之后，根莖就變成大人拇指一般粗細(xì)。林順中猜想：這應(yīng)該是一種獨(dú)特的中藥炮制方法，比生賣值錢些。丁大山對(duì)妻子揮揮手，說：“婆婆子，快端上你精制的黃精，讓小林嘗個(gè)新鮮！”劉秀英說：“好——咧——”不一會(huì)兒，劉秀英把一碟淡黃色、半透明的黃精端上來，放到林順中身邊的小桌子上：“小林，你嘗嘗這零食，看味道好不好?”“還未入口，就香得饞人了，你們也都嘗嘗。二位勞神費(fèi)力，我是坐享其成，慚愧?！倍〈笊椒驄D催促林順中快些吃，他們卻不動(dòng)手?！澳銈兙涂粗页?？”“我們吃得多了，不太想吃了。”林順中拈起一根，先放在鼻尖嗅了又嗅，咬了一小口兒，慢慢地嚼，然后拍著大腿，說：“好吃！城里沒這東西賣，獨(dú)一份！”兩位老人開心地笑了。劉秀英說：“這是專為你準(zhǔn)備的零食，每晚一碟，吃了睡個(gè)安穩(wěn)覺。”“這怎么行？我成細(xì)伢子了，天天吃零食?！倍〈笊秸f：“不僅是零食，而且是治病的藥。小林啊，你瘦弱，又加上勞累過度，肺虛，脾胃也虛，還硬拉著不肯去城里看病。每晚隔墻聽見你咳嗽，我們就心疼。吃這個(gè)東西，會(huì)有療效?！绷猪樦械难廴窳耍煅手f：“我不能白吃，我得付費(fèi)。”丁大山雙眉一堅(jiān)，大聲說：“墻上的這座機(jī)械鐘，多少錢？我們也要付費(fèi)！”林順中一愣，忙說：“大山哥，你別生氣……”“一家人，不能說見外的話。”火塘紅旺旺的，不時(shí)地響起火星清脆的爆裂聲。“大山哥，這黃精可以大面積栽種嗎?”“當(dāng)然可以?！薄斑@黃精根莖還可以磨成粉，和面粉摻和在一起，做成糕點(diǎn)嗎？”“我想是可以的，可我們沒做過?！薄凹偃琰S精有了很可觀的產(chǎn)量，做成兒童糕點(diǎn)，又健脾胃又好吃，應(yīng)該會(huì)很有市場(chǎng)。”“小林，你又有什么想法了？”林順中神秘地點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“暫時(shí)保密。我覺得黃精的香氣越來越濃了！”丁大山、劉秀英的鼻翼下意識(shí)地翕動(dòng)起來。“果然是這樣?！?．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．扶貧干部林順中成了丁大山家的房客，這既體現(xiàn)了林順中和老百姓打成一片的品質(zhì)，也為兩人情感交流提供了方便。B．丁大山的家位于大山深處，小說對(duì)其家里外的環(huán)境做了描繪，屋外寒冷，屋里溫暖，林順中與丁大山一家正愜意交談。C．丁大山敘述了自己家以前艱難度日的生活狀況，與現(xiàn)在的富裕生活形成了對(duì)照，彰顯了扶貧政策所帶來的巨大變化。D．丁大山要妻子拿炮制好的黃精給林順中吃而自己不吃，因?yàn)樗墙o林順中治病用的，并且丁大山吃得太多了，再不想吃。6．D【D項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“并且丁大山吃得太多了，再不想吃”錯(cuò)誤，雖然丁大山說“我們吃得多了，不太想吃了”，但這是為了打消林順中的顧慮，而不是真的吃得太多了，再不想吃。】7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．掛鐘是小說中重要的物象，小說開頭從掛鐘寫起，還交代了林順中給大山家送掛鐘的原因，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。B．文中多次提到林順中咳嗽，這是運(yùn)用了伏筆手法，后面則用丁大山進(jìn)山挖黃精并炮制好給林順中治病與之呼應(yīng)。C．本文選材很有特色，既有對(duì)扶貧工作者幫助百姓脫貧的詳細(xì)描寫，又有兩者之間的日常交往，具有時(shí)代感與生活氣息。D．小說故事情節(jié)主要通過人物之間的對(duì)話推進(jìn)，人物不多但個(gè)性鮮明，其精神風(fēng)貌在人物對(duì)話中得到了鮮明體現(xiàn)。7．C【C項(xiàng)分析不當(dāng)，“既有對(duì)扶貧工作者幫助百姓脫貧的詳細(xì)描寫”錯(cuò)誤，文中只是通過扶貧干部林順中和百姓丁大山的交談表現(xiàn)了扶貧工作者的扶貧行為，并沒有對(duì)扶貧工作者幫助百姓脫貧的詳細(xì)描寫?！?．“成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的形象”，請(qǐng)結(jié)合畫橫線部分內(nèi)容說說其展示了人物怎樣的形象。(4分)8．①一句“大山哥”展示了林順中為人謙遜、態(tài)度溫和的性格。②“這幾件事都是各級(jí)政府調(diào)撥資金，組織各方面力量來助力辦成的，為的是讓這一片貧困地區(qū)早日翻身致富”展示林順中對(duì)扶貧工作的深刻認(rèn)識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。③“我把表掛在你家，是時(shí)刻提醒自己：扶貧要有緊迫感”展示林順中對(duì)扶貧工作的決心與毅力，也展示林順中細(xì)心體貼的一面。(每答出一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)9．小說以“黃精飄香”為題，有什么效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9．①概括主要情節(jié)，寫丁大山夫婦采摘黃精并熬制好后送給林順中治病。②塑造了人物形象，寫出了丁大山夫婦的淳樸熱情?！帮h香”二字形象生動(dòng)，彰顯出扶貧干部與老百姓之間的深厚情誼。③揭示主題。小說以“黃精飄香”為標(biāo)題象征扶貧成效，揭示了小說的主題。(每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。宋濂，字景濂。幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，通《五經(jīng)》，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、黃潘之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。逾十余年，太祖召見濂，以為《五經(jīng)》師。明年三月，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，尋改起居注。嘗召講《春秋》，濂進(jìn)曰：“《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，賞罰適中，天下可定也?！币宜热?，乞歸省，太祖與太子并加勞賜。濂上箋謝并奉書太子勉以進(jìn)德修業(yè)太祖覽書大悅召太子為語書意賜札褒答并令太子致書報(bào)焉尋丁父憂，服除，召還。四年，遷國子司業(yè)，坐考祀孔子禮不以時(shí)奏，謫安遠(yuǎn)知縣，旋召為禮部主事。明年遷贊善大夫。是時(shí)，帝征召四方儒士，擇其年少俊異者，皆擢編修，命濂為之師。濂傅太子十余年，凡一言動(dòng)，皆諷以禮法，使歸于道。帝剖符封功臣，召濂議五等封爵，濂歷據(jù)漢唐故事，量其中而奏之。嘗問以帝王之學(xué)，何書為要，濂舉《大學(xué)衍義》。帝指《大學(xué)衍義》中司馬遷論黃老事，命濂講析。講畢，因曰：“人主誠以禮義治心，則邪說不入。刑罰非所先也?！敝魇氯闾厣蠒f余言，帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此誹謗非法。”問濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪？”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！钡垩幼u(yù)之。十三年，長(zhǎng)孫慎坐胡惟庸黨，帝欲置濂死，皇后太子力救，乃安置茂州。濂為文醇深，在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會(huì)宴享律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元?jiǎng)拙耷浔浛淌o，咸以委濂。屢推為開國文臣之首，四方學(xué)者悉稱為“太史公”。明年，卒于夔，年七十二。正德中，追謚文憲。（節(jié)選自《明史·宋濂傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（3分）A．濂上箋謝／并奉書／太子勉以進(jìn)德修業(yè)／太祖覽書大悅／召太子／為語書意／賜札褒答／并令太子致書報(bào)焉／B．濂上箋謝／并奉書太子／勉以進(jìn)德修業(yè)／太祖覽書大悅／召太子／為語書／意賜札褒答／并令太子致書報(bào)焉／C．濂上箋謝／并奉書／太子勉以進(jìn)德修業(yè)／太祖覽書大悅／召太子／為語書／意賜札褒答／并令太子致書報(bào)焉／D．濂上箋謝／并奉書太子／勉以進(jìn)德修業(yè)／太祖覽書大悅／召太子／為語書意／賜札褒答／并令太子致書報(bào)焉／10．D【“并奉書太子”，“太子”是“奉書”的對(duì)象，之間不斷開，排除AC；“賜札褒答”，省略主語“太祖”，之前斷開，排除B。故選D?！?1．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．起居注，指古代帝王的言行錄，也是負(fù)責(zé)記錄起居注的職官名，文中指前者。B．剖符，指帝王進(jìn)行封賞時(shí)，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半作為信守的約證。C．黃老，即黃老學(xué)說，奉黃帝和老子為始祖，因此得名，是道教重要流派之一。D．安置，與現(xiàn)代漢語意思不同，文中指對(duì)獲罪官員的處罰，是“謫宦”的一種。11．A【“指古代帝王的言行錄，也是負(fù)責(zé)記錄起居注的職官名，文中指前者”錯(cuò)誤，文中起居注是職官名。】12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宋濂聰慧好學(xué)，元代未曾入仕。他年少聰慧，有很強(qiáng)的記憶力，曾經(jīng)跟從多人學(xué)習(xí)；他拒絕做官，入山著書立說。B．宋濂為帝講經(jīng)，闡明治國之理。他講授《春秋》，諫太祖要賞罰適中；講授《大學(xué)衍義》，勸太祖用禮義教化百姓。C．宋濂敢于直言，受到皇帝贊許。他認(rèn)為茹太素上奏章是出于一片忠心，皇帝不應(yīng)該治他的罪，以免堵塞進(jìn)言之路。D．宋濂文風(fēng)醇厚，被推為開國文臣之首。他負(fù)責(zé)朝廷典制禮儀的制定及多種文辭的撰寫，受到極高推崇和廣泛贊譽(yù)。12．C【“皇帝不應(yīng)該治他的罪，以免堵塞進(jìn)言之路”錯(cuò)誤，原文是“惡可深罪”，意思是“怎么能給他定大罪呢”?！?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）濂傅太子十余年，凡一言動(dòng)，皆諷以禮法，使歸于道。（2）悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者?！?3．（1）宋濂做太子的老師十多年，凡是太子的一言一行，宋濂都要用禮法來勸諫，使他回到正道。（2）（太祖）把廷臣全部召來責(zé)問，于是直呼宋濂的字說道：“如果沒有景濂，差點(diǎn)錯(cuò)誤地加罪上書言事的人了。”【（1）中“傅”，做老師；“諷”，勸諫；“諷以禮法”，用禮法勸諫；“使（之）歸于道”，使他回到正道。（2）中“悉”，全部；“詰責(zé)”，責(zé)問，質(zhì)問；“微”，如果沒有；“罪”，加罪，治罪。】14．文中宋濂兩次被貶，各是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）14．①第一次被貶是因?yàn)榭甲C祭祀孔子的禮儀上奏不及時(shí)。②第二次被貶是因?yàn)殚L(zhǎng)孫宋慎因胡惟庸案獲罪，宋濂被牽連?！緟⒖甲g文】宋濂，字景濂。幼時(shí)聰敏記憶力強(qiáng)，跟隨聞人夢(mèng)吉學(xué)習(xí)，精通《五經(jīng)》，又跟隨吳萊學(xué)習(xí)。不久，又在柳貫、黃溍門下游學(xué)，他們兩人都非常推崇宋濂，自認(rèn)為不如他。元代至正年間，因舉薦被授為翰林編修，以父母年老為由推辭不就，到龍門山著書。十余年后，太祖召見宋濂，聘請(qǐng)他為《五經(jīng)》老師。第二年三月，被授為江南儒學(xué)提舉，奉命為太子講經(jīng)，不久改任起居注。太祖曾召宋濂講解《春秋》，宋濂進(jìn)言道：“《春秋》是孔子褒善貶惡的書，如果能夠遵照施行，賞罰公正適中，天下便可平定！”乙巳三月，宋濂請(qǐng)求返鄉(xiāng)探親，太祖及太子都對(duì)他備加慰勞、賞賜。宋濂上書謝恩，并致信太子，用進(jìn)德修業(yè)來勉勵(lì)他。太祖看了這封信后十分高興，傳召太子，將信中內(nèi)容告訴他，還親自賜信褒獎(jiǎng)宋濂，并令太子寫信答謝。不久宋濂便因父親去世服喪守制，守喪期滿，奉詔返京。四年，升為國子司業(yè)，因考證祭祀孔子的禮儀上奏不及時(shí)而獲罪，被貶為安遠(yuǎn)知縣，旋即被召回任禮部主事。第二年升為贊善大夫。這時(shí)，太祖征召四方儒士，選擇其中一些年輕有才的，提升為編修，任命宋濂為老師。宋濂做太子的老師十多年，凡是太子的一言一行，宋濂都要用禮法來勸諫，使他回到正道。太祖剖符封賞功臣，征召宋濂商議封賞五等爵位，宋濂引鑒漢、唐前例，選擇其適用部分奏報(bào)皇上。太祖曾經(jīng)向宋濂詢問帝王之學(xué)，哪些書最值得看，宋濂推薦《大學(xué)衍義》。太祖挑出《大學(xué)衍義》中司馬遷論黃老之學(xué)中的一段，讓宋濂講析。宋濂講完，接著說：“國君如果能用仁義來治理民心，那么異端邪說就不會(huì)傳播，刑罰并不是要優(yōu)先考慮使用的?！敝魇氯闾厣蠒f余言，太祖大怒，詢問廷臣，有的指著茹太素的奏章說：“這是誹謗、違法?！碧鎲査五ィ五セ卮穑骸叭闾厥潜M忠于陛下的，陛下現(xiàn)在剛剛敞開言路，怎么能給他定大罪呢？”不久，太祖翻閱茹太素的奏章，覺得有不少可取之處。太祖把廷臣全部召來責(zé)問，于是直呼宋濂的字說道：“如果沒有景濂，差點(diǎn)錯(cuò)誤地加罪上書言事的人了。”太祖當(dāng)場(chǎng)稱贊他。洪武十三年，宋濂的長(zhǎng)孫宋慎因胡惟庸案獲罪，太祖要將宋濂處死，皇后和太子全力相救，才將他貶謫到茂州。宋濂文風(fēng)淳厚，在朝時(shí)，凡郊社宗廟、山川百神的典禮，朝會(huì)宴享、律歷衣冠的制度，四裔貢賦、賞勞的禮儀，旁及元?jiǎng)拙耷浔浛淌奈霓o，都委托給宋濂。宋濂屢次被推為開國文臣之首，各地學(xué)者都稱宋濂為“太史公”。第二年，宋濂在夔州去世，終年七十二歲。正德年間，又追封謚號(hào)文憲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成15?16題。山房春事二首岑參其一風(fēng)恬日暖蕩春光，戲蝶游蜂亂入房。數(shù)枝門柳低衣桁，一片山花落筆床。其二梁園【注】日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花?！咀ⅰ苛簣@：西漢梁孝王劉武所建。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．B．其一的三、四兩句借柳枝與山花來寫風(fēng)，彰顯出詩人觀察的細(xì)微與筆力的不凡。C．其二的最后一句，詩人在蕭條的主畫面背景上添上幾筆艷麗的色彩，構(gòu)思精巧。D．兩首詩的語言清新明快，風(fēng)格近于田園詩，迥異于岑參為人所熟知的邊塞詩風(fēng)。15．D【“兩首詩的語言清新明快，風(fēng)格近于田園詩”錯(cuò)，第一首是語言明快，寫了春日生機(jī)盎然的景象，而第二首是懷古感時(shí)之作，并非田園詩。】16．兩首詩均寫了山房春光，表達(dá)的情感卻不相同，試簡(jiǎn)要分析。（6分）16.①其一通過描繪濃郁的春光和勃勃生機(jī)，表達(dá)詩人對(duì)春天的喜愛（或?qū)ι畹臒釔郏┖蛢?nèi)心的喜悅。②其二借梁園的蕭條、頹敗、寂寥之景，表達(dá)詩人的傷感之情和物是人非的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁賦》中蘇軾與客人月下泛舟，客人不由發(fā)出慨嘆：當(dāng)年曹操率軍順流而下，戰(zhàn)船千里，聲勢(shì)浩大，他“，”，可謂一世英雄，如今已成過眼煙云。（2）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“，”兩句，寫邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。（3）花朝節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，古代詩人常用“花朝”來表現(xiàn)百花盛開的春晨或大好春光。唐代詩人白居易就寫過這樣的詩句，如“，”。17．(1)釃酒臨江橫槊賦詩(2)散入珠簾濕羅幕狐裘不暖錦衾薄(3)春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～20題。學(xué)習(xí)書法，筆法與墨法互為依存，相得益彰，用墨直接影響到作品的神采，歷代書法家需要下一番功夫不可。濃墨是最主要的一種墨法。（）。古代書家蘇軾喜用濃墨。蘇東坡對(duì)用墨的要求是：“光清不浮，湛湛然如小兒一睛”認(rèn)為用墨光而不黑，失掉了墨的作用；黑而不光則“索然無神氣”。與濃墨相反的便是淡墨。淡墨介于黑白色之間，呈灰色調(diào)，給人以清遠(yuǎn)淡雅的美感。明代的董其昌善用淡墨，書法追求蕭散意境。他的用墨濃淡變化豐富，空靈剔透，清靜雅致。其實(shí)，濃淡墨各有風(fēng)韻，關(guān)鍵在掌握，正如清代周星蓮所說：“不善用墨者，濃則易枯，淡則近薄，不數(shù)年間，已奄奄無生氣矣。”18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.B.C.D.18.D【括號(hào)之前的句子為“濃墨是最主要的一種墨法”，括號(hào)之后的句子為“古代書家蘇軾喜用濃墨”，根據(jù)話題一致的原則，可知此處是介紹“墨色”的特點(diǎn)，排除AB；根據(jù)句意的承接性，應(yīng)是先“書寫時(shí)行筆實(shí)而沉，墨不浮，能入紙”，然后才是體現(xiàn)效果的句子——“具有凝重沉穩(wěn)、神采外耀的效果”，排除C?！?9.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法不同的一項(xiàng)是（3分）A.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。B.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。C.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。D.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。19．B【畫波浪線的句子“光清不浮，湛湛然如小兒一睛”運(yùn)用了比喻的修辭，本體為“用墨”情況，喻體為“小兒一睛”（黑而亮）。A.比喻。將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。B.用典。運(yùn)用莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故以及望帝去國懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故。C.比喻。作者將節(jié)奏緊密、精湛無比的琴聲比喻成大小珍珠落入玉盤時(shí)那清脆、輕重交織的聲音。D.比喻。金鱗比喻盔甲。】20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（2分）20.用墨直接影響到作品的神采，歷代書法家需要下一番功夫（非要?dú)v代書法家下一番功夫不可）?！緞?rùn)M線的句子中，“需要下一番功夫不可”結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅，應(yīng)去掉“不可”或者改為“非要?dú)v代書法家下一番功夫不可”?！浚ǘ┱Z言文字運(yùn)用II(本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近幾年人們對(duì)健康日益重視，越來越多的人開始意識(shí)到①。雖然如此，但是如何科學(xué)地減，卻是一個(gè)值得探討的話題。有些人覺得，減鹽很簡(jiǎn)單，炒菜時(shí)少放一勺鹽就可以了。②。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項(xiàng)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”。首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽?？梢栽趶N房準(zhǔn)備一把限鹽勺，根據(jù)家庭成員年齡及身體的具體情況而制定每天的鹽攝入量。其次，要對(duì)味精、醬料等調(diào)味品多加注意。鹽攝入包含顯性鹽和隱性鹽，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高鹽食品。再次，除了攝入的鹽要控制外，體內(nèi)多余的鹽分也要想辦法排出。飲食中要增加蔬菜、水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對(duì)排鹽有一定幫助。③，吃鹽較多的人還需要多運(yùn)動(dòng)、多喝水，通過汗液、尿液把身體內(nèi)多余的鈉離子排出，進(jìn)一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）21.①減鹽的重要性②這一想法很片面（或“減鹽遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單”）③除此之外【第一空，從語法上看，此處應(yīng)填一個(gè)短語作為“意識(shí)到”的賓語；從內(nèi)容邏輯上看，因?yàn)椤叭藗儗?duì)健康日益重視”，所以“開始意識(shí)到”某一措施很重要。再結(jié)合此空后面文字可知，該措施即“減鹽”。故此空應(yīng)填“減鹽的重要性”。第二空，此處應(yīng)填一個(gè)起過渡作用的語句，既要評(píng)價(jià)前文“減鹽”的片面做法，也要引出后文科學(xué)“減鹽”的復(fù)雜。故此空可填“這一想法很片面”（或“減鹽遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單”）。第三空，“吃鹽較多的人需要多運(yùn)動(dòng)、多喝水”，是在前文“飲食中要增加蔬菜、水果的比例”基礎(chǔ)上采取的進(jìn)一步“排鹽”措施。此空應(yīng)將前后兩種措施銜接起來，故應(yīng)填“除此之外”之類的銜接語?！?2.請(qǐng)依據(jù)上文，為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫宣傳語，要求列舉科學(xué)減鹽的三條措施，句式整齊，每條不超過9個(gè)字。（6分）22.過量食鹽莫攝入，蔬菜水果宜多吃，運(yùn)動(dòng)喝水要牢記?！窘獯鸫祟愵}型，先篩選文段信息，再對(duì)信息進(jìn)行整合，然后調(diào)整句式使之整齊。科學(xué)減鹽的三條舉措，文段二“首先”“其次”“再次”已分別作了具體說明。第一條措施，強(qiáng)調(diào)鹽的攝入量要據(jù)年齡和身體情況而定；第二條措施，強(qiáng)調(diào)要注意顯性鹽和隱性鹽的攝入；第三條措施，強(qiáng)調(diào)排除體內(nèi)多余的鹽分，給出了具體的“排鹽”建議，即增加蔬菜、水果在飲食中的比例，以及多運(yùn)動(dòng)、多喝水。明確三條措施的具體內(nèi)容后，就是調(diào)整句式。宣傳標(biāo)語，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔，主題鮮明，宜采用主謂結(jié)構(gòu)，具體措施宜具體，切忌籠統(tǒng)寬泛。】四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。堅(jiān)如磐石的信仰、堅(jiān)不可摧的信念、堅(jiān)貞不渝的忠誠，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人披荊斬棘、砥礪前行，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)克難中壯大。王進(jìn)喜“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”，焦裕祿強(qiáng)忍病痛誓要改變蘭考面貌，楊善洲退休后把荒山改造為綠林，黃文秀扎根鄉(xiāng)村為農(nóng)民脫貧致富傾情奉獻(xiàn)……為慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕，振華中學(xué)決定舉辦“百年榮光照我心”的主題征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。23．寫作指導(dǎo)【解題】這是一道情境任務(wù)型作文題，虛擬了振華中學(xué)舉辦“百年榮光照我心”的主題征文活動(dòng)這樣一個(gè)情境，要求考生寫一篇征文。征文也是一種應(yīng)用文體，表達(dá)方式自由，可記敘，可議論，也可抒情，關(guān)鍵是要扣緊征文的主題。就此題的主題而言，“百年榮光照我心”的內(nèi)涵包括兩大方面：一、“百年榮光”是指中國共產(chǎn)黨人從建黨到如今，通過一個(gè)世紀(jì)的拼搏奮斗開創(chuàng)的輝煌業(yè)績(jī)和閃現(xiàn)出來的偉大的共產(chǎn)黨人精神；二、“照我心”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的崇高精神對(duì)青年一代的影響，強(qiáng)調(diào)精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。材料中的文字“堅(jiān)如磐石的信仰、堅(jiān)不可摧的信念、堅(jiān)貞不渝的忠誠，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人披荊斬棘、砥礪前行，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)克難中壯大”，其實(shí)已經(jīng)告訴我們中國共產(chǎn)黨“百年榮光”產(chǎn)生的原因，這就是共產(chǎn)黨人崇高精神的具體內(nèi)涵。考生行文，思路可以如下展開：首先，慶祝中國共產(chǎn)黨的百年華誕，獻(xiàn)上自己的祝福；接下來，論述中國共產(chǎn)黨在民族獨(dú)立和解放事業(yè)中做出的巨大貢獻(xiàn)，然后，闡述如何學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人的崇高精神信念，尤其在新時(shí)代我們?cè)撛趺醋觥！玖⒁狻浚?）沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有新時(shí)代。（2）偉大的中國共產(chǎn)黨人是中華民族的大救星。（3）跟黨走，聽黨的話，做黨要求做的人。（4）我們個(gè)人的命運(yùn)、國家的命運(yùn)與中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)休戚與共。【素材】1.革命先驅(qū)李大釗為挽救“神州陸沉”奮斗終身。李大釗是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他是偉大的愛國者和堅(jiān)定的馬克思主義者，推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，使中國工人階級(jí)發(fā)展成為用馬克思主義武裝起來的階級(jí)。這一切，為中國新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1927年4月，李大釗被捕入獄。他受盡各種嚴(yán)刑拷問，但李大釗始終堅(jiān)貞不屈、大義凜然，沒有泄露任何黨的秘密，沒有說一句有損于革命的話。在《獄中自述》中，他自豪地說：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)。”生死攸關(guān)時(shí)刻，李大釗念念不忘保存革命實(shí)力。在危難中，表現(xiàn)出舍己為人、無私奉獻(xiàn)的高尚品德。他視死如歸，大義凜然，英勇就義，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的崇高氣節(jié)，犧牲時(shí)尚不到38歲。2．瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，是中國革命文學(xué)事業(yè)的奠基人之一。在大革命失敗的危機(jī)歷史關(guān)頭，瞿秋白主持召開中共中央緊急會(huì)議，即八七會(huì)議，在會(huì)上確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針。1935年2月瞿秋白被捕，敵人采取各種手段對(duì)他利誘勸降，都被他嚴(yán)辭拒絕。他說：“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請(qǐng)勿撕破我的歷史?！迸R刑前，他神色不變，坦然走向刑場(chǎng)，沿途用俄語唱《國際歌》，還唱《紅軍歌》。到刑場(chǎng)后盤足而坐，回頭微笑著對(duì)劊子手說：“此地甚好”，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”“