金華十校2025年11月高三模擬考試

語(yǔ)文試題卷

注意：本卷共三大題，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘，請(qǐng)按規(guī)定用筆將所有的答案寫

在答題紙上。

一、閱讀(70分)

(一)閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

正如鮑德里亞所言：“人們從來(lái)不消費(fèi)物的本身——人們總是把物當(dāng)作能夠突出你的符

號(hào)?！痹谙M(fèi)社會(huì)中，人們通過(guò)消費(fèi)相應(yīng)的商品來(lái)獲得象征權(quán)力、威望、名譽(yù)的符號(hào)。商品的符號(hào)

價(jià)值帶來(lái)了不同消費(fèi)群體社會(huì)地位的區(qū)隔，消費(fèi)者通過(guò)符號(hào)消費(fèi)構(gòu)建社會(huì)身份和實(shí)現(xiàn)自我表

達(dá)。

在消費(fèi)社會(huì)中，商品超越其物理功能，成為承載意義的符號(hào)，消費(fèi)就構(gòu)成了一種“通用代

碼”,一種“定位系統(tǒng)”,展示了人在社會(huì)中的位置。人們對(duì)拉布布玩偶的追捧，正是商品符號(hào)性與

社會(huì)身份構(gòu)建需求交織的生動(dòng)注腳。當(dāng)年輕人將拉布布玩偶擺放在書桌、車載空間，或是在社交

平臺(tái)分享收藏照時(shí)，已不再是簡(jiǎn)單的“曬物”,而是在主動(dòng)構(gòu)建“潮流愛(ài)好者”“精致生活者”的社

會(huì)身份標(biāo)簽。更重要的是，同好者因共同的收藏愛(ài)好形成圈層，彼此通過(guò)玩偶交流審美、分享心

得，在群體認(rèn)可中強(qiáng)化了“我們是同類”的身份認(rèn)知。實(shí)際上這一切都服從著一種集體的社會(huì)邏

輯，人并不是真的因?yàn)閮?nèi)在需求而消費(fèi)，他們是被符號(hào)牽著鼻子走。為了維持自己的地位，為了

守住他所屬的社會(huì)圈層，必須遵守這門消費(fèi)的法則。

另一方面，依據(jù)鮑德里亞的消費(fèi)符號(hào)論，消費(fèi)的本質(zhì)是對(duì)符號(hào)意義的追逐。對(duì)于追求個(gè)性的

年輕人而言，消費(fèi)即以商品符號(hào)為媒介，將內(nèi)心的自我認(rèn)知轉(zhuǎn)化為外在可見(jiàn)的表達(dá)，最終在消費(fèi)

中完成了清晰的自我呈現(xiàn)與自我表達(dá)。拉布布早已超越單純的玩具，而是被賦予“潮流審美”“小

眾態(tài)度”“精致生活”等多重符號(hào)意義的載體，購(gòu)買拉布布這一行為往往是對(duì)“隨波逐流”審美觀

念的隱形反抗，借助“拉布布”這一符號(hào)傳遞自我特質(zhì)。此外，拉布布的限定款、聯(lián)名款更強(qiáng)化了

自我表達(dá)的獨(dú)特性。收藏稀缺款的消費(fèi)者，通過(guò)“擁有別人難以獲得的符號(hào)”,顯自身在潮流圈層

中的獨(dú)特地位與品味層次。

鮑德里亞的“符號(hào)物”三部曲介紹了商品的符號(hào)功能及其在我們社會(huì)中的作用——在使用

價(jià)值和交換價(jià)值之后，出現(xiàn)了商品的符號(hào)價(jià)值。在消費(fèi)符號(hào)理論視角下，“拉布布熱”暗藏雙重消

費(fèi)隱憂。其一，商品的符號(hào)價(jià)值已凌駕使用和交換價(jià)值，催生出非理性消費(fèi)。拉布布玩偶因“潮流

符號(hào)”屬性被推高價(jià)格，部分消費(fèi)者為占有這一符號(hào)，不惜透支預(yù)算，陷入“為符號(hào)買單而非為需

求消費(fèi)”的誤區(qū)，背離了消費(fèi)的本質(zhì)意義。其二，符號(hào)同質(zhì)化削弱表達(dá)意義。隨著拉布布流行度提

升，其“小眾審美”符號(hào)逐漸趨同，當(dāng)越來(lái)越多人用同款玩偶標(biāo)榜個(gè)性時(shí)，原本的自我表達(dá)反而淪

為新的群體盲從，符號(hào)的獨(dú)特性被消解，自我表達(dá)也失去了真正的價(jià)值。

(摘編自艾軒《“拉布布”熱有何影響：消費(fèi)社會(huì)中的身份認(rèn)同與隱憂》)

材料二：

隨著潮流玩具拉布布在全球熱銷，其出品企業(yè)泡泡瑪特備受關(guān)注。近日，在北京朝陽(yáng)區(qū)泡泡

瑪特總部，人民日?qǐng)?bào)記者專訪了公司創(chuàng)始人王寧。在面對(duì)面的交流中，這名85后企業(yè)家，回應(yīng)了

很多大眾關(guān)心的問(wèn)題。

問(wèn)一：最近拉布布暢銷全球，引發(fā)眾人熱議。大家的看法褒貶不一，您是否會(huì)產(chǎn)生焦慮?

答：焦慮肯定有。不過(guò)，換個(gè)角度想，在不斷“破圈”的過(guò)程中，對(duì)新鮮事物，有人好奇、有人欣

賞，也會(huì)有人質(zhì)疑，這很正常。

問(wèn)二：有人對(duì)盲盒這種營(yíng)銷方式不理解。您怎么看?

答：文化類公司通常有自己的“語(yǔ)言”,比如樂(lè)高的積木，就是它的“語(yǔ)言”。泡泡瑪特的“語(yǔ)

言”,是從盲盒這種營(yíng)銷方式開(kāi)始的。當(dāng)然，企業(yè)能不能成功，關(guān)鍵還是在于產(chǎn)品和設(shè)計(jì)。

問(wèn)三：有人認(rèn)為，泡泡瑪特太年輕了。有更多人好奇拉布布何以迅速成長(zhǎng)為世界級(jí)IP。您怎

么看?

答：A:年輕，是指潮玩這個(gè)行業(yè)；而泡泡瑪特公司今年15歲了，不算是特別年

輕的企業(yè)。去年，拉布布銷售額超過(guò)30億元，層層“破圈”后，今年成了一個(gè)世界級(jí)的IP。

我常說(shuō)的一句話“來(lái)自世界，再走向世界”。泡泡瑪特并不將自己定位為單一文化的輸出者，

而是一個(gè)全球藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的開(kāi)放平臺(tái)，我們廣泛地與世界各地具有不同文化背景的藝術(shù)家

合作，將他們的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)融入IP創(chuàng)作中。這種模式使得泡泡瑪特的IP從誕生之初就具備了

跨文化基因，更容易被世界各地的消費(fèi)者所接受。

問(wèn)四：那么,作為年輕行業(yè)里的成功文化企業(yè)，有什么可借鑒的經(jīng)驗(yàn)?

答：還是這句話，“來(lái)自世界，再走向世界”。我們孵化出大家喜歡的產(chǎn)品，通過(guò)產(chǎn)品將其背后

的文化傳播到全世界。作為新一代的中國(guó)品牌，我們希望制造出更高附加值的產(chǎn)品，成為世界級(jí)

的消費(fèi)品牌。改革開(kāi)放40多年，我們大多數(shù)制造業(yè)企業(yè)最關(guān)注效率和成本。例如，一個(gè)杯子，通

過(guò)提升生產(chǎn)效率，價(jià)格從100塊錢降到10塊錢，這說(shuō)明中國(guó)制造足夠優(yōu)秀。與此同時(shí)，同樣的玻

璃杯，上面印一個(gè)拉布布，就可以重新賣到100塊錢。我們跟優(yōu)秀的藝術(shù)家合作，依托中國(guó)成熟

的制造業(yè)，創(chuàng)造新的文化價(jià)值。我覺(jué)得，這也是創(chuàng)新。

問(wèn)五：聽(tīng)說(shuō)您上學(xué)時(shí)熱愛(ài)藝術(shù)，現(xiàn)在又在商業(yè)領(lǐng)域獲得成功，B?

答：我從小就喜歡的藝術(shù)和現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)的商業(yè)，可以理解為，一半感性，一半理性。這兩個(gè)東西

是矛盾的，藝術(shù)追求獨(dú)特，藝術(shù)家越獨(dú)特，他就越藝術(shù)；商業(yè)是普遍的，越普遍越成功，需要去找

一個(gè)平衡點(diǎn)。從最開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，我們就希望做一個(gè)偉大的企業(yè)，做一個(gè)讓人尊敬的品牌，做一個(gè)有

溫度的產(chǎn)品去傳遞美好。

問(wèn)六：你曾在5年前說(shuō)，以后如果中國(guó)有一家企業(yè)最像迪士尼，那一定是泡泡瑪特。現(xiàn)在，你

們的目標(biāo)有變化嗎?

答：是的，我們?cè)?jīng)把“像迪斯尼”當(dāng)作自己的發(fā)展目標(biāo)。去年開(kāi)始，我們的發(fā)展目標(biāo)不再是

成為中國(guó)的迪士尼，而是成為世界的泡泡瑪特。一方面，是因?yàn)閲?guó)際化的成功；另外一方面，我認(rèn)

為平臺(tái)孵化IP的方式，更能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。我們的理想是星辰大海，但與百年企業(yè)比起來(lái)，還有

很多不足。希望能走出一條全新的路，如果只是按照別人的路徑走，是不可能完成超越的。

問(wèn)七：又是一年大學(xué)畢業(yè)季，對(duì)步入社會(huì)的畢業(yè)生們，您有哪些建議?

答：每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的機(jī)會(huì)。要相信努力的價(jià)值，相信好奇心的價(jià)值，相信美好的價(jià)值。

燃

每代人對(duì)生活的追求可能不一樣，比如，上一代更看重效率和成本，而我們這一代，更追求創(chuàng)新

和美好。大家一起努力，去追求和創(chuàng)造美好!

(摘編自《如何看待拉布布暢銷?<人民日?qǐng)?bào)>記者專訪泡泡瑪特創(chuàng)始人!》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一認(rèn)為商品符號(hào)價(jià)值帶來(lái)消費(fèi)群體社會(huì)地位的區(qū)隔，所以消費(fèi)相應(yīng)的商品來(lái)獲得權(quán)

力、威望、名譽(yù)等符號(hào)成為人們的消費(fèi)目標(biāo)。

B.材料一中依據(jù)鮑德里亞的消費(fèi)符號(hào)論，消費(fèi)的本質(zhì)是對(duì)符號(hào)意義的追逐，消費(fèi)行為就是以

商品符號(hào)為媒介，完成自我呈現(xiàn)與表達(dá)。

C.材料二中泡泡瑪特公司創(chuàng)始人王寧認(rèn)為，盲盒營(yíng)銷本身就是該公司的特點(diǎn)，但能讓企業(yè)成

功的關(guān)鍵還在于產(chǎn)品和設(shè)計(jì)。

D.材料二中泡泡瑪特公司的發(fā)展目標(biāo)從“中國(guó)的迪斯尼”向“世界的泡泡瑪特”轉(zhuǎn)變，是因?yàn)?/p>

在國(guó)際化發(fā)展和平臺(tái)孵化IP方式等方面已獲得成功。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一中“通用代碼”和“定位系統(tǒng)”這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義與今天最常使用的含義不相同。

B.材料一根據(jù)鮑德里亞“符號(hào)物”三部曲觀點(diǎn)，“拉布布熱”說(shuō)明商品的符號(hào)價(jià)值已超越使用

和交換價(jià)值，催生出非理性消費(fèi)。

C.材料二問(wèn)一的回答體現(xiàn)了既直面問(wèn)題又善于抓住發(fā)言主動(dòng)權(quán)的談話技巧，問(wèn)三和問(wèn)四的

回答體現(xiàn)了內(nèi)容前后相承、逐步深入的特點(diǎn)。

D.材料二問(wèn)五的回答說(shuō)明，泡泡瑪特公司在創(chuàng)業(yè)之初更偏向于追求藝術(shù)的獨(dú)特，用“有溫度

的產(chǎn)品”傳遞感性的“美好”。

3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，在文段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。(2分)

4.材料二提到“拉布布暢銷引發(fā)熱議，大家的看法褒貶不一”,請(qǐng)你根據(jù)材料一的內(nèi)容概括說(shuō)明

受到“褒貶”的原因。(4分)

5.請(qǐng)你從提問(wèn)內(nèi)容、技巧、立場(chǎng)三個(gè)角度，對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》記者在訪談中的提問(wèn)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

本巴

劉亮程

江格爾的本巴世界，是讓所有人活在二十五歲的青春。剛會(huì)說(shuō)話的嬰兒，開(kāi)口便是二十五歲

的雄渾之音；滿地爬的孩童，身形在游戲中舒展為二十五歲的英姿。

在這人人青春的本巴，唯有洪古爾被允許保留白發(fā)。他那匹老馬，也與他一同停在七老八十

的年歲里。

洪古爾是本巴的守夜人。當(dāng)江格爾與眾勇士在歡宴中醉臥，當(dāng)整個(gè)本巴沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，洪古爾便

拄著他那根磨得油亮的橡木杖，踏著被月光洗得發(fā)白的沙路，開(kāi)始一夜七次的巡行。

他的腳步很輕，像落葉拂過(guò)地面。但每一聲輕響，都在守護(hù)著本巴無(wú)邊無(wú)際的安眠。有些夜

晚，他會(huì)停在孩童的帳外，聽(tīng)那些二十五歲的渾厚鼾聲從孩童口中發(fā)出，這時(shí)他的嘴角會(huì)浮起一

絲無(wú)人看見(jiàn)的笑意。

照P

這夜，當(dāng)他巡至銀橋邊，看見(jiàn)一個(gè)身影立在橋頭。那人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，是江格爾。

“你又在守夜?！苯駹栒f(shuō)。

“總得有人醒著?！焙楣艩栆兄鹉菊龋澳銥楹尾凰?”

江格爾望著波光粼粼的河水：“我夢(mèng)見(jiàn)所有人都變成了真正的孩子。他們?cè)诓菰献分穑?/p>

著搬家家游戲，把山丘當(dāng)作宮殿，把蟻穴當(dāng)作敵營(yíng)。洪古爾，那夢(mèng)里沒(méi)有你?！?/p>

洪古爾沉默片刻：“夢(mèng)總是會(huì)缺一點(diǎn)的。”

“可我在夢(mèng)里找過(guò)你，”江格爾的聲音輕了下來(lái)，“我找遍了整個(gè)草原?！?/p>

一陣夜風(fēng)吹過(guò)，洪古爾的白發(fā)在月光下如銀絲飛舞。他極輕地說(shuō)：“那只是夢(mèng)。”

江格爾伸手，觸到洪古爾滿是皺紋的臉頰，觸到那些連二十五歲的青春都不曾撫平的溝壑。

這個(gè)動(dòng)作太過(guò)輕柔，不像勇士之間的舉動(dòng)，倒像父親觸碰新生的嬰兒。

“這些皺紋里，”江格爾問(wèn)，“藏著多少個(gè)我醉酒的夜晚?”

洪古爾沒(méi)有回答。他知道江格爾不需要答案。

“下次巡夜，”江格爾收回手，“帶我一起。”

“這本巴里，”洪古爾終于開(kāi)口，“不能有兩個(gè)人都醒著。”

江格爾笑了。在洪古爾的記憶里，江格爾很少這樣笑——不是歡宴上豪邁的大笑，而是像此

刻，帶著一點(diǎn)點(diǎn)疲憊，一點(diǎn)點(diǎn)了然，還有一點(diǎn)點(diǎn)孩子氣。

“那就分上下半夜，”江格爾說(shuō)，“你守上半夜，我守下半夜?！?/p>

“你不會(huì)守夜，”洪古爾搖頭，“你只會(huì)醉酒，只會(huì)做夢(mèng)?！?/p>

“我可以學(xué)?！苯駹栒f(shuō)得很認(rèn)真，“從如何讓腳步變輕學(xué)起，從如何分辨夜梟的叫聲學(xué)起。洪

古爾，你教了我那么多——如何握緊刀劍，如何馴服野馬，如何在千萬(wàn)人中辨認(rèn)敵人的呼吸?，F(xiàn)

在，教我守夜吧?！?/p>

洪古爾望著他，望著這個(gè)永遠(yuǎn)二十五歲的王。在月光下，江格爾的容顏依舊青春俊朗，可洪

古爾從他的眼睛里，看見(jiàn)了只有老人才會(huì)有的神情。

“守夜是學(xué)不會(huì)的。”洪古爾最終說(shuō)，“只能熬出來(lái)?！?/p>

江格爾沒(méi)有再堅(jiān)持。他只是站在那里，和洪古爾一起望著月光下的本巴。帳幕連綿如云朵，

草原在夜色中無(wú)聲伸展，遠(yuǎn)方的山脈勾勒出沉靜的剪影。

“那就讓我陪你站一會(huì)兒?！苯駹栒f(shuō)，“就一會(huì)兒。”

洪古爾沒(méi)有再反對(duì)。他們并肩立在橋頭，兩個(gè)身影———個(gè)挺拔如松，一個(gè)佝僂如老樹(shù)——

在月光下仿佛站成了本巴的一部分，古老而新鮮。

(節(jié)選自劉亮程《本巴》)

文本二：

劉亮程的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”作品《本巴》以蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》為背景，重構(gòu)了一個(gè)充滿想

象與詩(shī)意的本巴世界。在這部小說(shuō)中，時(shí)間不再是線性流逝的客觀存在，而是可以被游戲、夢(mèng)境

和故事重新編織的主觀體驗(yàn)。

在史詩(shī)《江格爾》中，洪古爾是江格爾麾下最重要的勇士之一，以勇猛善戰(zhàn)著稱。他“沖鋒陷

陣時(shí)/從不回顧/攀登山崖時(shí)/從不畏縮”,是典型的草原英雄形象。而在《本巴》中，劉亮程對(duì)這一

形象進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓他成為本巴世界中唯一的老人，唯一的守夜人。這種改編既是對(duì)史詩(shī)

原型的致敬，又賦予其全新的哲學(xué)意蘊(yùn)——在一個(gè)人人永葆青春的世界里，衰老成了一種獨(dú)特

愿

的權(quán)利，守夜成為了一種深刻的智慧。

《本巴》中的游戲不僅僅是情節(jié)要素，更是小說(shuō)的核心隱喻。通過(guò)“搬家家”“捉迷藏”等游戲，

劉亮程探討了時(shí)間、存在與真實(shí)等命題。在游戲建構(gòu)的時(shí)空中，英雄們得以重新體驗(yàn)生命的各種

可能性，而這種體驗(yàn)恰恰構(gòu)成了對(duì)永恒青春的一種反思——當(dāng)二十五歲成為永恒，成長(zhǎng)本身便

成了最奢侈的渴望。

(摘編自《新華網(wǎng)》)

6.關(guān)于文本一中的對(duì)話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.江格爾說(shuō)“我夢(mèng)見(jiàn)所有人都變成了真正的孩子”,表達(dá)了他內(nèi)心對(duì)童年的追念和對(duì)簡(jiǎn)單世

界的向往。

B.江格爾向洪古爾提出學(xué)習(xí)守夜的要求，是因?yàn)楹楣艩栕鳛椴菰ㄒ坏氖匾谷藢?duì)他的王者

地位構(gòu)成了威脅。

C.洪古爾最終說(shuō)的“守夜是學(xué)不會(huì)的，只能熬出來(lái)”一語(yǔ)，蘊(yùn)含著他對(duì)時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的深刻理

解。

D.兩人關(guān)于守夜的對(duì)話，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于存在意義與生命價(jià)值的不同認(rèn)知表達(dá)和思想碰撞。

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.洪古爾被允許保留白發(fā)，這是他在本巴世界所享有的特殊權(quán)力，暗示著他比其他人能更

深刻地感知世界。

B.本巴世界“所有人活在二十五歲”,奠定了小說(shuō)超現(xiàn)實(shí)的敘事基調(diào)，這與現(xiàn)實(shí)世界中必有的

衰老形成鮮明的反差。

C.江格爾撫摸洪古爾皺紋的細(xì)節(jié)，以夸張的筆觸表現(xiàn)了兩人的親密關(guān)系，打破了史詩(shī)中勇士

之間的傳統(tǒng)互動(dòng)模式。

D.文中多次出現(xiàn)“月光”“夜風(fēng)”等意象，營(yíng)造出靜謐而詩(shī)意的守夜氛圍，襯托出洪古爾孤獨(dú)

而堅(jiān)定的形象。

8.洪古爾這一形象具有多重象征意義，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.文本二指出劉亮程對(duì)洪古爾形象進(jìn)行了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”,請(qǐng)結(jié)合文本，分析這種轉(zhuǎn)化帶來(lái)的表

達(dá)效果。(6分)

(三)閱讀I(本題共5小題，21分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

景公疥且瘧，期年不已，召會(huì)譴、梁丘據(jù)、晏子而問(wèn)焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡

山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已滋甚予欲殺二子煮

以說(shuō)于上帝其可乎?”會(huì)譴、梁丘據(jù)曰：“可?！标套硬粚?duì)。

公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝為有益乎?”公曰：“然?！标套用夤谠唬骸叭粢詾橛幸妫瑒t

詛亦有損也。君疏輔而遠(yuǎn)拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠(yuǎn)臣瘠，眾口鑠金。今自聊、

攝以東，姑、尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗、詛君于上帝者多矣。一國(guó)詛，兩人祝，雖

善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過(guò)，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不

神，祝亦無(wú)益。愿君察之也。不然，刑無(wú)罪，夏商所以滅也?！?/p>

公曰：“善解予惑，加冠!”命會(huì)譴毋治齊國(guó)之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子

-*

辭，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。

(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇課上》)

材料二：

齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)乎!郁郁蓁蓁，使古無(wú)死者，則寡人將去此而何

之?”俯而泣沾襟。國(guó)子、高子曰：“然。臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，

且猶不欲死，況君乎!”俯泣。晏子曰：“樂(lè)哉!今日嬰之游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二。使古而無(wú)死

者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!”景公慚，而舉

觴自罰，因罰二臣。

(節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每

涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

病不A已B滋C甚D予欲殺E二子者F以說(shuō)G于上帝H其可乎

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.期，音jī,一周年，與《歸去來(lái)兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”字讀音不同，意義也不同。

B.拂，輔佐，與《孟子》“人則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“拂”均為“弼”的通假字。

C.刑，處罰，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意義、用法均相同。

D.何之，“何”作“之”的前置賓語(yǔ)，與《鴻門宴》“沛公安在”句中的“安在”結(jié)構(gòu)相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.為求病愈，齊景公獻(xiàn)出了大量玉器，讓人再次舉行祭祀祝禱。

B.晏子內(nèi)心并不認(rèn)為祝禱會(huì)有益于景公，反對(duì)景公濫殺祝禱者。

C.齊景公牛山之泣，既有對(duì)生的留戀，也有對(duì)富貴生活的不舍。

D.會(huì)譴、高子等人的言行，襯托出晏子剛直、理性的形象特點(diǎn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)命會(huì)譴毋治齊國(guó)之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。

(2)吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!

14.晏子在論證齊景公“祝有益”及“不欲死”觀點(diǎn)之誤時(shí)，采用了相同的邏輯推理方式，請(qǐng)結(jié)合

兩則材料簡(jiǎn)要分析。(4分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面的詩(shī)歌，完成15~16題。

雙調(diào)·水仙子·夜雨

【元】徐再思

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。

落燈花棋未收，嘆新豐孤館【絲人留。

枕上十年事，江南二老憂。

【注】新豐孤館：唐太宗時(shí)期名臣馬周，早年落魄，曾被困新豐旅店，受盡店主冷遇。

15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.標(biāo)題中的“雙調(diào)”為元曲宮調(diào)名，起確定曲子的音樂(lè)調(diào)性與情感基調(diào)作用；“水仙子”為曲

牌名，起確定曲子格式和旋律框架作用。

邃口A

B.本曲題為“夜雨”,但曲子正文通篇并未出現(xiàn)一個(gè)“雨”字，而秋雨梧桐、雨打芭蕉的情景，

·夜雨引發(fā)主人公愁情的情景宛在眼前。

C.曲子既詳寫夜雨凄苦之境、主人公漂泊在外孤獨(dú)之情，又細(xì)寫夢(mèng)中歸家美好之景，虛實(shí)

結(jié)合，虛實(shí)場(chǎng)景切換自然流暢，極具表達(dá)效果。

D.全曲語(yǔ)言平易淺白.但所表達(dá)的思想感情豐富蘊(yùn)藉.既有游子思鄉(xiāng)、思親、憂親的愁苦，

又有羈旅異鄉(xiāng)的孤寂、多年懷才不遇的抑郁。

16.本曲數(shù)詞運(yùn)用頗具特色，簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)效果。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)龔自珍名句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與劉克莊《賀新郎》“

”兩句都表達(dá)了要靈活運(yùn)用人才標(biāo)準(zhǔn)、促進(jìn)人才發(fā)現(xiàn)的思想。

(2)清代劉開(kāi)批評(píng)世人不愿問(wèn)學(xué)，說(shuō)“賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)

焉”,是對(duì)韓愈《師說(shuō)》“_”的進(jìn)一步申說(shuō)。

(3)借用“香草”“美人”意象來(lái)表現(xiàn)政治寄托和人格追求，是中國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)非常重要

且獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，“”等句可印證此觀點(diǎn)。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

材料一：

為什么睡覺(jué)會(huì)讓人感覺(jué)“解乏”?科學(xué)研究揭示，這主要?dú)w功于我們大腦中一個(gè)獨(dú)特的“清潔

系統(tǒng)”——腦脊液。當(dāng)我們清醒時(shí)，大腦神經(jīng)元持續(xù)放電，就像一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的計(jì)算機(jī)，①o

這些代謝廢物如果堆積，就會(huì)導(dǎo)致大腦疲勞，也就是我們感覺(jué)到的“困乏”。

當(dāng)我們進(jìn)入深度睡眠后，大腦神經(jīng)元會(huì)進(jìn)入一種同步的安靜狀態(tài)，為腦脊液的“清洗”創(chuàng)造

了窗口期。這時(shí)，腦脊液會(huì)像海浪一樣，②,將積累的代謝廢物，如β-淀粉樣蛋白

(與阿爾茨海默病相關(guān))等“沖刷”走，并通過(guò)身體的循環(huán)系統(tǒng)排出。

因此，③,其實(shí)也是大腦在進(jìn)行一場(chǎng)高效的“大掃除”。高質(zhì)量的睡眠，對(duì)于維持

大腦健康、提升認(rèn)知功能至關(guān)重要。

材料二：

睡覺(jué)能讓人感覺(jué)“解乏”的原因主要是因?yàn)樗哌^(guò)程中身體和大腦會(huì)進(jìn)行機(jī)能修復(fù)、清除代

謝廢物、熊量補(bǔ)充等生理活動(dòng)，從而恢復(fù)精力。

一、大腦修復(fù)與記憶整理

1.清除代謝廢物：睡眠時(shí)，腦脊液會(huì)加速流動(dòng)，幫助清除白天積累的β-淀粉樣蛋白等有害

物質(zhì)，減少疲勞感。

2.鞏固記憶：睡眠中大腦會(huì)對(duì)白天的信息進(jìn)行整理和存儲(chǔ)，提升認(rèn)知功能，讓人醒來(lái)后思

維更清晰。

二、身體機(jī)能恢復(fù)

1.肌肉修復(fù)：深度睡眠階段，身體會(huì)分泌生長(zhǎng)激素，促進(jìn)細(xì)胞修復(fù)和肌肉恢復(fù)，緩解體力疲

勞。

2.能量補(bǔ)充：睡眠時(shí)新陳代謝放緩，能量消耗減少，有助于補(bǔ)充白天消耗的ATP(能量分。

·一

黑P

子)。

三、激素調(diào)節(jié)與情緒穩(wěn)定

1.壓力激素下降：睡眠能降低皮質(zhì)醇(壓力激素)水平，減少焦慮和疲勞感。

2.血清素提升：睡眠充足時(shí)，大腦會(huì)分泌更多血清素，改善情緒，讓人感覺(jué)更放松。

四、免疫系統(tǒng)增強(qiáng)

免疫細(xì)胞活躍：睡眠時(shí)免疫系統(tǒng)會(huì)釋放細(xì)胞因子，增強(qiáng)抵抗力，減少炎癥反應(yīng)，間接緩解疲

勞。

五、自主神經(jīng)平衡

睡眠能調(diào)節(jié)交感神經(jīng)(活躍狀態(tài))和副交感神經(jīng)(放松狀態(tài))的平衡，幫助身體從緊張狀態(tài)恢

復(fù)，達(dá)到“解乏”效果。

18.材料一中加點(diǎn)詞“窗口期”與下列詞語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn)與用法不同的一項(xiàng)是(3分)

A.黃金期B.生長(zhǎng)期C.瓶頸期D.風(fēng)口期

19.材料二中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量

詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

20.請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

21.請(qǐng)根據(jù)材料二的畫橫線句子，用一個(gè)包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，概括睡眠解乏的原因(3分)

22.材料一和材料二關(guān)于睡眠“解乏”原因在闡述方式和語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要

說(shuō)明。(4分)

三、寫作(60分)

.23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料一：

2025年，備受關(guān)注的福耀科技大學(xué)首屆招收50名本科生，生源質(zhì)量?jī)?yōu)異。這所新興大

學(xué)的特色在于：以大廠崗位需求為學(xué)校課程大綱，通過(guò)與企業(yè)聯(lián)系緊密讓學(xué)生“開(kāi)學(xué)就進(jìn)

廠”,致力于培養(yǎng)符合市場(chǎng)與企業(yè)需求的實(shí)用性人才。

材料二：

大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為販賣知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)

養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格。

——蔡元培

大學(xué)教育之目的，在于一方提倡人格教育，一方研討專門智識(shí)，而尤重于鍛煉人之思

想，使之正大精確，獨(dú)立不阿。

——竺可楨

以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

愿

金華十校2025年11月高三模擬考試

語(yǔ)文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.C(A強(qiáng)加因果；B對(duì)象泛化，原文的限定是“對(duì)于追求個(gè)性的年輕人而言”;D無(wú)中生有，

原文并沒(méi)有提及平臺(tái)孵化IP已獲得成功。)

2.D(原文“希望做一個(gè)偉大的企業(yè)，做一個(gè)讓人尊敬的品牌，做一個(gè)有溫度的產(chǎn)品去傳遞

美好”,并不能推斷出偏向追求藝術(shù)的獨(dú)特。)

3.A.我們既年輕又不年輕B.你是如何在兩者間平衡的/你如何處理兩者的矛盾

(每句1分，大意對(duì)即可。)

4.①拉布布的熱銷從很大程度上滿足了人們的精神需求，讓消費(fèi)者通過(guò)符號(hào)消費(fèi)建構(gòu)社會(huì)

身份和實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)，因而帶來(lái)“褒揚(yáng)”。

②拉布布的熱銷又體現(xiàn)出商品符號(hào)價(jià)值超越使用和交換用價(jià)值，催生非理性消費(fèi)，引發(fā)

人們盲從，也在一定程度上削弱表達(dá)意義，因而招致貶損。(每點(diǎn)2分，言之成理即可。)

5.①提問(wèn)內(nèi)容：提問(wèn)內(nèi)容集中，突出中心話題，始終圍繞“大眾關(guān)心”的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)。

②提問(wèn)技巧：提問(wèn)能就一個(gè)話題環(huán)環(huán)相扣，層層深入，使受訪者能充分發(fā)表意見(jiàn)。

③提問(wèn)態(tài)度：記者態(tài)度中立，提問(wèn)客觀。

(每點(diǎn)2分，其它答案，言之成理也可酌情給分。)

6.B(“因?yàn)楹楣艩栕鳛椴菰ㄒ坏氖匾谷藢?duì)他的王者地位構(gòu)成了威脅”這一說(shuō)法缺少文本

依據(jù)。)

7.C(“夸張的筆觸”不準(zhǔn)確，這一細(xì)節(jié)更多是細(xì)膩、溫柔，體現(xiàn)的是情感的深度而非表現(xiàn)

手法的夸張。)

8.①象征生命歷程在人人永葆青春的本巴世界中，洪古爾是唯一經(jīng)歷并體現(xiàn)時(shí)間流逝的形

象，象征著生命必然經(jīng)歷的衰老過(guò)程。

②象征守護(hù)奉獻(xiàn)：作為守夜人，他守護(hù)著整個(gè)本巴的安眠，象征著一種犧牲自我、成全眾人

的奉獻(xiàn)精神。

③象征智慧經(jīng)驗(yàn)他的白發(fā)與皺紋不僅代表年齡，更象征著在永恒青春之外的經(jīng)驗(yàn)、記憶與

深邃的智慧。

④象征真實(shí)世界：在充滿游戲與夢(mèng)境的虛幻世界里，洪古爾代表著一種不可回避的真實(shí)。

(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。)

9.①豐富人物形象：將史詩(shī)中勇猛善戰(zhàn)的戰(zhàn)士重塑為復(fù)雜深沉、孤獨(dú)智慧的草原守夜人。

②拓展主題深度：洪古爾這位守夜人對(duì)世界本質(zhì)有比別人更深刻的洞察力。借助這一形象轉(zhuǎn)

化，作品探討了時(shí)間與存在、真實(shí)與虛幻等哲學(xué)命題，超越了傳統(tǒng)英雄史詩(shī)的主題內(nèi)容。

③改變敘事風(fēng)格：把洪古爾這一草原英雄虛構(gòu)成本巴唯一的衰老者形象，改變了史詩(shī)作品原

先的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，極富奇幻色彩，能激發(fā)讀者閱讀興趣。

(每點(diǎn)2分，共6分。意思相近即可，如有其它合理表述可酌情給分。)

10.BDH(病不已，滋甚，予欲殺二子者以說(shuō)于上帝，其可乎?)

11.C(“刑于寡妻”之“刑”,同“型”,本意為“榜樣”,活用為動(dòng)詞，意為“做榜樣”。)

12.A(原文意為景公的祭祀用品為桓公的兩倍。)

13.(1)齊景公下令會(huì)譴不再主持齊國(guó)政事(或“內(nèi)政”),梁丘據(jù)不再主管諸侯使者事務(wù)

(或“外交事務(wù)”),(而將這些職責(zé))一并交給晏子。

(“治”“屬”解釋各1分，句意通順2分。共4分。)

(2)我們君王現(xiàn)在可能正穿著蓑衣，戴著竹笠，站在田間地頭，考慮的只有眼前的勞作，

哪有工夫念及死亡啊!

(“披”“畎畝”解釋各1分，“惟事之恤”句式及解釋1分，句意通順1分。共4分。)

14.①均采用歸謬法進(jìn)行推理。②針對(duì)“祝有益”觀點(diǎn)，晏子假設(shè)祝禱有益，然后得出詛

咒亦有效的觀點(diǎn)，進(jìn)而指出齊國(guó)詛咒者遠(yuǎn)多于祝禱者，祝禱無(wú)法勝出，揭示祝禱無(wú)益。③

針對(duì)“不欲死”觀點(diǎn)，晏子首先假設(shè)古人不死，然后得出太公尚存的觀點(diǎn)，進(jìn)而