2025公共基礎(chǔ)知識(shí)考試試題(附完整答案)一、單項(xiàng)選擇題1.下列關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表述正確的是（）A.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)C.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有決定作用D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”答案：B解析：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不能對(duì)具體科學(xué)的研究起決定作用，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的，D選項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，B選項(xiàng)正確。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國哲學(xué)D.18世紀(jì)法國哲學(xué)答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，B選項(xiàng)正確；古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，但不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；17世紀(jì)英國哲學(xué)和18世紀(jì)法國哲學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，但并非馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3.下列選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)范疇的是（）A.黨的路線、方針、政策B.城市建設(shè)規(guī)劃C.生產(chǎn)關(guān)系D.一個(gè)人的人生觀答案：C解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，它是客觀存在的，屬于物質(zhì)范疇，C選項(xiàng)正確；黨的路線、方針、政策，城市建設(shè)規(guī)劃，一個(gè)人的人生觀都屬于意識(shí)范疇，是主觀的東西，A、B、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)D.否定之否定的觀點(diǎn)答案：A解析：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，A選項(xiàng)正確；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5.矛盾的兩種基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭(zhēng)性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.對(duì)抗性和非對(duì)抗性答案：B解析：矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)和趨勢(shì)，B選項(xiàng)正確；普遍性和特殊性是矛盾的重要特性，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；絕對(duì)性和相對(duì)性不是矛盾的基本屬性，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)抗性和非對(duì)抗性是矛盾斗爭(zhēng)的兩種形式，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有（）A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.秀才不出門，全知天下事C.路遙知馬力，日久見人心D.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也答案：ACD解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，要通過實(shí)踐獲得更深刻的認(rèn)識(shí)，A選項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；“秀才不出門，全知天下事”強(qiáng)調(diào)的是可以通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)，沒有突出實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，B選項(xiàng)不符合題意；“路遙知馬力，日久見人心”說明只有通過實(shí)踐才能真正了解事物，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C選項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”表明只有通過實(shí)踐才能獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，D選項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。7.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（）A.社會(huì)形態(tài)B.地理環(huán)境C.人口因素D.生產(chǎn)方式答案：D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，D選項(xiàng)正確；社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，它是社會(huì)的具體表現(xiàn)形式，不是最能體現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)性的內(nèi)容，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)存在的重要組成部分，但它們不能最集中地體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。8.商品的二因素是由（）A.商品的自然屬性決定的B.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的C.生產(chǎn)資料私有制決定的D.資本主義基本矛盾決定的答案：B解析：商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，所以商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的，B選項(xiàng)正確；商品的自然屬性決定商品的使用價(jià)值，但不能決定商品的價(jià)值，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；生產(chǎn)資料私有制和資本主義基本矛盾與商品的二因素沒有直接關(guān)系，C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介物B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品C.流通手段D.價(jià)值的符號(hào)答案：B解析：貨幣是從商品中分離出來固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，其本質(zhì)是一般等價(jià)物，B選項(xiàng)正確；商品交換的媒介物是貨幣的流通手段職能的體現(xiàn)，不是貨幣的本質(zhì)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；流通手段是貨幣的基本職能之一，不是貨幣的本質(zhì)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；價(jià)值的符號(hào)一般指紙幣，紙幣本身沒有價(jià)值，只是代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段等職能，不是貨幣的本質(zhì)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）A.商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B.商品價(jià)格經(jīng)常低于價(jià)值C.商品價(jià)格總是高于價(jià)值D.商品價(jià)格往往與價(jià)值一致答案：A解析：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，A選項(xiàng)正確；商品價(jià)格不會(huì)經(jīng)常低于價(jià)值或總是高于價(jià)值，價(jià)格與價(jià)值的偏離是由供求關(guān)系等因素引起的，是暫時(shí)的，B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤；商品價(jià)格往往與價(jià)值不一致，而是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、多項(xiàng)選擇題1.下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的有（）A.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性D.意識(shí)是客觀世界的主觀映象答案：ABCD解析：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，首先是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，A選項(xiàng)正確；意識(shí)也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性作用，B選項(xiàng)正確；意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，C選項(xiàng)正確；意識(shí)是客觀世界的主觀映象，它的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，D選項(xiàng)正確。2.下列體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的有（）A.千里之行，始于足下B.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海C.冰凍三尺，非一日之寒D.合抱之木，生于毫末答案：ABCD解析：“千里之行，始于足下”意思是走一千里路，是從邁第一步開始的，比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，A選項(xiàng)體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！睆?qiáng)調(diào)了只有積累一步半步的行程，才能到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方，不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，B選項(xiàng)體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系；“冰凍三尺，非一日之寒”說明水結(jié)成冰需要一個(gè)長期的過程，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，C選項(xiàng)體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系；“合抱之木，生于毫末”意思是粗大的樹木都是由小樹苗長成的，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，D選項(xiàng)體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。3.下列屬于實(shí)踐基本形式的有（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作答案：ABC解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，A選項(xiàng)正確；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐包括調(diào)整和變革社會(huì)關(guān)系的各種活動(dòng)，如政治活動(dòng)、社會(huì)改革等，B選項(xiàng)正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是探索自然規(guī)律、獲取科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，C選項(xiàng)正確；藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，不屬于實(shí)踐的基本形式，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.下列關(guān)于社會(huì)基本矛盾的說法正確的有（）A.社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.社會(huì)基本矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終D.社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的前進(jìn)方向答案：ABCD解析：社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，A、C選項(xiàng)正確，B選項(xiàng)正確；社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的前進(jìn)方向，D選項(xiàng)正確。5.下列關(guān)于價(jià)值規(guī)律的作用說法正確的有（）A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例B.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配D.會(huì)導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的兩極分化答案：ABCD解析：價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，生產(chǎn)者會(huì)增加生產(chǎn)，吸引生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入該部門；當(dāng)某種商品供過于求時(shí)，價(jià)格下降，生產(chǎn)者會(huì)減少生產(chǎn)，使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流出該部門，A選項(xiàng)正確；價(jià)值規(guī)律刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品生產(chǎn)者為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，會(huì)不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，B選項(xiàng)正確；價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，生產(chǎn)條件好的生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，能獲得較多的收入，生產(chǎn)條件差的生產(chǎn)者則可能虧損甚至破產(chǎn)，C選項(xiàng)正確；價(jià)值規(guī)律會(huì)導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分生產(chǎn)者越來越富，另一部分生產(chǎn)者越來越窮，D選項(xiàng)正確。三、判斷題1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。（）答案：×解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是思維和存在的辯證關(guān)系問題。思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)思維和存在關(guān)系問題的科學(xué)回答。所以該說法錯(cuò)誤。2.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立在任何范圍內(nèi)都具有絕對(duì)的意義。（）答案：×解析：物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才具有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，二者的對(duì)立便是相對(duì)的。因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，物質(zhì)和意識(shí)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。所以該說法錯(cuò)誤。3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（）答案：×解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分是從空間和數(shù)量的角度來描述事物的關(guān)系，而普遍性和特殊性是從性質(zhì)的角度來描述事物的關(guān)系。所以該說法錯(cuò)誤。4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。（）答案：√解析：真理的本性是主觀和客觀相符合，而實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。只有通過實(shí)踐，才能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，該說法正確。5.社會(huì)意識(shí)都屬于上層建筑。（）答案：×解析：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。社會(huì)意識(shí)中的非意識(shí)形態(tài)部分，如自然科學(xué)、語言學(xué)等，不屬于上層建筑。只有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為其服務(wù)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)才屬于上層建筑。所以該說法錯(cuò)誤。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。(1).馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。它克服了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，建立了辯證唯物主義。(2).馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。它把唯物辯證法的觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中長期占統(tǒng)治地位的局面。(3).馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性在于它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；革命性在于它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾改造世界的強(qiáng)大思想武器，以改變世界為己任。2.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的辯證過程。(1).從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，需要具備兩個(gè)條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作。(2).從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。這是一次更為重要的飛躍，因?yàn)橹挥型ㄟ^這次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；才能使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，需要具備一定的條件，如要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念；要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性有機(jī)結(jié)合起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法；理論必須為群眾所掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。(3).認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展。由于客觀事物是復(fù)雜的，其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約，因此，人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。同時(shí)，物質(zhì)世界是無限發(fā)展的，人類的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是無限發(fā)展的，表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程。3.簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(1).社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的。每一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都有其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)，具有不斷進(jìn)步的歷史趨勢(shì)，但不管怎樣變化、發(fā)展，其根源總是深深地埋藏于經(jīng)濟(jì)的事實(shí)之中。(2).社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。4.簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件。(1).社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的前提條件。社會(huì)分工是指社會(huì)勞動(dòng)劃分和獨(dú)立化為不同部門和行業(yè)。在社會(huì)分工條件下，各個(gè)生產(chǎn)者專門從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，他們相互聯(lián)系、相互依存，彼此都需要對(duì)方的產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料或生活資料，從而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。(2).生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，這是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的決定性條件。在私有制條件下，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸私人占有，生產(chǎn)者要想得到別人的產(chǎn)品，就必須通過交換的形式。不同的所有者都有自身的經(jīng)濟(jì)利益，他們之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系只能通過等價(jià)交換的方式來實(shí)現(xiàn)，從而使產(chǎn)品成為商品，使商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生和發(fā)展。5.簡(jiǎn)述剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。(1).資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。勞動(dòng)過程是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，生產(chǎn)出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過程。資本主義勞動(dòng)過程具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；二是勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。(2).價(jià)值增殖過程是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本家購買了勞動(dòng)力商品，同時(shí)也購買了生產(chǎn)資料。工人在生產(chǎn)過程中，一方面通過具體勞動(dòng)創(chuàng)造了新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面通過抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了新價(jià)值。如果工人創(chuàng)造的新價(jià)值正好等于資本家支付的勞動(dòng)力價(jià)值，那么這個(gè)過程只是價(jià)值形成過程；而資本家的目的是獲取剩余價(jià)值，他會(huì)把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間以上，這樣，工人創(chuàng)造的新價(jià)值就會(huì)超過勞動(dòng)力價(jià)值，超過的部分就是剩余價(jià)值，價(jià)值形成過程就轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值增殖過程。五、論述題1.論述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。(1).矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含著共性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑裕环粗?，在一定?chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?2).矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義理論意義：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。它為我們提供了正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法，即從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別。我們認(rèn)識(shí)事物總是先從認(rèn)識(shí)個(gè)別事物開始，然后概括出同類事物的共同本質(zhì)，形成一般性的認(rèn)識(shí)；再以一般性的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物，從而使認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展。實(shí)踐意義：這一原理是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。中國特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一?！爸袊厣笔侵袊煌谄渌鐣?huì)主義國家的個(gè)性、特殊性；“社會(huì)主義”則是中國和其他社會(huì)主義國家的共性、普遍性。一方面，中國的情況不論多么特殊，也一定要堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是共性。另一方面，社會(huì)主義的一般只能在各國特色的個(gè)別中存在，我們要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，就必須立足于中國的國情，從中國的實(shí)際出發(fā)，這是個(gè)性。只有把社會(huì)主義的基本原則與中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，才能走出一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。2.論述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。(1).生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它是不會(huì)滅亡的；當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的更替。(2).生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的現(xiàn)實(shí)意義在社會(huì)主義建設(shè)中，我們必須正確認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)國家的綜合國力，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。要根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，適時(shí)地調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行改革，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革就是要改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和方面，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，在改革生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)，主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。要正確處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，保持二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。既要防止不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平，盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系；又要避免生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要不斷探索適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式，推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。3.論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及其對(duì)我國政治體制改革的指導(dǎo)意義。(1).經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑這種反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；當(dāng)它為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)在實(shí)際運(yùn)行中是極為復(fù)雜的。在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾；在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的過程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的不斷更替。(2).經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理對(duì)我國政治體制改革的指導(dǎo)意義我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國的上層建筑總體上是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，但也存在一些不適應(yīng)的方面。例如，一些體制機(jī)制還不夠完善，民主法制建設(shè)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，官僚主義、形式主義等不良作風(fēng)還不同程度地存在等。這些不適應(yīng)的方面會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，進(jìn)而影響生產(chǎn)力的發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，我國的政治體制改革必須以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求為依據(jù)。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變化，政治體制也需要進(jìn)行相應(yīng)的改革和完善。政治體制改革要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的政治體制，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。依據(jù)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用的原理，我國的政治體制改革要致力于建立起能夠積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的上層建筑。通過改革，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，提高政府的管理水平和服務(wù)能力，完善各項(xiàng)政治制度和體制機(jī)制，使上層建筑更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。我國的政治體制改革要遵循經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，堅(jiān)持漸進(jìn)式改革的原則。政治體制改革是一個(gè)長期的、復(fù)雜的過程，不能一蹴而就。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)的承受能力，有步驟、有秩序地推進(jìn)改革，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間保持動(dòng)態(tài)的平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，要在改革中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整改革的策略和方法，確保政治體制改革取得實(shí)效。4.論述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾巫杂X運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(1).價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。在商品交換中，商品的價(jià)格要反映其價(jià)值，不同商品之間的交換要按照它們的價(jià)值量相等的原則進(jìn)行。(2).價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。當(dāng)商品供過于求時(shí)，價(jià)格低于價(jià)值；當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格高于價(jià)值。但價(jià)格的波動(dòng)始終是以價(jià)值為中心的，從長期來看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相符的。(3).價(jià)值規(guī)律的作用自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求，價(jià)格上漲時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)增加生產(chǎn)，吸引生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入該部門；當(dāng)某種商品供過于求，價(jià)格下降時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)減少生產(chǎn)，使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流出該部門。自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，會(huì)不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。生產(chǎn)條件好的生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，能獲得較多的收入；生產(chǎn)條件差的生產(chǎn)者則可能虧損甚至破產(chǎn)，從而導(dǎo)致社會(huì)收入分配的差距。(4).自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展企業(yè)要自覺遵循價(jià)值規(guī)律，提高生產(chǎn)效率。企業(yè)應(yīng)不斷采用先進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使自己的商品在市場(chǎng)上具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)，從而在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。例如，一些高新技術(shù)企業(yè)通過加大研發(fā)投入，提高生產(chǎn)自動(dòng)化水平，降低了生產(chǎn)成本，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。政府要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，引導(dǎo)資源的合理配置。雖然價(jià)值規(guī)律能自發(fā)地調(diào)節(jié)資源的分配，但這種調(diào)節(jié)具有一定的盲目性和滯后性。政府應(yīng)通過制定產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政政策、貨幣政策等，引導(dǎo)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力向國家重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域流動(dòng)，避免資源的浪費(fèi)和不合理配置。例如，政府對(duì)新興產(chǎn)業(yè)給予稅收優(yōu)惠、財(cái)政補(bǔ)貼等支持，促進(jìn)其發(fā)展壯大。要建立和完善市場(chǎng)體系，營造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。價(jià)值規(guī)律的作用是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)