高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省多校2025-2026學年高三上學期第一次聯(lián)考考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.大汶口文化晚期的黑陶高柄杯采用輪制修坯技術，馬家窯同類型的彩陶壺則以泥條盤筑結合慢輪修整工藝為主。然而，在山西陶寺遺址中，兩類陶器均有出土。這一現(xiàn)象可以佐證（）A.不同地域的審美趨同 B.手工業(yè)生產(chǎn)的標準化C.區(qū)域文化間存在交流 D.早期國家的初步形成2.下面是出土于陜西綏德的東漢時期王德元墓墓門兩側石柱上的牛耕與谷子圖拓片。這可用于研究當時（）A.小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特征 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展狀況C.重農(nóng)抑商政策的實施效果 D.繪畫藝術的創(chuàng)作風格3.北魏孝文帝改制中，將魏晉以來的“清濁”觀念引入官制，“凡厥衣冠，莫非二品”，形成了“士庶之際，實自天隔”的局面。至隋唐之際，發(fā)展為“凡官，以勞考課進者曰‘勤’，以門資進者曰‘蔭’”的雙軌格局。這一變化反映出（）A.政治權力分配模式調整 B.士庶階層差異趨向消失C.中樞權力體系日趨完備 D.功績主導與血緣的博弈4.宋朝酒業(yè)興盛，官府設有大量酒務、酒坊、酒場、酒庫等生產(chǎn)經(jīng)營機構（簡稱“場務”）。熙寧三年（1070年）以前，場務所得酒利“盡入系省”，隸屬三司；之后，其征管、支配權由三司（戶部）、朝廷、內藏（由皇室直接掌控）共享。據(jù)此可知，宋朝（）A.地方酒業(yè)經(jīng)營自主權的擴大 B.中央對財權的掌控趨于強化C.財政分配體系走向松散無序 D.專賣收入成為財政主要來源5.下表是黃宗羲的相關言論。這些言論反映出黃宗羲（）言論出處君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人……以天下為事，則君之師友也《明夷待訪錄·原臣》學問之道，以各人自用得著者為真……執(zhí)成局以御物，終古勞而無功《明儒學案》A.顛覆傳統(tǒng)儒家綱常的價值根基B.構建近代民權學說的理論雛形C.重構程朱理學道統(tǒng)的內在邏輯D.具有突破儒學教條的批判意識6.1860～1870年，上海港傳統(tǒng)茶葉出口額占外貿總值的62%；1890～1900年，茶葉出口絕對量雖有增長，但其占外貿總值比重卻降至28%，同期生絲出口占比從28%升至45%。造成這一變化的主要原因是（）A.傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)的被動調適 B.國際市場需求的動態(tài)調整C.官辦資本對資源的再配置 D.關稅主權喪失的深層效應7.清末各省疆吏均奉旨兼署總署（總理衙門）。下表為清朝各省疆吏兼署總署期間（1899年1月～1901年7月）地方對外交涉體制的改進情況。據(jù)此可知（）省份年份對外交涉體制的改進情況湖北1899鐵政洋務局分設交涉所福建1899許應骙將泉州府蚶江通判移設三都澳，改為福寧府三都海防同知，兼辦交涉山東1900巡撫袁世凱派交涉官一名常駐青島江西1901巡撫李興銳在南昌設洋務公所，并飭各府縣設分所山西1901巡撫岑春煊派趙振鴻駐京坐辦山西洋務廣東1901兩廣總督陶模在廣西北海設洋務局A.中央與地方的權力博弈升級 B.外交體制向近代化轉型停滯C.新政改革助推外交層級提升 D.民族危機倒逼外交體制調整8.1923年12月，作為中共中央機關刊物的《新青年》季刊第二期在廣州出版?？锓饷嬗肾那锇自O計：畫面中心是監(jiān)獄鐵窗，一只有力的手從中伸出，緊握鮮紅綢帶；旁配文字“革命黨自獄中慶祝革命之聲”（見下圖）。這一設計旨在（）A.傳承五四運動的核心精神 B.呼應國共實現(xiàn)合作共赴革命C.彰顯中共堅定的革命信念 D.預示土地革命席卷全國態(tài)勢9.1948年冬，東北解放區(qū)在總結工作時指出：“過去專注于鄉(xiāng)村動員支前，如今城市里機器停轉、物資壅塞，若不‘以工哺農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，激活城市經(jīng)濟細胞’，不僅難續(xù)支前血脈，更會讓新生政權喪失根基?！边@反映出當時（）A.工作重心轉移的內在驅動 B.城市經(jīng)濟崩潰的被動應對C.戰(zhàn)略反攻階段的任務調整 D.鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的必然要求10.“數(shù)字敦煌”項目借助三維重建、高分辨率圖像采集、全景漫游等技術，將莫高窟的洞窟、壁畫、彩塑等文化遺產(chǎn)數(shù)字化，同時還結合虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等手段，推出線上展覽與互動體驗產(chǎn)品。這一舉措（）A.以數(shù)字技術取代了傳統(tǒng)文物保護方式B.旨在單純提升公眾線上游覽體驗C.表明中國文化遺產(chǎn)數(shù)字化居世界首位D.體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護與傳承的創(chuàng)新11.古羅馬奧古斯都統(tǒng)治時期，將埃及設為元首行省，皇帝親自任命總督，并且僅從騎士階層中選任；圖拉真統(tǒng)治時期，進一步擴大了騎士在元首行省和財務職位中的比例。據(jù)此可知，這一時期古羅馬（）A.元老院的政治影響力持續(xù)提升B.中央對地方的控制顯著增強C.騎士階層主導了帝國行政體系D.行省自治權得到實質性擴大12.12世紀，意大利博洛尼亞城市公社規(guī)定：“市民間的訴訟，若涉及金額低于5鎊，僅需在本地行會法官前裁決，無需上訴領主法庭”。13世紀法國《瑯城憲章》載明：“市民享有市場免稅權與自由經(jīng)營權，領主不得對城市交易征稅或設障?！鄙鲜鲆?guī)定（）A.推動了市民階層實現(xiàn)政治獨立 B.瓦解了封建采邑制的基礎C.有助于當時工商業(yè)經(jīng)濟的運行 D.激化了王權與城市的矛盾13.下表是啟蒙思想家孟德斯鳩與盧梭的相關言論。這反映出二者（）思想家言論出處孟德斯鳩自由是做法律所許可的一切事情的權利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他人也同樣會有這個權利《論法的精神》盧梭當個人意志與公意沖突時，社會契約賦予共同體強制其服從的權力……這種強制實則是使其免于被私欲奴役，回歸理性自由《社會契約論》A.主張個人自由不受規(guī)范約束 B.強調秩序對自由的雙重價值C.倡導通過社會契約保障權利 D.認為自由與秩序間存在對立14.據(jù)統(tǒng)計，1890～1912年，德國精密機械、化學工業(yè)專利數(shù)達英法總和的2～3倍，但德國《帝國統(tǒng)計年鑒》顯示其同期工業(yè)事故率從18.7%躍升至63.6%。這一現(xiàn)象反映出當時德國（）A.工業(yè)布局失衡加劇生產(chǎn)風險 B.代議制民主下社會治理缺失C.社會福利制度缺乏法律保障 D.國家戰(zhàn)略導向下的發(fā)展異化15.1935年，蘇聯(lián)《農(nóng)業(yè)勞動組合示范章程》規(guī)定：“凡年滿16歲勞動者自愿入社，須經(jīng)莊員大會投票，要求入社決策需2周討論期?！蓖?，基洛夫州報告稱：“三天內98%農(nóng)民‘自愿’簽名入社，該州卻有17名干部因‘強制行為’遭處分?！睋?jù)此可知，當時蘇聯(lián)（）A.民主程序得到嚴格貫徹 B.基層政權創(chuàng)新農(nóng)民動員模式C.政策的執(zhí)行陷入形式化 D.經(jīng)濟危機促使制度加速轉型16.1979年，美國推動關貿總協(xié)定東京回合談判，將制成品平均關稅從7.7%降至5%；同年，與日本達成汽車進口限制協(xié)議，規(guī)定日本“自愿出口限額”，覆蓋30%的進口汽車。這說明美國（）A.堅守貿易自由主義的基本原則B.關稅主權讓渡損害經(jīng)濟安全C.基于國家利益而靈活調整策略D.從多邊合作轉向了單邊制裁二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料西漢元光三年（前132年），黃河在瓠子潰決，濁流漫溢十六郡。武帝先是令汲黯、鄭當時調發(fā)十萬兵卒堵塞決口，然堤壩屢修屢毀。至元封二年（前109年），武帝親臨決河之處，將白馬玉璧沉入河中祭祀水神，號令自將軍以下的群臣侍從皆背負薪柴填塞缺口，終使決口合龍。事后，武帝作《瓠子歌》追懷治河艱辛，隨后設置“河堤使者”一職，專司治河事務。北宋熙寧年間，王安石推行“農(nóng)田水利法”，詔諭“官吏及各色人等，凡通曉土地適宜種植之法、能修復陂湖河港者，均可自行陳奏；若舉措見效，將依功績大小給予酬賞”。此法推行后，“四方競相言及水利，舊時陂塘堰壩，皆致力興復”，僅京東路便“興修水利工程三千余處，灌溉農(nóng)田三萬余頃”?！幾灾芸弧吨袊糯闹魏訖C構與職官》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括漢武帝時期治理黃河的特點，并指出北宋“農(nóng)田水利法”與王安石變法整體目標的內在關聯(lián)。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明中國古代水患治理與國家治理之間的聯(lián)系，并談談對當代國家治理的啟示。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀的法蘭西，“patrie（祖國）”一詞的意涵始終纏繞著祭壇與領地的影子——一信徒眼中，它是基督共同體的神圣疆域；貴族心中，它是效忠領主的采邑分封。彼時，跨領地的“整體認同”尚未萌芽，正如編年史所載：“騎士的劍，只為封君的旗幟而拔”。至16～17世紀，隨著王室紋章取代領主徽章的頻次增多，“法蘭西”逐漸從地理名詞升華為政治共同體的符號。百年烽火中，巴黎市民自發(fā)組建的民兵喊出“為了國王與法蘭西”的口號，而沙龍里的學者們則以“理性”為筆，將“愛祖國”重新詮釋為“守護共同的法律與自由”?！幾越伞丁白鎳痹谥惺兰o至近代早期法國的演變》材料二1902年，梁啟超在一篇文章中感嘆：“吾國人數(shù)千年所最尊之‘天下’，實則無邊界之幻夢也。朝堂之上稱‘天子’，草野之間言“四?！畤摇?，竟成士大夫筆下之稀物?！彼谖闹屑埠簦骸坝韧鰣D存，必先破‘無國’之迷思?！碧岢觥笆姑裰袊斪允姑裰忻駲嗍济駲啻?，則國基立?！边@種將“愛國”與“興民權”相勾連的論述，在當時的報章中引發(fā)諸多回響?！幾粤簡⒊讹嫳液霞凡牧先轮袊闪⒊跗?，“愛國”與“愛黨、愛社會主義”高度統(tǒng)一，通過《人民日報》社論、革命電影等載體，塑造“人民當家作主”的國家認同；改革開放后，“國家”的意涵融入“現(xiàn)代化”目標，“愛國”與“建設祖國”“維護國家利益”相結合，個體與國家的關系從“奉獻”向“共生”拓展；進入21世紀，“人類命運共同體”理念的提出，使國家觀念突破地域界限，在“民族復興”與“世界責任”的平衡中，構建起更具包容性的現(xiàn)代認同。——摘編自劉大為《心態(tài)何以文明：普通人國家觀念演變的社會構成》（1）根據(jù)材料一，概括推動中世紀至近代早期法國“祖國”觀念演變的主要因素。（2）根據(jù)材料一、二，指出中法兩國近代國家觀念構建過程中的不同之處。（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，概括新中國成立后國家觀念轉變的主要動力，并闡述這種轉變的時代價值。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一現(xiàn)代中國教育的本質是“以文化人”，其合理性在于對中華傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。教育需立足文化主體性，將仁義禮智信等核心價值轉化為現(xiàn)代公民素養(yǎng)，使《論語》《孟子》等典籍從“故紙堆”變?yōu)椤盎罱滩摹?，實現(xiàn)“文化基因”的現(xiàn)代激活。材料二在浙江某中學的實踐案例中，學生用3D打印技術復現(xiàn)良渚玉琮紋飾，編寫算法解析《周易》卦象的數(shù)學邏輯；北京某高校將“工匠精神”與傳統(tǒng)造物技藝納入工程倫理課程，使“格物致知”思想成為人工智能倫理的本土化資源。此類教育創(chuàng)新被定義為“雙螺旋式文化再生產(chǎn)”?！鲜霾牧暇幾院挛奈洹冬F(xiàn)代中國教育本質觀的合理性建構》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析現(xiàn)代中國教育推動中華傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化”的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出“雙螺旋式文化再生產(chǎn)”的教育創(chuàng)新對中華文化復興的現(xiàn)實意義。20.閱