高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省天水市麥積區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）。1.新石器時(shí)代晚期以來，各地所見的大型工程數(shù)量突然多了起來。如甘肅秦安大地灣遺址中發(fā)掘出大型房屋基址；浙江余杭良渚遺址群中發(fā)現(xiàn)人工矩形土臺(tái)。據(jù)為此可知，新石器時(shí)代晚期（）A.先民已掌握了先進(jìn)的建筑技術(shù) B.社會(huì)動(dòng)員與組織能力增強(qiáng)C.區(qū)域之間的交流互動(dòng)日益密切 D.兩地遺址已初具國(guó)家形態(tài)【答案】B【解析】依據(jù)材料“如甘肅秦安大地灣遺址中發(fā)掘出大型房屋基址；浙江余杭良渚遺址群中發(fā)現(xiàn)人工矩形土臺(tái)”可知，大型工程的建造依賴社會(huì)力量的動(dòng)員與組織，反映出社會(huì)組織能力增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料僅提及“大型工程”，未體現(xiàn)建筑技術(shù)“先進(jìn)”，屬于過度推斷，排除A項(xiàng)；材料未涉及區(qū)域間“交流互動(dòng)”，屬于無依據(jù)推測(cè)，排除C項(xiàng)；國(guó)家形態(tài)需具備政權(quán)、法律等復(fù)雜要素，僅憑工程無法判定“初具國(guó)家形態(tài)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時(shí)期越晚。下面是河南安陽(yáng)某地層剖面圖，圖中地層③可能出土（）A.彩陶碎片 B.馬車殘片 C.竹簡(jiǎn)碎片 D.青銅禮器【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，地層剖面從下到上依次為：④深層土壤（無文物）→③→②龍山文化層→①耕土層。根據(jù)地層學(xué)“下層早于上層”原則，地層③的年代應(yīng)介于④（無文物）與②（龍山文化層）之間。龍山文化層（②）屬于新石器時(shí)代晚期（約公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器為主。地層③位于龍山文化層之下，年代更早，可能屬于新石器時(shí)代中期或更早的文化層。綜合地層學(xué)原理與考古學(xué)內(nèi)容，新石器時(shí)代的彩陶碎片是地層③最可能的出土文物，A項(xiàng)正確；馬車最早出現(xiàn)在商代晚期（約公元前13世紀(jì)），地層③年代遠(yuǎn)早于商代，排除B項(xiàng)；竹簡(jiǎn)盛行于戰(zhàn)國(guó)至漢代（公元前5世紀(jì)以后），與地層③的年代差距過大，排除C項(xiàng)；青銅器的使用始于夏商時(shí)期（約公元前2000年以后），而龍山文化層尚未進(jìn)入青銅時(shí)代，地層③年代更早，不可能出土青銅器，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.1975年出土于湖北云夢(mèng)縣的睡虎地秦簡(jiǎn)中，記載有以下法律條文：“甲盜，贓值千錢，乙知其盜，受分贓不盈一錢，問乙何論？同論?！?、“甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)？不當(dāng)論及償稼。”、“司寇盜百一十錢，先自告，可（何）論？當(dāng)耐為隸臣，或曰貲二甲。”由此可見（）A.以吏為師貫徹于法律解釋 B.法律答問為秦律主要形式C.秦重視判例指導(dǎo)司法實(shí)踐 D.賊盜推進(jìn)法律儒家化進(jìn)程【答案】A【解析】根據(jù)材料“甲小未盈六尺，有馬一匹自牧之，今馬為人敗，食人稼一石，問當(dāng)論不當(dāng)？不當(dāng)論及償稼?！迸c“司寇盜百一十錢，先自告，可（何）論？當(dāng)耐為隸臣，或曰貲二甲?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干中的法律條文通過具體案例來對(duì)法律問題進(jìn)行解答和說明，這密切民眾與官吏的聯(lián)系，便于官吏向民眾普及與解釋法律，是以吏為師貫徹于法律解釋的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦律的主要形式有律、令、法律答問、封診式、廷行事等多種，僅從睡虎地秦簡(jiǎn)中的幾條法律條文不能得出法律答問是秦律主要形式的結(jié)論，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，秦朝的法律條文通過具體案例來對(duì)法律問題進(jìn)行解答，主要是用于普及法律，不是用于司法實(shí)踐，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，秦律是法家思想的體現(xiàn)，材料中的秦律條文沒有體現(xiàn)儒家思想，也不存在秦律儒家化的進(jìn)程，因?yàn)槿寮一菨h代之后的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.漢代諸侯王子弟封侯者，稱為王子侯。高帝至景帝時(shí)，王子侯僅有27人；武帝時(shí)，則達(dá)178人，占西漢王子侯總數(shù)的80%。這反映出（）A.分封制度的延續(xù) B.貴族特權(quán)的強(qiáng)化C.中央集權(quán)的鞏固 D.財(cái)政負(fù)擔(dān)的增加【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期王子侯數(shù)量激增，結(jié)合所學(xué)，漢武帝推行“推恩令”，要求諸侯王將封地分封給所有子弟，使諸侯國(guó)逐漸分裂為小侯國(guó)，削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，反映出中央集權(quán)的鞏固，C項(xiàng)正確；分封制度雖形式上延續(xù)，但實(shí)質(zhì)是為削弱諸侯，而非單純延續(xù)舊制，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，推恩令旨在削弱貴族特權(quán)，而非強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；雖分封增多可能增加財(cái)政負(fù)擔(dān)，但題干未直接體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題，核心是政治集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下表內(nèi)容源自出土的北魏墓志。北魏輕車將軍元寧墓志君諱寧，字阿安，河南洛陽(yáng)人也。其先唐堯之苗裔，漢高之胤胄（后裔），孝章帝之后。北魏貞景王元謐墓志君諱謐，字道安，河南洛陽(yáng)人也。太祖獻(xiàn)文皇帝之孫……周公之胤……北魏北海王元顥墓志公諱顥，字子明，河南洛陽(yáng)人也。昔高辛之胄，言才有八；姬昌之胤，稱賢者五……據(jù)上表可知，北魏時(shí)期（）A.民族交融的文化驅(qū)動(dòng)力加強(qiáng) B.重視宗族血緣關(guān)系的傳承C.選官制度變革影響社會(huì)習(xí)俗 D.華夏認(rèn)同的觀念開始出現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)材料“其先唐堯之苗裔，漢高之胤胄（后裔）”“太祖獻(xiàn)文皇帝之孫……周公之胤”“昔高辛之胄……姬昌之胤”可知，一些北魏王室和官員在墓志中宣稱自己是華夏始祖、先代圣王、名人先賢之后，鮮卑人自稱是漢族名門之后，受到了漢族重視門第出身的文化的影響，也是民族交融、華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；鮮卑人自稱是漢族名門之后，主要是為了彰顯身份地位，并不是真正重視宗族血緣關(guān)系的傳承，排除B項(xiàng)；材料未提及選官制度，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念開始出現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋開封“早辰橋市街巷口，皆有木竹匠人，謂之雜貨工匠”“羅立會(huì)聚，候人請(qǐng)喚，謂之羅齋。竹木作料，亦有鋪席，磚瓦泥匠，隨手即就”。這說明當(dāng)時(shí)（）A.市場(chǎng)管理缺乏規(guī)范 B.社會(huì)階層流動(dòng)性逐漸增強(qiáng)C.人身依附關(guān)系松弛 D.手工業(yè)者的社會(huì)地位提升【答案】C【解析】根據(jù)材料“候人請(qǐng)喚”“隨手即就”可知，描述的是北宋開封工匠自由聚集、等待雇傭的現(xiàn)象，表明工匠可自主選擇雇主，未被固定束縛，體現(xiàn)人身依附關(guān)系松弛，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)中的工匠可以較為自由的選擇就業(yè)，是在政府允許下進(jìn)行的，而選項(xiàng)“市場(chǎng)管理缺乏規(guī)范”側(cè)重在政府對(duì)市場(chǎng)管理政策較少，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)“社會(huì)階層流動(dòng)性”需涉及階層變動(dòng)，如科舉制發(fā)展使平民階層可以進(jìn)入到官僚階層，而材料主要反映工匠的就業(yè)束縛減少，并沒有描述其可以跨越到其他階層，排除B項(xiàng)；“地位提升”更多體現(xiàn)在社會(huì)等級(jí)層面，而材料僅涉及人身束縛減弱，未提及社會(huì)地位變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.明朝《南贛鄉(xiāng)約》中設(shè)置約長(zhǎng)、約副、約正、約史、知約、約贊等相關(guān)負(fù)責(zé)人，在擇人時(shí)有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，擇“年高有德為眾所敬服者”；《鄉(xiāng)甲約》擇“正直公道能管束處斷者為之”，“正直識(shí)字能勸善戒惡者為之”。由此可知當(dāng)時(shí)（）A.律令儒家化的作用凸顯 B.取士途徑影響社會(huì)治理C.里甲制度確?；鶎臃€(wěn)定 D.宗族勢(shì)力主導(dǎo)地方秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，鄉(xiāng)約相關(guān)負(fù)責(zé)人如約長(zhǎng)、約副等的擇人標(biāo)準(zhǔn)注重品德（年高有德、正直公道）和能力（能管束處斷、能勸善戒惡、識(shí)字等），結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在明朝，科舉取士注重儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，選拔出來的士人往往具備一定的道德修養(yǎng)和文化知識(shí)，這種取士途徑使得社會(huì)上形成重視品德和文化的風(fēng)氣，而鄉(xiāng)約負(fù)責(zé)人的擇人標(biāo)準(zhǔn)與這種風(fēng)氣相契合，也就是說，通過科舉等取士途徑選拔出來的人才所具備的素養(yǎng)，影響到了地方鄉(xiāng)約這種社會(huì)治理方式中負(fù)責(zé)人的選擇，進(jìn)而影響社會(huì)治理，B項(xiàng)正確；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)約相關(guān)負(fù)責(zé)人的擇人標(biāo)準(zhǔn)，并未提及律令以及律令儒家化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；里甲制度是明朝基層組織形式之一，但材料沒有信息表明它與鄉(xiāng)約負(fù)責(zé)人擇人及基層穩(wěn)定的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是按照一定標(biāo)準(zhǔn)選擇鄉(xiāng)約負(fù)責(zé)人來參與地方治理，并沒有體現(xiàn)宗族勢(shì)力主導(dǎo)地方秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1866年12月，左宗棠受命“馳赴甘肅，督辦軍務(wù)”，之后在陜西、甘肅及新疆等駐軍地設(shè)立制造局及火藥局，還開始了紡織機(jī)器與抽水機(jī)等民用設(shè)備的生產(chǎn)。這些措施（）A.為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一提供支持 B.使邊疆危機(jī)得到根本解決C.完成了西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 D.消除了“海防”“塞防”之爭(zhēng)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，左宗棠在陜西、甘肅以及新疆地區(qū)創(chuàng)辦了近代軍工企業(yè)和民用企業(yè)，這些企業(yè)為其收復(fù)新疆提供了物質(zhì)條件，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一提供支持，A項(xiàng)正確；“邊疆危機(jī)得到根本解決”的表述與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；左宗棠創(chuàng)辦部分近代企業(yè)并不能徹底扭轉(zhuǎn)西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，當(dāng)時(shí)西北地區(qū)依然是自然經(jīng)濟(jì)為主，排除C項(xiàng)；“海防”與“塞防”之爭(zhēng)并沒有消除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下圖為1902——1936年英、美、德、日在華直接投資變化趨勢(shì)圖。其中丙是（）A.英國(guó) B.美國(guó) C.德國(guó) D.日本【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)借助經(jīng)濟(jì)實(shí)力與“門戶開放”政策，逐漸擴(kuò)大在華經(jīng)濟(jì)影響，在華直接投資呈現(xiàn)緩慢且持續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，與圖中“丙”的趨勢(shì)相符，B項(xiàng)正確；英國(guó)是老牌侵華列強(qiáng)，在近代長(zhǎng)期憑借殖民優(yōu)勢(shì)在華保有大量直接投資，與圖中“乙”的趨勢(shì)匹配，因此英國(guó)對(duì)應(yīng)“乙”，不是“丙”，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)后，德國(guó)作為戰(zhàn)敗國(guó)，在華權(quán)益受到削弱，投資大幅減少，與圖中“丁”的趨勢(shì)匹配，因此德國(guó)對(duì)應(yīng)“丁”，不是“丙”，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)二三十年代，日本加緊對(duì)華侵略，在華直接投資快速且急劇增長(zhǎng)，與圖中甲（后期迅猛上升）的趨勢(shì)高度契合，因此日本對(duì)應(yīng)“甲”，不是“丙”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.孫中山是進(jìn)化論的信奉者，但1908年他在一次論戰(zhàn)時(shí)評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)的《天演論》“譯為‘進(jìn)化’乃合，譯為‘天演’則不合；以進(jìn)化一學(xué)，有天然進(jìn)化、人事進(jìn)化之別也”。孫中山的這一論述意在（）A.糾正嚴(yán)復(fù)的翻譯錯(cuò)誤 B.肯定救亡圖存的價(jià)值 C.傳播西方的科學(xué)思想 D.宣揚(yáng)暴力革命的主張【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，孫中山認(rèn)為進(jìn)化有天然進(jìn)化和人事進(jìn)化之別，天然進(jìn)化強(qiáng)調(diào)自然演變，人事進(jìn)化強(qiáng)調(diào)人為干預(yù)。在當(dāng)時(shí)的背景下，孫中山這一論述意在說明社會(huì)變革不能僅靠自然進(jìn)化，也可通過暴力革命這種人為的人事進(jìn)化方式，D項(xiàng)正確；孫中山的重點(diǎn)并非單純糾正嚴(yán)復(fù)的翻譯錯(cuò)誤，他只是借翻譯問題闡述救國(guó)主張，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)和孫中山都主張救亡圖存，這是兩者的共同點(diǎn)，而材料中孫中山批評(píng)天演的說法，體現(xiàn)的是兩人之間的分歧，因而救亡圖存不是孫中山強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除B項(xiàng)；傳播科學(xué)思想不是孫中山這一論述的主要意圖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1937年8月，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在延安成立，并通過《西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)行動(dòng)綱領(lǐng)》。綱領(lǐng)指出要以戲劇、音樂、講演、標(biāo)語、漫畫、口號(hào)等各種方式向抗日戰(zhàn)士及群眾作大規(guī)模的宣傳。據(jù)此可知，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的成立旨在（）A.促成國(guó)共合作 B.鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線 C.凝聚抗戰(zhàn)力量 D.落實(shí)群眾路線【答案】C【解析】根據(jù)材料“1937年8月”“要以戲劇、音樂、講演、標(biāo)語、漫畫、口號(hào)等各種方式向抗日戰(zhàn)士及群眾作大規(guī)模的宣傳”可知，1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)通過多種方式向抗日戰(zhàn)士及群眾進(jìn)行大規(guī)模宣傳，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期的主要任務(wù)是動(dòng)員民眾積極抗戰(zhàn)，凝聚抗戰(zhàn)力量，C項(xiàng)正確；國(guó)共合作在1937年9月已實(shí)現(xiàn)，且西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成立時(shí)國(guó)共合作已在進(jìn)行中，其目的并非促成國(guó)共合作，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一戰(zhàn)線在1937年9月已正式形成，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成立時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線正在構(gòu)建過程中，其目的不是鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，而是通過宣傳凝聚抗戰(zhàn)力量，排除B項(xiàng)；群眾路線是黨的根本工作路線，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成立的主要目的是通過宣傳動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)，凝聚抗戰(zhàn)力量，而非落實(shí)群眾路線，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果任何人開挖溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。據(jù)此可知（）A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展繁榮推動(dòng)了相關(guān)法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古埃及的社會(huì)矛盾C.《漢謨拉比法典》是維護(hù)地主階級(jí)利益的工具D.《漢謨拉比法典》注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)【答案】D【解析】】根據(jù)材料及所學(xué)可知，古代巴比倫王國(guó)的法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受到侵犯，否則要求侵害人給予賠償。因此，《漢謨拉比法典》注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，D項(xiàng)正確；材料未涉及農(nóng)業(yè)繁榮與法律規(guī)定的關(guān)系，排除A項(xiàng)；“有效解決了”說法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及地主階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.位于墨西哥城塔庫(kù)巴街的“三文化”廣場(chǎng)，包含了阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時(shí)期的文化和墨西哥現(xiàn)代文化。由此可見，墨西哥文化（）A.具有多元文化并存的特質(zhì) B.繼承和創(chuàng)新了宗主國(guó)文化C.雜糅了歐洲與亞洲的文化 D.堅(jiān)持以歐洲宗教文化為主【答案】A【解析】根據(jù)材料“阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時(shí)期的文化和墨西哥現(xiàn)代文化”并結(jié)合所學(xué)可知，墨西哥文化中既有印第安人的傳統(tǒng)文化，又有西班牙殖民時(shí)期的文化和墨西哥現(xiàn)代文化，這說明其具有多元文化并存的特質(zhì)，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)墨西哥文化多元，而非單純強(qiáng)調(diào)繼承和創(chuàng)新了宗主國(guó)文化，排除B項(xiàng)；墨西哥文化主要包含歐洲和美洲文化，材料未涉及亞洲文化的影響，排除C項(xiàng)；“堅(jiān)持以歐洲宗教文化為主”與材料中三文化平等呈現(xiàn)的史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.16世紀(jì)產(chǎn)生的加爾文主張個(gè)人信仰自由，反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的傳統(tǒng)禁欲苦行和來世觀念，倡導(dǎo)信徒在世俗生活中積極進(jìn)取、努力發(fā)財(cái)致富，同時(shí)要求他們秉持禁欲主義原則，過嚴(yán)格儉樸的生活，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和沉迷物質(zhì)享受。這些主張（）A.徹底否定了宗教信仰的價(jià)值 B.客觀上有利于資本主義發(fā)展C.僅強(qiáng)調(diào)信徒個(gè)人財(cái)富的積累 D.與天主教會(huì)的主張完全一致【答案】B【解析】據(jù)材料“16世紀(jì)產(chǎn)生的加爾文主張個(gè)人信仰自由，反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的傳統(tǒng)禁欲苦行和來世觀念，倡導(dǎo)信徒在世俗生活中積極進(jìn)取、努力發(fā)財(cái)致富，同時(shí)要求他們秉持禁欲主義原則，過嚴(yán)格儉樸的生活，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和沉迷物質(zhì)享受”可知，加爾文教強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富、積極進(jìn)取，肯定世俗勞動(dòng)的功績(jī)，這些主張為資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，客觀上有利于資本主義發(fā)展，B項(xiàng)正確；加爾文教仍屬于宗教范疇，并未徹底否定宗教信仰價(jià)值，排除A項(xiàng)；“僅”字的表述過于絕對(duì)，材料中還強(qiáng)調(diào)“個(gè)人信仰自由”“禁欲主義”等主張，排除C項(xiàng)；材料表明加爾文教與天主教會(huì)主張存在明顯差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1516年，英國(guó)人托馬斯·莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表了《宣言》，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的歷史性飛躍。促使這一飛躍根本條件是A.社會(huì)矛盾的加劇 B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C.工人運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) D.馬、恩的主觀努力【答案】B【解析】但是，19世紀(jì)中期隨著工業(yè)革命的開展，資本主義的弊端逐漸暴露，這成為馬克思主義誕生的經(jīng)濟(jì)前提，故B項(xiàng)正確。A是由B決定的，排除。CD兩項(xiàng)不是馬克思主義誕生的根本條件，排除。16.據(jù)《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)記載，從殷王朝盤庚開始經(jīng)歷了八代十二王，均定都在安陽(yáng)殷墟。從1928年開始，在殷墟遺址不斷發(fā)掘出了殷代晚期的宮殿、宗廟、王陵等遺跡，還獲取了大量的甲骨文和青銅器；新中國(guó)成立后，基本探明并確認(rèn)了殷墟城址的面積和分布范圍。這說明（）A.實(shí)物史料價(jià)值低于文獻(xiàn)史料 B.文字記載的主觀性限定解讀歷史C.歷史研究需要進(jìn)行多重考證 D.綜合多元史料即可得出正確結(jié)論【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)記載與中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)相印證，體現(xiàn)了文獻(xiàn)和實(shí)物相互補(bǔ)充以研究歷史的特點(diǎn)，說明研究歷史需要文獻(xiàn)與實(shí)物互相補(bǔ)充，C項(xiàng)正確；“實(shí)物史料價(jià)值低于文獻(xiàn)史料”表述錯(cuò)誤，實(shí)物史料價(jià)值也很高，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步，B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；歷史的真實(shí)性需要通過史料的辨析、整理和解讀才能得出，綜合多元史料即可得出正確結(jié)論，說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題9分，第18題15分，第19題14分，第20題14分，共52分）17.中國(guó)的政治制度（1）在上面時(shí)間軸的序號(hào)內(nèi)填入適當(dāng)內(nèi)容。①_________________；②_________________；③_________________；④_________________；⑤_________________。（2）依據(jù)時(shí)間軸，概述中國(guó)古代政治制度的演變趨勢(shì)?！敬鸢浮浚?）①.西周

②.郡縣制

③.三公九卿制；中朝④.行省制⑤.軍機(jī)處（2）皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱的趨勢(shì)；中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)?！窘馕觥俊拘?】據(jù)所學(xué)中國(guó)古代政治制度知識(shí)可知，西周時(shí)期為鞏固統(tǒng)治，在地方上實(shí)行分封制；秦朝徹底廢除分封制，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制；漢承秦制，漢初在中央官制上實(shí)行三公九卿制，漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝加強(qiáng)專制主義；元朝時(shí)期在地方上實(shí)行行省制，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；清朝時(shí)期，設(shè)軍機(jī)處，君主專制達(dá)到頂峰?！拘?】據(jù)材料中央行政體制和地方管理制度的變化及所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代從三公九卿制到中朝，再到三省六部制、二府三司制，相權(quán)不斷削弱，皇權(quán)不斷提升，雖然元代相權(quán)反彈威脅皇權(quán)，但明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，君主專制達(dá)到新的高度，清朝設(shè)立軍機(jī)處，君主專制達(dá)到頂峰，所以中國(guó)古代中央行政體制的演變體現(xiàn)出相權(quán)不斷下降、皇權(quán)不斷上升的趨勢(shì)。在地方管理制度上，內(nèi)外服制度中，外服有很大的獨(dú)立性，雖然分封制加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，但地方有很大的自主權(quán)，容易形成分裂割據(jù)，秦朝全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，郡縣主要官吏由中央任命，加強(qiáng)了中央集權(quán)，在之后的推恩令、刺史制、州縣兩級(jí)、道州縣、路州縣、行省制、三司制、省府縣三級(jí)制等都有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，體現(xiàn)在中國(guó)古代中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一15世紀(jì)，達(dá)芬奇留下了大量準(zhǔn)確的人體解剖圖。16世紀(jì)，比利時(shí)醫(yī)生薩維利開拓了新的人體解剖學(xué)，西方醫(yī)學(xué)走上了科學(xué)探索的新時(shí)代。1628年，英國(guó)醫(yī)生哈維發(fā)表血液循環(huán)理論，標(biāo)志著以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)新紀(jì)元開啟，但醫(yī)學(xué)依然受宗教思想的束縛。18世紀(jì)，越來越多的醫(yī)學(xué)界人士擺脫宗教勢(shì)力的禁錮，致力于了解疾病發(fā)生的原因和規(guī)律。器官病理學(xué)成為這一時(shí)期醫(yī)學(xué)成就的里程碑，體液病理學(xué)被推翻。19世紀(jì)，自然科學(xué)和技術(shù)更加快速的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)在藥理、診斷、免疫、麻醉等方面取得了進(jìn)步?！幾杂嗲按褐骶帯段鞣结t(yī)學(xué)史》等材料二明初，官方編纂的《普濟(jì)方》幾乎收錄了15世紀(jì)以前保存下來的所有藥方。萬歷年間，李時(shí)珍編輯影響世界的藥物學(xué)著作《本草綱目》，收錄藥物1892種。1793年，清政府命令纂修醫(yī)學(xué)叢書《醫(yī)宗金鑒》，并將此書定為醫(yī)學(xué)生的教科書。受儒學(xué)尊經(jīng)崇古的影響，醫(yī)家還熱衷對(duì)古典醫(yī)籍進(jìn)行考證和注釋。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與自然、社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，人體內(nèi)部也是一個(gè)有機(jī)的整體，在這一思想的影響下，明清時(shí)期，形成了一套比較嚴(yán)密的辨證論治的學(xué)術(shù)體系。16世紀(jì)，人痘接種技術(shù)發(fā)明并逐漸傳播海外，在國(guó)內(nèi)也得到政府的大力推行。明末清初，溫病學(xué)派在傳染性熱病方面取得重大成就，形成中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)理論高峰。1830年，醫(yī)學(xué)家王清任著《醫(yī)林改錯(cuò)》，對(duì)中醫(yī)解剖學(xué)革新進(jìn)行大膽探索?！幾愿稻S康主編《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史》（古代卷）材料三近年來中醫(yī)學(xué)還與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，許多省把中藥作為支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，使其成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向綜合性的健康醫(yī)學(xué)，其養(yǎng)生保健、防病治病、調(diào)養(yǎng)康復(fù)等優(yōu)勢(shì)受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。2015年，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。中醫(yī)藥已成為中國(guó)與各國(guó)開展交流的載體?！幾院螡擅?、何勇強(qiáng)《論現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的基本特征》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響近代西方醫(yī)學(xué)發(fā)展的因素。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代西方醫(yī)學(xué)與明清中醫(yī)學(xué)發(fā)展的異同。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的價(jià)值。【答案】（1）原因：對(duì)古代醫(yī)學(xué)的繼承；教會(huì)權(quán)威的瓦解；近代資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；近代人文主義思想的發(fā)展；近代科學(xué)的興起與發(fā)展。（2）相同：都受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展°的推動(dòng)；都受到文化傳統(tǒng)的影響；都在理論和實(shí)踐上取得進(jìn)步；都為人類醫(yī)療事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。不同：從背景上看：西方醫(yī)學(xué)主要受思想解放運(yùn)動(dòng)。與自然科學(xué)進(jìn)步的推動(dòng)，中醫(yī)學(xué)則受政治、社會(huì)等因素影響較大；從特點(diǎn)上看：西方醫(yī)學(xué)通過實(shí)驗(yàn)科學(xué)取得了革命性突破，中醫(yī)學(xué)則在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上取得重大成就；從影響上看：西方醫(yī)學(xué)發(fā)展為影響全球的近代科技，中醫(yī)學(xué)則在影響范圍和深度上作用有限。（3）價(jià)值：中醫(yī)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位；中醫(yī)學(xué)是中國(guó)與世界各國(guó)的交流的載體；中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳；承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升文化自信?！窘馕觥俊拘?】由材料“15世紀(jì)，達(dá)芬奇留下了大量準(zhǔn)確的人體解剖圖。”可知西方醫(yī)學(xué)對(duì)古代醫(yī)學(xué)的繼承；由材料“18世紀(jì)，越來越多的醫(yī)學(xué)界人士擺脫宗教勢(shì)力的禁錮，致力于了解疾病發(fā)生的原因和規(guī)律。”可知教會(huì)權(quán)威的瓦解；由材料“19世紀(jì)，自然科學(xué)和技術(shù)更加快速的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)在藥理、診斷、免疫、麻醉等方面取得了進(jìn)步?！笨芍茖W(xué)的興起與發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為近代西方醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；近代人文主義思想的發(fā)展解放了人的思想為西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)?！拘?】相同：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，明清時(shí)期資本主義萌芽，都促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展；由材料“受儒學(xué)尊經(jīng)崇古的影響，醫(yī)家還熱衷對(duì)古典醫(yī)籍進(jìn)行考證和注釋。”“但醫(yī)學(xué)依然受宗教思想的束縛?！笨芍际艿轿幕瘋鹘y(tǒng)的影響；由材料“1628年，英國(guó)醫(yī)生哈維發(fā)表血液循環(huán)理論，標(biāo)志著以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)新紀(jì)元開啟，”“1793年，清政府命令纂修醫(yī)學(xué)叢書《醫(yī)宗金鑒》，并將此書定為醫(yī)學(xué)生的教科書。”可知都在理論和實(shí)踐上取得進(jìn)步；由材料“器官病理學(xué)成為這一時(shí)期醫(yī)學(xué)成就的里程碑，體液病理學(xué)被推翻?！薄?6世紀(jì)，人痘接種技術(shù)發(fā)明并逐漸傳播海外，在國(guó)內(nèi)也得到政府的大力推行?！笨芍紴槿祟愥t(yī)療事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。不同：從背景上看：根據(jù)材料“18世紀(jì)，越來越多的醫(yī)學(xué)界人士擺脫宗教勢(shì)力的禁錮”“受儒學(xué)尊經(jīng)崇古的影響，醫(yī)家還熱衷對(duì)古典醫(yī)籍進(jìn)行考證和注釋?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)西方醫(yī)學(xué)主要受思想解放運(yùn)動(dòng)，與自然科學(xué)進(jìn)步的推動(dòng)；中醫(yī)學(xué)則受政治、社會(huì)等因素影響較大；從特點(diǎn)上看：由材料“1628年，英國(guó)醫(yī)生哈維發(fā)表血液循環(huán)理論，標(biāo)志著以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)新紀(jì)元開啟，”“明初，官方編纂的《普濟(jì)方》幾乎收錄了15世紀(jì)以前保存下來的所有藥方受儒學(xué)尊經(jīng)崇古的影響，醫(yī)家還熱衷對(duì)古典醫(yī)籍進(jìn)行考證和注釋。”可知西方醫(yī)學(xué)通過實(shí)驗(yàn)科學(xué)取得了革命性突破，中醫(yī)學(xué)則在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上取得重大成就；從影響上看：根據(jù)材料“1628年，英國(guó)醫(yī)生哈維發(fā)表血液循環(huán)理論，標(biāo)志著以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)新紀(jì)元開啟器官病理學(xué)成為這一時(shí)期醫(yī)學(xué)成就的里程碑西方醫(yī)學(xué)在藥理、診斷、免疫、麻醉等方面取得了進(jìn)步?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)西方醫(yī)學(xué)發(fā)展為影響全球的近代科技，中醫(yī)學(xué)則在影響范圍和深度上作用有限?！拘?】由材料“近年來中醫(yī)學(xué)還與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，許多省把中藥作為支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，使其成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)?！笨芍嗅t(yī)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；由材料“中醫(yī)學(xué)由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向綜合性的健康醫(yī)學(xué)，其養(yǎng)生保健、防病治病、調(diào)養(yǎng)康復(fù)等優(yōu)勢(shì)受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。中醫(yī)學(xué)由疾病醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向綜合性的健康醫(yī)學(xué)，其養(yǎng)生保健、防病治病、調(diào)養(yǎng)康復(fù)等優(yōu)勢(shì)受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注。”可知中醫(yī)學(xué)至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位；由材料“中醫(yī)藥已成為中國(guó)與各國(guó)開展交流的載體。”可知中醫(yī)學(xué)是中國(guó)與世界各國(guó)的交流的載體；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升文化自信。19.材料一中國(guó)貨幣發(fā)展圖樣[探究1]根據(jù)材料一，概括中國(guó)貨幣演變的趨勢(shì)。材料二初，蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起。大中祥符末，薛田為轉(zhuǎn)運(yùn)使，請(qǐng)官置交子務(wù)以榷其出入，禁民私造?！幾岳顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》[探究2]根據(jù)材料二，分析宋代使用交子的原因。材料三伴隨白銀在賦役改革中滲透到整個(gè)社會(huì)和人們的日常生活中，市場(chǎng)前所未有地更加活躍起來……中國(guó)白銀貨幣化直接或間接推動(dòng)了日本、美洲白銀礦產(chǎn)的大開發(fā)。伴隨白銀貨幣的極大發(fā)展，市場(chǎng)超越了國(guó)界，形成了市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的全球性鏈接。明代白銀貨幣化首先是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部蘊(yùn)藏著國(guó)家與社會(huì)轉(zhuǎn)型趨向的產(chǎn)物，也是中國(guó)與全球互動(dòng)關(guān)系的產(chǎn)物?！幾匀f明《中國(guó)的“白銀時(shí)代”與國(guó)家轉(zhuǎn)型》[探究3]根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期白銀貨幣化的影響?！敬鸢浮縖探究1]提示：從自然貨幣到人工貨幣；從形狀雜亂到形狀規(guī)范；從地方鑄幣到中央鑄幣；從金屬貨幣到紙幣；從手工鑄造到機(jī)器制造。[探究2]提示：傳統(tǒng)貨幣攜帶不便；四川富商推動(dòng)；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)展；政府設(shè)置專門機(jī)構(gòu)。[探究3]提示：促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)世界白銀礦產(chǎn)的開發(fā)；推動(dòng)了世界市場(chǎng)的發(fā)展；推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的接軌?！窘馕觥縖探究1]提示：從材料的內(nèi)容和所學(xué)，可從材質(zhì)、鑄幣權(quán)、制造工藝等方面概括，得出自然貨幣到人工貨幣；從形狀雜亂到形狀規(guī)范；從地方鑄幣到中央鑄幣；從金屬貨幣到紙幣；從手工鑄造到機(jī)器制造。[探究2]提示：根據(jù)“初，蜀民以鐵錢重，私為券”得出傳統(tǒng)貨幣攜帶不便；根據(jù)“其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起?！钡贸鏊拇ǜ簧掏苿?dòng)；結(jié)合所學(xué)可得出宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)展；政府設(shè)置專門機(jī)構(gòu)等。[探究3]提示：根據(jù)“伴隨白銀在賦役改革中滲透到整個(gè)社會(huì)和人們的日常生活中，市場(chǎng)前所未有地更加活躍起來”得出促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)“中國(guó)白銀