山東省濰坊市諸城市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：王安石在《答司馬諫議書(shū)》中展現(xiàn)的禮儀與節(jié)制，不僅止于形式上的文人風(fēng)度，更蘊(yùn)含著深層的對(duì)話(huà)智慧。他在文中多次運(yùn)用“蒙安石在反駁對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，①,避免了過(guò)度攻擊。例如，他用“竊以為”自己強(qiáng)行辯解，也未必能得到對(duì)方理解的自謙態(tài)度。此外，王安石還的決心?！安蝗螀^(qū)區(qū)向往之至”,不僅表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的深厚敬意和仰慕之情，同時(shí)也體現(xiàn)了書(shū)信禮儀中的節(jié)制和禮貌。這些表達(dá)不僅體現(xiàn)了王安石的個(gè)人修養(yǎng)，而且巧妙地平衡了情感與理性，既沒(méi)有忽視與司馬光的個(gè)人關(guān)系，也沒(méi)有放棄理性辯論。當(dāng)禮儀的框架建立后，王安石筆鋒轉(zhuǎn)向更深邃的情感力量。他在信中所表達(dá)的對(duì)司馬光的尊重和友情，不僅僅是出于禮貌，更是基于的表述，②,也體現(xiàn)了他對(duì)這種差異的理解和尊重。禮儀節(jié)制與情堅(jiān)持己見(jiàn)與接受爭(zhēng)議之間的張力，塑造了王安石這一歷史人物的復(fù)雜性和偉大性，也讓后人得以一窺古代政治家們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家困境時(shí)的思考深度與決策艱難。(節(jié)選自王博園《對(duì)話(huà)與對(duì)抗：〈答司馬諫議書(shū)〉的辯論藝術(shù)與政治智慧》)我們正處于一個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的年代，面對(duì)多元的利益、多樣的觀念、多變的思想，只有鼓勵(lì)發(fā)表意見(jiàn)，才能在眾聲喧嘩中傾聽(tīng)各方面的真實(shí)訴求；只有廣開(kāi)言路，才能在百家爭(zhēng)鳴中凝聚執(zhí)政興國(guó)的強(qiáng)“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！?王充《論衡》)如今，越來(lái)越多的干部體會(huì)到，中央領(lǐng)導(dǎo)提出的“通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯則明的政治智慧，也是貫徹黨的群眾路線(xiàn)的必然要求，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主政治的題中之義。網(wǎng)絡(luò)的聲音或許泥沙俱下，但只有開(kāi)放包容，才能傾聽(tīng)那些沉沒(méi)的聲音；表達(dá)的意見(jiàn)未必都有道理，但只有渠道暢通，才能兼收并蓄。我們不僅要有麥克風(fēng)，還得練就好嗓子。如今，越來(lái)越多的民眾認(rèn)識(shí)到，我們的表達(dá)渠道空前豐富，但無(wú)論是新媒體還是自媒體、大喇叭還是小喇叭，都不過(guò)是擴(kuò)音器。要說(shuō)得好聽(tīng)、唱得動(dòng)人，還要有理性的心態(tài)。無(wú)論是倡導(dǎo)捍衛(wèi)他人的表達(dá)權(quán)利，還是提出構(gòu)建觀點(diǎn)交鋒的“議事規(guī)則”,學(xué)會(huì)如何表達(dá)，懂得尊重規(guī)則，我們才能形成靜水深流的力量，筑起文明理性的河床，不斷提升中國(guó)社會(huì)的民主素養(yǎng)和真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活”。為多元表達(dá)提供順暢渠道，以文明理性發(fā)出“中國(guó)好聲音”,我們就一定能奏響時(shí)代發(fā)展的和諧交響，為中國(guó)贏得一個(gè)更好的未來(lái)。1.下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.基于對(duì)司馬光個(gè)人品質(zhì)的理解和贊賞，王安石對(duì)其進(jìn)行反駁時(shí)，是出于對(duì)國(guó)家和人民利益的深切關(guān)懷，而非個(gè)人恩怨。B.盡管王安石并非毫無(wú)瑕疵，但他在變法革新中所彰顯出的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)，仍讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地欽佩。C.王安石能夠洞悉朝堂辯論的本質(zhì)并提出問(wèn)題的解決方案，源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的精準(zhǔn)把控。D.當(dāng)下我們正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，只有鼓勵(lì)暢所欲言，才能在喧囂的輿論場(chǎng)中聽(tīng)見(jiàn)真實(shí)心聲。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.王安石認(rèn)可司馬光的人格和智慧，在信中表達(dá)出對(duì)他的尊重和理解，說(shuō)明兩人能求同存異、惺惺相惜。B.王安石能使用禮貌性用語(yǔ)回復(fù)司馬光對(duì)變法政策質(zhì)疑，可見(jiàn)他并非眾人口中的執(zhí)拗之人。C.王安石既反駁了司馬光攻擊的細(xì)節(jié)，又在關(guān)鍵問(wèn)題上深入辯駁，這使他的回應(yīng)既全面又有針對(duì)性。D.如果我們能夠暢通渠道，鼓勵(lì)多元表達(dá)，文明理性發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，定然能奏響時(shí)代進(jìn)步的和諧樂(lè)曲。3.在原文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15字。(3分)5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)明《諫太宗十思疏》說(shuō)理成功的原因。(6(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：桃花塢(節(jié)選)方后樂(lè)隨父母爬到半山坡時(shí)，看到祖父母站在門(mén)口朝他們招手。方后樂(lè)也揮手時(shí)，祖父興致勃勃地下了山坡，拉著方后樂(lè)走到了門(mén)口。兩個(gè)禮拜的相處，方后樂(lè)知道祖父在蘇州小巷徜徉時(shí)和他的感覺(jué)是一樣的。方黎子對(duì)方后樂(lè)說(shuō)：“你曉得吧，我站在烏雀橋上，看粉墻上長(zhǎng)出的小草，激動(dòng)不已?！狈胶髽?lè)判斷，祖父第一次到蘇州可能是春夏之間。祖父還說(shuō)到山塘街的小橋和戲臺(tái)，還有桃花塢大街的北碼頭。祖父問(wèn)父親：“你還記得嗎，我們站在桃花橋上，你問(wèn)我桃花塢河兩岸怎么沒(méi)有桃花?”和父親這樣說(shuō)時(shí)，方后樂(lè)仿佛先是站在烏雀橋上，他拉然后，他跟著祖父站在桃花橋上，祖父說(shuō)：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！边@是方后樂(lè)第一次如此親近祖父，一九三五年的這個(gè)夏天，他在祖父身邊感受到了另一種氣息。不知道是方黎子看到了孫子身上那種自己年輕時(shí)的氣息，還是方后樂(lè)在祖父的身上看到了自己的將來(lái)，祖孫倆特別親近。閑聊時(shí)，祖父問(wèn)方后樂(lè)：“會(huì)背誦《岳陽(yáng)樓記》嗎?”方后樂(lè)便從首句開(kāi)始背起，祖父點(diǎn)頭稱(chēng)許?？梢噪S便翻?！狈胶髽?lè)取了一本相冊(cè)，發(fā)現(xiàn)有一張照片好像是近幾年拍的。他看看祖父，看看照片。這個(gè)時(shí)候，方梅初進(jìn)了書(shū)房，看方后樂(lè)手里拿著的照片，湊上去看了看。相片里的方黎子頭戴禮帽，身著長(zhǎng)袍，腳蹬皮鞋，站在街口。方黎子走過(guò)來(lái)，從孫子手上接過(guò)照片，時(shí)沉默。祖父長(zhǎng)嘆了一口氣，問(wèn)方梅初：“上個(gè)月國(guó)民政府和日本人現(xiàn)在又有《何梅協(xié)定》,喪權(quán)辱國(guó)?！弊娓缚纯捶矫烦醺缸樱骸爸腥毡赜幸粦?zhàn)?！狈胶髽?lè)沒(méi)有插話(huà)，祖父的這句話(huà)和父親迷惘的眼神長(zhǎng)時(shí)間地留在方黎子的相冊(cè)讓方后樂(lè)大開(kāi)眼界。青年時(shí)的祖父帥氣挺拔，著裝有點(diǎn)像他在照片上看到的留日時(shí)的魯迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孫中山先生的人，這讓他有些激動(dòng)。他知道祖父去過(guò)日本。方梅初在一張照片上認(rèn)出了章太炎先生，但好像更喜歡《朝花夕拾》。于是，他問(wèn)祖父：“那您和魯迅先生熟悉嗎?”祖父說(shuō)：“有一面之緣，在北平的紹興會(huì)館。隔了一年，魯迅發(fā)表了《狂人日記》?！弊娓傅脑?huà)讓方后樂(lè)有些失落，他告訴祖父自己很喜歡文學(xué)，崇拜魯迅先生。方黎子說(shuō)：“你也想喚醒鐵屋中沉睡的人?”方后樂(lè)倒沒(méi)有想這么深，甚至不知道文學(xué)為何物，但近年來(lái)，他時(shí)常郁悶。北平遙遠(yuǎn)，上海近在咫尺，總有一種情緒不經(jīng)意間彌漫到他的周遭。當(dāng)祖父說(shuō)起鐵屋時(shí)，他脫口而出：“爺爺，現(xiàn)在還在鐵屋中吧?”方后樂(lè)此言讓方黎子大為驚訝，孫子的感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)歲數(shù)黎子心情復(fù)雜，少年方竹松也是以這樣一種口吻說(shuō)話(huà)，然后長(zhǎng)大。此后幾日，方黎子坐在藤椅上閉目，眼前不斷交替閃出方竹松的影子和方后樂(lè)的樣子。他們都很像青年時(shí)期的自己，像自己意味著叛逆。他知道，叛逆，解放的是個(gè)人，砸開(kāi)的是家里的門(mén)鎖。方梅初悄悄問(wèn)有沒(méi)有竹松的消息。方黎子像往常一樣，先是說(shuō)北伐之后見(jiàn)過(guò)一次面，方黎子說(shuō)：“我從其他方面獲悉，你哥哥可能在瑞金?！薄叭鸾?”方梅初輕聲問(wèn)，“哥哥是紅軍?”方黎子沒(méi)有回答，只是說(shuō)：“竹松留給我和你媽媽一個(gè)無(wú)限的念想?！狈矫烦跣睦镩L(zhǎng)嘆，父親對(duì)哥哥的回想就像一根鏈條，這個(gè)若斷若續(xù)的鏈條也許就此中斷了。他還是一九二五年五卅運(yùn)動(dòng)不久的夏天見(jiàn)過(guò)方竹松，那天周惠之帶方后樂(lè)在院子里玩耍，突然有人敲門(mén)。方梅初開(kāi)門(mén)，發(fā)現(xiàn)門(mén)口站著的是哥哥，激動(dòng)得一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。周惠之也是第一次見(jiàn)到大伯子，感覺(jué)是和公公一樣做大事的人物，她留他午餐，方竹松說(shuō)一會(huì)兒要乘坐火車(chē)去上海。方梅初有些不高興：“你也不至于忙到這個(gè)程度，多少年不見(jiàn)了。”方竹松從包里取出一支鋼筆，笑笑說(shuō)：“沒(méi)有來(lái)得及給侄兒買(mǎi)什么,這支筆留著做禮物吧?！敝芑葜f(shuō)：“謝謝伯伯。”方梅初問(wèn)方竹松的生活情形，他的回答語(yǔ)焉不詳?！澳懔舻刂?，父母沒(méi)有辦法給你回信?！边@個(gè)時(shí)候，方竹松突然停下腳步，把雙手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶濕潤(rùn)了。方竹松問(wèn)：“你是一師的吧?我見(jiàn)過(guò)你的學(xué)長(zhǎng)俞秀松?！狈矫烦觞c(diǎn)點(diǎn)頭：“我知道，你們都是革命者?！毙值軅z在火車(chē)站候車(chē)大廳門(mén)前擁抱了。方竹松說(shuō)：“代我多回杭州看看父母。”此刻，想起十年前兄弟倆在桃花塢大街見(jiàn)面的情形，方梅初傷感起來(lái)。他對(duì)父親說(shuō)：“后樂(lè)都要念初中了?！贝嗽?huà)讓方黎子的神情緩了過(guò)來(lái)，他說(shuō)：“孺子可教也?！蔽?guī)闳ヌ炱缴降姆豆艨纯础？吹阶娓改樕嫌行┓杭t，方后樂(lè)說(shuō)：“爺爺，您要去看醫(yī)生?！狈嚼枳狱c(diǎn)點(diǎn)頭，站在門(mén)口目送他們下坡。到了山坡中間，方后樂(lè)聽(tīng)到了祖父的咳嗽聲，又回頭朝上望去——祖父和祖母并排站著，朝他們揮手?！?節(jié)選自《人民文學(xué)》2025年07期)文本二：為什么一直對(duì)知識(shí)分子的處境非常關(guān)注?王堯：桃花塢是寫(xiě)歷史的小說(shuō)，不是“歷史小說(shuō)”。小說(shuō)由1937年蘇州淪陷后的逃難開(kāi)始，回溯到方后樂(lè)父親方梅初的少年生活，正是這條線(xiàn)索，派生出魯迅、章太炎等歷史人物，從而與方后樂(lè)的成長(zhǎng)關(guān)聯(lián)起來(lái)。他們是歷史中的靈魂人物，因?yàn)樾≌f(shuō)人物的關(guān)系，他們成了小說(shuō)中的人物。這些歷史人物的“私密場(chǎng)景”,是依據(jù)當(dāng)時(shí)的“場(chǎng)景”想象和虛構(gòu)出來(lái)的，是大歷史中的小細(xì)節(jié)。我想寫(xiě)出歷史的縱深感。真的，我無(wú)法繞開(kāi)知識(shí)分子問(wèn)題去研究和寫(xiě)作。(節(jié)選自澎湃新聞獨(dú)家專(zhuān)訪《王堯：每個(gè)時(shí)代都有難題，知識(shí)分子既清醒也困惑》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)雙手把孫子舉了起來(lái)”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了隔代親情的濃厚。花灼灼”的說(shuō)法，既呼應(yīng)了“桃花塢”的標(biāo)題，也寄寓了對(duì)美好理想的C.文本通過(guò)方竹松的“神秘”行蹤與革命活動(dòng)，隱約勾勒出時(shí)代背景下知識(shí)分子的另一種選擇，豐富了作品的歷史維度。D.結(jié)尾方后樂(lè)回頭望見(jiàn)祖父母“并排站著揮手”,與開(kāi)頭祖父“下了山坡”迎接形成呼應(yīng)，以寧?kù)o畫(huà)面收束，消解了前文提及時(shí)局的沉重感。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.采用“祖孫三代”的線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)方后樂(lè)的視角展開(kāi)回憶，在現(xiàn)實(shí)與歷史穿梭中形成時(shí)空張力。B.小說(shuō)通過(guò)方后樂(lè)與祖父關(guān)于“鐵屋”的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了祖孫兩代人相似的精神特質(zhì)，暗示了時(shí)代對(duì)個(gè)體思想的影響，引人深思。C.文本在敘述方竹松的故事時(shí)，采用插敘手法，補(bǔ)充交代其革命者身份及過(guò)往經(jīng)歷，豐富了人物形象，也使家族故事與時(shí)代背景更緊惘的眼神”,通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)，生動(dòng)展現(xiàn)了知識(shí)分子在時(shí)局動(dòng)蕩中的復(fù)8.文本一主要通過(guò)祖父、父親的回憶來(lái)側(cè)面刻畫(huà)方竹松的人物形9.在文本二中，王堯強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)出歷史的縱深感”,請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談一下《桃花塢》的創(chuàng)作是怎樣實(shí)現(xiàn)這一想法的?(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蜀曰：“蜀聞古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則德厚之道，得貴士之德者也。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)，是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無(wú)形者，形之君也。無(wú)端者，事之本也?！酥зv下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱(chēng)曰明主，是以明乎士之貴也?！辈牧隙簴|方先生喟然長(zhǎng)息，曰：“彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說(shuō)得行焉。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎!傳曰：‘天下無(wú)害，雖有圣人，無(wú)所施才；上下和同，雖有賢者，無(wú)所立功?！试唬簳r(shí)異事異?！?節(jié)選自東方朔《答客難》)材料三：戰(zhàn)國(guó)之游士則不然，不知道之可尊，而樂(lè)于說(shuō)之易合；其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道因時(shí)適變?yōu)榉ú煌贾疅o(wú)疵用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。(節(jié)選自曾鞏《〈戰(zhàn)國(guó)策目錄〉序》)材料四：世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。(節(jié)選自王安石《讀〈孟嘗君傳〉》)10.材料畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線(xiàn)上，超過(guò)三處不給分。(3分)惟先王之道A因時(shí)B適變C為法D不同E而考之F無(wú)疵G用之H無(wú)弊11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.偷，茍且，得過(guò)且過(guò)，與《石壕吏》“存者且偷生，死者長(zhǎng)已式一致。D.以，因?yàn)椋c《六國(guó)論》“不賂者以賂者喪”的“以”意義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.東方朔認(rèn)為蘇秦、張儀所處的時(shí)代天下大亂，得士者強(qiáng)，失士者亡，需要縱橫之士施展才能；而在大一統(tǒng)的形勢(shì)下，士人已無(wú)用武之地。C.曾鞏批判戰(zhàn)國(guó)游士不尊崇道，只圖游說(shuō)之利，他們給國(guó)家和自身都帶來(lái)極大危害，與賢士應(yīng)有的品德和作用形成對(duì)比，從反面凸顯對(duì)賢士的看法。D.王安石通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，說(shuō)明“士”必須是可賴(lài)以謀國(guó)制敵的能人，雞鳴狗盜之徒不算(1)夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與(4分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題，次韻呈宋圮六首(其一)①褰裳遠(yuǎn)野誰(shuí)從我，散策②空陂忽見(jiàn)君。因嗟涉世終無(wú)補(bǔ)，久使高材雍③上聞?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人罷相退居金陵后。②散策：柱杖散步。③雍：阻塞。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.春日連綿風(fēng)雨之后，山野間草木蔥蘢，觸動(dòng)詩(shī)人漫步出游的興致。B.詩(shī)人以阮籍青白眼的典故，借暢飲新歲酒的細(xì)節(jié)表現(xiàn)相逢之歡快。C.詩(shī)人鬢發(fā)蒼然卻只能追誦少時(shí)詩(shī)文，展現(xiàn)出暮年文思枯竭的窘態(tài)。D.尾聯(lián)既有對(duì)“涉世終無(wú)補(bǔ)”的自嘲，也有對(duì)友人坎壤不遇的同16.王安石給人以怎樣的精神姿態(tài)請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)復(fù)興中學(xué)某班級(jí)設(shè)計(jì)“青春愿景墻”,有同學(xué)寫(xiě)下《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙的句子：“,”,傳遞對(duì)理想生活及社會(huì)愿景的向往。(2)詩(shī)詞大會(huì)“看圖猜句”環(huán)節(jié)，屏幕展示“江面帆影、岸邊酒旗”,(3)面對(duì)人生困境，宋代詩(shī)詞為我們提供了應(yīng)對(duì)的智慧，如：“,”,就傳遞從容應(yīng)對(duì)的人生態(tài)度。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。平臺(tái)發(fā)布公告，③開(kāi)始整治平臺(tái)上的不規(guī)范用語(yǔ)，④目的是為了營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境。也會(huì)在不同群體間制造溝通壁壘，甚至可能成為不良文化的載體。當(dāng)?shù)退纂[喻被包裝成“玩?！?當(dāng)消極價(jià)值觀藏身于流行語(yǔ)，它們便會(huì)在輕松戲謔的偽裝下，()侵蝕健康的文化土壤。因此，用規(guī)范的語(yǔ)言“好好說(shuō)話(huà)”()。語(yǔ)言是思維的外化，也塑造著思維方式。簡(jiǎn)單套用流行語(yǔ)，難免陷入()的表達(dá)陷阱，長(zhǎng)此以往，人也會(huì)喪失內(nèi)在的定力與創(chuàng)造力。由此觀之，守護(hù)語(yǔ)言的規(guī)范與深度，也是在守護(hù)我們獨(dú)立思考的能力與精神世界的豐盈。一言一語(yǔ)間，()著文明的厚度。從文言到白話(huà)，從方言到普通話(huà)，都記錄下穿越時(shí)空又一脈相承的精神回響，講述著跨越地域又共融共生的生活萬(wàn)象。推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化，有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣?！奔夹g(shù)加速迭代、互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及，帶來(lái)大量新詞新義、網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)。經(jīng)歷時(shí)間為語(yǔ)言表達(dá)帶來(lái)新鮮活力。字正腔圓傳雅韻，橫平豎直著華章。遵從語(yǔ)言文字發(fā)展規(guī)律，打造干凈清爽的語(yǔ)言環(huán)境，定能讓每個(gè)人更好地表達(dá)和聆聽(tīng)、理解和反饋、感受和思考，在一字一句中堅(jiān)定文化自信、感受文明力量。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?19.依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.暗暗必不可少人云亦云積淀B.悄然至關(guān)重要人云亦云積淀C.暗暗至關(guān)重要眾說(shuō)紛紜沉淀D.悄然必不可少眾說(shuō)紛紜沉淀的一項(xiàng)是(3分)21.文中劃波浪線(xiàn)的句子，富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)22.近期校園里存在不規(guī)范用語(yǔ)現(xiàn)象，宣傳委員小明打算寫(xiě)一份倡議書(shū)，通過(guò)校園廣播向全體同學(xué)發(fā)起規(guī)范用語(yǔ)倡議。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，幫他列出倡議書(shū)的內(nèi)容要點(diǎn)。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)史鐵生說(shuō)：“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立?！笔疯F生這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年10月高三調(diào)研監(jiān)測(cè)試題高三語(yǔ)文參考答案一、閱讀(72分)1.C【解析】(“提出問(wèn)題的解決方案，源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的指出“王安石深諳廟堂論辯的本質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)其辯論策略和表達(dá)方式的合勢(shì)的精準(zhǔn)把控”,該內(nèi)容屬于無(wú)中生有)文第二段可知，材料提到王安石對(duì)司馬光的尊重基于對(duì)其人格和智慧的認(rèn)可，但僅表明王安石在反駁時(shí)未出于個(gè)人恩怨，并未體現(xiàn)司馬光對(duì)王安石的態(tài)度，無(wú)法得出“兩人能求同存異、惺惺相惜”的結(jié)論，該指出王安石用禮貌用語(yǔ)回復(fù)是出于禮儀與節(jié)制，展現(xiàn)對(duì)話(huà)智慧，但這與“是否執(zhí)拗”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不能以此否定他在變法中的堅(jiān)持。C項(xiàng)節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行深入辯護(hù)”可知)3.①巧妙地運(yùn)用了節(jié)制的表達(dá)方式②既表明了政治主張的不同(3分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。言之成理，可酌情給分)有力地論證了王安石在反駁時(shí)的禮儀與節(jié)制。將“禮儀節(jié)制與情感共系。②采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。先總述王安石在《答司馬諫議書(shū)》中展現(xiàn)的禮儀與節(jié)制蘊(yùn)含對(duì)話(huà)智慧，接著從情感力量、表達(dá)政治分歧的態(tài)度、辯論策略等方面分述，最后總結(jié)王安石的堅(jiān)持與擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)以及其帶來(lái)的影響。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)且富有感染力。對(duì)王安石文章內(nèi)容和論證邏輯的精準(zhǔn)分析上體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)；“讓我們對(duì)他充滿(mǎn)由衷的欽佩與無(wú)盡的敬仰”表述富有感染力，引發(fā)讀者情感共鳴。(4分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分)問(wèn)題進(jìn)言，避免全盤(pán)否定，彰顯節(jié)制。②具有更深邃的情感力量。字里行間滿(mǎn)含報(bào)國(guó)之心與憂(yōu)世之情。③表達(dá)極具理性。從“修身、治國(guó)、待人”等方面指出問(wèn)題并提出建議，邏輯嚴(yán)密。④唐太宗善于納諫。唐太宗接納逆耳忠言，借諫修正施政，勵(lì)精圖治。(6分。第④點(diǎn)2分，其余任答兩點(diǎn)即可)(二)閱讀Ⅱ(16分)靜畫(huà)面更多是暫時(shí)的平和，祖父的咳嗽聲、前文提及的《何梅協(xié)定》與“中日必有一戰(zhàn)”的預(yù)判，都讓這種平和之下暗藏著時(shí)8.①在他們的回憶中，方竹松的身份、行蹤、結(jié)局均不明確，符合其革命者的隱秘身份，增強(qiáng)了小說(shuō)的可信度。②通過(guò)刻畫(huà)他們對(duì)方竹松的思念、擔(dān)憂(yōu)，烘托了方竹松割舍個(gè)人家庭、積極投身革命的高尚形象。③揭示了在革命年代以方竹松為代表的革命者們家國(guó)之間抉擇的沉重，使讀者讀來(lái)更具悲壯感。(4分。一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)9.①歷史人物介入小說(shuō)，營(yíng)造歷史真實(shí)感。如讓真實(shí)的歷史人物魯迅、章太炎等通過(guò)祖父的照片以及親身經(jīng)歷自然地融入小說(shuō)中人物的命運(yùn)。②虛構(gòu)歷史人物的“私密場(chǎng)景”,以小細(xì)節(jié)勾連大歷史。如時(shí)代氛圍有重要作用。③關(guān)注知識(shí)分子在歷史中的處境和選擇，折異共同構(gòu)成知識(shí)分子應(yīng)對(duì)時(shí)代難題的立體圖景。(6分。一點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可)(三)閱讀Ⅲ(22分)10.CEG(每填對(duì)一處得1分，填寫(xiě)超過(guò)三處不得分)【解析】原句標(biāo)點(diǎn)：惟先王之道因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。與材料三“偷為一切之計(jì)而已”中“偷”的意義一樣，也是解釋為茍且、得過(guò)且過(guò)。12.A【解析】“上古大禹時(shí)期因?yàn)槿狈t士的輔佐而導(dǎo)致諸侯國(guó)有上萬(wàn)個(gè)”不正確，上古大禹時(shí)期諸侯國(guó)有上萬(wàn)個(gè)，是因?yàn)?大禹)德行淳厚，得益于重視賢士的力量。稱(chēng)呼)自稱(chēng)，難道不是(謙居于)別人之下，把士人看得很尊貴(的做法)句意1分)(2)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外14.①君主自身要厚德篤行，禮賢下士；②根據(jù)時(shí)代需要，因時(shí)而變；③選擇不圖私利、尊崇道義之士；④能夠辨別真正的賢士。(每點(diǎn)2分，