2025年大學《文物與博物館學》專業(yè)題庫——文物保護與考古學中的民俗學研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民俗2.活態(tài)傳承3.口述考古4.文化線路二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述民俗學研究在理解考古發(fā)現(xiàn)中的主要作用。2.民俗學視角如何豐富文物保護的價值評估體系？3.田野調(diào)查法在考古學和文物保護中的具體應用有哪些？4.談談博物館如何利用民俗學理念促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體考古案例，論述如何運用民俗學知識解讀古代聚落的形態(tài)與功能。2.論述在當代文化遺產(chǎn)保護實踐中，“社區(qū)參與”的重要性及其在融合民俗學理念中的實現(xiàn)路徑。試卷答案一、名詞解釋1.民俗：指一個社群在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、傳承并共享的，具有相對穩(wěn)定形式的文化現(xiàn)象、知識、信仰、技能、藝術和風俗習慣的總和。它具有地域性、群體性、傳承性和變異性等特點，通常是活態(tài)的、與實踐緊密結(jié)合的文化表現(xiàn)。**解析思路：*定義要抓住核心要素：社群創(chuàng)造、傳承、共享、文化現(xiàn)象總和，并點出其基本特征：活態(tài)、實踐性、穩(wěn)定性與變異性。2.活態(tài)傳承：指民俗文化依靠特定人群在日常生活中不斷實踐、演示、學習和再創(chuàng)造的方式進行的傳承過程。它強調(diào)民俗文化不是靜止的符號或文本，而是存在于人的行為、口傳心授和社群互動之中的動態(tài)過程。**解析思路：*定義要突出“實踐”、“演示”、“學習”、“再創(chuàng)造”等動態(tài)行為，強調(diào)傳承主體（特定人群）和傳承媒介（行為、口傳、互動），區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)傳承。3.口述考古：指利用口述歷史、訪談、參與觀察等方法，收集、記錄和研究與考古遺存相關的個人或集體記憶、故事、知識和地方傳說，以補充和深化對過去社會文化現(xiàn)象理解的一種跨學科研究方法。它將口述資料與考古發(fā)現(xiàn)相結(jié)合，構(gòu)建更完整的歷史圖景。**解析思路：*定義要明確方法（口述歷史、訪談等）、目的（補充和深化對考古遺存的理解）、核心（結(jié)合口述資料與考古發(fā)現(xiàn)），并點出其跨學科性質(zhì)。4.文化線路：指由一系列相關的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地、場所、景觀及其相互關聯(lián)的通道所組成的，能夠體現(xiàn)特定文化特征、歷史變遷和社群認同的地理空間序列。它強調(diào)不同文化要素的空間分布和相互聯(lián)系，是理解文化流動與傳承的重要途徑。**解析思路：*定義要包含核心要素：一系列相關遺產(chǎn)地/場所/景觀、相互關聯(lián)的通道、特定文化特征/歷史變遷/社群認同、地理空間序列。強調(diào)其整體性和連接性。二、簡答題1.簡述民俗學研究在理解考古發(fā)現(xiàn)中的主要作用。*民俗學知識有助于考古學家識別和解讀那些看似普通的考古遺物（如陶器、工具、服飾）的具體使用功能和文化含義，將物品從單純的類型學分析引向?qū)ζ湓诠糯鐣钪械膶嶋H作用的認知。*通過研究古代習俗、儀式（如埋葬習俗、祭祀活動）相關的民俗知識，可以更準確地解釋墓葬、祭祀場所等遺跡的布局、功能以及其中蘊含的信仰觀念和社會結(jié)構(gòu)信息。*民俗學關注聚落形態(tài)與社群組織的關系，有助于理解古代聚落的規(guī)劃、空間利用、社會分工、鄰里關系等，將聚落考古從房屋形態(tài)研究深化到社區(qū)生活模式研究。*結(jié)合口述資料和地方傳說，民俗學能為考古發(fā)現(xiàn)提供歷史背景和文化語境，彌補文字記錄的不足，使考古學對過去的文化闡釋更加生動和深入。**解析思路：*從識別遺物功能、解釋遺跡意義、理解聚落社會、結(jié)合口述資料等幾個層面展開，說明民俗學如何為考古學提供“文化解讀”的鑰匙，使考古發(fā)現(xiàn)“活”起來。2.民俗學視角如何豐富文物保護的價值評估體系？*民俗學視角將文物保護的價值從單純的物質(zhì)實體價值、歷史文物價值拓展到更廣闊的文化意義層面，特別強調(diào)文物的“活”價值、社群價值和文化象征意義。*它有助于識別和評估非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關聯(lián)，認識到許多物質(zhì)文物（如傳統(tǒng)民居、生產(chǎn)工具）的價值很大程度上在于其承載和體現(xiàn)的特定工藝、習俗和生活方式，評估時需考慮其整體文化生態(tài)。*民俗學強調(diào)社區(qū)在文化傳承中的核心作用，將社區(qū)的需求、認同感和參與意愿納入價值評估體系，使保護工作更具針對性和可持續(xù)性。*對于傳統(tǒng)知識、口頭傳統(tǒng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，民俗學提供了專門的評估框架和方法，關注其傳承狀況、文化多樣性價值和社會功能。**解析思路：*闡述民俗學如何引入“活價值”、“社群價值”、“文化象征意義”等新維度，強調(diào)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關聯(lián)性，突出社區(qū)在價值評估中的地位，并提及對非遺本身的評估。3.田野調(diào)查法在考古學和文物保護中的具體應用有哪些？*考古學：民俗學的田野調(diào)查方法（如參與式觀察、結(jié)構(gòu)式訪談、口述史記錄）被廣泛應用于考古學，特別是在遺址調(diào)查與勘探階段，用以識別可能與古代遺存相關的現(xiàn)代社區(qū)、習俗、知識體系；在發(fā)掘過程中，觀察和記錄現(xiàn)代居民使用類似工具、進行類似活動的方式，以推測古代用途；通過訪談獲取與遺址相關的地名、傳說、風水觀念等非文字信息，為解讀遺址文化內(nèi)涵提供線索；參與社區(qū)傳統(tǒng)活動，理解其文化背景。*文物保護：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與建檔中，田野調(diào)查是核心方法，通過訪談、觀察記錄傳統(tǒng)技藝流程、儀式規(guī)范、表演形式、傳承譜系等；在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，田野調(diào)查用于了解文物在當代社區(qū)中的實際狀況、使用方式、維修傳統(tǒng)、周邊環(huán)境變化等，為制定保護方案、進行社區(qū)參與保護提供依據(jù)；通過參與社區(qū)生活，建立信任關系，促進后續(xù)保護工作的順利開展。**解析思路：*分別闡述田野調(diào)查在考古學和文物保護中的具體應用場景和方法，如：遺址調(diào)查、發(fā)掘輔助、獲取非文字信息、非遺記錄建檔、了解文物現(xiàn)狀、促進社區(qū)參與等，強調(diào)其跨學科的應用價值。4.談談博物館如何利用民俗學理念促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。*博物館可以通過征集、收藏與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的實物、文獻、影像資料，建立完整的遺產(chǎn)檔案，保存其物質(zhì)載體和文化信息。*利用博物館的空間和平臺，通過舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動、生活技能工作坊、口述歷史展演、傳承人講座等形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐過程和活態(tài)魅力呈現(xiàn)給公眾，提供學習和體驗的機會。*鼓勵和支持博物館與非遺傳承人、社區(qū)合作，共同策劃展覽和教育項目，將博物館視為傳承活動的重要場所，實現(xiàn)“博物館+社區(qū)”的合作模式。*運用數(shù)字化技術，記錄、保存和展示非遺項目，并通過網(wǎng)絡平臺擴大其傳播范圍，吸引年輕一代關注和參與。*在藏品管理、展覽闡釋和教育活動的設計中，引入民俗學視角，深入挖掘非遺項目的文化內(nèi)涵、歷史演變和社會功能，提升展示和教育效果，避免簡單化、表面化。**解析思路：*從征集收藏、空間呈現(xiàn)（活動、展演）、社區(qū)合作、數(shù)字化傳播、闡釋教育等幾個方面，說明博物館如何運用民俗學理念（如強調(diào)實踐性、社群參與、活態(tài)性）來促進非遺的傳承與發(fā)展。三、論述題1.結(jié)合具體考古案例，論述如何運用民俗學知識解讀古代聚落的形態(tài)與功能。*考古學通常能揭示聚落的物理空間布局，如房屋的排列、道路網(wǎng)絡、公共建筑（如寺廟、集會場所）和墓葬的位置。民俗學知識則有助于將這些空間格局與社會文化功能聯(lián)系起來。例如，通過研究現(xiàn)代或歷史上特定社群的居住習慣、社會組織形式、宗教信仰和儀式活動，可以推斷古代聚落中不同區(qū)域（如中心區(qū)、居住區(qū)、墓葬區(qū)）的功能分工。**案例（示例性）：*以中國古代一些聚落中常見的“前堂后寢”或“中軸對稱”布局為例，民俗學知識可以幫助理解這種布局可能反映的宗法倫理觀念、家庭結(jié)構(gòu)、性別分工、隱私需求以及特定的祭祀或禮儀程序。例如，堂屋作為公共空間可能用于家族議事、祭祀祖先或接待賓客，而后院則相對私密，用于家庭生活和女性活動。中軸對稱布局可能蘊含著秩序、等級或宇宙觀等文化理念。*民俗學還關注聚落與自然環(huán)境的互動關系。通過研究特定社群的傳統(tǒng)知識（如農(nóng)業(yè)、狩獵、采集）、環(huán)境適應策略和與自然資源的利用方式，可以解讀聚落選址、空間利用（如梯田、terracedfields）以及與周邊環(huán)境（如水源、山川）的關系，理解聚落如何適應和改造環(huán)境，以及其中蘊含的生態(tài)智慧和文化價值觀。例如，分析聚落邊緣的農(nóng)田、牧場與中心居住區(qū)的關系，結(jié)合相關生產(chǎn)習俗，可以揭示聚落的經(jīng)濟基礎和社會分工。*此外，民俗學對儀式、信仰的研究有助于解釋聚落中特殊場所（如祭壇、神龕）的設置及其在社群生活中的地位和作用，揭示聚落的意識形態(tài)和精神面貌。*總之，運用民俗學知識解讀古代聚落，是將冰冷的遺跡“升溫”，賦予其社會文化生命，理解其不僅僅是居住空間，更是承載社群認同、社會關系、信仰體系和生活方式的動態(tài)文化載體。2.論述在當代文化遺產(chǎn)保護實踐中，“社區(qū)參與”的重要性及其在融合民俗學理念中的實現(xiàn)路徑。*重要性：社區(qū)是民俗文化的主要承載者、實踐者和傳承者，而非遺的價值根植于社區(qū)的生活實踐和文化認同之中。社區(qū)參與對于文化遺產(chǎn)保護至關重要，因為它能夠確保保護工作尊重遺產(chǎn)的活態(tài)本質(zhì)和文化背景，提升保護的真實性和有效性；能夠增強社區(qū)的文化自覺和自豪感，激發(fā)社區(qū)內(nèi)生保護動力，促進遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承；能夠保障社區(qū)在遺產(chǎn)保護與利用中的合法權(quán)益，實現(xiàn)保護成果惠及社區(qū)，促進文化多樣性和社區(qū)發(fā)展。*融合民俗學理念的實現(xiàn)路徑：*尊重主體，賦權(quán)社區(qū)：民俗學強調(diào)社群在文化傳承中的核心作用。保護實踐應將社區(qū)視為平等的合作伙伴而非被動對象，尊重他們的知識體系、價值觀念和自主意愿，通過咨詢、協(xié)商、合作等方式，賦權(quán)社區(qū)參與保護決策、規(guī)劃、實施和監(jiān)督全過程。*田野調(diào)查，深度融入：運用民俗學的田野調(diào)查方法，深入了解社區(qū)的文化傳統(tǒng)、傳承現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)以及他們的保護需求和意愿。建立長期的、信任的互動關系，使保護工作建立在扎實的社區(qū)了解基礎之上。*記錄與研究，體現(xiàn)社群視角：在遺產(chǎn)記錄和研究中，注重收集和整理社區(qū)成員（特別是傳承人）的口述資料、實踐知識和文化闡釋，將社區(qū)的聲音納入遺產(chǎn)檔案，避免外部視角的主導。*保護策略，體現(xiàn)文化生態(tài)：借鑒民俗學對文化整體性的理解，制定保護策略時，不僅要關注核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，還要關注與其密切相關的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、環(huán)境景觀、傳統(tǒng)知識等，保護其賴以生存的文化生態(tài)。*傳承實踐，促進活態(tài)傳承：支持社區(qū)開展傳承活動，如舉辦傳統(tǒng)節(jié)日、技藝工作坊、口述歷史分享會等，將遺產(chǎn)保護融入日常社區(qū)生活，使其保持“活”的狀態(tài)。鼓勵學校教育、青年參與，培養(yǎng)新一代傳承人。