2025年國家開放大學《人類學基礎(chǔ)》期末考試參考題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.人類學研究的核心方法是（）A.實驗法B.觀察法C.調(diào)查法D.測量法答案：B解析：觀察法是人類學研究的核心方法，通過長期深入的田野調(diào)查，對特定人群的生活方式、文化習俗進行直接觀察和記錄，從而獲得第一手資料。實驗法、調(diào)查法和測量法在人類學研究中也有應(yīng)用，但觀察法是基礎(chǔ)且最具特色的方法。2.下列哪項不屬于人類學的文化研究范疇？（）A.宗教信仰B.經(jīng)濟制度C.語言文字D.物理化學答案：D解析：人類學的文化研究主要關(guān)注人類社會的文化現(xiàn)象，包括宗教信仰、經(jīng)濟制度、語言文字、社會結(jié)構(gòu)等。物理化學屬于自然科學范疇，與人類學文化研究無直接關(guān)系。3.人類學中的“文化相對主義”強調(diào)（）A.所有文化都是平等的B.每種文化都有其存在的合理性C.應(yīng)以本民族文化為標準評判其他文化D.文化發(fā)展有固定規(guī)律答案：B解析：文化相對主義認為每種文化都是在其特定的歷史和社會環(huán)境中形成的，有其獨特的價值和意義，不應(yīng)以其他文化或本民族文化為標準進行評判。它強調(diào)理解和尊重文化多樣性，而不是簡單地進行優(yōu)劣比較。4.最早系統(tǒng)研究人類學的學者是（）A.馬克思B.達爾文C.體質(zhì)人類學家D.文化人類學家答案：C解析：體質(zhì)人類學作為人類學的重要分支，其早期學者如克虜伯（JohannFriedrichBlumenbach）等對人類體質(zhì)類型進行了系統(tǒng)分類和研究，被認為是人類學研究的先驅(qū)。馬克思和達爾文雖然對人類學有重要影響，但并非人類學學者。文化人類學是后來發(fā)展起來的分支。5.人類學家進行田野調(diào)查時常用的方法是（）A.問卷調(diào)查B.訪談法C.實驗法D.測量法答案：B解析：訪談法是田野調(diào)查中獲取人類學資料的重要方法，通過與當?shù)鼐用襁M行深入交流，了解他們的生活經(jīng)驗、文化觀念和社會關(guān)系。問卷調(diào)查、實驗法和測量法在人類學研究中也有應(yīng)用，但訪談法在獲取質(zhì)性資料方面尤為關(guān)鍵。6.人類學中的“民族中心主義”是指（）A.尊重不同民族的文化差異B.以本民族的文化標準評判其他民族C.促進民族間的文化交流D.維護民族平等答案：B解析：民族中心主義是一種以自身民族的文化價值觀為標準，評判其他民族文化優(yōu)劣的思維模式。它往往導致文化偏見和歧視，是人類學研究需要警惕和批判的概念。7.人類學研究的田野調(diào)查通常需要（）A.短暫訪問B.長期深入C.理論分析D.實驗驗證答案：B解析：人類學的田野調(diào)查強調(diào)長期深入，通常需要研究者長時間居住在調(diào)查社區(qū)，與當?shù)鼐用窠⑿湃侮P(guān)系，進行細致的觀察和參與式體驗，才能獲得豐富真實的文化資料。8.人類學與社會學的主要區(qū)別在于（）A.研究方法B.研究對象C.研究目的D.研究范圍答案：B解析：人類學以跨文化比較為特點，研究對象包括各種文化和社會形態(tài)，特別是非西方社會。社會學則更關(guān)注現(xiàn)代工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)、制度和問題。雖然兩者研究方法有相似之處，但研究對象和側(cè)重點有明顯區(qū)別。9.人類學中的“文化適應(yīng)”是指（）A.文化沖突加劇B.文化保持不變C.個體或群體調(diào)整自身行為以適應(yīng)新環(huán)境D.文化迅速消亡答案：C解析：文化適應(yīng)是指個體或群體為了適應(yīng)新的環(huán)境或社會條件，調(diào)整自身的行為模式、信仰和價值觀的過程。這是人類學研究的重要概念，反映了文化的動態(tài)性和可塑性。10.人類學家在研究文化時，應(yīng)遵循的原則是（）A.強制改變B.文化評判C.尊重和理解D.控制實驗答案：C解析：人類學研究的基本原則是尊重和理解文化多樣性，避免將自己的文化價值觀強加于人。研究者應(yīng)保持客觀中立的態(tài)度，深入理解研究對象的文化內(nèi)涵和意義，而不是進行文化評判或強制改變。11.人類學中的“文化變遷”主要指（）A.文化風格的改變B.文化與其他文化的接觸和互動引起的變化C.文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整D.文化創(chuàng)造力的提升答案：B解析：文化變遷是指由于文化內(nèi)部因素或與其他文化的接觸和互動，導致文化體系發(fā)生的變化過程。這種變化可能涉及物質(zhì)、制度、精神等多個層面，是人類學研究的重要議題。單純的風格改變、內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整或創(chuàng)造力提升都只是文化變遷的表現(xiàn)或組成部分，而非其完整定義。12.人類學家在進行跨文化比較時，主要關(guān)注（）A.不同文化表面的相似性B.不同文化的獨特性和差異性C.用本文化標準衡量其他文化D.促進文化融合答案：B解析：跨文化比較是人類學研究的核心方法之一，其目的是通過比較不同文化的獨特性和差異性，揭示人類文化的普遍規(guī)律和多樣性特征。關(guān)注表面相似性容易忽略深層差異，以本文化標準衡量其他文化是民族中心主義的體現(xiàn)，促進文化融合并非跨文化比較的主要學術(shù)目的。13.人類學中研究社會結(jié)構(gòu)的理論流派主要有（）A.進化論和傳播論B.功能主義和結(jié)構(gòu)主義C.馬克思主義和女性主義D.實證主義和相對主義答案：B解析：功能主義和結(jié)構(gòu)主義是20世紀人類學中兩大重要的理論流派。功能主義關(guān)注文化各組成部分如何相互關(guān)聯(lián)，共同維持社會整體穩(wěn)定；結(jié)構(gòu)主義則致力于分析文化結(jié)構(gòu)及其深層意義。進化論、傳播論、馬克思主義、女性主義以及實證主義和相對主義等也都是人類學中產(chǎn)生過重要影響的理論視角，但功能主義和結(jié)構(gòu)主義在研究社會結(jié)構(gòu)方面尤為突出。14.人類學田野調(diào)查中，“參與式觀察”意味著（）A.作為旁觀者記錄現(xiàn)象B.幫助當?shù)厝私鉀Q所有問題C.深入融入當?shù)厣?，體驗和理解他們的世界D.拒絕與當?shù)厝私涣鞔鸢福篊解析：“參與式觀察”是田野調(diào)查的核心方法之一，要求研究者不僅僅是觀察者，更要盡可能深入地參與到當?shù)厝说娜粘Ｉ钪?，通過親身參與和互動，更全面、深入地體驗和理解當?shù)匚幕?。這有助于建立信任關(guān)系，獲取更真實的信息，超越表面現(xiàn)象，理解行為背后的文化邏輯。單純的旁觀或幫助解決所有問題都未能體現(xiàn)“參與式”的關(guān)鍵。15.人類學關(guān)于“親屬制度”的研究主要關(guān)注（）A.血緣關(guān)系的科學分類B.不同社會中的親屬稱謂系統(tǒng)和婚姻規(guī)則C.親屬關(guān)系對個人行為的決定作用D.親屬關(guān)系的法律規(guī)范答案：B解析：親屬制度是人類學社會文化人類學研究的核心領(lǐng)域之一，主要關(guān)注不同文化中關(guān)于親屬關(guān)系的分類、稱謂系統(tǒng)、婚姻規(guī)則、繼承制度、社會交往規(guī)范等。它探討親屬關(guān)系如何組織社會結(jié)構(gòu)，影響資源分配、社會地位和個體生活。雖然親屬關(guān)系涉及血緣、法律和個人行為，但人類學研究的重點是其在特定文化中的具體形式和功能，而非純粹的科學分類、法律規(guī)范或決定性作用。16.人類學家使用“民族志”方法的主要目的是（）A.獲取轟動性新聞素材B.驗證某個理論假設(shè)C.深入描述和理解特定文化D.為政府制定政策提供數(shù)據(jù)答案：C解析：“民族志”（Ethnography）是一種通過田野調(diào)查，特別是參與式觀察和深度訪談，對特定文化或社會群體進行系統(tǒng)性、深入性描述和記錄的研究方法。其主要目的在于呈現(xiàn)該文化的真實面貌，理解其運作方式、價值觀和意義體系，揭示人類文化的多樣性和復雜性。雖然民族志研究有時會被用于政策咨詢或理論驗證，但其根本目的是文化描述和理解。17.人類學中將文化分為物質(zhì)文化和精神文化的依據(jù)是（）A.文化起源的遠近B.文化傳播的方式C.文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式D.文化使用的頻率答案：C解析：人類學通常根據(jù)文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式，將其分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。物質(zhì)文化包括工具、建筑、服飾、食物等可見可觸的物體。精神文化包括信仰、價值觀、語言、藝術(shù)、習俗、社會規(guī)范等抽象的概念和意識形態(tài)。這種劃分有助于分析文化不同方面的構(gòu)成及其相互關(guān)系。18.人類學關(guān)于“文化適應(yīng)”的研究，不包括（）A.文化沖突的調(diào)解B.文化變遷的動力C.個體跨文化適應(yīng)的心理過程D.文化融合的理論模式答案：D解析：人類學對文化適應(yīng)的研究涉及多個層面，包括個體或群體如何調(diào)整自身行為以適應(yīng)新環(huán)境，文化沖突的產(chǎn)生與調(diào)解，以及驅(qū)動文化變遷的動力等。個體跨文化適應(yīng)的心理過程也是重要議題。而文化融合雖然與文化適應(yīng)密切相關(guān)，但通常被視為一個獨立的研究領(lǐng)域，重點在于不同文化整合、形成新文化的過程和模式，而非適應(yīng)本身的過程或動力。19.人類學家在研究過程中強調(diào)“客觀性”，是指（）A.不對研究對象產(chǎn)生影響B(tài).避免表達個人觀點C.排除所有文化偏見，公正地理解研究對象D.使用統(tǒng)一的研究方法答案：C解析：人類學研究中的“客觀性”并非指研究者可以完全排除個人情感和文化背景的影響，而是強調(diào)研究者應(yīng)努力識別并克服自身的文化偏見（民族中心主義等），盡力公正、全面地理解研究對象的文化及其行為，力求研究結(jié)果能夠真實反映所研究的文化現(xiàn)象。這是一種追求研究公正性和有效性的方法原則，而非絕對的冷漠或使用單一方法。20.人類學與其他學科交叉研究，能夠（）A.增加人類學的學科數(shù)量B.突顯人類學的獨特性，拓展研究視野C.使人類學研究失去焦點D.取代其他相關(guān)學科答案：B解析：人類學與其他學科（如社會學、考古學、生物學、心理學、語言學等）的交叉研究，能夠促進不同學科的知識和方法相互借鑒，有助于突破人類學研究自身的局限，從更廣闊的視角審視人類文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)新的研究問題和理論解釋，從而突顯人類學的獨特性并拓展研究視野。這種交叉并非為了增加學科數(shù)量或取代其他學科，也不是必然導致研究失去焦點。二、多選題1.人類學研究的主要方法包括（）A.田野調(diào)查B.實地觀察C.深度訪談D.文獻分析E.實驗研究答案：ABCD解析：人類學研究以定性研究為主，核心方法是田野調(diào)查，輔以多種具體手段。實地觀察和深度訪談是田野調(diào)查中獲取一手資料的主要方式。文獻分析則是利用現(xiàn)有文獻資料進行研究的重要補充方法。實驗研究雖然也在某些人類學分支（如實驗人類學）中有應(yīng)用，但并非人類學主流研究方法。2.人類學中的文化相對主義意味著（）A.每種文化都有其存在的合理性B.應(yīng)避免用一種文化標準評判另一種文化C.所有文化都處于同等發(fā)展階段D.文化之間存在優(yōu)劣之分E.文化是相對封閉的答案：AB解析：文化相對主義的核心觀點是，每種文化都是在特定的歷史和社會環(huán)境中形成的，有其獨特的價值和意義體系，因此不能簡單地用另一種文化的標準（尤其是強勢文化的標準）去評判它。這并不意味著所有文化都處于同等發(fā)展階段或不存在優(yōu)劣之分，也并非主張文化相對封閉。3.人類學家在田野調(diào)查中可能遇到的困難包括（）A.語言障礙B.文化沖擊C.研究對象的不合作D.安全風險E.研究時間有限答案：ABCD解析：人類學田野調(diào)查往往需要深入異文化社區(qū)，研究者可能會面臨語言不通、難以適應(yīng)當?shù)匚幕ㄎ幕瘺_擊）、被研究對象不信任或不合作、人身安全受到威脅等多種困難和風險。研究時間有限也是田野調(diào)查的常見限制因素。4.人類學研究中涉及的文化概念包括（）A.文化變遷B.文化適應(yīng)C.文化遺產(chǎn)D.文化認同E.文化沖突答案：ABCDE解析：這些選項都是人類學研究中經(jīng)常探討的文化相關(guān)概念。文化變遷指文化的變化過程，文化適應(yīng)是個體或群體調(diào)整自身以適應(yīng)新環(huán)境，文化遺產(chǎn)是文化傳承下來的有價值的東西，文化認同是成員對所屬文化的歸屬感和認同感，文化沖突是不同文化間的不協(xié)調(diào)甚至對抗。這些都是理解人類文化的重要維度。5.人類學與社會學比較研究的特點有（）A.都關(guān)注人類行為B.都使用田野調(diào)查方法C.研究對象和側(cè)重點有所不同D.都強調(diào)文化相對性E.研究方法有相似也有差異答案：ACE解析：人類學和社會學都關(guān)注人類行為和社會現(xiàn)象，但人類學更側(cè)重跨文化比較和整體性理解，研究對象更廣泛（包括非工業(yè)化社會），而社會學更關(guān)注現(xiàn)代工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)、制度、問題等。兩者都使用田野調(diào)查等定性方法，但也都使用問卷調(diào)查等定量方法，研究方法既有相似性也有差異性。6.親屬制度研究通常包括哪些內(nèi)容？（）A.親屬稱謂系統(tǒng)B.婚姻規(guī)則C.繼承制度D.社會交往規(guī)范E.血型頻率答案：ABCD解析：人類學對親屬制度的研究內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了社會如何定義和分類親屬關(guān)系，如何通過稱謂系統(tǒng)表達親屬遠近親疏，關(guān)于婚姻締結(jié)和解除的規(guī)則，財產(chǎn)和身份如何通過繼承傳遞，以及在不同場合下親屬間的社會交往規(guī)范等。血型頻率屬于生物學范疇，與親屬制度的社會文化研究關(guān)系不大。7.人類學對宗教的研究可能涉及（）A.宗教信仰體系B.宗教儀式實踐C.宗教與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系D.宗教與經(jīng)濟活動的關(guān)系E.宗教的科學證明答案：ABCD解析：人類學對宗教的研究是跨學科領(lǐng)域的，不僅關(guān)注宗教的信仰體系、神話傳說和儀式實踐等表現(xiàn)層面，也深入探討宗教在社會結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力、經(jīng)濟活動、日常生活和身份認同等方面扮演的角色和功能。人類學的研究旨在理解宗教在特定文化中的意義，而非判斷其科學性或真?zhèn)巍?.跨文化比較研究能夠幫助人類學理解（）A.人類行為的普遍性B.不同文化的獨特性C.文化變異的原因D.文化傳播的路徑E.社會發(fā)展的固定模式答案：ABC解析：通過比較不同文化在相同或相似情境下的現(xiàn)象，人類學可以識別出哪些是人類普遍共享的行為模式或文化要素（普遍性），哪些是特定文化獨有的特征（獨特性），并進一步探究造成文化差異的原因（文化變異）。跨文化研究也能為理解文化傳播提供線索，但人類學普遍反對存在社會發(fā)展的固定模式。9.人類學田野調(diào)查中，“參與式觀察”要求研究者（）A.盡可能融入當?shù)厣鐓^(qū)生活B.與當?shù)厝私⑿湃侮P(guān)系C.進行直接的互動和體驗D.保持完全的客觀中立E.記錄觀察到的現(xiàn)象和自己的感受答案：ABCE解析：“參與式觀察”的核心在于研究者嘗試深入到研究對象的生活世界中去，通過共同參與活動、日常交往等方式，建立與當?shù)厝说男湃侮P(guān)系，獲得更貼近生活的體驗和更深入的理解。這要求研究者進行直接的互動和體驗，并記錄下觀察到的現(xiàn)象以及自身在過程中的感受和反思。保持完全的客觀中立（D）在實踐中很難做到，且參與式觀察強調(diào)的是一種反思性的主觀性，而非完全的客觀性。10.人類學與其他學科交叉可能產(chǎn)生（）A.新的研究視角B.新的研究方法C.新的理論模型D.對人類復雜性的更全面理解E.消融人類學的學科邊界答案：ABCD解析：人類學與其他學科（如心理學、社會學、生物學、歷史學、語言學等）的交叉融合，能夠帶來新的研究視角（A），啟發(fā)新的研究方法（B），并可能催生新的理論模型（C）。最終目的是更全面、深入地理解人類的復雜性及其在不同層面的表現(xiàn)。這種交叉是拓展人類學視野、增強其解釋力的過程，雖然可能模糊學科邊界（E），但這通常是學術(shù)發(fā)展過程中的自然現(xiàn)象，而非必然的負面結(jié)果。11.人類學研究的資料來源可能包括（）A.田野觀察記錄B.研究對象訪談錄音C.當?shù)匚墨I和歷史檔案D.研究者個人日記E.問卷調(diào)查數(shù)據(jù)答案：ABCE解析：人類學研究資料來源多樣，主要包括在田野調(diào)查中通過參與式觀察獲得的記錄（A），通過與研究對象進行深度訪談收集到的信息（B），以及搜集和利用與研究對象相關(guān)的當?shù)匚墨I、歷史檔案等第二手資料（C）。研究者個人在田野調(diào)查過程中的日記、反思筆記等（D）有時也作為輔助資料使用。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（E）雖然在某些應(yīng)用人類學研究中可能出現(xiàn)，但并非傳統(tǒng)人類學定性研究的典型資料來源。12.人類學關(guān)于“文化變遷”的研究，可能探討（）A.技術(shù)引進對文化的影響B(tài).全球化與文化本土化的互動C.原有文化模式的衰落或轉(zhuǎn)型D.政治變革對習俗的改變E.文化特征的緩慢演變過程答案：ABCDE解析：文化變遷是文化在時間上的變化，人類學對此的研究非常廣泛。它可以探討外部因素如技術(shù)引進（A）、全球化（B）或政治變革（D）帶來的沖擊和改變，也可以關(guān)注原有文化模式內(nèi)部發(fā)生的緩慢演變（E），或者某些文化特征的衰落甚至消失（C）。人類學關(guān)注文化變遷的多種動因、過程和結(jié)果。13.人類學田野調(diào)查中，研究者需要具備的能力包括（）A.跨文化溝通能力B.細心觀察和記錄能力C.反思性批判思維D.實驗設(shè)計能力E.建立信任關(guān)系的能力答案：ABCE解析：人類學田野調(diào)查對研究者提出了很高的要求。研究者需要能夠與來自不同文化背景的人進行有效溝通（A），具備敏銳的觀察力和細致的記錄能力（B），能夠?qū)ψ约旱牧?、偏見和與研究對象互動進行反思（C），并努力與當?shù)厣鐓^(qū)建立信任關(guān)系（E）。實驗設(shè)計能力（D）并非人類學田野調(diào)查的核心要求，定性研究更側(cè)重觀察和訪談。14.人類學與其他學科交叉融合的領(lǐng)域可能涉及（）A.人類生物學B.語言學研究C.社會學研究D.考古學研究E.心理學研究答案：ABCDE解析：人類學作為一門跨文化、跨學科的學科，天然地與其他許多學科存在密切聯(lián)系并有交叉融合的趨勢。與人類生物學（A）結(jié)合形成生物人類學，與語言學（B）結(jié)合形成語言人類學，與社會學（C）結(jié)合可形成社會文化人類學或進行比較研究，與考古學（D）結(jié)合研究史前和古代文化，與心理學（E）結(jié)合研究文化對心智的影響（認知人類學、心理人類學）。這種跨學科性是人類學保持活力和拓展研究視野的重要途徑。15.人類學中的“親屬關(guān)系”概念具有（）A.文化相對性B.社會功能性C.法律約束性D.生物基礎(chǔ)性E.靈活性答案：ABDE解析：人類學研究表明，親屬關(guān)系的定義、形式和功能在不同文化中差異巨大，體現(xiàn)了文化相對性（A）。親屬關(guān)系在社會結(jié)構(gòu)、資源分配、社會控制等方面扮演著重要角色，具有顯著的社會功能性（B）。它通常也受到特定文化習俗的約束，但在形式和內(nèi)容上具有靈活性（E），能夠適應(yīng)社會變化。雖然親屬關(guān)系與生物遺傳有聯(lián)系（D），但人類學更關(guān)注其社會文化建構(gòu)和意義。法律約束性（C）更多是法律學的范疇。16.人類學家在分析文化現(xiàn)象時，可能運用（）A.功能主義視角B.結(jié)構(gòu)主義視角C.歷史唯物主義視角D.生物決定論視角E.敘事分析視角答案：ABCE解析：人類學家在分析文化現(xiàn)象時，會借鑒多種理論視角。功能主義（A）關(guān)注文化各部分如何協(xié)同作用以維持整體穩(wěn)定；結(jié)構(gòu)主義（B）關(guān)注文化現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)模式；敘事分析（E）則通過分析故事來理解文化觀念和價值觀。歷史唯物主義（C）和生物決定論（D）雖然也涉及人類，但它們不是人類學分析文化現(xiàn)象的核心或普遍接受的視角。馬克思主義視角（歷史唯物主義）在部分人類學研究中有所應(yīng)用，但并非唯一或主要視角。17.人類學田野調(diào)查的“倫理原則”通常包括（）A.尊重研究對象的文化和意愿B.獲得知情同意C.為研究對象提供物質(zhì)利益D.保障研究對象的隱私和匿名權(quán)E.公平分享研究成果答案：ABDE解析：人類學田野調(diào)查高度重視倫理問題。核心原則包括尊重研究對象的自主權(quán)，尊重其文化和信仰（A），在進行研究前必須獲得其知情同意（B），在整個過程中要保護其隱私和匿名權(quán)（D），研究結(jié)束后應(yīng)公平、適當?shù)胤窒硌芯砍晒?，尤其是對當?shù)厣鐓^(qū)有利的部分（E）。提供物質(zhì)利益（C）并非倫理原則的必然要求，過度提供可能導致不平等關(guān)系或扭曲信息，倫理更強調(diào)尊重和公平。18.人類學關(guān)于“文化適應(yīng)”的研究，可能關(guān)注（）A.文化接觸的初期沖突B.個體跨文化適應(yīng)的心理調(diào)適C.社會規(guī)范的非正式學習過程D.文化特征的改變或創(chuàng)新E.政府主導的文化融合政策答案：ABCD解析：文化適應(yīng)是文化互動過程中的一個重要現(xiàn)象，人類學對此的研究是多維度的。它可以關(guān)注文化接觸初期可能出現(xiàn)的沖突與緊張（A），研究個體在跨文化環(huán)境中的心理感受和調(diào)適過程（B），探討社會規(guī)范如何通過非正式方式被新成員學習內(nèi)化（C），觀察文化在適應(yīng)過程中發(fā)生的改變、融合甚至創(chuàng)新（D）。政府主導的文化融合政策（E）可能是文化適應(yīng)的一個外部因素，但人類學更側(cè)重于微觀層面?zhèn)€體和群體的適應(yīng)過程。19.人類學田野調(diào)查中，“參與式觀察”的特點包括（）A.研究者既是觀察者也是參與者B.強調(diào)與當?shù)厝说幕雍蜏贤–.注重研究者自身的體驗和反思D.目標是深入了解當?shù)厣畹膬?nèi)部視角E.要求完全模仿當?shù)厝说男袨榉绞酱鸢福篈BCD解析：“參與式觀察”的核心特征是研究者試圖深入到研究對象的生活情境中，在觀察的同時也參與其中部分活動（A），這必然要求加強與當?shù)厝说幕雍蜏贤ǎ˙）。由于身處其中，研究者自身的體驗、感受和反思（C）成為理解文化的重要資料。其最終目標是為了超越外部視角，盡可能接近和理解當?shù)厝说膬?nèi)部視角（D）。然而，它并非要求研究者完全模仿當?shù)厝诵袨榉绞剑‥），而是根據(jù)研究目的和情境選擇性地參與。20.人類學與其他學科交叉研究可能面臨的挑戰(zhàn)有（）A.理論話語體系的不同B.研究方法上的差異C.學科邊界劃分的模糊性D.跨學科溝通的障礙E.對人類學學科身份的質(zhì)疑答案：ABDE解析：人類學與其他學科（特別是來自自然科學或定量方法為主的學科）的交叉融合會帶來一系列挑戰(zhàn)。首先，雙方可能擁有不同的理論話語體系和解釋框架（A），導致理解困難。其次，研究方法上的差異（B）可能需要磨合或整合。跨學科合作中可能存在溝通障礙（D），需要雙方付出更多努力。頻繁的交叉也可能引發(fā)關(guān)于人類學獨特性和學科身份的討論甚至質(zhì)疑（E）。學科邊界劃分的模糊性（C）既是交叉的結(jié)果，也可能伴隨挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)本身更多體現(xiàn)在如何處理這種模糊性上。三、判斷題1.人類學研究的核心是進行跨文化比較，以發(fā)現(xiàn)人類文化的普遍規(guī)律。（）答案：正確解析：跨文化比較是人類學研究的核心方法之一，人類學家通過比較不同文化之間的異同，試圖發(fā)現(xiàn)那些超越具體文化背景的、具有普遍意義的人類文化現(xiàn)象和模式，從而理解人類文化的多樣性與共性。因此，題目表述正確。2.文化相對主義意味著所有文化都是絕對平等的，沒有任何高低之分。（）答案：錯誤解析：文化相對主義強調(diào)的是理解和尊重不同文化的內(nèi)在價值及其自身邏輯，反對以單一文化標準（尤其是自身文化標準）評判其他文化。但這并不意味著所有文化在所有方面都是絕對平等的或沒有差異，文化之間仍然存在顯著的差異和不同的發(fā)展路徑，只是在評價時應(yīng)基于其內(nèi)部標準而非外部標準。因此，題目表述錯誤。3.人類學的田野調(diào)查方法要求研究者必須長期深入當?shù)厣?，才能真正理解當?shù)匚幕?。（）答案：正確解析：人類學的田野調(diào)查，特別是參與式觀察，強調(diào)研究者需要花費較長時間（通常是數(shù)月甚至數(shù)年）深入到研究對象的生活環(huán)境中，通過直接參與、觀察和互動，建立信任關(guān)系，從而獲得更深入、更真實的文化理解，避免表面化和刻板印象。因此，題目表述正確。4.親屬制度僅僅規(guī)定了人們之間的血緣關(guān)系和姻親關(guān)系。（）答案：錯誤解析：人類學研究的親屬制度遠不止于規(guī)定血緣關(guān)系和姻親關(guān)系，它還包括一套復雜的稱謂系統(tǒng)、關(guān)于婚姻締結(jié)和解除的規(guī)則、繼承方式、親屬間的權(quán)利義務(wù)、社會交往規(guī)范等多方面內(nèi)容，深刻影響著社會結(jié)構(gòu)和個人生活。因此，題目表述錯誤。5.人類學家在進行研究時，可以完全不帶任何個人偏見，達到絕對客觀。（）答案：錯誤解析：人類學研究追求的是研究上的嚴謹和解釋的合理性，強調(diào)研究者應(yīng)努力認識并反思自身的文化背景、價值觀和立場可能帶來的偏見，以力求客觀地理解研究對象。但人類學家是人類本身，完全排除個人偏見（絕對客觀）是不可能的，更重要的是進行自我反思，并讓這種主觀性成為研究的一部分進行分析。因此，題目表述錯誤。6.人類學研究文化時，通常會對該文化做出價值評判，指出其優(yōu)劣。（）答案：錯誤解析：人類學研究的核心倫理和實踐原則之一是文化相對主義，要求研究者避免用自己的文化標準去評判其他文化，而是致力于理解每種文化在其自身歷史和文化背景下的意義和邏輯。對文化的價值評判并非人類學的常規(guī)做法，尤其是帶有明確優(yōu)劣判斷的評判。因此，題目表述錯誤。7.人類學的起源可以追溯到19世紀的歐洲，當時學者們開始系統(tǒng)地比較不同文明。（）答案：正確解析：現(xiàn)代人類學作為一門學科，其起源通常被認為是在19世紀的歐洲，當時一批學者如博斯（JohannFriedrichBlumenbach）、拉法格（LéonRousseau）、摩爾根（LewisHenryMorgan）等開始系統(tǒng)地運用比較方法研究人類體質(zhì)、文化、語言和歷史的異同，為人類學的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，題目表述正確。8.人類學研究社會結(jié)構(gòu)主要關(guān)注社會中的權(quán)力分配和階層關(guān)系。（）答案：正確解析：社會結(jié)構(gòu)是社會學的重要研究議題，人類學在社會文化人類學分支中同樣關(guān)注社會結(jié)構(gòu)，其中一個重要方面就是分析特定文化中的權(quán)力如何分配，社會群體或個體之間形成怎樣的階層或等級關(guān)系，以及這些結(jié)構(gòu)如何影響社會互動和文化實踐。因此，題目表述正確。9.人類學家使用“民族志”方法的主要目的是為了收集聳人聽聞的新聞素材。（）答案：錯誤解析：“民族志”（Ethnography）是人類學研究的基礎(chǔ)方法，其核心目的是通過田野調(diào)查，深入、細致、系統(tǒng)地描述和解釋特定文化或社會群體的生活方式、文化特征、社會結(jié)構(gòu)及其意義。它追求的是學術(shù)性的理解和文化呈現(xiàn)，而非追求獵奇或收集聳人聽聞的新聞。因此，題目表述錯誤。10.人類學與其他學科的交叉融合，可能會削弱人類學的學科特色和獨立性。（）答案