2025年國家開放大學(xué)《西方當(dāng)代文化與思潮》期末考試復(fù)習(xí)試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.西方當(dāng)代文化思潮中，后現(xiàn)代主義的主要特征是（）A.強(qiáng)調(diào)理性與秩序B.解構(gòu)中心與權(quán)威C.追求實用主義D.倡導(dǎo)傳統(tǒng)價值觀答案：B解析：后現(xiàn)代主義的核心特征是對現(xiàn)代主義所推崇的理性、秩序和宏大敘事的解構(gòu)，主張消解中心，質(zhì)疑權(quán)威，強(qiáng)調(diào)多元與差異性。它反對現(xiàn)代主義的普遍性原則，傾向于碎片化、不確定性和相對主義。選項A是現(xiàn)代主義的特征，選項C是實用主義的特征，選項D是保守主義的特征，不符合后現(xiàn)代主義的核心主張。2.弗洛伊德的精神分析理論中，人格的主要構(gòu)成部分是（）A.本能、自我、超我B.認(rèn)知、情感、意志C.記憶、思維、情感D.意識、前意識、無意識答案：A解析：弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我和超我三個部分構(gòu)成。本我是遵循快樂原則的原始沖動和欲望，自我是遵循現(xiàn)實原則的協(xié)調(diào)者，超我是遵循道德原則的內(nèi)部監(jiān)督者。這三個部分相互作用，構(gòu)成了人格的整體。選項B、C、D描述的是其他心理學(xué)理論中的概念或構(gòu)成要素，不是弗洛伊德精神分析理論中的人格構(gòu)成部分。3.芬克爾的“邊緣人”理論主要用來解釋（）A.文化沖突與適應(yīng)B.社會分層與流動C.精神疾病與治療D.政治革命與社會變革答案：A解析：芬克爾提出的“邊緣人”理論，主要用來解釋個體在文化沖突和接觸過程中，由于處于兩種或多種文化的交界處，而產(chǎn)生的既不屬于任何一方，又具有雙重身份的特殊狀態(tài)。這種狀態(tài)可能導(dǎo)致文化適應(yīng)困難，但也可能激發(fā)創(chuàng)新和融合。選項B是社會分層理論的內(nèi)容，選項C是精神病學(xué)的研究范疇，選項D是政治學(xué)和社會學(xué)的議題，與“邊緣人”理論的核心關(guān)注點(diǎn)不符。4.馬克思主義文化觀的核心觀點(diǎn)是（）A.文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑B.文化是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的社會現(xiàn)象C.文化決定社會的發(fā)展方向D.文化與社會經(jīng)濟(jì)完全割裂答案：A解析：馬克思主義認(rèn)為，文化是社會的上層建筑，它根植于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并反過來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思主義文化觀的核心觀點(diǎn)。選項B、C、D都否定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對文化的決定作用，不符合馬克思主義的基本原理。5.西方當(dāng)代藝術(shù)思潮中，達(dá)達(dá)主義的主要目的是（）A.提高藝術(shù)技巧與審美B.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念C.促進(jìn)藝術(shù)商業(yè)化D.推廣古典藝術(shù)風(fēng)格答案：B解析：達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)初興起的一種反藝術(shù)、反傳統(tǒng)的藝術(shù)思潮，其主要目的是通過荒誕、偶然、反理性的手法，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念、形式和技巧，顛覆既有的社會秩序和審美標(biāo)準(zhǔn)。選項A、C、D都與達(dá)達(dá)主義的主張相悖，達(dá)達(dá)主義恰恰是反對藝術(shù)技巧的精湛化、藝術(shù)商業(yè)化和古典風(fēng)格的。6.霍爾的“編碼/解碼”理論主要關(guān)注（）A.媒介內(nèi)容的制作過程B.媒介信息的傳播效果C.媒介文本的意義建構(gòu)D.媒介技術(shù)的革新與應(yīng)用答案：C解析：霍爾的“編碼/解碼”理論是文化研究中的一個重要理論，它主要關(guān)注媒介文本（如電影、電視、廣告等）的意義是如何被制作（編碼）和解讀（解碼）的。霍爾認(rèn)為，意義的生產(chǎn)和消費(fèi)是一個復(fù)雜的過程，涉及制作者、傳播者和受眾之間的互動和協(xié)商。因此，該理論的核心是媒介文本的意義建構(gòu)過程。選項A是媒介研究的范疇，選項B是傳播效果研究的重點(diǎn)，選項D是科技研究的內(nèi)容，不是霍爾的“編碼/解碼”理論的主要關(guān)注點(diǎn)。7.西方當(dāng)代社會思潮中，女權(quán)主義的主要訴求是（）A.擴(kuò)大女性的政治參與B.提高女性的經(jīng)濟(jì)地位C.消除性別歧視與壓迫D.推動女性回歸家庭答案：C解析：女權(quán)主義是一系列致力于實現(xiàn)性別平等的社會理論與政治運(yùn)動，其核心訴求是消除基于性別的歧視和壓迫，爭取女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個領(lǐng)域的平等權(quán)利和機(jī)會。選項A、B是實現(xiàn)性別平等的具體目標(biāo)，但不是女權(quán)主義的最根本的訴求。選項D是傳統(tǒng)觀念，與女權(quán)主義的主張相反。8.伯曼的“現(xiàn)代性”理論強(qiáng)調(diào)（）A.現(xiàn)代性的統(tǒng)一與穩(wěn)定B.現(xiàn)代性的斷裂與危機(jī)C.現(xiàn)代性的理想與烏托邦D.現(xiàn)代性的傳統(tǒng)與連續(xù)答案：B解析：伯曼是當(dāng)代西方一位重要的思想家，他在其“現(xiàn)代性”理論中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性并非一個連續(xù)、穩(wěn)定、統(tǒng)一的過程，而是一個充滿斷裂、危機(jī)和悖謬的動態(tài)過程。他認(rèn)為現(xiàn)代性本質(zhì)上是自我毀滅的，它不斷地打破舊有的秩序和意義，同時又無法建立新的秩序和意義，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代性的危機(jī)。選項A、C、D都描述了現(xiàn)代性的某些方面，但未能抓住伯曼理論的核心，即現(xiàn)代性的斷裂與危機(jī)。9.西方當(dāng)代文化與思潮中，生態(tài)批評的主要關(guān)注點(diǎn)是（）A.人類中心主義與自然B.文學(xué)與環(huán)境的互動關(guān)系C.生態(tài)問題的政治經(jīng)濟(jì)根源D.人類文明的可持續(xù)發(fā)展答案：B解析：生態(tài)批評是文學(xué)理論與批評的一個分支，它主要關(guān)注文學(xué)與環(huán)境之間的互動關(guān)系，探討文學(xué)作品中的自然形象、生態(tài)意識、人與自然的關(guān)系等議題。它試圖揭示文學(xué)對環(huán)境問題的影響，以及環(huán)境問題對文學(xué)創(chuàng)作的影響。選項A、C、D雖然也與生態(tài)批評有關(guān)，但不是其最核心的關(guān)注點(diǎn)。生態(tài)批評更側(cè)重于文學(xué)本身與環(huán)境的關(guān)系，而不是抽象的哲學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)議題。10.諾斯羅普的“文化模式”理論認(rèn)為（）A.文化是相對穩(wěn)定的B.文化是不斷變化的C.文化具有普遍性D.文化是封閉的體系答案：B解析：諾斯羅普提出的“文化模式”理論，認(rèn)為文化并非一成不變，而是處于不斷的生成、變化和發(fā)展之中。文化模式是人們共享的意義和符號系統(tǒng)，它指導(dǎo)著人們的行為和認(rèn)知，但文化模式本身并非固定不變，而是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷演變。選項A、C、D都描述了文化的某些特征，但未能體現(xiàn)諾斯羅普理論的核心，即文化的動態(tài)變化性。11.下列哪位思想家被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的代表人物？（）A.黑格爾B.羅素C.?？翫.薩特答案：C解析：米歇爾·福柯是20世紀(jì)法國重要的思想家，他的思想對后現(xiàn)代主義哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?？峦ㄟ^對知識、權(quán)力、身體等問題的批判性研究，解構(gòu)了現(xiàn)代性所依賴的理性、透明和普遍性等觀念，提出了諸如規(guī)訓(xùn)權(quán)力、生命權(quán)力等概念，這些思想都符合后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的質(zhì)疑和解構(gòu)。黑格爾是德國古典哲學(xué)的代表，羅素是分析哲學(xué)的重要人物，薩特是存在主義哲學(xué)的代表，他們的思想雖然對后世有影響，但通常不被視為后現(xiàn)代主義的核心人物。12.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“每個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想”這句話，主要體現(xiàn)了（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.思想觀念的相對獨(dú)立性C.社會意識形態(tài)的階級性D.文化傳播的互動性答案：C解析：馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中這句話，明確指出了社會意識形態(tài)（包括政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等）具有鮮明的階級性，它根植于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并服務(wù)于統(tǒng)治階級的利益。這體現(xiàn)了社會意識形態(tài)是階級統(tǒng)治的工具，是統(tǒng)治階級思想的反映。選項A是這句話的理論前提，但不是這句話直接體現(xiàn)的內(nèi)容。選項B與這句話的論斷相反，選項D不是這句話的核心關(guān)注點(diǎn)。13.俄國形式主義文學(xué)理論的核心關(guān)注點(diǎn)是（）A.文學(xué)的社會功能B.文學(xué)的歷史發(fā)展C.文學(xué)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)D.文學(xué)的作者意圖答案：C解析：俄國形式主義是20世紀(jì)初在俄國興起的一個文學(xué)理論流派，其核心關(guān)注點(diǎn)是文學(xué)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、形式和語言本身，特別是“文學(xué)性”（literariness）的問題。他們主張將文學(xué)作品視為一個自足的審美客體，通過分析其形式要素（如詞語、句子、情節(jié)、韻律等）來揭示其獨(dú)特的藝術(shù)價值。選項A是社會批評關(guān)注的，選項B是文學(xué)史研究的，選項D是作者批評關(guān)注的，都不是俄國形式主義的主要焦點(diǎn)。14.下列哪項不是法蘭克福學(xué)派批判理論的主要特征？（）A.批判性B.總體性C.實證性D.工具理性批判答案：C解析：法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的重要流派，其批判理論的主要特征包括對現(xiàn)代資本主義社會、工具理性的批判，以及對大眾文化、文化工業(yè)的批判。該理論具有強(qiáng)烈的批判性、總體性和社會批判性，試圖超越純粹的理論思辨，關(guān)注現(xiàn)實社會問題。實證性是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗觀察和數(shù)據(jù)分析的社會科學(xué)研究方法，與法蘭克福學(xué)派強(qiáng)調(diào)批判和反思的理論取向是不同的。15.根據(jù)拉康的精神分析理論，“鏡像階段”主要揭示了（）A.自我意識的起源B.性格形成的過程C.戀物癖的形成機(jī)制D.焦慮產(chǎn)生的原因答案：A解析：拉康的精神分析理論中的“鏡像階段”理論，認(rèn)為個體在嬰兒期（約6-18個月）通過觀察自己在鏡子中的影像，產(chǎn)生了一個統(tǒng)一的“自我”意象，從而完成了從“前自我”到“自我”的飛躍。這個階段揭示了人類自我意識形成的早期機(jī)制，強(qiáng)調(diào)了鏡像對個體認(rèn)同形成的重要性。選項B、C、D雖然也是精神分析理論探討的問題，但并非“鏡像階段”理論的核心揭示內(nèi)容。16.諾斯替主義思想中，世界被看作是（）A.完美的創(chuàng)造物B.有缺陷的創(chuàng)造物C.神圣與世俗的混合體D.完全虛無的答案：B解析：諾斯替主義是一種在1世紀(jì)到4世紀(jì)間廣泛流傳的宗教-哲學(xué)思潮，其核心觀點(diǎn)之一是認(rèn)為我們所處的物質(zhì)世界是由一個有缺陷的、邪惡的神（或次級神）創(chuàng)造的，這個世界是虛假的、иллюзорный（иллюзорный意為“虛假的”、“幻覺的”，這里用中文解釋其含義）。真正的神圣本質(zhì)（靈）被困在物質(zhì)世界中，需要通過神秘的Knowledge（ギγν?σι?，gnosis）才能被解放。因此，世界被看作是有缺陷的創(chuàng)造物。選項A與諾斯替主義的觀點(diǎn)相反，選項C是其關(guān)于靈與肉關(guān)系的描述，選項D是某些極端思想的表現(xiàn)，但不是諾斯替主義對世界的基本看法。17.西方當(dāng)代藝術(shù)中，波普藝術(shù)的主要特點(diǎn)是（）A.強(qiáng)調(diào)抽象與表現(xiàn)B.運(yùn)用大眾文化元素C.倡導(dǎo)極簡主義風(fēng)格D.關(guān)注社會批判答案：B解析：波普藝術(shù)是20世紀(jì)50年代興起于美國的藝術(shù)運(yùn)動，其最顯著的特點(diǎn)是大量運(yùn)用大眾文化中的圖像和符號，如漫畫、廣告、名人、產(chǎn)品包裝等，來創(chuàng)作藝術(shù)作品。它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的高雅與嚴(yán)肅，將藝術(shù)與日常生活緊密聯(lián)系起來。選項A是抽象表現(xiàn)主義的特征，選項C是極簡主義藝術(shù)的特點(diǎn)，選項D雖然一些波普藝術(shù)家也進(jìn)行社會批判，但運(yùn)用大眾文化元素是其更根本和普遍的特點(diǎn)。18.加達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為（）A.理解是主觀的、任意的B.理解是客觀的、確定無疑的C.理解是一個歷史性的對話過程D.理解是理性分析的產(chǎn)物答案：C解析：漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾是20世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家和解釋學(xué)大師，他在其哲學(xué)解釋學(xué)中強(qiáng)調(diào)理解并非簡單的知識獲取，而是一個歷史性的對話過程。理解者總是帶著自己的前見（偏見）進(jìn)入理解活動，并在與文本或他人的對話中不斷修正自己的前見，從而達(dá)到某種程度的共識。因此，理解是充滿歷史性和主體間性的互動過程。選項A、B、D都否定了伽達(dá)默爾解釋學(xué)中理解的歷史性、主體間性和辯證性特征。19.下列哪位思想家被認(rèn)為是分析哲學(xué)的奠基人之一？（）A.海德格爾B.維特根斯坦C.薩特D.霍布斯答案：B解析：路德維希·維特根斯坦是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，他的思想對分析哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。早期維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》試圖用邏輯分析來澄清語言和世界的本質(zhì)關(guān)系，被認(rèn)為是分析哲學(xué)的奠基性著作之一。晚期維特根斯坦則通過對“語言游戲”的分析，探討了意義的使用與規(guī)則。海德格爾是存在主義的代表，薩特是法國無神論存在主義的主要人物，霍布斯是17世紀(jì)英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家，他們通常不被歸入分析哲學(xué)的主要流派。20.生態(tài)女性主義的主要觀點(diǎn)是（）A.女性與自然都受到父權(quán)制壓迫B.女性比男性更關(guān)心環(huán)境問題C.環(huán)境保護(hù)會損害女性利益D.自然是女性的化身答案：A解析：生態(tài)女性主義是女權(quán)主義與環(huán)境倫理交叉領(lǐng)域的一個理論流派，它認(rèn)為父權(quán)制（男性中心主義）與人類中心主義（對自然的統(tǒng)治）是相互關(guān)聯(lián)、相互強(qiáng)化的壓迫體系。生態(tài)女性主義指出，女性由于在傳統(tǒng)社會中被置于自然的領(lǐng)域，并承擔(dān)了主要的照顧責(zé)任，因此更容易感受到父權(quán)制和對自然的統(tǒng)治所帶來的壓迫。反之，對自然的剝削和破壞也往往伴隨著對女性的壓迫。因此，生態(tài)女性主義主張將女性主義與環(huán)境主義聯(lián)系起來，共同反對各種形式的壓迫。選項B、C、D都是對生態(tài)女性主義的誤解或歪曲。二、多選題1.下列哪些屬于后現(xiàn)代主義文化思潮的主要特征？（）A.解構(gòu)權(quán)威與中心B.強(qiáng)調(diào)多元與差異C.拒絕宏大敘事D.追求確定性與秩序E.喜愛抽象與形式答案：ABC解析：后現(xiàn)代主義文化思潮的核心特征之一是解構(gòu)，它質(zhì)疑并解構(gòu)了現(xiàn)代主義所推崇的權(quán)威、中心、宏大敘事和普遍性原則。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多元、差異、相對性和不確定性，反對確定性和秩序化的世界觀。選項A、B、C都體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的這些核心特征。選項D是現(xiàn)代主義的特征，選項E是現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些表現(xiàn)，不符合后現(xiàn)代主義的主要傾向。2.弗洛伊德的精神分析理論中，人格結(jié)構(gòu)的主要組成部分包括？（）A.本我B.自我C.超我D.防御機(jī)制E.俄狄浦斯情結(jié)答案：ABC解析：弗洛伊德提出的心理結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為人格由本我、自我和超我三個主要部分構(gòu)成。本我是遵循快樂原則的原始沖動和欲望系統(tǒng)；自我是遵循現(xiàn)實原則，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)本我和超我沖突的心理部分；超我是遵循道德原則，代表良心和理想的我。防御機(jī)制是自我用來應(yīng)對焦慮的潛意識策略，不是人格結(jié)構(gòu)本身的一部分。俄狄浦斯情結(jié)是弗洛伊德理論中的一個重要概念，描述了兒童在性心理發(fā)展過程中的沖突，也不是人格結(jié)構(gòu)本身。因此，人格結(jié)構(gòu)的主要組成部分是本我、自我和超我。3.下列哪些思想家對西方當(dāng)代社會思潮產(chǎn)生了重要影響？（）A.馬克思B.柏格森C.曼海姆D.霍布斯E.諾斯替答案：ABC解析：馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，對西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。柏格森是20世紀(jì)初重要的法國哲學(xué)家，他的直覺主義和創(chuàng)造性進(jìn)化思想對存在主義、現(xiàn)象學(xué)等產(chǎn)生了影響。曼海姆是當(dāng)代重要的社會理論和知識社會學(xué)學(xué)者，他的《知識分子的社會角色》等著作對理解知識與社會的關(guān)系有重要意義。霍布斯是17世紀(jì)英國哲學(xué)家，古典政治哲學(xué)的重要代表，雖然他的影響主要在近代，但他的思想對后世仍有影響。諾斯替主義是早期宗教-哲學(xué)思潮，對西方神秘主義和某些哲學(xué)流派有影響，但其影響范圍和直接性不如馬克思、柏格森、曼海姆廣泛和直接。因此，對西方當(dāng)代社會思潮影響較大的主要是馬克思、柏格森和曼海姆。4.西方當(dāng)代藝術(shù)中的達(dá)達(dá)主義和波普藝術(shù)有哪些共同之處？（）A.都是對傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛B.都運(yùn)用了大眾文化元素C.都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的商業(yè)價值D.都帶有戲謔和荒誕的特點(diǎn)E.都追求純粹的審美形式答案：AD解析：達(dá)達(dá)主義和波普藝術(shù)都是20世紀(jì)西方重要的藝術(shù)流派，它們都帶有對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和形式的反叛精神（A）。達(dá)達(dá)主義通過荒誕、無意義和破壞性的手法挑戰(zhàn)藝術(shù)的傳統(tǒng)定義，波普藝術(shù)則通過挪用大眾文化符號來顛覆高雅藝術(shù)的權(quán)威，兩者都體現(xiàn)了對既定規(guī)則的挑戰(zhàn)。此外，兩者都帶有戲謔和荒誕的特點(diǎn)，達(dá)達(dá)主義追求絕對的荒誕，波普藝術(shù)則通過表面的輕松和幽默傳達(dá)一種潛在的批判或冷漠，都具有一定的戲謔性（D）。波普藝術(shù)大量運(yùn)用大眾文化元素（B），而達(dá)達(dá)主義有時也挪用現(xiàn)成品和日常事物，間接地也涉及了大眾文化或現(xiàn)實世界的元素，盡管其初衷更多是批判性的。選項C不準(zhǔn)確，雖然波普藝術(shù)后期與商業(yè)聯(lián)系緊密，但達(dá)達(dá)主義通常不強(qiáng)調(diào)商業(yè)價值，甚至反對藝術(shù)商品化。選項E不符合兩者，尤其是達(dá)達(dá)主義，它常常破壞美感，而波普藝術(shù)的美感是表面的或帶有消費(fèi)文化的特征，兩者都不是以追求純粹的審美形式為主要目標(biāo)。5.馬克思主義文化觀認(rèn)為，意識形態(tài)的形式主要包括？（）A.宗教B.藝術(shù)C.法律D.道德E.語言答案：ABCD解析：馬克思主義認(rèn)為，在社會中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑（即意識形態(tài)）。意識形態(tài)是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的觀念體系，其形式多種多樣，主要包括政治法律思想（法律、國家制度等）、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。這些形式構(gòu)成了人們的意識形態(tài)觀念。語言雖然是人類交流的重要工具，并承載文化，但馬克思主義通常不將其直接列為意識形態(tài)的主要形式，而是將其視為思想觀念的載體。因此，馬克思主義文化觀認(rèn)為，宗教、藝術(shù)、法律、道德是主要的意識形態(tài)形式。6.下列哪些屬于法蘭克福學(xué)派批判理論的主要批判對象？（）A.現(xiàn)代資本主義社會B.大眾文化C.文化工業(yè)D.工具理性E.民主制度答案：ABCD解析：法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的重要流派，其批判理論旨在揭示現(xiàn)代資本主義社會的內(nèi)在矛盾和異化現(xiàn)象。他們批判現(xiàn)代資本主義社會本身（A），特別是其技術(shù)理性和經(jīng)濟(jì)邏輯對人的統(tǒng)治。他們高度批判大眾文化（B），認(rèn)為其通過文化工業(yè)（C）的生產(chǎn)和傳播，制造了虛假的滿足和大眾的認(rèn)同，從而麻痹了民眾的革命意識。他們批判工具理性（D），認(rèn)為現(xiàn)代社會的工具理性追求效率和控制，卻忽視了價值和意義，導(dǎo)致了人的物化和非人化。選項E，雖然法蘭克福學(xué)派對民主制度的有效性和真實性持懷疑態(tài)度，并將其視為統(tǒng)治的一種形式，但他們的主要批判對象并非民主制度本身，而是資本主義、大眾文化、文化工業(yè)和工具理性等。因此，A、B、C、D是其主要的批判對象。7.生態(tài)批評的主要研究議題包括？（）A.文學(xué)作品中的自然形象B.環(huán)境問題與文學(xué)的關(guān)系C.人類中心主義思想批判D.生態(tài)倫理的文學(xué)表達(dá)E.文學(xué)的社會政治功能答案：ABCD解析：生態(tài)批評是文學(xué)理論與批評的一個分支，它關(guān)注文學(xué)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系。其主要研究議題包括：分析文學(xué)作品中如何描繪自然和人類與自然的關(guān)系（A），探討環(huán)境問題是如何在文學(xué)中得到表現(xiàn)和探討的（B），批判文學(xué)作品中體現(xiàn)的人類中心主義思想（C），以及研究文學(xué)如何能夠表達(dá)和推廣生態(tài)倫理觀念（D）。選項E，文學(xué)的社會政治功能是更廣泛的社會批評或政治批評關(guān)注的議題，雖然生態(tài)批評也可能涉及環(huán)境問題的政治維度，但其核心聚焦點(diǎn)在于文學(xué)與環(huán)境的互動。因此，A、B、C、D是生態(tài)批評的主要研究議題。8.根據(jù)拉康的精神分析理論，“象征界”、“想象界”和“實在界”分別指？（）A.語言和法則構(gòu)成的世界B.幻象和想象構(gòu)成的世界C.現(xiàn)實和實在構(gòu)成的世界D.超我施加的約束E.無意識中無法言說的部分答案：ABE解析：雅克·拉康的精神分析理論中，三元結(jié)構(gòu)是用來描述主體與象征秩序、想象關(guān)系和實在界的關(guān)系的。象征界（SymbolicOrder）是由語言、符號和法則構(gòu)成的秩序，它將個體納入社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但個體在進(jìn)入象征界時會產(chǎn)生“原初語言創(chuàng)傷”（死亡父親），導(dǎo)致焦慮。想象界（ImaginaryOrder）是主體通過鏡像階段形成的，涉及鏡像、幻象、認(rèn)同和想象關(guān)系，是主體與自身及他者建立想象性聯(lián)系的世界。實在界（RealOrder）是象征界和想象界無法觸及的、無意識中無法言說的、根本性的現(xiàn)實部分，它與個體的生存本能和無法被符號化的實在相關(guān)。選項D描述的是超我（Superego）的功能，不是這三種界本身。選項C描述的是實在界的一部分特征，但未能涵蓋象征界和想象界的核心內(nèi)容。因此，A、B、E更準(zhǔn)確地描述了象征界、想象界和實在界的基本含義。9.下列哪些觀點(diǎn)與尼采的哲學(xué)思想相關(guān)？（）A.權(quán)力意志B.超人C.永恒輪回D.基督教的黃昏E.世界是上帝意志的體現(xiàn)答案：ABCD解析：弗里德里?！つ岵墒?9世紀(jì)末德國重要的哲學(xué)家，他的思想極具原創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性。權(quán)力意志（WilltoPower）是尼采哲學(xué)的核心概念之一，他認(rèn)為它是驅(qū)動宇宙和人類行為的根本動力（A）。超人（übermensch）是尼采提出的理想人格，代表著超越傳統(tǒng)道德和價值觀、創(chuàng)造自身價值的個體（B）。永恒輪回（EternalRecurrence）是尼采提出的一個思想實驗，要求個體確認(rèn)對自身存在無限重復(fù)的意志，以此來肯定生命的價值（C）?；浇痰狞S昏（TwilightoftheIdols/TheDeclineofChristianity）是尼采批判基督教及其道德對歐洲文化影響的著作名稱，也體現(xiàn)了他的批判性思想（D）。選項E，“世界是上帝意志的體現(xiàn)”是黑格爾和萊布尼茨等唯心主義哲學(xué)家的觀點(diǎn)，特別是與基督教神學(xué)相關(guān)，并非尼采的核心思想。尼采是反神學(xué)的，他認(rèn)為上帝已死。因此，A、B、C、D是與尼采哲學(xué)思想相關(guān)的觀點(diǎn)。10.西方當(dāng)代文化與思潮中，女權(quán)主義內(nèi)部存在多種流派，下列哪些可以被視為不同的女權(quán)主義流派或關(guān)注點(diǎn)？（）A.自由主義女權(quán)主義B.社會主義女權(quán)主義C.后現(xiàn)代主義女權(quán)主義D.生態(tài)女權(quán)主義E.男性中心主義答案：ABCD解析：女權(quán)主義作為一個多元化的理論和實踐領(lǐng)域，內(nèi)部存在多種不同的流派，它們在分析性別不平等的根源、目標(biāo)和策略上有所不同。自由主義女權(quán)主義（A）主張通過法律和政治改革實現(xiàn)性別平等，強(qiáng)調(diào)個體的自由和權(quán)利。社會主義女權(quán)主義（B）將性別壓迫與資本主義、階級剝削聯(lián)系起來，主張通過社會革命實現(xiàn)解放。后現(xiàn)代主義女權(quán)主義（C）對普遍的性別本質(zhì)概念提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)差異、權(quán)力和話語的重要性。生態(tài)女權(quán)主義（D）將女性壓迫與環(huán)境破壞聯(lián)系起來，批判人類中心主義和對自然的統(tǒng)治。選項E，“男性中心主義”是一種思想觀念或社會結(jié)構(gòu)，是女權(quán)主義批判的對象，而不是女權(quán)主義內(nèi)部的一個流派。因此，A、B、C、D是不同的女權(quán)主義流派或關(guān)注點(diǎn)。11.弗洛伊德的精神分析理論中，下列哪些概念與其理論密切相關(guān)？（）A.本能B.防御機(jī)制C.無意識D.象征界E.俄狄浦斯情結(jié)答案：ABCE解析：弗洛伊德的精神分析理論體系龐大，涉及眾多概念。本能（A）是驅(qū)動行為的原始力量，包括性本能和死本能。防御機(jī)制（B）是自我為應(yīng)對本我欲望和超我禁令而產(chǎn)生的無意識心理策略。無意識（C）是精神結(jié)構(gòu)的一部分，包含被壓抑的欲望、沖動和記憶，對行為有重要影響。俄狄浦斯情結(jié)（E）是弗洛伊德解釋兒童性心理發(fā)展階段（特別是男孩）的核心概念，指兒童對異性父母的潛意識欲望和與同性父母的競爭。象征界（D）是拉康精神分析理論中的概念，指由語言和法則構(gòu)成的社會秩序，與弗洛伊德的理論有不同側(cè)重。因此，本能、防御機(jī)制、無意識和俄狄浦斯情結(jié)是弗洛伊德理論中密切相關(guān)的核心概念。12.下列哪些流派或人物對西方現(xiàn)代或當(dāng)代哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響？（）A.黑格爾B.薩特C.維特根斯坦D.休謨E.馬克思答案：ABCDE解析：黑格爾（A）是德國古典哲學(xué)的集大成者，其辯證法和絕對精神思想對后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。讓-保羅·薩特（B）是20世紀(jì)法國重要的存在主義哲學(xué)家，以其“存在先于本質(zhì)”等思想聞名。路德維希·維特根斯坦（C）是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，他對語言、邏輯和心智的探討深刻影響了分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)等眾多流派。大衛(wèi)·休謨（D）是18世紀(jì)蘇格蘭哲學(xué)家，是經(jīng)驗主義和懷疑論的代表人物，其對歸納邏輯和因果關(guān)系等的批判對康德等后世哲學(xué)家產(chǎn)生了重要刺激。卡爾·馬克思（E）雖然常被歸入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義領(lǐng)域，但其哲學(xué)思想（歷史唯物主義、辯證法等）對現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了革命性影響，是現(xiàn)代哲學(xué)的重要奠基人之一。因此，這五位哲學(xué)家都對西方哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響。13.西方當(dāng)代藝術(shù)中，波普藝術(shù)的特點(diǎn)包括？（）A.運(yùn)用大眾文化元素B.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活的融合C.風(fēng)格通常較為鮮艷、直接D.常帶有諷刺或批判意味E.追求純粹的抽象形式答案：ABCD解析：波普藝術(shù)是20世紀(jì)50年代興起于美國的藝術(shù)運(yùn)動，其核心特點(diǎn)之一是大量挪用和轉(zhuǎn)化大眾文化中的圖像和符號，如漫畫、廣告、名人、普通商品等（A）。它打破了現(xiàn)代主義藝術(shù)與大眾生活之間的壁壘，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活的聯(lián)系和融合（B）。波普藝術(shù)家的風(fēng)格通常較為直接、鮮明，有時甚至帶有商業(yè)廣告的色彩（C）。許多波普藝術(shù)家通過對大眾文化元素的運(yùn)用，也表達(dá)了對消費(fèi)社會、媒體文化等的諷刺或批判（D）。選項E，追求純粹的抽象形式是抽象表現(xiàn)主義等流派的特點(diǎn)，與波普藝術(shù)側(cè)重于具象的、來自日常生活的圖像的特點(diǎn)相反。因此，A、B、C、D是波普藝術(shù)的主要特點(diǎn)。14.馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)的論述中，下列哪些觀點(diǎn)是正確的？（）A.意識形態(tài)是上層建筑的一部分B.意識形態(tài)具有階級性C.意識形態(tài)根植于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.意識形態(tài)對社會存在具有反作用E.所有的觀念都屬于意識形態(tài)范疇答案：ABCD解析：馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，意識形態(tài)屬于社會意識范疇，是上層建筑的重要組成部分（A）。意識形態(tài)不是超階級的，它總是為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，并反映統(tǒng)治階級的利益，因此具有鮮明的階級性（B）。意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，它根植于一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（C）。雖然意識形態(tài)受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，但它作為一種精神力量，能夠反作用于社會存在，影響人們的實踐活動和社會發(fā)展（D）。選項E，雖然大多數(shù)觀念都與意識形態(tài)有關(guān)，但并非所有觀念都屬于意識形態(tài)。例如，純粹的科學(xué)知識、數(shù)學(xué)公理等可能被視為非意識形態(tài)的領(lǐng)域。因此，A、B、C、D是馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)的正確論述。15.法蘭克福學(xué)派批判理論的主要目標(biāo)包括？（）A.批判現(xiàn)代資本主義社會B.批判啟蒙運(yùn)動的工具理性C.揭示大眾文化的虛假性D.重建烏托邦理想社會E.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)宗教信仰答案：ABC解析：法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的重要流派，其批判理論的核心目標(biāo)是批判現(xiàn)代資本主義社會（A），特別是其技術(shù)理性、官僚控制和商品化對人的異化。他們繼承了黑格爾和馬克思主義的傳統(tǒng)，對啟蒙運(yùn)動帶來的工具理性（B）進(jìn)行了深刻批判，認(rèn)為工具理性導(dǎo)致了控制欲和對自然的支配，卻失去了價值方向。他們高度關(guān)注大眾文化（C），認(rèn)為文化工業(yè)生產(chǎn)了迎合大眾需求的虛假滿足，麻痹了民眾的革命意識。選項D，雖然法蘭克福學(xué)派對現(xiàn)狀不滿，但其主要目標(biāo)是批判和揭示問題，而非直接提出重建烏托邦的方案。選項E，雖然他們批判傳統(tǒng)宗教的異化形式，但其主要批判對象是現(xiàn)代資本主義和工具理性，而非傳統(tǒng)宗教本身。因此，A、B、C是法蘭克福學(xué)派批判理論的主要目標(biāo)。16.后現(xiàn)代主義文化思潮的特征包括？（）A.解構(gòu)權(quán)威與中心B.強(qiáng)調(diào)多元與差異C.反對宏大敘事D.追求確定性與秩序E.喜愛抽象與形式答案：ABC解析：后現(xiàn)代主義文化思潮是20世紀(jì)下半葉興起的一種文化思潮，它對現(xiàn)代主義的文化觀念和形式提出了挑戰(zhàn)。其核心特征之一是解構(gòu)，它質(zhì)疑并解構(gòu)了現(xiàn)代主義所推崇的普遍性、理性、確定性和中心地位（A）。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多元、差異、相對性和不確定性，反對單一的、普遍的真理或價值標(biāo)準(zhǔn)（B）。它對現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的宏大敘事（如進(jìn)步、解放、理性化等）持懷疑和反對態(tài)度（C），更傾向于關(guān)注局部的、具體的、多元的聲音和視角。選項D，追求確定性與秩序是現(xiàn)代主義的特征，而后現(xiàn)代主義恰恰是反其道而行之，強(qiáng)調(diào)不確定性和無序性。選項E，喜愛抽象與形式是現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些流派（如抽象表現(xiàn)主義、立體主義等）的特點(diǎn)，雖然后現(xiàn)代藝術(shù)也涉及形式，但其關(guān)注點(diǎn)更多在于意義的解構(gòu)和重組，而非純粹的抽象形式。因此，A、B、C是后現(xiàn)代主義文化思潮的主要特征。17.生態(tài)女性主義的主要觀點(diǎn)和聯(lián)系包括？（）A.女性與自然都受到父權(quán)制壓迫B.將女性主義與環(huán)境主義聯(lián)系起來C.批判人類中心主義對自然的統(tǒng)治D.認(rèn)為女性更應(yīng)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任E.主張通過女性視角重塑人與自然關(guān)系答案：ABCE解析：生態(tài)女性主義是女權(quán)主義與環(huán)境倫理交叉領(lǐng)域的一個理論流派，它將女性在父權(quán)制社會中所遭受的壓迫與人類對自然的統(tǒng)治聯(lián)系起來（A）。其核心觀點(diǎn)之一是批判人類中心主義（特別是男性中心主義）對自然的剝削和破壞，認(rèn)為將女性與自然都置于被支配的地位是一種普遍的壓迫形式（C）。生態(tài)女性主義致力于將女性主義的環(huán)境關(guān)懷與女權(quán)主義的政治、社會批判結(jié)合起來，即所謂的“生態(tài)女性主義交叉”（B）。它主張從女性的經(jīng)驗出發(fā)，重新審視人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)一種更加平等、尊重和可持續(xù)的互動模式（E）。選項D，認(rèn)為女性更應(yīng)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任，這種觀點(diǎn)可能將環(huán)境問題歸咎于女性，或忽視男性在環(huán)境破壞中的責(zé)任，與生態(tài)女性主義的批判立場不符。因此，A、B、C、E是生態(tài)女性主義的主要觀點(diǎn)和聯(lián)系。18.弗洛伊德的精神分析治療法中，下列哪些技術(shù)是其常用的方法？（）A.自由聯(lián)想B.釋夢C.藥物治療D.認(rèn)知重構(gòu)E.移情分析答案：ABE解析：弗洛伊德發(fā)展了精神分析治療法，其中最核心的技術(shù)包括自由聯(lián)想（A），即讓病人隨意說出腦海中出現(xiàn)的想法、圖像和感覺，治療師通過分析這些自由聯(lián)想來揭示其無意識沖突。釋夢（B）是弗洛伊德理論的重要組成部分，他認(rèn)為夢是通往無意識的窗口，通過分析夢的象征意義可以揭示被壓抑的欲望和沖突。移情分析（E）是精神分析治療的重要階段，指病人將過去與重要他人（如父母）的情感和態(tài)度投射到治療師身上，治療師通過分析這種移情，幫助病人理解其內(nèi)在關(guān)系模式。選項C，藥物治療是現(xiàn)代精神醫(yī)學(xué)常用的方法，但不是弗洛伊德精神分析治療法的核心技術(shù)。選項D，認(rèn)知重構(gòu)是認(rèn)知行為療法（CBT）的主要技術(shù)，與弗洛伊德的精神分析療法不同。因此，自由聯(lián)想、釋夢和移情分析是弗洛伊德常用的精神分析治療技術(shù)。19.下列哪些人物或流派與存在主義哲學(xué)相關(guān)？（）A.海德格爾B.薩特C.加繆D.卡夫卡E.尼采答案：BCE解析：存在主義哲學(xué)是20世紀(jì)重要的哲學(xué)思潮，它關(guān)注個體的存在、自由、責(zé)任、焦慮等主題。讓-保羅·薩特（B）是法國存在主義的核心人物，以其“存在先于本質(zhì)”、“他人即地獄”等思想聞名。阿爾貝·加繆（C）是法國作家和哲學(xué)家，其作品《局外人》、《西西弗神話》等深刻體現(xiàn)了存在主義的主題，盡管他本人不完全認(rèn)同自稱為存在主義者。弗蘭茲·卡夫卡（D）雖然生活在存在主義思潮形成之前，但其作品（如《變形記》、《審判》）中對個體在荒誕、異化世界中的掙扎和焦慮的描繪，對存在主義哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，常被視為存在主義文學(xué)的先驅(qū)。選項A，海德格爾（A）是德國存在主義哲學(xué)家，但他對存在的分析（如“此在”）與薩特、加繆等人的存在主義有顯著不同，他更強(qiáng)調(diào)存在的本真性與非本真性。選項E，尼采（E）的思想對薩特等存在主義者有影響，特別是其“權(quán)力意志”和“上帝已死”的論斷，但尼采通常不被視為存在主義者。因此，薩特、加繆和卡夫卡（作為影響者）是與存在主義哲學(xué)密切相關(guān)的人物或流派。20.西方當(dāng)代文化與思潮中，社會批判理論的主要關(guān)注點(diǎn)包括？（）A.資本主義社會的內(nèi)在矛盾B.大眾傳媒的權(quán)力效應(yīng)C.社會不平等現(xiàn)象的根源D.文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)E.意識形態(tài)的操縱與控制答案：ABCDE解析：西方當(dāng)代文化與思潮中，社會批判理論（包括馬克思主義批評、文化研究等）的核心關(guān)注點(diǎn)在于揭示和批判社會權(quán)力結(jié)構(gòu)及其文化表現(xiàn)。它關(guān)注資本主義社會的內(nèi)在矛盾和剝削關(guān)系（A），分析其如何通過文化產(chǎn)品和服務(wù)來鞏固統(tǒng)治。它批判大眾傳媒（B）的權(quán)力效應(yīng)，認(rèn)為傳媒機(jī)構(gòu)往往服務(wù)于特定利益集團(tuán)，其傳播內(nèi)容具有意識形態(tài)色彩，能夠影響公眾認(rèn)知和社會態(tài)度。它致力于揭示社會不平等現(xiàn)象（C）的根源，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)和文化因素等。它關(guān)注文化工業(yè)（D）的標(biāo)準(zhǔn)化、商品化生產(chǎn)，及其對文化多樣性和個體創(chuàng)造性的壓制。它分析意識形態(tài)（E）是如何被建構(gòu)、傳播和接受的，以及它如何通過文化形式對社會成員進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范和控制的。因此，A、B、C、D、E都是社會批判理論的主要關(guān)注點(diǎn)。三、判斷題1.后現(xiàn)代主義思潮的核心特征是接受和認(rèn)同現(xiàn)代性的價值觀和理論框架。（）答案：錯誤解析：后現(xiàn)代主義思潮的核心特征恰恰是批判和質(zhì)疑現(xiàn)代性所倡導(dǎo)的普遍性、理性、秩序和宏大敘事，強(qiáng)調(diào)差異、多元和解構(gòu)。它對現(xiàn)代性提出的價值觀和理論框架持懷疑態(tài)度，認(rèn)為其存在著諸多局限性和問題。因此，后現(xiàn)代主義思潮并非接受和認(rèn)同現(xiàn)代性的價值觀和理論框架，而是對其進(jìn)行深刻的反思和批判。題目表述錯誤。2.弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，人的行為完全由無意識沖動決定。（）答案：錯誤解析：弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，人的行為是由本我、自我和超我三者相互作用的結(jié)果。本我是遵循快樂原則的原始沖動和欲望系統(tǒng)，自我是遵循現(xiàn)實原則，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)本我和超我沖突的心理部分，超我是遵循道德原則，代表良心和理想的我。雖然無意識沖動對行為有重要影響，但并非行為的唯一決定因素。因此，題目表述錯誤。3.柏格森的“生命沖動”理論認(rèn)為，人可以通過理性控制和規(guī)劃自己的生活。（）答案：錯誤解析：弗洛伊德的精神分析理論中，本我遵循快樂原則，自我遵循現(xiàn)實原則，超我遵循道德原則。雖然自我在意識和無意識之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，但本我和超我都對自我施加影響，導(dǎo)致自我難以完全控制本能沖動和遵循道德要求。因此，柏格森的理論并非認(rèn)為人可以完全通過理性控制和規(guī)劃自己的生活。題目表述錯誤。4.馬克思主義認(rèn)為，文化是超脫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獨(dú)立發(fā)展的。（）答案：錯誤解析：馬克思主義認(rèn)為，文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，它根植于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而變革。因此，馬克思主義認(rèn)為文化并非超脫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獨(dú)立發(fā)展的。題目表述錯誤。5.西方當(dāng)代藝術(shù)中的極簡主義強(qiáng)調(diào)通過抽象形式表達(dá)情感。（）答案：錯誤解析：西方當(dāng)代藝術(shù)中的極簡主義藝術(shù)流派主要特征是簡化形式，減少藝術(shù)中的情感表達(dá)，強(qiáng)調(diào)客觀性和幾何性。極簡主義藝術(shù)家通常避免使用復(fù)雜的色彩和形式，追求純粹的視覺體驗，而非通過抽象形式表達(dá)情感。因此，題目表述錯誤。6.西方當(dāng)代文化與思潮中，女權(quán)主義主張通過家庭分工實現(xiàn)性別平等。（）答案：錯誤解析：西方當(dāng)代文化與思潮中，女權(quán)主義主張通過反對傳統(tǒng)的性別角色分工，爭取女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的平等權(quán)利和機(jī)會，來實現(xiàn)性別平等。它批判將女性限制在家庭分工中的傳統(tǒng)觀念，而非主張通過家庭分工實現(xiàn)性別平等。因此，題目表述錯誤。7.生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性天生更親近自然，更能代表自然的意志。（）答案：錯誤解析：生態(tài)女性主義的核心觀點(diǎn)之一是批判人類中心主義對自然的統(tǒng)治，以及由此導(dǎo)致的