2025年大學(xué)《科學(xué)史》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——科學(xué)史研究中的文化傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.科學(xué)傳統(tǒng)2.文化負(fù)載詞3.技術(shù)轉(zhuǎn)移4.科學(xué)社群二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述拜占庭學(xué)者在保存和傳播古希臘羅馬科學(xué)知識(shí)方面所起的作用及其歷史意義。2.以中國(guó)古代四大發(fā)明為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)在跨文化傳播中的路徑和影響因素。3.簡(jiǎn)述“蘭學(xué)”對(duì)日本江戶(hù)時(shí)代社會(huì)文化及科學(xué)發(fā)展的本土化影響。4.論述科學(xué)知識(shí)在跨文化傳播過(guò)程中可能出現(xiàn)的誤讀、變形現(xiàn)象及其原因。三、論述題（每題25分，共50分）1.選擇17世紀(jì)科學(xué)革命中的一個(gè)具體科學(xué)概念（如“原子”、“力”、“真空”等），結(jié)合具體史實(shí)，論述其在歐洲與其他文化（如中國(guó)或伊斯蘭世界）思想觀念之間的互動(dòng)、演變與差異。2.試析科學(xué)革命的發(fā)生與特定文化環(huán)境（如社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)模式等）之間的相互關(guān)系，以一個(gè)具體的科學(xué)革命時(shí)期或地區(qū)為例進(jìn)行說(shuō)明。試卷答案---一、名詞解釋1.科學(xué)傳統(tǒng)：指在一個(gè)特定文化、社會(huì)或歷史時(shí)期內(nèi)，積累下來(lái)的科學(xué)知識(shí)、理論體系、研究方法、實(shí)踐技能、儀器設(shè)備、科學(xué)思想、價(jià)值觀念以及相關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和傳承機(jī)制的總和。它既是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，也受到文化環(huán)境的深刻影響，并在傳承中不斷演變。**解析思路：*首先界定“科學(xué)傳統(tǒng)”的核心是“知識(shí)、方法、技能、思想、價(jià)值、機(jī)構(gòu)”的集合。其次強(qiáng)調(diào)其“歷史性”、“文化性”和“動(dòng)態(tài)演變性”。需要涵蓋其構(gòu)成要素、形成背景及其在科學(xué)史中的作用。2.文化負(fù)載詞：指在一種語(yǔ)言中包含有該語(yǔ)言所屬文化中的特有事物、概念、價(jià)值觀、行為方式等信息的詞語(yǔ)。在科學(xué)知識(shí)的跨文化傳播中，翻譯這些文化負(fù)載詞時(shí)往往面臨困難，需要譯者進(jìn)行解釋、意譯或?qū)ふ医圃~，因?yàn)樗鼈兂休d的文化信息無(wú)法被目標(biāo)語(yǔ)言文化中的使用者直接理解。**解析思路：*首先定義“文化負(fù)載詞”是語(yǔ)言與文化內(nèi)容緊密結(jié)合的詞語(yǔ)。其次點(diǎn)明其在跨文化傳播中的核心問(wèn)題——翻譯困難。最后說(shuō)明其難點(diǎn)在于承載了不可替代的“文化信息”。3.技術(shù)轉(zhuǎn)移：指一項(xiàng)技術(shù)（包括知識(shí)、技能、工具、方法等）從一個(gè)社會(huì)、地區(qū)或文化群體傳播到另一個(gè)社會(huì)、地區(qū)或文化群體的過(guò)程。技術(shù)轉(zhuǎn)移可以是主動(dòng)的輸出，也可以是被動(dòng)的接受，它對(duì)于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)文化交流和社會(huì)變革具有重要意義。**解析思路：*定義“技術(shù)轉(zhuǎn)移”的核心是“技術(shù)”的“傳播”過(guò)程。明確其涉及的主體（來(lái)源與接收方）和方向。強(qiáng)調(diào)其“過(guò)程性”和“社會(huì)文化意義”。4.科學(xué)社群：指在特定時(shí)期內(nèi)，圍繞共同的科學(xué)興趣、研究目標(biāo)或知識(shí)體系，通過(guò)學(xué)術(shù)交流、合作研究、共同訓(xùn)練等方式聯(lián)系起來(lái)的科學(xué)家、工程師、技術(shù)員、科學(xué)機(jī)構(gòu)及其成員組成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體?？茖W(xué)社群是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、驗(yàn)證、傳播和社會(huì)互動(dòng)的重要場(chǎng)所。**解析思路：*定義“科學(xué)社群”是具有“共同興趣/目標(biāo)/知識(shí)”的“人”與“機(jī)構(gòu)”的“社會(huì)群體”。強(qiáng)調(diào)其構(gòu)成要素、形成基礎(chǔ)（共同性）及其在科學(xué)活動(dòng)中的核心功能（知識(shí)生產(chǎn)、交流、傳播）。二、簡(jiǎn)答題1.拜占庭學(xué)者在保存和傳播古希臘羅馬科學(xué)知識(shí)方面所起的作用及其歷史意義。**解析思路：*第一部分，作用：說(shuō)明拜占庭作為羅馬帝國(guó)遺產(chǎn)的直接繼承者，其學(xué)者（如約翰·菲洛波諾斯、泰奧多西烏斯·博斯）不僅直接繼承了大量古希臘文獻(xiàn)（包括科學(xué)著作），還通過(guò)注釋、翻譯（尤其是阿拉伯文文獻(xiàn)回譯為希臘文）、注釋傳統(tǒng)等方式，對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行了整理和保存。他們還在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了延續(xù)和發(fā)展。歷史意義：拜占庭學(xué)者構(gòu)成了連接古代與中世紀(jì)的橋梁，他們保存下來(lái)的大量古希臘原文和拉丁文譯本，在后來(lái)的威尼斯、西西里王國(guó)以及通過(guò)阿拉伯世界傳入歐洲，極大地促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)古典科學(xué)的復(fù)興和研究，為近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了重要的知識(shí)基礎(chǔ)。**要點(diǎn)：*繼承與保存文獻(xiàn)、注釋與翻譯活動(dòng)、延續(xù)與發(fā)展、連接古代與中世紀(jì)、促進(jìn)文藝復(fù)興、奠定近代科學(xué)基礎(chǔ)。2.以中國(guó)古代四大發(fā)明為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)在跨文化傳播中的路徑和影響因素。**解析思路：*路徑：詳細(xì)描述四大發(fā)明（造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥）的起源和發(fā)展在中國(guó)本土的情況。然后分別闡述它們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)特定途徑傳播到世界各地。例如：造紙術(shù)經(jīng)由中亞（粟特人）傳到阿拉伯世界再傳到歐洲；印刷術(shù)（特別是活字印刷）的影響相對(duì)復(fù)雜，中國(guó)的雕版印刷和朝鮮的金屬活字先傳入日本和歐洲，歐洲的金屬活字印刷術(shù)在技術(shù)細(xì)節(jié)上與中國(guó)有區(qū)別但目標(biāo)相似；指南針從中國(guó)經(jīng)阿拉伯水手傳入歐洲，用于航海；火藥先是傳入阿拉伯，再由阿拉伯傳入歐洲，并在軍事上得到應(yīng)用。影響因素：分析影響傳播速度、廣度和效果的因素，如交通路線的暢通性（絲綢之路、海上航線）、中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的效率（商人、傳教士、士兵的角色）、接收方社會(huì)的需求與接受能力（政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、文化開(kāi)放性）、技術(shù)本身的復(fù)雜程度、宗教和文化的兼容性等。強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)多因素互動(dòng)的過(guò)程。**要點(diǎn)：*各發(fā)明的傳播路徑（具體途徑）、影響因素（交通、中轉(zhuǎn)者、社會(huì)需求、技術(shù)復(fù)雜度、文化兼容性）。3.簡(jiǎn)述“蘭學(xué)”對(duì)日本江戶(hù)時(shí)代社會(huì)文化及科學(xué)發(fā)展的本土化影響。**解析思路：*“蘭學(xué)”（Rangaku）指江戶(hù)時(shí)代（1603-1867）日本通過(guò)荷蘭商館（在長(zhǎng)崎出島）接觸和研究歐洲科學(xué)知識(shí)（特別是醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)等）的學(xué)問(wèn)。其本土化影響體現(xiàn)在：第一，知識(shí)層面：蘭學(xué)知識(shí)被日本學(xué)者吸收，并結(jié)合日本傳統(tǒng)知識(shí)（如漢醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、神道教）進(jìn)行解釋、改造和融合，形成了具有日本特色的“和蘭學(xué)”體系。第二，教育層面：蘭學(xué)成為德川幕府控制下的官方認(rèn)可的知識(shí)體系之一，部分蘭學(xué)知識(shí)被納入藩校等教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了新一代具有西學(xué)知識(shí)的官僚和知識(shí)分子。第三，社會(huì)層面：蘭學(xué)知識(shí)對(duì)日本社會(huì)的認(rèn)知（如世界地理、人體構(gòu)造）產(chǎn)生了影響，也促進(jìn)了與荷蘭的貿(mào)易和文化交流，部分蘭學(xué)者參與了明治維新前的思想啟蒙活動(dòng)。第四，科技發(fā)展層面：蘭學(xué)研究促進(jìn)了日本在特定領(lǐng)域（如醫(yī)學(xué)、海軍）的技術(shù)進(jìn)步。**要點(diǎn)：*定義與背景、知識(shí)融合與改造（本土化核心）、教育影響、社會(huì)文化影響、對(duì)明治維新的鋪墊。4.論述科學(xué)知識(shí)在跨文化傳播過(guò)程中可能出現(xiàn)的誤讀、變形現(xiàn)象及其原因。**解析思路：*誤讀與變形是跨文化傳播中普遍存在的現(xiàn)象。首先，闡述現(xiàn)象：當(dāng)一種文化背景下的科學(xué)知識(shí)、概念或理論被引入另一種文化時(shí)，由于語(yǔ)言障礙、文化差異、認(rèn)知模式不同、社會(huì)語(yǔ)境變遷、接受者預(yù)設(shè)觀念等，原意可能被誤解、曲解，或者其應(yīng)用形式發(fā)生改變。例如，歐洲科學(xué)革命中的“機(jī)械論”宇宙觀在中國(guó)被接受時(shí)，與本土的“天人感應(yīng)”思想產(chǎn)生沖突與融合；西醫(yī)傳入中國(guó)時(shí)，常與中醫(yī)理論并置或?qū)α?，出現(xiàn)“中西醫(yī)匯通”或“西學(xué)中用”的不同變形。其次，分析原因：①語(yǔ)言翻譯的模糊性和多義性；②不同文化具有不同的世界觀、價(jià)值觀和思維邏輯（如整體觀vs分析觀）；③科學(xué)知識(shí)并非純粹客觀，其提出和接受都受到社會(huì)文化背景的影響；④傳播過(guò)程中的信息篩選、刪減或增補(bǔ)；⑤接收方為了適應(yīng)自身文化或需求，對(duì)傳入知識(shí)進(jìn)行的主動(dòng)選擇、改造或排斥。最后，總結(jié)這些因素共同作用，導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)在跨文化傳播中呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的變體。**要點(diǎn)：*現(xiàn)象描述（舉例）、原因分析（語(yǔ)言、文化認(rèn)知差異、社會(huì)語(yǔ)境、傳播過(guò)程、接收方選擇改造）。三、論述題1.選擇17世紀(jì)科學(xué)革命中的一個(gè)具體科學(xué)概念（如“原子”、“力”、“真空”等），結(jié)合具體史實(shí)，論述其在歐洲與其他文化（如中國(guó)或伊斯蘭世界）思想觀念之間的互動(dòng)、演變與差異。**解析思路（以“原子”為例）：*選擇“原子”概念。首先，闡述原子論在歐洲的起源（古希臘的留基伯、德謨克利特）及其在古代和中世紀(jì)（通過(guò)阿拉伯學(xué)者如阿維森納的轉(zhuǎn)述和評(píng)論得以保存）的傳承情況，指出它在歐洲近代的復(fù)興（如笛卡爾、伽利略、道爾頓）。其次，對(duì)比古希臘原子論與其他文化的思想觀念。例如，中國(guó)古代哲學(xué)中沒(méi)有形成系統(tǒng)化的原子論，但有“元?dú)狻?、“陰?yáng)”、“五行”等關(guān)于物質(zhì)構(gòu)成和變化的哲學(xué)思想，這些思想強(qiáng)調(diào)的是流變、互動(dòng)和整體性，與古希臘原子論的對(duì)立、離散模型有顯著差異。可以簡(jiǎn)要提及印度哲學(xué)中的“安納納”（Anu，原子）思想，它也與希臘原子論既有相似之處（微小不可分），也有不同（如可能具有靈魂屬性）。再次，分析互動(dòng)與演變：重點(diǎn)論述近代科學(xué)革命中，原子論如何被重新發(fā)掘、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證（如波義耳的化學(xué)原子論、蓋-呂薩克、阿伏伽德羅、門(mén)捷列夫的元素周期律等），并最終成為現(xiàn)代物理學(xué)和化學(xué)的基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，它如何吸收了前人的思想（包括通過(guò)阿拉伯人轉(zhuǎn)述的中古時(shí)期原子論），又如何與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化（如機(jī)械論世界觀）相結(jié)合，不斷演變和發(fā)展。最后，總結(jié)差異：強(qiáng)調(diào)不同文化中關(guān)于物質(zhì)本源和構(gòu)成的核心觀念存在根本性差異，反映了不同的世界觀和方法論。歐洲原子論的復(fù)興是其內(nèi)部邏輯發(fā)展和外部因素（如實(shí)驗(yàn)科學(xué)興起）共同作用的結(jié)果。**要點(diǎn)（以原子為例）：*古希臘原子論源流、中世紀(jì)保存與傳遞（阿拉伯作用）、歐洲近代復(fù)興與演變（關(guān)鍵人物與實(shí)驗(yàn)）、與其他文化（中國(guó)元?dú)庹f(shuō)、印度安納納）思想觀念的對(duì)比（模型差異：離散vs流變/互動(dòng)）、互動(dòng)過(guò)程（吸收與前人思想、與機(jī)械論結(jié)合）、差異根源（世界觀與方法論）。2.試析科學(xué)革命的發(fā)生與特定文化環(huán)境（如社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)模式等）之間的相互關(guān)系，以一個(gè)具體的科學(xué)革命時(shí)期或地區(qū)為例進(jìn)行說(shuō)明。**解析思路：*選擇一個(gè)具體的科學(xué)革命時(shí)期或地區(qū)，例如伽利略時(shí)代或17世紀(jì)的歐洲。首先，概述該時(shí)期或地區(qū)的文化環(huán)境特征。例如，17世紀(jì)歐洲：文藝復(fù)興和人文主義思想的延續(xù)與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的理性和經(jīng)驗(yàn)觀察；宗教改革后，基督教新教（特別是加爾文派）的“預(yù)定論”可能鼓勵(lì)通過(guò)努力探索自然秩序來(lái)體現(xiàn)上帝的智慧，但也存在神學(xué)對(duì)科學(xué)的限制和爭(zhēng)論；絕對(duì)君主制的建立為大型科研項(xiàng)目（如皇家學(xué)會(huì)）提供了支持；商業(yè)資本主義的發(fā)展刺激了對(duì)技術(shù)革新的需求；印刷術(shù)的普及加速了知識(shí)的傳播和交流。其次，分析這些文化環(huán)境因素如何影響了科學(xué)革命的發(fā)生：①思想解放：文藝復(fù)興和宗教改革打破中世紀(jì)神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，為科學(xué)探索提供了思想空間；②社會(huì)需求：君主需要強(qiáng)大軍事和行政力量，商人需要更精確的航海和會(huì)計(jì)技術(shù)，刺激了相關(guān)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展；③研究機(jī)構(gòu)的建立：如英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，為科學(xué)家提供了交流、合作和獲得支持的平臺(tái)；④經(jīng)濟(jì)支持：貴族和君主對(duì)某些科學(xué)研究的資助；⑤知識(shí)的傳播：印刷術(shù)使得新的科學(xué)思想和實(shí)驗(yàn)成果能夠更廣泛地傳播，引發(fā)討論和競(jìng)爭(zhēng)。再次，論述科學(xué)革命反過(guò)來(lái)如何影響了文化環(huán)境：例如，日心說(shuō)的確立挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威，引發(fā)宗教裁判；牛頓力學(xué)體系的建