2022年高三語文上學(xué)期第三月模擬評估卷（二）一積累運(yùn)用10分1．按要求填空。（5分）（1）____________，古來萬事東流水。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）羽扇綸巾，談笑間，____________。（蘇軾《____________·赤壁懷古》（3）《虞美人》中“____________，____________”一句，用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣，與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異曲同工之妙。【答案】世間行樂亦如此檣櫓灰飛煙滅念奴嬌問君能有幾多愁恰似一江春水向東流【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。重點(diǎn)字有：檣櫓、嬌、愁、恰。2．按要求選擇。（5分）（1）下列是記者采訪一位老藝術(shù)家的提問語，其中語體最得當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．您怎么看待您五十多年的藝術(shù)成就？B．您被聘為百花獎(jiǎng)評委是不是很激動(dòng)？C．您這次獲得終生成就獎(jiǎng)是不是很愉快？D．您對飾演的作品中哪個(gè)角色最滿意？（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（3分）對禪宗藝術(shù)家來說，為什么摒棄青綠山水而崇尚無色的水墨繪畫__________，__________，__________。不僅繪畫、書法乃至雕塑、建筑都體現(xiàn)為一種線的藝術(shù)，而且是以莊禪為內(nèi)在精神背景，是自然恬淡的審美趣味在意象方面的一種落實(shí)。①被認(rèn)為是由色界向無色界尋求解脫的一種形式②這在藝術(shù)哲學(xué)上的依據(jù)也是有著禪學(xué)“色即是空”“一即多”的辯證意味③所以中國山水畫以水墨為正宗A．①②③ B．①③② C．②③① D．②①③【答案】（1）D（2）A【分析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。由題干可知，采訪的對象是一位老藝術(shù)家，所提的問題包括其為人和藝術(shù)成就，問題要具體，有深度，要讓被采訪者有話可說。A.“您怎么看待您五十多年的藝術(shù)成就”，所提的問題過于籠統(tǒng)，范圍太寬泛，讓人不知從何談起，B.既然是老藝術(shù)家，那么應(yīng)該表現(xiàn)得穩(wěn)重，提問中“激動(dòng)”的表述不符合老藝術(shù)家的身份。C．提問中“愉快”式問題設(shè)計(jì)沒有深度，且與老藝術(shù)家大氣的品性不吻合。故選D。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首先確定首句，四個(gè)選項(xiàng)以①或②作為開始，將①作為首句時(shí)，結(jié)合上句中青山綠水與無色的水墨畫相結(jié)合，即為“色界”與“無色界”的辯證，符合句意，故排除C、D。然后看后文。后文說“不僅繪畫……”，③“所以中國山水畫以水墨為正宗”中“山水畫”與后文“繪畫”銜接，所以③放在最后；同時(shí)③“所以”表明與前面內(nèi)容是因果關(guān)系，這就排除B。故選A。二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）“自我”在中國是一個(gè)新概念莊曉丹①這幾年中國人對待心理學(xué)是工具化的，從我的臨床經(jīng)驗(yàn)看，100個(gè)人里可能只有1個(gè)人是完全為了探索自我而來的，通常多數(shù)來訪者都是想知道“我該怎么辦”。他們不太看重了解自己，對自己也不太有好奇心。②在這種概念模糊的背景下，我們談?wù)撝袊摹白晕摇焙汀白晕姨剿鳌?，本身就是一件很有挑?zhàn)性的事情。我甚至覺得西方意義上的“自我”，中國過去可能是沒有的。③西方的“自我”是一個(gè)獨(dú)立的存在，而中國的“我”是關(guān)系性的存在，比如：對于父母來講，“我”是子女;對于領(lǐng)導(dǎo)來講，“我”是下屬;對于妻子來講，“我”是丈夫等等。“我”始終在一個(gè)家庭、組織、社會(huì)、階層框架里，“我是誰”是一種社會(huì)標(biāo)簽，如果沒有任何關(guān)系，“我”可能就不知道自己到底是誰。④如果從西方理論角度去考慮，中國的“我”是一種非常典型的青少年水平的“我”。美國發(fā)展心理學(xué)家愛利克·埃里克森曾經(jīng)提出心理社會(huì)發(fā)展階段理論，他把人的心理發(fā)展劃分為8個(gè)階段，不同階段要發(fā)展不同的社會(huì)心理能力。在青少年階段發(fā)展的“我”，是根據(jù)周圍的人和團(tuán)體來定義的。我們會(huì)觀察到，人在青少年階段非常喜歡抱團(tuán)和比較，因?yàn)榍嗌倌甑摹拔摇蓖耆歉鶕?jù)和同儕比較來發(fā)展和定義的。⑤但在這個(gè)理論框架下，“我”實(shí)際上還需要繼續(xù)發(fā)展到成年人，成為獨(dú)立的“自我”，然后進(jìn)入親密關(guān)系。西方有很多理論描述獨(dú)立的、成熟的“自我”，簡單講，當(dāng)一個(gè)人明確知道，他脫離了所處的家庭、社會(huì)群體、社會(huì)階層和定義時(shí)，他是誰，這就是一個(gè)獨(dú)立的“自我”了。如果一個(gè)人發(fā)展出獨(dú)立的“自我”，處理親密關(guān)系也好，其他問題也好，都會(huì)迎刃而解。⑥當(dāng)下的中國人沒有從關(guān)系性的“自我”，發(fā)展成西方意義上的成年人具備的獨(dú)立“自我”。我覺得第一是沒時(shí)間，第二是沒榜樣，還有就是中國文化本身也不太強(qiáng)調(diào)自我，不太支持這種發(fā)展。⑦如果按照心理社會(huì)發(fā)展階段的理論，青少年時(shí)期應(yīng)該發(fā)展基于社會(huì)關(guān)系的自我。那幾年中國學(xué)生在準(zhǔn)備高考。我的高中班主任說，現(xiàn)在的孩子一門心思學(xué)習(xí)，除此以外同學(xué)之間互相都不怎么說話。功利主義、精英主義，以及家長、學(xué)校共同施加的壓力，導(dǎo)致青少年沒有空間去發(fā)展自我。這樣的孩子是以小學(xué)階段基于家庭的自我進(jìn)入大學(xué)的，在大學(xué)甚至研究生階段再發(fā)展青少年階段的基于社會(huì)關(guān)系的自我，然后他們就畢業(yè)了，以這樣的自我進(jìn)入了社會(huì)。⑧進(jìn)入社會(huì)就更沒時(shí)間了。現(xiàn)在的某種輿論是，人到了30歲還沒有在社會(huì)上找到一席之地，人生基本就算失敗了，似乎到了35歲就要被職場淘汰了，所以大家每一步都很著急。⑨如果要發(fā)展自我，不說特別系統(tǒng)化、復(fù)雜化的條件，首先它需要一個(gè)人有時(shí)間去思考自己，有空間去探索自己。一個(gè)人知道自己是什么樣的，是需要跟人互動(dòng)、在實(shí)踐中試錯(cuò)的。我試一下這個(gè)，知道原來我是這樣的，然后我再去試一下那個(gè)，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)不喜歡。⑩現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展變化，容錯(cuò)區(qū)間很小，一步錯(cuò)就可能步步錯(cuò)，前面沒趕上車，后面可能就不許你上車了。大家是不太敢有勇氣，去做探索自我這樣“正事”以外的事情的。?家長的自我可能也停留在那個(gè)青少年階段。我們在養(yǎng)育中一個(gè)比較常見的情況是，父母的心理年齡大概在什么水平，孩子的生理年齡超過這個(gè)歲數(shù)就開始出問題。一個(gè)心理年齡12歲的家長帶一個(gè)生理年齡18歲的孩子，他不可能告訴孩子18歲之后怎么辦，孩子就只能自己摸索。?再者，中國文化本身是不強(qiáng)調(diào)也不太支持自我的，這可能跟農(nóng)耕文明有關(guān)系。農(nóng)耕社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)是，無論一個(gè)人自我的程度怎么樣，最終他所在的家族比較好，他也能比較好，并且年復(fù)一年生活變化不大。這樣的社會(huì)形成了完整的規(guī)則，一個(gè)人什么階段做什么事情，需要什么，都是差不多的，他只要跟著傳統(tǒng)一步一步來，不出現(xiàn)雜音，就能運(yùn)行良好。?現(xiàn)代社會(huì)具有全新的生活方式，并且始終在變化，但我們還是會(huì)受到傳統(tǒng)的影響。人類對陌生的東西都是有警惕性的，傳統(tǒng)對它的態(tài)度是不確定，甚至是排斥的。在這樣的氛圍里，大家更沒有訴求去尋找一個(gè)獨(dú)立自我。這是不被鼓勵(lì)的，甚至?xí)獾截?fù)面反饋。?“自我”在中國是個(gè)新概念，但如果不努力發(fā)展獨(dú)立的自我，我們面對的心理學(xué)問題就會(huì)越來越多。只有成為心理社會(huì)發(fā)展階段理論中的成年人，我們才能正確面對紛繁蕪雜的社會(huì)關(guān)系和心理問題。3．第①段中的“工具化”的具體含義是指___________________。（2分）4．文中多次提到“心理社會(huì)發(fā)展階段理論”，請分析其作用。（4分）5．請選出下列選項(xiàng)中與原文意思相符的一項(xiàng)（2分）A．作者認(rèn)為中國人不關(guān)心自我的原因是因?yàn)樘?。B．中國過去有“自我”概念，但和西方的“自我”概念并不相同。C．中國人并沒有“自我”概念，我們所說的“自我”，其實(shí)只是不同的社會(huì)身份。D．作者認(rèn)為中國人的自我認(rèn)知現(xiàn)狀是一生保持始終青少年階段的自我。6．請選出一項(xiàng)符合文意的推論（3分）A．在中國社會(huì)中探討“自我”這個(gè)概念，是一件很有挑戰(zhàn)性的事。B．對與自己有關(guān)的各種社會(huì)關(guān)系的分析越仔細(xì)，對自己的認(rèn)識就會(huì)越模糊。C．只有不考慮所有附著于人際關(guān)系上的意義和價(jià)值，才能真正認(rèn)識到自我的意義和價(jià)值。D．隨著農(nóng)耕文明發(fā)展為現(xiàn)代文明，探索自我的文化背景壓力會(huì)逐步減輕。7．有人認(rèn)為第⑥段的劃線句能概括下文，是很好的總領(lǐng)句。也有人不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，請結(jié)合原文，說說你的看法。（5分）【答案】3．利用心理學(xué)解決實(shí)際問題，而不是探索自我。4．第④⑤段中以心理社會(huì)發(fā)展階段理論分析中國和西方對“自我”理解的不同（即中國的自我是關(guān)系性的青少年階段的自我，西方的自我是獨(dú)立的成年人階段的自我。）；第⑦段中以此理論分析中國人沒有發(fā)展除獨(dú)立自我的原因是青少年以后的時(shí)期都沒有時(shí)間發(fā)展自我；最后?段總結(jié)提出我們今后的發(fā)展目標(biāo)是成年人獨(dú)立的自我。三處提及同一個(gè)理論論據(jù)，統(tǒng)一了文章的學(xué)術(shù)依據(jù)，使文章前后呼應(yīng)，更具整體性。5．B6．D7．同意該觀點(diǎn)，劃線句概括了作者認(rèn)為中國人沒有發(fā)展出獨(dú)立自我的原因是沒時(shí)間、沒榜樣、文化不支持。下文⑦-⑩從個(gè)人成長的各個(gè)階段分析了為什么會(huì)沒時(shí)間，?段對父母為什么沒能成為榜樣做了分析，??分析了中國農(nóng)耕文明為什么不強(qiáng)調(diào)不支持自我。與劃線句內(nèi)容一一對應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰，因而劃線句有很好的引領(lǐng)作用。不同意該觀點(diǎn)，理由主要是⑨⑩段還提出了由于社會(huì)快速發(fā)展變化容錯(cuò)區(qū)間小，大家沒有勇氣試錯(cuò)的原因，這個(gè)并沒有包括在劃線句的三點(diǎn)原因中。【解析】3．本題考查學(xué)生理解文章詞語含義的能力。根據(jù)“這幾年中國人對待心理學(xué)是工具化的……‘我該怎么辦’”可知根據(jù)“100個(gè)人里可能只有1個(gè)人是完全為了探索自我而來的”分析可知，人們利用心理學(xué)不是為了探索自我。根據(jù)“通常多數(shù)來訪者都是想知道‘我該怎么辦’”分析，大部分人利用心理學(xué)是為了解決實(shí)際問題。4．本考查學(xué)生分析語句作用的能力。第四段中“如果從西方理論角度去考慮，中國的‘我’是一種非常典型的青少年水平的‘我’。美國發(fā)展心理學(xué)家愛利克?埃里克森曾經(jīng)提出心理社會(huì)發(fā)展階段理論……”，第五段“但在這個(gè)理論框架下，‘我’實(shí)際上還需要繼續(xù)發(fā)展到成年人，成為獨(dú)立的‘自我’，然后進(jìn)入親密關(guān)系”，以心理社會(huì)發(fā)展階段理論分析中國和西方對“自我”理解的不同。第七段“如果按照心理社會(huì)發(fā)展階段的理論，青少年時(shí)期應(yīng)該發(fā)展基于社會(huì)關(guān)系的自我”“現(xiàn)在的孩子一門心思學(xué)習(xí)，除此以外同學(xué)之間互相都不怎么說話……”，以此理論分析中國人沒有發(fā)展除獨(dú)立自我的原因是青少年以后的時(shí)期都沒有時(shí)間發(fā)展自我。十四段“只有成為心理社會(huì)發(fā)展階段理論中的成年人，我們才能正確面對紛繁蕪雜的社會(huì)關(guān)系和心理問題”總結(jié)提出我們今后的發(fā)展目標(biāo)是成年人獨(dú)立的自我。三處提及同一個(gè)理論論據(jù)，使文章前后呼應(yīng)，更具整體性。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因?yàn)樘卞e(cuò)誤，原文是“我覺得第一是沒時(shí)間，第二是沒榜樣，還有就是中國文化本身也不太強(qiáng)調(diào)自我，不太支持這種發(fā)展”。C.“只是不同的社會(huì)身份”錯(cuò)誤，原文是“中國的‘我’是關(guān)系性的存在”。D.“一生保持始終青少年階段的自我”錯(cuò)誤，文章是說“當(dāng)下的中國人沒有從關(guān)系性的‘自我’，發(fā)展成西方意義上的成年人具備的獨(dú)立‘自我’”，并不是一生保持始終青少年階段的自我。故選B。6．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“在中國社會(huì)中探討……是一件很有挑戰(zhàn)性的事”錯(cuò)誤，原文是說“在這種概念模糊的背景下，我們談?wù)撝袊摹晕摇汀晕姨剿鳌?，本身就是一件很有挑?zhàn)性的事情”，并不是在中國社會(huì)中探討很有挑戰(zhàn)性。B.“對與自己有關(guān)的各種社會(huì)關(guān)系的分析越仔細(xì)，對自己的認(rèn)識就會(huì)越模糊”錯(cuò)誤，依據(jù)“現(xiàn)在的孩子一門心思學(xué)習(xí)，除此以外同學(xué)之間互相都不怎么說話。功利主義、精英主義，以及家長、學(xué)校共同施加的壓力，導(dǎo)致青少年沒有空間去發(fā)展自我”可知，現(xiàn)在孩子沒有對與自己有關(guān)的各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行分析，但他們對自己的認(rèn)識仍然很模糊，可見不能得出這一結(jié)論。C.“只有……才能……”說法絕對，“如果一個(gè)人發(fā)展出獨(dú)立的‘自我’，處理親密關(guān)系也好，其他問題也好，都會(huì)迎刃而解”，應(yīng)該是成為獨(dú)立的“自我”，才能真正認(rèn)識到自我的意義和價(jià)值。故選D。7．本題考查學(xué)生探究內(nèi)容，提出見解的能力。同意：該句“我覺得第一是沒時(shí)間，第二是沒榜樣，還有就是中國文化本身也不太強(qiáng)調(diào)自我，不太支持這種發(fā)展”認(rèn)為中國人沒有發(fā)展出獨(dú)立自我的原因是沒時(shí)間、沒榜樣、文化不支持。文章第七節(jié)“那幾年中國學(xué)生在準(zhǔn)備高考”，第八節(jié)“進(jìn)入社會(huì)就更沒時(shí)間了”，第九節(jié)“首先它需要一個(gè)人有時(shí)間去思考自己，有空間去探索自己”，第十節(jié)“現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展變化，容錯(cuò)區(qū)間很小，一步錯(cuò)就可能步步錯(cuò)，前面沒趕上車，后面可能就不許你上車了”，從個(gè)人成長的各個(gè)階段分析了為什么會(huì)沒時(shí)間。十一節(jié)“家長的自我可能也停留在那個(gè)青少年階段”對父母為什么沒能成為榜樣做了分析。十二節(jié)“再者，中國文化本身是不強(qiáng)調(diào)也不太支持自我的，這可能跟農(nóng)耕文明有關(guān)系”，十三節(jié)“人類對陌生的東西都是有警惕性的，傳統(tǒng)對它的態(tài)度是不確定，甚至是排斥的”，分析了中國農(nóng)耕文明為什么不強(qiáng)調(diào)不支持自我。這些段落的內(nèi)容與劃線句內(nèi)容一一對應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰，因而劃線句有很好的引領(lǐng)作用。不同意：第九節(jié)“一個(gè)人知道自己是什么樣的，是需要跟人互動(dòng)、在實(shí)踐中試錯(cuò)的”，第十節(jié)“現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展變化，容錯(cuò)區(qū)間很小”“大家是不太敢有勇氣，去做探索自我……”，這兩節(jié)提出了由于社會(huì)快速發(fā)展變化容錯(cuò)區(qū)間小，大家沒有勇氣試錯(cuò)的原因，這個(gè)并沒有包括在劃線句的三點(diǎn)原因中。（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）等植物的根伸進(jìn)石頭浦歌①等植物的根伸進(jìn)石頭，等它發(fā)現(xiàn)自己別無去路，只有面對無盡的石頭世界，它一定感到了某種荒唐，為了使自己擠進(jìn)微微裂開的縫隙里，它不得不將自己的根變形，不得不將自己的根與石頭合為一體，不得不順著紋路形成古怪的直角、銳角，與刀子般的石頭棱角相磨礪，它的生長姿勢也會(huì)因此變成奇怪的模樣。一個(gè)路人看到石頭上的樹，可能會(huì)驚嘆：這是一株多么頑強(qiáng)的植物。但他忽略了植物根部的感受。作為根部，它也許體會(huì)到的更多是絕望和荒誕，是存在的忐忑和不安，根部的變形意味著與石頭每時(shí)每刻的僵持，意味著走投無路時(shí)的惶惑，以及偶爾得逞時(shí)的悲喜交雜，而那些變形的根，在植物自己眼里看來是可笑的。每一寸都是可笑的，是絕望逼出來的，飽含著狼狽和荒誕。對于這株艱難生長的植物來說，畸形的根部才代表了它真實(shí)的存在。②大約八九歲左右，我跟著奶奶第一次走進(jìn)溝壑，見識了柿子溝，在那里，我體驗(yàn)到的更多的是恐懼。我之所以陪著奶奶去，是因?yàn)槟棠虖奈匆粋€(gè)人去過柿子溝，她要找一個(gè)人陪她。我有些激動(dòng)和忐忑地跟著奶奶，奶奶說那里有柿子，雖然我知道這是誘餌，我也很期待見到傳說中的溝壑。以前我只是見到用平車?yán)貋淼囊欢讯咽磷樱瑐€(gè)別柿子還帶著一點(diǎn)枝葉，有些柿子軟了半個(gè)，已經(jīng)被擠破，發(fā)出香甜的味道。我期望見到這些果子的源頭。我跟著奶奶走了很遠(yuǎn)，終于見到柿子溝的柵欄門，那里有一種靜默和孤僻的氛圍，有一種故意排斥人類的氣氛，丘陵和樹木對于我們的到來有些過于漠然，我隱隱有些竊喜。但在冷漠空闊的溝壑里，我居然也感覺自己有些害羞。重要的是，奶奶一向是一個(gè)膽小的人，只見她不停地環(huán)顧四周，有時(shí)定定地看著溝壑深處，似乎那里正有可疑的人或者動(dòng)物走來，她一副擔(dān)心和警惕的模樣。她的這些表現(xiàn)更加令我惶恐。終于，奶奶安靜下來，我也稍稍放心了。我爬上柿子樹，柿子樹的每次抖動(dòng)，都發(fā)出唯有這棵樹才發(fā)出的沙沙聲，其他樹都安靜沉穩(wěn)。溝壑很深，一排排茂密的樹木一直延伸到看不見的溝壑底部，一座高大的丘陵從那里威嚴(yán)地壁立出來，有一副森然決然的態(tài)度，下面深綠色的樹木還微微縈繞著薄霧。我越是虛張聲勢地利用柿子樹發(fā)出沙沙聲，越是感到孤單和恐懼。一種異于往常的野蒼蠅發(fā)出巨大的嗡嚶聲，樹皮上攀爬著一厘米長的大螞蟻。有一刻，我不敢發(fā)出任何聲音，我只是靜靜地看著坐在石頭上的奶奶，希望從奶奶那里得到勇氣和信心。天色漸漸暗下來，一聲一聲悠長奇怪的嗚呼聲從溝壑深處傳出來，奶奶站起來，突然朝我害羞地一笑，說：“趕緊回吧，真嚇人?！雹畚亿s緊從樹上跳下，跳下的瞬間發(fā)現(xiàn)自己的腿已經(jīng)軟了，我緊緊跟隨著奶奶，奶奶走不快，她的腳步總發(fā)出特別的嚓嚓聲。這時(shí)，嗚呼聲突然更清晰地傳出來，聲音幾乎可以觸到我的脖子，我不敢回頭。奶奶說，這是貓頭鷹在叫。她急于離開這里，我比她更急于離開這里。④最后一次走進(jìn)溝壑的時(shí)候，我和弟弟拿著相機(jī)。那是個(gè)春節(jié)，我已經(jīng)徹底離開村莊，我們走在柿子溝里泛白的土路上，就像走在空蕩蕩的破舊舞臺(tái)上，這里有著冬天特有的冷清，視線空闊，泛白，就像放陳的黑白照片，有些略略發(fā)黃。樹木光禿禿的，已經(jīng)變了模樣，就像被人用畫筆改寫過一樣，甚至你會(huì)以為這些樹都挪移了位置。它們以另一種方式拒斥我們的到來，以一種強(qiáng)烈的陌生感。我們拿著相機(jī)，這似乎也顯得有些輕佻，為此，溝壑似乎努力掩飾那種我們曾經(jīng)感覺熟悉的事物。我們只有通過回憶，才能感覺到這里與我們息息相通，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這回憶就像一株活生生的植物，它在風(fēng)中舒展著枝葉。⑤這枝葉搖蕩的樣子，讓我想起那個(gè)比喻——那株生長在石頭上的植物。那株植物在搖曳中，有一種悠然、閑適、感嘆，就像一種回憶，或者像是對回憶的一種品嘗。⑥對于變形的根部來說，這是一種撫慰。⑦我想起了溝壑窯洞里常常見到的蝎子，它們像花紋一樣靜靜停在窯洞一角，就像遠(yuǎn)古的圖案一樣一動(dòng)不動(dòng)，它們以格外的冷靜觀望著我們這些闖入者的生活。我也想起了四輪拖拉機(jī)暴烈的聲響怎樣震動(dòng)了溝壑里的柿子樹葉，它們怎樣簌簌發(fā)抖；想起溝壑沙坑里那些五顏六色的石子，它們怎樣讓我貧困中的父親產(chǎn)生夢想。當(dāng)我在溝壑中閱讀普魯斯特的《追憶似水年華》，閱讀大江健三郎的小說時(shí)，溝壑有了一種奇妙的回應(yīng)，就像在空無一人的火星上做彌撒一樣。柿子樹和各種植物始終漠然觀望著我們，裸露在外的遠(yuǎn)古黃土層給人一種古怪的暗示。那時(shí)，我們的生活因?yàn)槌嘭毝兊镁o張無比，幾乎無法喘息，溝壑似乎放大了這些戲劇效果，釋放出一種更為荒誕的緊張性。⑧走在我所居住的城市大街上，我突然發(fā)現(xiàn)，我只是一株莫名其妙的植物，我的一部分根部依然在溝壑里，那畸形而怪異的根。8．第②段兩個(gè)畫線句是對柿子溝景物的描寫，賞析其表達(dá)效果。（4分）9．辨析第②段中兩次出現(xiàn)“害羞”在表情達(dá)意上的不同。（4分）10．分析第⑥段畫線句在文中的含義。（3分）11．文末作者為何會(huì)感慨自己是“一株莫名其妙的植物”，其“一部分根部依然在溝壑”里？對此加以探究。（4分）【答案】8．運(yùn)用比擬的手法生動(dòng)地表現(xiàn)深邃、陡峭的溝壑整體帶給人的壓抑；視聽結(jié)合，通過對野蒼蠅、大螞蚊的具體觀察突出自身的孤單與恐懼。9．我的“害羞”是面對廣闊自然的拘謹(jǐn)，表達(dá)出我初入柿子溝由激動(dòng)到恐懼的情感變化過程；奶奶的“害羞”既在于剎那間將自身的膽小表現(xiàn)暴露給了孫子，又源于她為自己后面“逃避”的言行感到羞愧。10．枝葉的悠閑源自根部的付出，走過苦難歲月后，回憶過往是對歷經(jīng)生活磨難的心靈的撫慰。11．植物的比喻源于作者對生活苦難的感悟。所謂的“莫名其妙”表達(dá)了面對生活變化的迷茫、不知所措。溝壑既是實(shí)指柿子溝，說明童年的鄉(xiāng)村生活對自己的深遠(yuǎn)影響；又是喻指如今在城市的生活依舊艱難?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。第一句中“有一副森然決然的態(tài)度”運(yùn)用比擬的修辭，將丘陵賦予人的神態(tài)動(dòng)作，描寫樹木茂密，溝壑深不見底，丘陵威嚴(yán)壁立，樹木上還籠罩著薄霧，這些景物組合成一幅莊嚴(yán)肅穆的途徑，給讀者帶來一種心理上的壓抑之感。第二句中，“嗡嚶聲”是聽覺描寫，“攀爬著一厘米長的大螞蟻”是視覺描寫，本句視聽結(jié)合寫出了“我”在這溝壑之中感到孤單和恐懼，因此聽到野蒼蠅的嗡嗡聲，看到大螞蟻時(shí)，內(nèi)心更加恐懼，更加孤單。9．本題考查學(xué)生分析詞語含義的能力。我的“害羞”：前文寫“雖然我知道這是誘餌，我也很期待見到傳說中的溝壑”“我隱隱有些竊喜”，后來看到溝壑的“冷漠空闊”，感到害怕，因此我的“害羞”是面對廣闊自然的拘謹(jǐn)，寫出“我”情感的變化——激動(dòng)到恐懼。奶奶的“害羞”：前文寫“奶奶一向是一個(gè)膽小的人，只見她不停地環(huán)顧四周，有時(shí)定定地看著溝壑深處，似乎那里正有可疑的人或者動(dòng)物走來，她一副擔(dān)心和警惕的模樣”，可見，奶奶因?yàn)樽约旱哪懶《π撸缓笪膶憽澳棠陶酒饋怼薄摆s緊回吧，真嚇人”，可見，她為自己“逃避”的言行感到羞愧。10．本題考查學(xué)生分析句子含義的能力。理解句子含義需要結(jié)合上下文進(jìn)行分析。第⑤段寫“這枝葉搖蕩的樣子，讓我想起那個(gè)比喻——那株生長在石頭上的植物。那株植物在搖曳中，有一種悠然、閑適、感嘆”，而變形的根部卻因?yàn)闃淙~的悠然、閑適而欣慰，可見枝葉的悠閑源自根部的付出。第⑦段寫“我們的生活因?yàn)槌嘭毝兊镁o張無比，幾乎無法喘息，溝壑似乎放大了這些戲劇效果，釋放出一種更為荒誕的緊張性”，可見當(dāng)初我們曾經(jīng)非常貧困，“變形的根部”是生活的磨難，如今回憶起過往，“像是對回憶的一種品嘗”，受到了心靈的撫慰。11．本題考查學(xué)生分析作者情感和探究問題的能力。作答本題需要結(jié)合全文內(nèi)容和作者的經(jīng)歷、情感進(jìn)行分析。由“等植物的根伸進(jìn)石頭，等它發(fā)現(xiàn)自己別無去路，只有面對無盡的石頭世界……不得不順著紋路形成古怪的直角、銳角，與刀子般的石頭棱角相磨礪，它的生長姿勢也會(huì)因此變成奇怪的模樣”可知，這株植物莫名其妙地發(fā)現(xiàn)自己的生長環(huán)境發(fā)生了變化，這帶給植物無限的迷茫，周圍都是石頭，要想生長，就不得不讓根部變形，經(jīng)過重重磨難、考驗(yàn)，將根部扎進(jìn)石頭。因此，所謂的“莫名其妙”表達(dá)了面對生活變化的迷茫、不知所措。理解“一部分根部依然在溝壑”需要結(jié)合“我”的生平經(jīng)歷，由“那時(shí)，我們的生活因?yàn)槌嘭毝兊镁o張無比，幾乎無法喘息，溝壑似乎放大了這些戲劇效果，釋放出一種更為荒誕的緊張性”可知，“我”的童年在柿子溝度過，曾經(jīng)異常貧困，異常艱難，這寫經(jīng)歷讓“我”想到了那株莫名其妙的植物，以至于如今回憶起來仍舊感慨頗深；由“走在我所居住的城市大街上，我突然發(fā)現(xiàn)，我只是一株莫名其妙的植物，我的一部分根部依然在溝壑里，那畸形而怪異的根”可知，“我”如今生活在城市，改變了生存環(huán)境，但是仍然像那株莫名其妙的植物，要想好好生存，“我”的根仍然需要變形?？梢姟皽羡帧北砻嬷甘磷訙希鋵?shí)指如今在城市的生活依舊艱難。（三）閱讀下面作品，完成第12-14題。（8分）江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。12．這首詩共有幾個(gè)字押韻？正確的一項(xiàng)是（1分）A．兩個(gè) B．三個(gè) C．四個(gè) D．五個(gè)13．對本詩解說不正確的一項(xiàng)是（2分）A．從創(chuàng)作看，這是詩人當(dāng)時(shí)招友夜飲的即興之作。B．從體裁看，這是一首格律工整的七言律詩。C．從內(nèi)容看，全詩單純地描繪了江樓周邊美麗的景色。D．從構(gòu)思看，詩人的描寫由遠(yuǎn)及近，由景到人，精妙絕倫。14．有人說本詩尾聯(lián)緊扣題目，以人的心情作結(jié)，使整首詩增加了人情之美，請結(jié)合全詩內(nèi)容，加以賞析。（5分）【答案】12．D13．C14．尾聯(lián)緊扣標(biāo)題中的地點(diǎn)和目的，運(yùn)用直抒胸臆/設(shè)問/比較的手法誠摯地邀請朋友來江樓消暑。而前三聯(lián)描繪了江樓夕望的景色正是為最后的邀請做了鋪墊：在炎熱的夏天的黃昏，詩人登上望海樓向東遠(yuǎn)望，天海一片蒼茫的景象和錢塘江及兩岸的山勢；燈火星河，風(fēng)吹古木，月照平沙，燦爛奪目，而身處夕望中之江樓，能夠消暑，故尾聯(lián)向朋友發(fā)出邀請，既表現(xiàn)出詩人對江樓之景的喜愛，也體現(xiàn)出詩人和友人間的深厚情誼?！痉治觥?2．本題考查學(xué)生理解詩歌押韻的能力?！懊！薄伴L”“央”“霜”“涼”五個(gè)字都壓“ang”韻。故選D。13．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“全詩單純地描繪了江樓周邊美麗的景色”錯(cuò)誤，尾聯(lián)抒情，以人的心情作結(jié)，使整幅畫更增加了人情之美。故選C。14．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌結(jié)尾表達(dá)效果的能力。“海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長”，展現(xiàn)出一望無垠的壯闊意境，令人心胸為之一闊；“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”，寫華燈初上的美景，燈火與星河交相輝映，宛如人間仙境；可見詩人以此地的美景招攬友人前來觀賞；頸聯(lián)“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，用“古木”“月”等意象，營造出幽森的氛圍，“晴天雨”“夏夜霜”又帶來涼爽的感受，讓人覺得這里正是一個(gè)消暑納涼的好去處，是以氣候的涼爽來邀請友人；尾聯(lián)直接邀請，“能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼”，詩句運(yùn)用設(shè)問，以殷切的情誼讓人“盛情難卻”，是直抒胸臆，以朋友深情來打動(dòng)友人，招客前來。（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）①郭原平字長泰，稟至行，養(yǎng)親必己力。性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。性謙虛，每為人作匠，取散夫價(jià)。主人設(shè)食，原平自以家貧，父母不辦有肴味，唯餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽；須日暮作畢，受直歸家，于里中買糴，然后舉爨。父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪，每至節(jié)歲烝嘗，于此數(shù)日中，哀思，絕飲粥。父服除后，不復(fù)食魚肉，自此迄終，三十余載。②高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遣原平，原平不受，送而復(fù)反者前后數(shù)十，瑤之乃自往曰：“今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳?！痹侥税荻苤?。③每出市賣物，人問幾錢，截言其半，如此積時(shí)，邑人皆共識悉，輒加本價(jià)與之，彼此相讓，欲買者稍稍減價(jià)，要使微賤，然后取直。④每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之，已自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，以此為常。⑤太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：“府君嘉君淳行憫君貧老故加此贍也宜必辭?！痹皆唬骸案粢晕崃x行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已?！苯K不肯納。（《宋書·郭原平傳》有刪改）15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）然后舉爨（_____）（2）屢空比室（_____）16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（2分）（1）性閑木功（）A．清閑B．喜愛C．熟習(xí)D．平常（2）要使微賤（）A．沒有B．卑賤C．偷偷D．稍微17．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之，己自引船，不假旁力。18．用“／”為第⑤段畫線部分?jǐn)嗑?。?分）府君嘉君淳行憫君貧老故加此贍豈宜必辭。19．對第③段郭原平賣物時(shí)的情況理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．賣物時(shí)常常會(huì)有人攔腰砍價(jià)。B．賣物花費(fèi)的時(shí)間往往特別長。C．物價(jià)為邑人認(rèn)可，貨品特別搶手D．買家總是主動(dòng)出高于報(bào)價(jià)的價(jià)格。20．綜觀全文，結(jié)合郭原平的性格特點(diǎn)，推斷其固不受米的原因。（4分）【答案】15．燒火做飯并列、挨著16．（1）C（2）D17．每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。18．府君嘉君淳行/憫君貧老/故加此贍/豈宜必辭。19．D20．太守贈(zèng)米既為褒獎(jiǎng)其德行，也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎(jiǎng)；另一方面仁厚且自強(qiáng)，念及天下貧老而不愿獨(dú)享。許瑤之贈(zèng)綿表的是對郭母的尊敬和掛念，且親自上門以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“然后舉爨”翻譯為：然后燒火做飯?！办唷保瑹鹱鲲?。（2）“屢空比室”翻譯為：家家戶戶經(jīng)常貧困。“比”，并列、挨著。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“性閑木功”翻譯為：他會(huì)做木工。“閑”，通“嫻”，熟習(xí)。故選C。（2）“要使微賤”翻譯為：等價(jià)錢稍微低廉?！拔ⅰ保晕?。故選D。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)為：“牽”，引、拉；“輒”，于是、就；“楫”，拿起槳；“假”，借。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“嘉”的主語為“府君”，賓語為“淳行”，所以在“行”后斷開；“憫”的賓語為“貧老”，“故”用在因果復(fù)句的句首，所以在“老”后斷開；“豈”，為助詞，經(jīng)常放在句首，所以在“豈”前面斷開。這句話的翻譯為：府君嘉獎(jiǎng)你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈(zèng)，豈能苦苦推辭呢？19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由原文“邑人皆共識悉，輒加本價(jià)與之”可知，城里的人都認(rèn)識他，于是加還本價(jià)給他。排除ABC。故選D。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合信息的能力。由原文“府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已”可知，他認(rèn)為府君如果是因?yàn)樽约旱男⒘x行為而給以賞賜，則不止我一個(gè)人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜，所以郭原平是因謙虛而推讓褒獎(jiǎng)；他認(rèn)為如果因?yàn)樽约河指F又老而賞賜自己的話，那么老人很多，家家戶戶經(jīng)常貧困，又不只自己一個(gè)人，所以郭平原不接受是因?yàn)槿屎袂易詮?qiáng)，念及天下貧老而不愿獨(dú)享。由原文“送而復(fù)反者前后數(shù)十，瑤之乃自往曰：‘今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。’原平乃拜而受之”可知，許瑤之贈(zèng)綿表的是對郭母的尊敬和掛念，且親自上門以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受。參考譯文：郭原平，字長泰，他生性孝順，一定要依靠自己的力量來侍養(yǎng)父母。他會(huì)做木工，?？拷o人做工供養(yǎng)雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢。雇主招待他吃飯時(shí)，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時(shí)沒飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓，等到傍晚收工；得了工錢回家，在村里買米，然后燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏，連覺都沒躺下睡過一次。等他父親喪事辦完后，自己蓋了兩間小屋作為祠堂。逢年過節(jié)，常在這里悲哀悼念，只啃幾口干糧，不喝湯水。父親喪服期滿后，他再也不吃魚和肉，從開始到結(jié)束，三十多年。高陽許瑤之免去建安郡丞后回鄉(xiāng)，派人送他一斤絲綿，原平不要，前前后后送了十多次，瑤之就親自登門，對他說：“今年冬天太冷，建安的絲綿又好，所以我拿來奉送給您?！痹讲虐葜x收下。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是裁減成市價(jià)的一半，這樣時(shí)間長了，城里的人都認(rèn)識他，于是加還本價(jià)給他，賣者買者彼此總要互相推讓，郭原平總想使買的人稍稍減價(jià)，等價(jià)錢低廉然后才收錢。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經(jīng)通過了水壩，后面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習(xí)慣。太守王僧朗推舉他為“孝廉”，郭原平?jīng)]有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，于是便把自己的米饋贈(zèng)給郭原平，郭原平堅(jiān)決地一再推讓，誓死不受。有人問他說：“府君嘉獎(jiǎng)你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈(zèng)，豈能苦苦推辭呢？”郭原平回答說：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個(gè)人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜。如果因我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經(jīng)常貧困，不只是我一個(gè)人而已?！彼冀K不肯接受。（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）煙霞嶺游記（清）趙坦①煙霞嶺，南山之長也。秀氣磅礴，蒼松蔚然，晨光夕曦，煙浮霞映，彩錯(cuò)斕斒，天成圖畫。其地多勝跡，而岌嶪①難登，游者罕至。②歲丙午孟春，友人李青湘及其從子映衡，齊志幽探，招余偕往。遂小憩石屋，指煙霞而進(jìn)影□。③其上石磴陡削，苔華潤滑，芒屨不留。彳?、谶_(dá)平處，得小寺曰清修，荒寒特甚。④獨(dú)寺后危石一林，秀壘數(shù)仞，竹箭搖風(fēng)，綠逸有致。左則嘉樹青藤，深翳縈密，作帷益形。遂乃藉草靜對，覺襟懷若滌，神悅心清。起繞寺右，潭得龍泉，峰為象鼻，巖曰佛手，井號上方，莫不沁潔奇幻，克肖其名。而古洞中釋像③列鐫，又各示我勝。⑤相曲析西上，徑忽線微。仰睇嶺脊，境益幽異。因相與鼓勇而上。云松竦峙，疏陰涼覆，俯瞰陵巒，環(huán)青拱翠，嶺聳正中，若受展謁然。他若湖光江影，越山煙渚，遠(yuǎn)近參差，相為映帶。⑥始知山深則景奇，心一則境辟，人不精進(jìn)，安有得耶？俯仰久之，嘯歌而下。時(shí)則斜暉欲畢，松色蒼茫，煙霞在望矣。注釋：①岌嶪（jíyè）：高峻的樣子。②彳?。╟hìchù）：慢慢走。③釋像：佛像。21．第②段空格處應(yīng)填入的虛詞是（1分）A．哉 B．耳 C．焉 D．乎22．第③段“荒寒特甚”與第④、第⑤段照應(yīng)的詞語分別是__________、__________。③④⑤段的關(guān)系是__________。（3分）23．對第③段畫線句“又各示我勝”理解正確的一項(xiàng)是（2分）A．又各自顯示我的超常B．又各自向我顯示奇能C．又各自向我展示美景D．又各自展示自己的佳妙24．作者游煙霞嶺悟出了哪些道理？請用自己的話概括。（5分）【答案】21．C22．深翳幽異遞進(jìn)23．D24．（1）要敢于攀登，勇于探究。（2）做任何事情都要執(zhí)著專一。（3）只有努力上進(jìn)，才能有所收獲?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“哉”表示感嘆語氣。B.“耳”，是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。C.“焉”一般用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。這里語境是“于是就在石屋小憩，然后朝向煙霞嶺進(jìn)發(fā)”是敘述性語句，而且是陳述語氣。D.“乎”表示疑問語氣。故選C。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。第一問：第三段“得小寺曰清修，荒寒特甚”，是描寫小寺的環(huán)境特別荒涼幽靜。這是作者自自然然地摹寫直覺，先抑一筆，給讀者的欣賞渴求投下了一層陰影。第四段中，寫石、竹用“秀”“綠逸有致”，潭、峰、巖用“奇幻”，這些景色讓人情趣盎然，與上文荒涼幽靜的情景完全不同，只有描寫幽深茂密的青藤才與上文“荒寒”照應(yīng)。第五段，“仰睇嶺脊，境益幽異”一句用“幽異”一詞總寫登山路上幽深奇異的景色，與“荒寒特甚”呼應(yīng)。第二問：第三段是描寫上山途中，雖“石磴陡削，苔華潤滑，芒屨不留”，仍到達(dá)一平處，發(fā)現(xiàn)一小寺，環(huán)境荒涼。四段接著寫小寺周圍的景色，危石竹箭，嘉樹青藤，潭、峰、巖、井及釋象，無不使人神悅心清。這與上一段波瀾陡起，把讀者帶入幽境。第五段再鼓勇而上嶺脊