第14課山水畫的意境目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)與能力1．把握本文的寫作思路，把握文本內(nèi)容。2．分析山水畫作品中意境的表現(xiàn)，初步理解對(duì)意境營(yíng)造是畫家追求的藝術(shù)境界，是山水畫的靈魂。過(guò)程與方法感受山水畫的意境之美，通過(guò)對(duì)山水畫家的認(rèn)識(shí)、所處時(shí)代的分析及畫面構(gòu)圖、空白、墨色的分析，使學(xué)生了解中國(guó)山水畫是怎樣表現(xiàn)意境的。情感態(tài)度與價(jià)值觀品味山水畫的意境，認(rèn)識(shí)“意境”的本質(zhì)，培養(yǎng)傳統(tǒng)審美情趣。1.重點(diǎn)感受山水畫的意境之美，使學(xué)生了解中國(guó)山水畫是怎樣表現(xiàn)意境的。2.難點(diǎn)了解中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧和形式上的不同點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用筆墨表現(xiàn)意境。知識(shí)精講知識(shí)精講1.作者簡(jiǎn)介李可染（1907—1989），江蘇徐州人。中國(guó)近代杰出的畫家、詩(shī)人，畫家齊白石的弟子。李可染自幼即喜繪畫，13歲時(shí)學(xué)畫山水。43歲任中央美術(shù)學(xué)院教授，49歲為變革山水畫，行程數(shù)萬(wàn)里旅行寫生，晚年用筆趨于老辣，擅長(zhǎng)畫山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫牛。2.寫作背景李可染先生曾在他的書中講到，“意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表達(dá)出的藝術(shù)的境界、詩(shī)的境界，就叫意境?！薄净A(chǔ)知識(shí)】1.讀準(zhǔn)注音、認(rèn)準(zhǔn)字形惆悵（chóuchàng）真摯（zhì）渲染（xuànrǎn）意境身臨其境胸有成竹朝朝暮暮浮光掠影富麗堂皇金碧輝煌千方百計(jì)2.詞語(yǔ)釋義惆悵：傷感，失意。渲染：國(guó)畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，以加強(qiáng)藝術(shù)效果；比喻夸大地形容。胸有成竹：文中強(qiáng)調(diào)畫家作畫前，要對(duì)所畫的對(duì)象有整體的把握，非常熟悉。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝。重點(diǎn)梳理重點(diǎn)梳理【重點(diǎn)01】整體感知1．在文中找出作者原話，說(shuō)說(shuō)什么是“意境”。明確：意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。2．要怎樣才能獲得意境？請(qǐng)你結(jié)合全文做簡(jiǎn)要概括。明確：首先，要仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈、真摯的思想感情。然后將這種思想感情與畫作結(jié)合在一起，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，從而形成意境。3．是否只要把握了“意境”便能創(chuàng)作出好的山水畫作品來(lái)，請(qǐng)結(jié)合最后兩段做簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確：作者認(rèn)為除了意境之外，還需要有意匠。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。4．結(jié)合上述分析，請(qǐng)簡(jiǎn)述本文行文思路，并為本文劃分結(jié)構(gòu)。明確：全文可劃分為兩個(gè)部分，第一部分，作者先點(diǎn)出“意境”一概念，并做出解答；第二部分，作者談及獲得意境的方法，即通過(guò)深刻觀察對(duì)象以把握住對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)出繪畫者本身的思想感情并融于畫作之中才能創(chuàng)作出有意境的作品。此外，還指出繪畫時(shí)要站得高于現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。最后還談到想要表達(dá)出意境，還需要有與其相輔相成的山水畫要素，即意匠?！局攸c(diǎn)02】藝術(shù)內(nèi)涵1．展示山水畫圖片與山水?dāng)z影圖片。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第一部分內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，山水畫是否會(huì)被取代？明確：山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，其更重要的是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情?？梢姡剿嬀哂衅渚駥?shí)質(zhì)，這也就意味著它永不會(huì)為山水?dāng)z影所取代。2．作者要說(shuō)的是山水畫的意境，為什么要在第一部分大篇幅分析詩(shī)歌的意境。明確：按照作者的觀點(diǎn)，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”兩句，完全描寫自然的景色，然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人與朋友的深厚友情。描寫自然的景色與繪出景色無(wú)異，且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”，可見詩(shī)歌中的意境與山水畫的意境是相通的，并無(wú)二致。因此，作者在這里以已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)歌意境為例，也就能更好地詮釋山水畫的意境。3．“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)?！弊髡呤侨绾握撌龃擞^點(diǎn)的？你認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)正確嗎，請(qǐng)結(jié)合你的個(gè)人經(jīng)歷做簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確：作者以齊白石畫蝦為例來(lái)論證了他的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)正確，如我們知道松樹的耐寒可以象征它的堅(jiān)忍，而當(dāng)我們?cè)谘┑乩镎J(rèn)真觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)只有松樹傲然長(zhǎng)青，松針貫穿積雪依然向上，此刻，我們會(huì)真正感受到這種堅(jiān)忍的品質(zhì)是那樣真實(shí)。4．請(qǐng)你理解“無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”一句的深刻含義。明確：寫詩(shī)，寫的是生活；繪畫，繪的是風(fēng)景；它們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。然而，它們?nèi)诤狭藢懽髡吲c繪畫者自身的情感以及體悟，因此，他們又必然高于現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，不論是高明的詩(shī)還是繪畫，最終都會(huì)成為客觀的景物與主觀情感相融合的意境?！局攸c(diǎn)03】深層探究1.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第一部分內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，山水畫是否會(huì)被取代？山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，其更重要的是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情?？梢?，山水畫具有其精神實(shí)質(zhì)，這也就意味著它永不會(huì)為山水?dāng)z影所取代。2．作者要說(shuō)的是山水畫的意境，為什么要在第一部分大篇幅分析詩(shī)歌的意境。按照作者的觀點(diǎn)，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”兩句，完全描寫自然的景色，然而就在這兩句里，人能深深體會(huì)到詩(shī)人與朋友的深厚友情。描寫自然的景色與繪出景色無(wú)異，且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”，可見詩(shī)歌中的意境與山水畫的意境是相通的，并無(wú)二致。因此，作者在這里以已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)歌意境為例，也就能更好地詮釋山水畫的意境。3．“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)?！弊髡呤侨绾握撌龃擞^點(diǎn)的？你認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)結(jié)合你的個(gè)人經(jīng)歷做簡(jiǎn)要說(shuō)明。作者以齊白石畫蝦為例來(lái)論證了這個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)正確，如我們知道松樹的耐寒可以象征它的堅(jiān)忍，而當(dāng)我們?cè)谘┑乩镎J(rèn)真觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)只有松樹傲然長(zhǎng)青，松針貫穿積雪依然向上，此刻，我們會(huì)真正感受到這種堅(jiān)忍的品質(zhì)是那樣真實(shí)。4．請(qǐng)你理解“無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”一句的深刻含義。寫詩(shī)，寫的是生活；繪畫，繪的是風(fēng)景。它們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。然而，它們?nèi)诤狭藢懽髡吲c繪畫者自身的情感以及體悟，因此，他們又必然高于現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，不論是高明的詩(shī)還是繪畫，最終都會(huì)成為客觀的景物與主觀情感相融合的意境?！局攸c(diǎn)04】寫作特點(diǎn)1．本文采用大量的舉例論證和道理論證來(lái)層層深入地闡述什么是意境，如何獲得意境，意境與意匠的關(guān)系等問(wèn)題，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。2．文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)，論述明白曉暢。眾多的例子、名言，深入淺出，娓娓道來(lái)，既開拓讀者的美學(xué)觀念，又寓藝術(shù)教育于知識(shí)漫談之中，可謂別開生面，獨(dú)具一格。能力拓展能力拓展展示李可染老師畫作《萬(wàn)山紅遍》，教師引導(dǎo)做簡(jiǎn)要賞析?！翱慈f(wàn)山紅遍、層林盡染”是毛澤東詞作《沁園春·長(zhǎng)沙》中的名句，描述了深秋時(shí)分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹皆紅的壯麗奇景。“萬(wàn)山紅遍”這一題材其實(shí)很少有畫家敢嘗試。一方面，“萬(wàn)山”之意境頗為遼闊深遠(yuǎn)，極大地考驗(yàn)著畫家的空間駕馭能力，若非胸有千山萬(wàn)壑，則根本無(wú)法表現(xiàn)“萬(wàn)山”；另一方面，“紅遍”給中國(guó)傳統(tǒng)山水畫出了個(gè)大難題：歷來(lái)山水多以水墨描繪，僅作為點(diǎn)綴的紅色在使用上可謂慎之又慎。然而李可染先生卻迎難而上，開始大膽嘗試創(chuàng)作“萬(wàn)山紅遍”。其時(shí)，李可染先生恰好占據(jù)了天時(shí)地利人和。1954年李可染踏上寫生之旅，從江南到桂林、從中國(guó)到歐洲，可謂千山萬(wàn)水走過(guò)。1960年先生重回畫室時(shí)，已然是胸中有丘壑。這時(shí)，他動(dòng)筆做出此畫，而“紅遍”的問(wèn)題也在此間解決了。他采取了大面積使用朱砂的方法來(lái)表現(xiàn)秋色，紅為主調(diào)，以墨作底，既強(qiáng)調(diào)了“遍”字，同時(shí)，也使秋色更紅火、更熱烈、更帶有豐收后喜悅的氣氛。分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．真摯（zhì）

宇宙（zhòu）

柏樹（bó）B．慘淡（cǎn）

意匠（jiànɡ）

賦予（fù）C．渲染（rǎn）

惆悵（chánɡ）

碧空（bì）D．熟悉（shú）

朝暮（cháo）

樸素（pǔ）2．下列詞語(yǔ)中字形完全正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)本

身臨其境

胸有層竹 B．情趣

依依送別

浮光略影C．獨(dú)創(chuàng)

夸張渲染

富麗堂皇 D．描繪

朝朝暮暮

金壁輝煌3．下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．來(lái)到孔子的故鄉(xiāng)——曲阜，游客都要游覽“三孔”（孔廟、孔府、孔林），體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。B．“春雨驚春清谷天”，點(diǎn)出了春天有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、和谷雨的節(jié)氣。C．對(duì)聯(lián)——漢語(yǔ)特有的文學(xué)形式，通常用毛筆豎著寫。貼掛時(shí)，上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。D．古人題詠楓橋，除《楓橋夜泊》外，杜牧也寫過(guò)“長(zhǎng)洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過(guò)楓橋”。4．下面幾句話應(yīng)依次填入的一項(xiàng)詞語(yǔ)是（1）這兩個(gè)騙子說(shuō)，他們能織出人類所能想到的最__________的布。（要根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)脑~）（2）“這布是__________的！精致的！”大臣們都附和著。（3）這樣，皇帝就在那個(gè)__________的華蓋下游行起來(lái)了。A．美麗

富麗

華麗 B．美麗

華麗

富麗C．華麗

美麗

富麗 D．華麗

富麗

美麗5．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．為了防止溺水事件不再發(fā)生，學(xué)校采取了切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全意識(shí)教育。B．史鐵生以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描寫了他多年來(lái)在地壇公園觀察到的風(fēng)景、世態(tài)，抒發(fā)了他對(duì)人生獨(dú)特而深刻的感悟。C．繞城公路建設(shè)中的張家界市，全長(zhǎng)29.72公里，連接城區(qū)南面和西面，建成后將進(jìn)一步緩解城市交通壓力。D．中國(guó)乒乓球隊(duì)在第54屆世乒賽中奪得4枚金牌，關(guān)鍵在于每個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否有頑強(qiáng)拼搏的精神。6．下列關(guān)于山水畫意境的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．意境就是景與情的結(jié)合，畫家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想感情，山水畫如果沒(méi)有了意境，也就沒(méi)有了靈魂。B．意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對(duì)客觀事物身臨其境地長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。C．意境在于有情趣有畫意，山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人。D．山水畫創(chuàng)作中，畫家只有對(duì)所描繪的景物充滿強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，才能創(chuàng)造別具一格的意境。7．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（

）A．他對(duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。B．為了迎接首屆文化藝術(shù)節(jié)，小龍和小錢逢場(chǎng)作戲，精心編排了一出話劇。C．楊絳在散文集《我們仨》中，回顧了一幕幕一家三口盡享天倫之樂(lè)的溫馨場(chǎng)景。D．這是一部值得一看再看的電影，因?yàn)槠渲械膬?nèi)容如此豐富，浮光掠影的瀏覽根本無(wú)法完全體會(huì)。8．讀下面的語(yǔ)段，回答問(wèn)題。四川人說(shuō)□é______眉天下秀，夔（

）門天下險(xiǎn)，劍gé______天下雄，青城天下yōu______□這話是有道理的。我們看頤（

）和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝huáng______的印象。（1）給加點(diǎn)字注音。（2）根據(jù)拼音寫漢字。（3）在□中標(biāo)注恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。（4）解釋加點(diǎn)詞。富麗堂皇：__________________9．請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，將下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。漫步水鄉(xiāng)同里古鎮(zhèn)，走上古樸典雅的渡船橋，綠水悠悠，小船靜臥，暮色漸近，飛鳥相還。渡船橋的橋聯(lián)很精彩，聯(lián)云：“春入船唇流水綠，人()渡口夕陽(yáng)紅?！闭茄矍爸?，惟妙惟肖，精彩絕倫。讀后讓人涌起思鄉(xiāng)之情。10．欣賞一些李可染的畫作，如《萬(wàn)山紅遍》，然后談?wù)勛约盒蕾p后的體會(huì)。題組B能力提升練四川人說(shuō)：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?？隙ǖ卣f(shuō)，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。11．如何理解“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽”？12．舉例說(shuō)明，怎樣理解“意境與意匠”的關(guān)系？13．談?wù)勀銓?duì)“意境”的理解。閱讀《山水畫的意境》，完成下面小題。①畫山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句:故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。③毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。④怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。⑤意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命……⑥寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的。無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。⑦中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。⑧肯定地說(shuō)，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠:為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫是很講究意匠的。⑨意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。（有刪改）14．作者為什么認(rèn)為“意境是山水畫的靈魂”？15．請(qǐng)用原文回答意境和意匠的關(guān)系。16．第⑤自然段寫齊白石畫蝦，運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？17．文中說(shuō)：“一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的?！边@對(duì)你的寫作有什么啟發(fā)？閱讀《山水畫的意境》，完成下面小題。畫山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。什么是意境?我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合;寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過(guò)寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句:故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去……情寓于景。這四句詩(shī)，沒(méi)有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色;然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。怎樣才能獲得意境呢?我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命……寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的。無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫家看來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求(如朝霞幕靄等)，早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，有不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝春暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過(guò)去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明;木然地畫畫，是畫不出好畫。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?？隙ǖ卣f(shuō)，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠:為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。(有刪改)18．請(qǐng)用原文回答意境與意匠的關(guān)系。19．請(qǐng)簡(jiǎn)述選文的論證思路。20．作者談山水畫的意境，為什么卻引用了大量的詩(shī)詞?21．說(shuō)說(shuō)畫線句在文中的作用。題組C培優(yōu)拔尖練意境的意義（節(jié)選）宗白華①什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界：（2）因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4）因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界：（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映：化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。②所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。瑞士思想家阿米爾（Amiel）說(shuō)：一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。③中國(guó)大畫家石濤也說(shuō)：山川使予代山川而言也。……山川與予神遇而跡化也。④藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。⑤意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶品。王安石有一首詩(shī)：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。⑥____________________________________________________________________⑦元人馬東籬有一首《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯?、嘁彩乔八木渫耆珜懢?，著了末一句寫情，全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。⑨藝術(shù)的意境，因人因地因情因景的不同，現(xiàn)出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。同是一個(gè)星天月夜的景，影映出幾層不同的詩(shī)境：元人楊載《景陽(yáng)宮望月》云：大地山河微有影，九天風(fēng)露浩無(wú)聲。明畫家沈周《寫懷寄僧》云：明河有影微云外，清露無(wú)聲萬(wàn)木中。清人盛青嶁詠《白蓮》云：半江殘?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香。⑩楊詩(shī)寫函蓋乾坤的封建的帝居氣概，沈詩(shī)寫迥絕世塵的幽人境界，盛詩(shī)寫風(fēng)流蘊(yùn)藉，流連光景的詩(shī)人胸懷。一主氣象，一主幽思（禪境），一主情致。至于唐人陸龜蒙詠白蓮的名句：“無(wú)情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)?！眳s系為花傳神，偏于賦體，詩(shī)境雖美，主于詠物。?在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，正如惲南田所說(shuō)“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”?！巴鈳熢旎?，中得心源”。唐代畫家張璪這兩句訓(xùn)示，是這意境創(chuàng)現(xiàn)的基本條件。山水畫的意境（節(jié)選）李可染①畫山水，最重要的問(wèn)題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合：寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，不用說(shuō)，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感格，見景生浙，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一西，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人?！勖飨脑?shī)句，意境是很深的。如十六字令三首，每一首都是寫景，每一字都是說(shuō)山，但每一首、每一字又都無(wú)分表達(dá)了人的思想感情。三首詩(shī)分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒(méi)有直接描寫，實(shí)際都有力地歌頌了人，歌頌了人的英娘氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魏。22．【理解概念】為了厘清意境說(shuō)相關(guān)概念之間的關(guān)系，小組在閱讀上面兩段選文后，設(shè)計(jì)了以下思維導(dǎo)圖，你更認(rèn)同哪一幅呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。甲圖

乙圖23．【具體分析】閱讀《意境的意義》中王安石的詩(shī)歌，根據(jù)上下文語(yǔ)境，在橫線處補(bǔ)上合適的內(nèi)容。24．【遷移運(yùn)用】運(yùn)用上述材料中有關(guān)意境的論述，推斷老舍對(duì)白石老人畫作“蛙聲十里出山泉”贊嘆不已的原因。閱讀下面的文字，回答后面小題關(guān)于“文明旅游”【事件回放】數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)中國(guó)公民出境人數(shù)激增，2017年中國(guó)內(nèi)地居民出境超過(guò)1.3億人次，2018年中國(guó)內(nèi)地居民出境共1.4億人次。隨著中國(guó)人出境游的不斷增多，一些游客亂丟垃圾、大聲喧鬧、不守規(guī)矩、入鄉(xiāng)不隨俗等不文明行為也逐漸成為中國(guó)游客的專屬“標(biāo)簽”。每逢假期過(guò)后，凡是出境游歸來(lái)的人首先不是描述那個(gè)地方有多么好，而是會(huì)抒發(fā)一句感慨：人真多。緊跟著的一句話十有八九會(huì)是：中國(guó)人真多。假日一到，世界各國(guó)的旅游勝地便被中國(guó)人包圍。在很多中國(guó)人看來(lái)，旅游就是到一個(gè)地方拍張照片，證明“到此一游”。至于旅游地的風(fēng)光到底好在哪兒，那里有什么文化底蘊(yùn)和特色，此番旅游的目的是什么，很多時(shí)候被無(wú)意識(shí)地忽略掉了。比拍照更讓世界瞠目的，是中國(guó)游客的瘋狂購(gòu)物能力。不知從哪個(gè)黃金周開始，總是會(huì)看到中國(guó)游客將某品牌店搶購(gòu)一空的新聞，他們一邊看著中國(guó)游客排隊(duì)搶購(gòu)名牌包，一邊不住咂舌“中國(guó)人真是挺有錢的”，視中國(guó)人為“暴發(fā)戶”。（摘自《城市快報(bào)》）【數(shù)據(jù)調(diào)查】近日，某網(wǎng)站進(jìn)行了一項(xiàng)“文明出境游”調(diào)查，盤點(diǎn)出國(guó)民心目中“最不文明的出境游行為”?！白畈晃拿鞯某鼍秤涡袨椤闭{(diào)查表【觀點(diǎn)碰撞】觀點(diǎn)一20世紀(jì)80年代，日本游客曾被視為“暴發(fā)戶”，出境旅游瘋狂購(gòu)物，大聲喧嘩。被貼有“暴發(fā)戶”標(biāo)簽的還有俄羅斯人，他們幾乎能吃光所有的自助餐食物，甚至掏出小塑料袋將食物偷偷帶走，對(duì)酒店工作人員大呼小叫。此外，法國(guó)游客缺乏禮貌、態(tài)度傲慢，愛挑剔等行為同樣招致非議，而美國(guó)游客也貼有“粗魯”說(shuō)話聲音大的標(biāo)簽?？偠灾?，外國(guó)人也有這樣那樣的不文明行為，在盧浮宮前泡腳的也不僅僅是中國(guó)人，實(shí)在不必專門針對(duì)中國(guó)游客橫加指責(zé)。（新華網(wǎng)）觀點(diǎn)二一個(gè)真正的文明的民族，總要不斷自我批評(píng)和自我完善，不管是窮是富。