2026屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)破題之道：高考?xì)v史真題思維導(dǎo)引———以選必一第三單元

法律與教化

近三年典型高考題為例

1．（2025·江西·高考真題）顧炎武曾說：“自三代以下，人主之于民……凡所以為厚生正德之事，一切置之不理，而聽民之所自為。于是乎教化之權(quán)，常不在上而在下?！币韵履荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（

）A．王安石推行保甲

B．呂大鈞撰寫《呂氏鄉(xiāng)約》C．張居正整肅吏治

D．王陽明推行“十家牌法”民間與基層社會(huì)的自發(fā)自覺王安石推行保甲制及張居正整肅吏治，都是中央政府發(fā)起的自上而下的“變法”與“改革”，并非“民之所自為”。王陽明推行“十家牌法”，主要是為了加強(qiáng)基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督，雖然不能說與教化完全無關(guān)，但也屬于官方行為。2．（2025·廣東·高考真題）宋朝天圣年間（1023—1032），雄州地方官難以處置民婦張氏的田產(chǎn)繼承問題，“當(dāng)奏聽裁”，原因是張氏只有出嫁女兒和共同居住的外甥，且田產(chǎn)價(jià)值很高，部分當(dāng)沒官?；实壅J(rèn)為這些田產(chǎn)都是百姓“朝夕自營者，毋利其沒入”，故“悉令均給之”。這一裁決體現(xiàn)了A．宗法觀念的深遠(yuǎn)影響

B．為政以德的治國理念C．程朱理學(xué)的倫理規(guī)范

D．財(cái)政改革的顯著成效體現(xiàn)了對百姓私產(chǎn)的尊重強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁德體恤民生，避免與民爭利。符合“德治”中“藏富于民”的理念宗法制度以父系血緣為核心，強(qiáng)調(diào)嫡長子繼承，而外甥（母系親屬）和出嫁女（已屬外姓）在傳統(tǒng)宗法中繼承權(quán)較弱?；实鄣牟脹Q打破了宗法對繼承權(quán)的限制，更注重實(shí)際居住關(guān)系和產(chǎn)業(yè)歸屬。程朱理學(xué)形成于南宋，北宋天圣年間尚未成為主流思想，且題干未體現(xiàn)“三綱五?！薄按嫣炖?，滅人欲”等理學(xué)觀念?；实鄣牟脹Q核心是保護(hù)私產(chǎn)，而非強(qiáng)調(diào)財(cái)政改革成效3．（2025·湖北·高考真題）岳麓秦簡保存了一些秦王政時(shí)期頒行的法令，其中規(guī)定婚嫁和借貸都需要訂立契約文書并在官府備案，否則沒有法律效力，在訴訟時(shí)不予承認(rèn)。這些法令旨在（

）A．維護(hù)等級秩序

B．鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展C．加強(qiáng)社會(huì)管控

D．踐行法家思想本質(zhì)上是強(qiáng)化中央對地方社會(huì)的控制民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為受政府監(jiān)管等級秩序的維護(hù)通常體現(xiàn)在服飾、禮儀、爵位等制度中，而題干法令針對的是“婚嫁”“借貸”等具體民事行為，未涉及社會(huì)階層的權(quán)利差異該法令的重點(diǎn)并非“鼓勵(lì)”商業(yè)，而是通過“契約備案”強(qiáng)制規(guī)范商業(yè)行為，且秦朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策法家思想的核心是通過法律實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，“加強(qiáng)社會(huì)管控”是踐行法家思想的具體目標(biāo)4．（2024·天津·高考真題）在實(shí)行等級制度的西方社會(huì)中，存在著多種法律體系，貴族領(lǐng)主、城市新貴、城市市民、宗教人士和非宗教人士以及男人和女人的基本權(quán)利皆有區(qū)別。下列各項(xiàng)中，從法律制度上對此做出根本性否定的是（

）A．《查士丁尼法典》

B．《權(quán)利法案》C．英國的《大憲章》

D．《人權(quán)宣言》18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命最終建立起共和制，極大地沖擊了舊的等級制度。在此期間，法國議會(huì)頒布了綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》，明確提出人權(quán)、自由平等、法治等原則，確立了近代資本主義社會(huì)的基本原則和價(jià)值觀念是對等級制度做出的根本性否定。違背天賦人權(quán)、自由平等6世紀(jì)拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位期間由方編撰的法律文獻(xiàn)，肯定皇權(quán)的至高無上，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。1688年英國“光榮革命”后，議會(huì)通過《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，但其未否定各等級之間的不平等性。英國《大憲章》簽署于13世紀(jì)，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則，要體現(xiàn)的是封建各階級內(nèi)部權(quán)力的再分配。5．（2024·海南·高考真題）碼頭工人是中國近代城市中典型的“苦力”群體，在上海尤具代表性。建國后上海碼頭工人的工作開始“競賽化"。1951年上海市運(yùn)輸公司舉辦的首次勞動(dòng)競賽分為團(tuán)體和個(gè)人賽，前三甲可以獲得一定獎(jiǎng)勵(lì)。碼頭工人還被宣傳為“替國家增加了財(cái)富，愛護(hù)人民財(cái)產(chǎn)”的模范。這一轉(zhuǎn)變反映了（

）強(qiáng)調(diào)集體主義精神和社會(huì)責(zé)任感這反映了新中國成立初期對于社會(huì)發(fā)展的新導(dǎo)向A．社會(huì)主義基本制度在中國的建立

B．社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)取得顯著成效C．中國社會(huì)發(fā)展方向發(fā)生根本改變

D．中國從落后農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)工業(yè)國社會(huì)主義基本制度正式確立是在1956年底完成三大改造之后。題目主要描述的是碼頭工人工作方式的變化及其背后的社會(huì)意義，并沒有直接提到工業(yè)化的具體成就。這一轉(zhuǎn)變是一個(gè)長期的過程，直到改革開放后才逐步實(shí)現(xiàn)。有利于激發(fā)全國人民的熱情和干勁【知識(shí)銜接】----選必一教材57頁6．（2024·浙江·高考真題）明嘉靖中，陜西蒲城要求在鄉(xiāng)兒童于望日在社廟集合，參加圣諭宣講，“庶一社之長幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而無悖德悖禮者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永綏、粵東等少數(shù)民族聚居區(qū)開設(shè)義學(xué)，宣講《圣諭廣訓(xùn)》，使苗、黎兒童漸知禮義，然后課以經(jīng)書。這可以反映出明清時(shí)期（

）A．儒學(xué)開始滲透基層

B．兒童的教化受到重視C．邊疆局勢日趨穩(wěn)固

D．鄉(xiāng)約與法律逐漸合流教化措施針對的都是兒童解題技巧之“主體一致”原則宋朝時(shí)期，儒學(xué)開始向基層滲透。材料中只反映鄉(xiāng)約的情況，未涉及法律的內(nèi)容。材料描述的是對兒童的教化，未體現(xiàn)邊疆局勢日趨穩(wěn)固。必備知識(shí)運(yùn)用不靈活錯(cuò)因分析7．（2024·重慶·高考真題）明清時(shí)期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱??？梢姰?dāng)時(shí)（

）A．理學(xué)滲透到基層社會(huì)

B．婦女社會(huì)地位顯著提升C．公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展

符合儒家倫理道德的典范指向基層的官府和對基層有重要影響力的士紳階層,是基層社會(huì)的代表社會(huì)地位是指政治、經(jīng)濟(jì)地位，中國古代婦女地位并未得到顯著提升雖然吳妙靜出資修橋本身是一項(xiàng)公益行為，但材料的最終落腳點(diǎn)，并不在于“公益事業(yè)”的發(fā)展，而在于她的形象和故事被利用于社會(huì)教化。目的是借此在地方推行王朝教化,強(qiáng)化人們對王朝統(tǒng)治的認(rèn)同感,形象轉(zhuǎn)變背后所反映的時(shí)代特征是道德教化的強(qiáng)化，中央集權(quán)的強(qiáng)化。官紳階層仍然維護(hù)傳統(tǒng)的儒家思想，其思想并非趨于創(chuàng)新D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新---選必一49頁

8．（2024·江蘇·高考真題）1980年，攀枝花當(dāng)?shù)貓?bào)紙發(fā)表《關(guān)心群眾生活，為子孫后代造?！芬晃?，表達(dá)了人民迫切希望喝到優(yōu)質(zhì)水的心聲。南京大學(xué)地質(zhì)系肖楠森教授聞?dòng)嵑蠖啻蔚疆?dāng)?shù)乜辈?，利用他的“新?gòu)造控水理論”成功找到了地下水。難能可貴的是，他一生不畏艱難，為全國許多地方解決了飲用水問題。這反映出（

）A．人民脫貧致富的愿望

B．科研成果助力三線建設(shè)C．生態(tài)環(huán)境得到了改善

D．科學(xué)家至誠報(bào)國的情懷人民有需求科學(xué)家有行動(dòng)科學(xué)家有精神展現(xiàn)了知識(shí)分子積極回應(yīng)社會(huì)需求、報(bào)效國家的責(zé)任感?！昂鹊絻?yōu)質(zhì)水”是基本的民生需求，屬于“脫貧”范疇中的基礎(chǔ)生活保障，但材料主旨是科學(xué)家如何回應(yīng)這一需求，而非著重強(qiáng)調(diào)愿望本身。找到地下水客觀上支持了攀枝花（三線城建設(shè)市）的發(fā)展。但材料強(qiáng)調(diào)的是肖教授為解決全國許多地方飲用水問題而奉獻(xiàn)，其意義超越了“三線建設(shè)”這一具體歷史時(shí)期和范圍。解決飲用水問題屬于改善民生，與廣義的“生態(tài)環(huán)境”改善（如污染治理、植被恢復(fù)等）關(guān)聯(lián)不大，且材料并未提及環(huán)境得到整體改善。改革開放后，扭轉(zhuǎn)過去對知識(shí)分子的偏見，社會(huì)開始形成“尊重知識(shí)、尊重人才”的良好氛圍思考：該案例反映了改革開放初期中國社會(huì)的什么變化？9．（2024·江蘇·高考真題）據(jù)廣東《博羅縣志》記載，明嘉靖、隆慶年間，該縣出現(xiàn)源自鄉(xiāng)約的“約”字地名，如安山約、大連約等，一約轄一村或數(shù)村。知縣往往“慎擇鄉(xiāng)約之長”,讓其宣講“高皇帝之六訓(xùn)”,負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乇Ｐl(wèi)事宜。這一記載反映出該縣（

）A．鄉(xiāng)約與法律合流

B．注重對農(nóng)民的軍事訓(xùn)練C．保甲制形同虛設(shè)

D．重視對基層社會(huì)的治理“約”成為正式的基層單位官方牢牢掌握著基層管理者的任命權(quán)進(jìn)行思想教化和維持社會(huì)治安組織構(gòu)建人員管控職能賦予明朝政府通過將鄉(xiāng)約制度化，來貫徹國家意志，實(shí)現(xiàn)對基層社會(huì)的有效控制和治理。A選項(xiàng)有一定迷惑性。宣講圣諭（道德教化）和維護(hù)治安（法律秩序）確實(shí)體現(xiàn)了“禮法結(jié)合”的理念。但“合流”一詞更強(qiáng)調(diào)兩者融合為一個(gè)體系。材料更直接體現(xiàn)的是鄉(xiāng)約成為了執(zhí)行國家法律與教化的工具，其本身是治理的手段，而非強(qiáng)調(diào)“禮”與“法”兩個(gè)體系的關(guān)系。因此，D選項(xiàng)比A更直接、更準(zhǔn)確地概括了材料的核心——即“治理”行為本身。10．（2023·遼寧·高考真題）中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（

）A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng)

B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會(huì)特權(quán)

D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步（背景）：11世紀(jì)西歐商業(yè)發(fā)展，城市興起，商人階層活躍。商人們?yōu)榱藵M足商業(yè)活動(dòng)對確定性、專業(yè)性和效率的迫切需求，不再依賴舊有的“決斗裁判”和“神意裁判”。他們創(chuàng)立了屬于自己的市民法庭，并依據(jù)萌芽的商法進(jìn)行審判。本質(zhì)：這一過程正是司法領(lǐng)域從原始、非理性向?qū)I(yè)、理性邁進(jìn)的進(jìn)步。城市崛起在歷史上確實(shí)與王權(quán)加強(qiáng)有長期關(guān)聯(lián)，但材料本身只提到了市民法庭的建立，完全沒有涉及國王或王權(quán)的作用。此選項(xiàng)屬于脫離材料的過度引申?！白杂芍髁x”是近代才形成的意識(shí)形態(tài)，與11世紀(jì)的歷史背景嚴(yán)重不符。商人尋求法律保障的行為可以看作是在打破封建司法束縛，但其指導(dǎo)思想是具體的商業(yè)利益，而非系統(tǒng)的“自由主義”理論。材料的核心主角是商人，核心動(dòng)機(jī)是商業(yè)發(fā)展的需要，核心結(jié)果是形成了新的司法形式。沖擊教會(huì)特權(quán)只是這個(gè)過程中的一個(gè)側(cè)面影響和客觀結(jié)果，而非材料主旨所要強(qiáng)調(diào)的核心推動(dòng)力與核心表現(xiàn)。----選必一教材50頁

在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)方式?jīng)]有改變?！钡?dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來時(shí)，“詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信”……即使在英國，為了私法(特別是其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！恶R克思恩格斯全集》第3卷【知識(shí)銜接】

伴隨著歐洲城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層逐漸崛起，需要新的法律制度來維護(hù)他們的利益，而羅馬法中注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)個(gè)人權(quán)利、法律公平等觀念正適合了他們的需要，因此拿來為他們所用。11．（2023·重慶·高考真題）北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明（

）A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破

B．法律儒家化過程曲折C．皇權(quán)受門閥士族威脅

D．門下省司法職能增強(qiáng)關(guān)鍵能力——解題思路北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。時(shí)空：北魏尚書省

父系家族倫理門下省

靈太后、皇帝第一步：獲取關(guān)鍵信息信息：長公主被打公主為人妻：尚書省官員以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以人倫入法以正綱常，符合法律儒家化的時(shí)代特征。按此標(biāo)準(zhǔn)駙馬量刑較輕，但會(huì)忽視皇家權(quán)威。信息1公主為皇族：代表靈太后意志的門下省官員，維護(hù)皇族勢力，量刑更重。信息2實(shí)質(zhì)：儒家倫理與皇權(quán)的博弈，最終皇權(quán)獲勝。信息3關(guān)鍵能力——解題思路第一步：獲取關(guān)鍵信息第二步：信息分類與整理關(guān)鍵能力——解題思路第一步：獲取關(guān)鍵信息第二步：信息分類與整理第三步：信息轉(zhuǎn)化（聯(lián)系材料或必備知識(shí)）1.北魏為鮮卑族建立，雖經(jīng)過孝文帝漢化改革，但民族差異依然存在。2.魏晉南北朝時(shí)期，正處在法律儒家化進(jìn)程中。關(guān)鍵能力——解題思路第一步：獲取關(guān)鍵信息第二步：信息整理與轉(zhuǎn)化第四步：評判選項(xiàng)，得出答案A項(xiàng)，雖然北魏鮮卑女性地位較高，但社會(huì)上男尊女卑觀念未被打破，A排除。B項(xiàng)，尚書省與門下省官員的博弈，實(shí)際上是儒家綱常倫理與皇權(quán)的博弈，最后皇權(quán)勝出，表明法律儒家化過程曲折，B正確。C項(xiàng)，題干中未提及皇權(quán)受門閥的限制，案件處理反而維護(hù)了皇權(quán)，C排除。D項(xiàng)，北魏門下省掌獻(xiàn)納諫正，不具司法職能；且此案結(jié)果深受皇帝、靈太后意志影響，D排除。資料來源：俞鹿年《北魏職官制度考》第三步：信息轉(zhuǎn)化12．（2023·重慶·高考真題）康乾二帝常在木蘭圍場接見蒙古王公，狩獵后舉辦宴會(huì)和表演。趙翼曾描述乾隆時(shí)的摔跤表演：“由來角觝古所傳，百戲中獨(dú)近戎務(wù)。技逾蹴毱煉腳力，事異拔河供玩具。國家重此有深意，所以習(xí)勞裕平素。君不見教坊子弟也隨行，經(jīng)月不陳默相妒?！贝颂帯吧钜狻敝福?/p>

）A．耀兵威于異域

B．敦教化以厚風(fēng)俗C．寓綏遠(yuǎn)于講武

D．倡戲劇以娛萬民說明這些活動(dòng)并非單純的娛樂，而是有政治和軍事目的。雖然圍獵和摔跤帶有軍事色彩，但材料強(qiáng)調(diào)的是接見蒙古王公，并非單純對外耀武揚(yáng)威?！敖椷h(yuǎn)”指安撫邊疆民族，“講武”指軍事訓(xùn)練和演習(xí)。清代通過圍獵、摔跤等活動(dòng)，既加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，又籠絡(luò)蒙古王公，體現(xiàn)“習(xí)勞裕平素”的深意。材料中的摔跤雖屬表演，但主旨并非提倡戲劇娛樂民眾。材料未突出教化民眾、移風(fēng)易俗的內(nèi)容。意在籠絡(luò)而非軍事威懾13．（2023·廣東·高考真題）英王亨利一世（1100-1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件（

）A．明確了君主立憲制的原則

B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾

D．維護(hù)了市民階層的利益這實(shí)際上是通過成文文件的形式，承認(rèn)國王的權(quán)力并非毫無邊界，而是要受到封建習(xí)慣和法律的約束。君主立憲制是17世紀(jì)光榮革命后確立的，與12世紀(jì)初的封建契約文件無關(guān)。該憲章實(shí)際上緩和了矛盾，因?yàn)樗兄Z尊重教會(huì)權(quán)利。文件主要維護(hù)的是教俗封建貴族的利益，市民階層在當(dāng)時(shí)并非主要受益者。14．（2023·湖北·高考真題）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（

）A．羅馬帝國一分為二

B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法

D．征服占領(lǐng)北非和意大利這是分裂，不是重建統(tǒng)一秩序，且羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前東羅馬帝國改名為：君士坦丁堡；改名為伊斯坦布爾是奧斯曼帝國滅拜占庭后的事，與恢復(fù)羅馬榮耀不完全一致。羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，不是查士丁尼時(shí)代。文治：主持編撰《查士丁尼法典》武功：希望恢復(fù)羅馬帝國原有疆域，重新征服西地中海是典型的查士丁尼一世（東羅馬帝國皇帝）的目標(biāo)。---綱要下第18頁第一段15．（2023·新課標(biāo)卷·高考真題）荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了對于違反禮儀教化的人予以制裁，用重刑法來禁止人們犯罪。儒家儒家道家16．（2024·北京·高考真題）“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代（

）A．以法為教，輕視了道德禮義

B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)

D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開創(chuàng)律例合編體例這說明唐代在官員選拔和培養(yǎng)中，注重司法實(shí)務(wù)能力的訓(xùn)練。唐朝重視道德禮義，編《大唐開元禮》，且‘判’為選官科目，體現(xiàn)法教并行，并非‘以法為教，輕視道德禮義，材料中主要強(qiáng)調(diào)的是通過判例集提升官員司法素養(yǎng)，與家訓(xùn)以及教化滲透至基層無關(guān)明朝的法律開創(chuàng)了律例合編體例目的是提高未來官員的法律運(yùn)用和文書寫作能力。17．（2024·海南·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦漢時(shí)期，文書是國家治理的重要工具。從出土文書看，秦漢諸多有關(guān)基層民眾管理的薄籍，其正本都是藏在鄉(xiāng)一級，副本在縣。東漢繼承了文書藏鄉(xiāng)的制度?！幾圆窇椚骸肚貪h鄉(xiāng)里社會(huì)演變與國家治理的歷史考察》材料二

唐宋時(shí)期的敦煌文書中有部分契約格式:如《十世紀(jì)敦煌遺囑格式(乙)》其內(nèi)容提到“吾若死后，不許相諍?！姺鹈?，長在地獄，兼受畜生。若不聽知，于此為報(bào)”；《十世紀(jì)敦煌分家文書格式(甲)》其內(nèi)容提到“骨肉之原，不可有分飛之愿。……長守尊卑之禮”?！幾詮垈鳝t《中國歷代契約會(huì)編考釋》材料三

明清徽州文書包括商編路程、民間日用類書等。如《江湖繪圖路程》內(nèi)容包括“士商略”“鎮(zhèn)江鹽船上楚水路歌”以及渠口村至九江、漢口等地的水陸路程；《廣東路程》記錄了由江西進(jìn)廣東的水陸路程、廣州八景名錄等;《路程編歌》具體描述了自錢塘江-斷安江溯流而上的沿途所見；《應(yīng)酬文約有備》內(nèi)容包括“合同大意式”“抵押借券式”等?！幾酝跽裰摇痘罩菸臅c明清以來的中國史研究》(1)分別概括材料一、二、三體現(xiàn)的文書功能。檔案保存與管理用于基層治理；處理民間日常生活問題；規(guī)范社會(huì)秩序?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)提供便利；傳承文化材料二

唐宋時(shí)期的敦煌文書中有部分契約格式:如《十世紀(jì)敦煌遺囑格式(乙)》其內(nèi)容提到“吾若死后，不許相諍?！姺鹈?，長在地獄，兼受畜生。若不聽知，于此為報(bào)”；《十世紀(jì)敦煌分家文書格式(甲)》其內(nèi)容提到“骨肉之原，不可有分飛之愿?！L守尊卑之禮”。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料二文書中所載內(nèi)容出現(xiàn)的主要原因。儒家倫理教化深入家庭；原因1：儒學(xué)向基層滲透；佛教因果報(bào)應(yīng)觀念原因2：儒釋融合發(fā)展，深刻影響民眾私有財(cái)產(chǎn)原因3：唐宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮，私有財(cái)產(chǎn)觀念強(qiáng)化，民間財(cái)產(chǎn)糾紛增多，需要通過契約明確權(quán)利義務(wù)。原因4：唐宋法律體系完善，對民間契約的規(guī)范加強(qiáng)。材料三

明清徽州文書包括商編路程、民間日用類書等。如《江湖繪圖路程》內(nèi)容包括“士商略”“鎮(zhèn)江鹽船上楚水路歌”以及渠口村至九江、漢口等地的水陸路程；《廣東路程》記錄了由江西進(jìn)廣東的水陸路程、廣州八景名錄等;《路程編歌》具體描述了自錢塘江-斷安江溯流而上的沿途所見；《應(yīng)酬文約有備》內(nèi)容包括“合同大意式”“抵押借券式”等?！幾酝跽裰摇痘罩菸臅c明清以來的中國史研究》(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三文書內(nèi)容對研究明清社會(huì)的價(jià)值?；丈躺鐣?huì)群體明清商路交通、商品流通網(wǎng)絡(luò)、區(qū)域市場聯(lián)系及商幫活動(dòng)范圍區(qū)域風(fēng)土人情、地理景觀民眾日常生活、契約實(shí)踐與社會(huì)交往方式民間社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、民眾法律意識(shí)18．（2023·浙江·高考真題）法安天下，德潤人心，法治，與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。材料一人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無為而民自化”“為無為，則無不治”韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”(1)根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時(shí)期治國主導(dǎo)思想的演變?？鬃又鲝埖轮?；老子主張無為而治；韓非：法治演變：從秦朝以法家思想立國、漢初以黃老無為思想為指導(dǎo)到漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)后確立儒家思想為主流地位。材料二

“貞觀之治”成績的取得，是以人為本、以德治國這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治，只是一味強(qiáng)調(diào)唐太宗、魏征等人的自覺，常常忽略中國制度的重要背景。魏征從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏征的關(guān)系，與三省制關(guān)系密切，而三省制的運(yùn)行機(jī)制，更值得重視。唐朝也被稱為“律令國家”，因?yàn)樗阎袊詽h魏以來的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度……《唐律疏議》對古代亞洲各國如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！幾詷s新江等《唐：中國歷史的黃金時(shí)代》(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從三省制運(yùn)行機(jī)制的角度說明“唐太宗與魏征的關(guān)系”，并概括《唐律疏議》在中外法制史上產(chǎn)生重大影響的原因。三省制下，中書省負(fù)責(zé)草擬詔令，門下省負(fù)責(zé)審核封駁，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行。關(guān)系：唐太宗授命中書省草擬詔令；魏征作為門下省長官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令。這種制度使得皇帝不能獨(dú)斷專行，必須聽取門下省意見，從而形成“以人為本、以德治國”的治理效果。思考：該制度發(fā)揮了什么作用？本質(zhì)：皇權(quán)與制度約束關(guān)系思考維度：本身價(jià)值原因1：中國現(xiàn)存