考點(diǎn)13現(xiàn)代文閱讀客觀題（講義）考情探究考情探究一、考點(diǎn)分布考點(diǎn)題型理解文章重要詞語(yǔ)、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力客觀題年份試卷類(lèi)型及題號(hào)分值考點(diǎn)2025北京真題卷，16173+3分理解文章重要詞語(yǔ)、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力2024北京真題卷，16173+3分理解文章重要詞語(yǔ)、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力2023北京真題卷，16173+3分理解文章重要詞語(yǔ)、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力命題規(guī)律題型與分值穩(wěn)定連續(xù)三年該題均為客觀題，分值固定為3+3分。這種穩(wěn)定性體現(xiàn)了北京卷對(duì)“理解文章重要詞語(yǔ)、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力”考查的重視，也便于學(xué)生形成穩(wěn)定的備考方向?？键c(diǎn)聚焦明確三年考點(diǎn)均圍繞“理解文章重要詞語(yǔ)、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力”展開(kāi)。“重要詞語(yǔ)”包括在文本中具有特定含義的概念、體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的詞語(yǔ)等；“對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋”則要求準(zhǔn)確把握文本信息，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理闡釋?zhuān)疾閷W(xué)生的文本解讀和信息整合能力。文本選材特點(diǎn)文本多選取具有思想深度、文化內(nèi)涵的抒情散文或文化散文，涉及鄉(xiāng)土情懷、文化傳承、生命哲思等領(lǐng)域。例如2023年北京卷選取了周曉楓的《黃姚釀》，展現(xiàn)南方古鎮(zhèn)的文化與生活，這類(lèi)文本語(yǔ)言細(xì)膩、意蘊(yùn)豐富，能有效考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)和文本內(nèi)容的理解能力。備考策略重要詞語(yǔ)理解訓(xùn)練掌握重要詞語(yǔ)的多種含義，包括本義、語(yǔ)境義、比喻義、象征義等。在閱讀時(shí)，結(jié)合上下文準(zhǔn)確判斷詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的含義，尤其注意那些在文本中被賦予特殊意義的詞語(yǔ)。進(jìn)行“詞語(yǔ)定位—語(yǔ)境分析—含義推導(dǎo)”的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，總結(jié)不同類(lèi)型詞語(yǔ)（概念性詞語(yǔ)、情感性詞語(yǔ)、修辭性詞語(yǔ)）的理解方法。例如，對(duì)于概念性詞語(yǔ)，要梳理其定義、特征、范圍等；對(duì)于情感性詞語(yǔ)，要分析其表達(dá)的作者態(tài)度或情感傾向。以2023年《黃姚釀》中“率性”一詞為例，需結(jié)合文本“它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸”等內(nèi)容，理解其“循其本性，自然隨意、真實(shí)”的語(yǔ)境義，而非簡(jiǎn)單的“真誠(chéng)”之意。文本內(nèi)容解釋能力提升培養(yǎng)文本細(xì)讀習(xí)慣，逐句分析文本，把握句子間的邏輯關(guān)系，梳理文本的情感脈絡(luò)或文化內(nèi)涵。學(xué)會(huì)提取文本關(guān)鍵信息，如體現(xiàn)作者情感的語(yǔ)句、具有文化象征意義的意象等，在此基礎(chǔ)上對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行整合、解釋?？赏ㄟ^(guò)做信息篩選、內(nèi)容概括類(lèi)練習(xí)來(lái)強(qiáng)化這一能力。真題研究與模擬訓(xùn)練深入研究20232025年北京卷該題的命題思路，分析選項(xiàng)的設(shè)置方式，總結(jié)常見(jiàn)的“干擾項(xiàng)陷阱”，如對(duì)詞語(yǔ)含義的曲解、對(duì)文本內(nèi)容的無(wú)中生有、以偏概全等。例如2023年《黃姚釀》第17題D選項(xiàng)“作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)”屬于無(wú)中生有，需注意此類(lèi)陷阱。選取與真題風(fēng)格相似的抒情散文、文化散文進(jìn)行模擬訓(xùn)練，嚴(yán)格按照高考時(shí)間要求完成，訓(xùn)練后及時(shí)總結(jié)錯(cuò)題原因，針對(duì)性地彌補(bǔ)知識(shí)和能力漏洞。命題預(yù)測(cè)考點(diǎn)延續(xù)性2026年及以后該題大概率會(huì)繼續(xù)圍繞“理解文章重要詞語(yǔ)、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力”這一核心考點(diǎn)展開(kāi)。因?yàn)檫@一考點(diǎn)是語(yǔ)文閱讀能力的基礎(chǔ)，符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)中“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”的要求，也與北京卷注重文本深度解讀的命題風(fēng)格一致。文本創(chuàng)新性文本選材會(huì)更加注重時(shí)代性和多元性，可能會(huì)選取涉及新時(shí)代文化現(xiàn)象、地域文化創(chuàng)新、人文關(guān)懷等領(lǐng)域的文章，以此考查學(xué)生在新語(yǔ)境下的詞語(yǔ)理解和內(nèi)容解釋能力，同時(shí)也考查學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)認(rèn)知?？疾榫?xì)化在重要詞語(yǔ)理解方面，可能會(huì)增加對(duì)詞語(yǔ)在文本中“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用的考查，即詞語(yǔ)對(duì)文本情感、文化內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)的影響；在文本內(nèi)容解釋方面，會(huì)更注重對(duì)文本深層情感和隱含文化信息的挖掘，要求學(xué)生具備更強(qiáng)的文本解構(gòu)和推理能力?？键c(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理一、理解文章重要詞語(yǔ)（一）詞語(yǔ)類(lèi)型及理解角度概念性詞語(yǔ)包括文本中涉及的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、文化概念等。理解時(shí)需梳理其定義、特征、范圍，結(jié)合上下文明確其在文本中的具體所指。示例：散文中涉及的“非遺”“鄉(xiāng)土符號(hào)”等，需結(jié)合文本對(duì)其內(nèi)涵、外延進(jìn)行闡釋。情感性詞語(yǔ)體現(xiàn)作者態(tài)度、情感傾向的詞語(yǔ)，如“眷戀”“敬畏”“贊嘆”等。理解時(shí)需分析詞語(yǔ)背后的情感基調(diào)，結(jié)合文本語(yǔ)境把握作者的情感邏輯。修辭性詞語(yǔ)運(yùn)用比喻、擬人、象征等修辭的詞語(yǔ)。理解時(shí)需還原修辭本義，再結(jié)合語(yǔ)境分析其深層意蘊(yùn)。例如“河流是大地的動(dòng)脈”，需先明確“動(dòng)脈”的比喻義（輸送養(yǎng)分、充滿(mǎn)活力），再推導(dǎo)其在文本中對(duì)河流價(jià)值的體現(xiàn)。（二）解題方法定位語(yǔ)境：找到詞語(yǔ)在文本中的位置，梳理其上下文的語(yǔ)義、情感、邏輯關(guān)聯(lián)。多層推導(dǎo)：從本義到語(yǔ)境義，再到修辭義、象征義，逐步挖掘詞語(yǔ)的深層含義。驗(yàn)證邏輯：將推導(dǎo)的含義放回文本，驗(yàn)證是否與整體文意、情感、邏輯一致。二、對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的解釋能力（一）解釋方向內(nèi)容概括：對(duì)文本的事件、場(chǎng)景、意象等進(jìn)行整合，提煉核心信息。情感闡釋?zhuān)悍治鑫谋咎N(yùn)含的作者情感（如思鄉(xiāng)、懷古、贊禮等），梳理情感的發(fā)展脈絡(luò)。文化解讀：挖掘文本中涉及的文化內(nèi)涵（如民俗、歷史、藝術(shù)等），解釋其在文本中的意義。邏輯分析：梳理文本的論證（或抒情）邏輯，解釋句與句、段與段之間的關(guān)聯(lián)。（二）解題方法信息分層：將文本按內(nèi)容、情感、邏輯劃分為不同層次，提取各層次的關(guān)鍵信息。關(guān)聯(lián)整合：把關(guān)鍵信息與“重要詞語(yǔ)”“文本主旨”關(guān)聯(lián)，形成對(duì)內(nèi)容的合理解釋。排除干擾：警惕“無(wú)中生有”“以偏概全”“曲解文意”等干擾項(xiàng)，結(jié)合文本逐一驗(yàn)證選項(xiàng)。典型命題陷阱與規(guī)避策略陷阱類(lèi)型表現(xiàn)形式規(guī)避策略詞語(yǔ)曲解對(duì)詞語(yǔ)本義、語(yǔ)境義的錯(cuò)誤解讀結(jié)合上下文多層推導(dǎo)詞語(yǔ)含義無(wú)中生有選項(xiàng)內(nèi)容在文本中無(wú)依據(jù)嚴(yán)格對(duì)照文本，不主觀臆斷以偏概全用局部?jī)?nèi)容概括整體，忽略文本復(fù)雜性梳理文本層次，把握整體邏輯情感錯(cuò)位對(duì)作者情感態(tài)度的錯(cuò)誤判斷關(guān)注情感性詞語(yǔ)，梳理情感脈絡(luò)文化誤讀對(duì)文本文化內(nèi)涵的錯(cuò)誤闡釋積累文化常識(shí)，結(jié)合文本語(yǔ)境分析考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講典例引領(lǐng)典例01（2025·北京·高考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。故鄉(xiāng)的紋路很長(zhǎng)一段時(shí)間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個(gè)情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習(xí)俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬(wàn)物的普遍意義，對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個(gè)“故鄉(xiāng)”的定語(yǔ)又會(huì)增添哪些意義？故鄉(xiāng)意識(shí)相對(duì)薄弱的另一個(gè)原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個(gè)不大的盆地，我的寓所每一個(gè)窗口都看得見(jiàn)鋼藍(lán)色的起伏山脈。魏晉南北朝以來(lái)，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說(shuō)走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C(jī)會(huì)移居外地，卻又陰差陽(yáng)錯(cuò)耽誤了。有一天我驚醒似的問(wèn)自己：老祖宗那種“說(shuō)走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍(lán)色山脈的屏風(fēng)后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是異鄉(xiāng)人踏入福州的地盤(pán)，便立即會(huì)陷入一個(gè)奇特的聲音世界——巷口曬太陽(yáng)的老太婆、肉鋪?zhàn)拥睦习寤蛘咚麛偟呐魅苏谡f(shuō)些什么？他們的語(yǔ)言似乎來(lái)自另一個(gè)發(fā)音體系。這種語(yǔ)言與標(biāo)準(zhǔn)的普通話相距太遠(yuǎn)，以至于喪失了猜測(cè)的可能性。起初，我對(duì)方言沒(méi)有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風(fēng)味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長(zhǎng)里短，或者用于菜市場(chǎng)砍價(jià)。后來(lái)我才明白，這種感覺(jué)多么錯(cuò)誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見(jiàn)證。當(dāng)年中原移民陸續(xù)南下，同時(shí)帶來(lái)一波又一波的語(yǔ)言潮汐。福州方言存留大量古漢語(yǔ)遺跡，例如稱(chēng)“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩(shī)詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話，據(jù)說(shuō)道光皇帝聲稱(chēng)“天不怕，地不怕，就怕林則徐說(shuō)官話”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門(mén)銷(xiāo)煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時(shí)候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語(yǔ)。嚴(yán)復(fù)年少時(shí)就讀于福州的船政學(xué)堂，繼而留學(xué)英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當(dāng)靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書(shū)，徜徉于附近的大街小巷。這時(shí)，故鄉(xiāng)的形象開(kāi)始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個(gè)有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格?這個(gè)問(wèn)題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個(gè)區(qū)域聚集眾多名門(mén)望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴(yán)復(fù)都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門(mén)與雪白的風(fēng)火墻背后鎖住無(wú)數(shù)秘密。如果說(shuō)繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細(xì)心收藏起來(lái)，沉淀下來(lái)，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。我時(shí)常路過(guò)位于楊橋巷口的林覺(jué)民紀(jì)念館，有一天突然被林覺(jué)民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復(fù)雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書(shū)》愁腸百結(jié)，國(guó)事與家事的矛盾交織在這個(gè)男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺(jué)民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動(dòng)著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨(dú)往獨(dú)來(lái)漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛(ài)妻。這個(gè)人物既慷慨激昂，又兒女情長(zhǎng)；既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的革命家，又是一個(gè)纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個(gè)林覺(jué)民，故鄉(xiāng)就值得放手書(shū)寫(xiě)。沿著林覺(jué)民的線索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開(kāi)大合的人生姿態(tài)仍然具有強(qiáng)烈的吸引力。后來(lái)，我的寓所遷到江邊，閩江日復(fù)一日流淌在窗前。“一條大江穿城而過(guò)”不再是一句概括的形容，而是時(shí)刻可見(jiàn)的事實(shí)。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚(yú)者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人……離開(kāi)窗口的取景框，可以尋訪下游兩岸的古炮臺(tái)，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見(jiàn)江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫(xiě)作《與大江為鄰》的時(shí)候，我想起許多事情來(lái)：少年時(shí)代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識(shí)于江畔，后來(lái)又雙雙遷往閩江上游的一個(gè)小村落?！疽摇堪殡S這一次寫(xiě)作的是又一次小小的自問(wèn)：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來(lái)遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍。凡事皆有時(shí)機(jī)，故鄉(xiāng)總會(huì)找到各種機(jī)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣故咀约骸＜热晃乙恢弊≡谶@里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個(gè)符號(hào)，僅僅承擔(dān)標(biāo)識(shí)身份的功能，后來(lái)演變?yōu)橐庾R(shí)的一瓣，承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能。當(dāng)然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時(shí)，故鄉(xiāng)將會(huì)進(jìn)一步成為心靈的棲居之地。（取材于南帆的同名文章）1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)

踞守：一直守在B．故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格

耀眼：光彩奪目C．塊壘難消

塊壘：郁積的情緒D．我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍

遲鈍：愚笨2．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中林則徐和嚴(yán)復(fù)的事跡，說(shuō)明方言并沒(méi)有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺(jué)民形象的豐富性。C．文章列舉作者與閩江比鄰而居所見(jiàn)的日常景象，富有鏡頭感，語(yǔ)言節(jié)奏變化有致。D．作者認(rèn)為，為了加深對(duì)故鄉(xiāng)的理解，增進(jìn)與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)。【答案】1．D2．D1．本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)的能力。D.“遲鈍：愚笨?”錯(cuò)誤?。原文中“遲鈍”形容作者對(duì)地域之分不敏感，對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知滯后。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)尾作者強(qiáng)調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張?自然感悟?而非“盡早喚醒”。故選D?！痉椒偨Y(jié)】1.詞語(yǔ)解說(shuō)題（第1題）：語(yǔ)境對(duì)照法先看選項(xiàng)中詞語(yǔ)的字面意思，再回歸原文找搭配對(duì)象。比如D項(xiàng)“遲鈍”，原文搭配“對(duì)地域之分不敏感、對(duì)故鄉(xiāng)認(rèn)知滯后”，和“愚笨”（指智力不足）完全不搭，直接排除。其他選項(xiàng)：“踞守故鄉(xiāng)”“耀眼的性格”“塊壘難消”，字面意思和語(yǔ)境契合，無(wú)需糾結(jié)。2.理解賞析題（第2題）：選項(xiàng)與原文核對(duì)法先抓選項(xiàng)中的“絕對(duì)化表述”（如“應(yīng)該”“必須”）或“核心觀點(diǎn)”，再回原文找對(duì)應(yīng)句。比如D項(xiàng)說(shuō)“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”，但原文結(jié)尾明確是“不必著急，耐心等待”，觀點(diǎn)直接相反，秒選D。其他選項(xiàng)：A項(xiàng)對(duì)應(yīng)林則徐、嚴(yán)復(fù)的事例，B項(xiàng)對(duì)應(yīng)第六段“既……又……”句式，C項(xiàng)對(duì)應(yīng)閩江日常景象的描寫(xiě)，均與原文一致，可排除。核心技巧總結(jié)詞語(yǔ)題：不糾結(jié)字典義，只看“詞語(yǔ)+原文語(yǔ)境”是否匹配。理解題：優(yōu)先找選項(xiàng)和原文“觀點(diǎn)相反”“表述絕對(duì)”的地方，快速排除正確項(xiàng)，鎖定錯(cuò)誤項(xiàng)。典例02（2024·北京·高考真題）閱讀下面文章，完成各題。談買(mǎi)書(shū)①①兩個(gè)多月前的一個(gè)上午，所坐的帆船一靠了長(zhǎng)堤，我就跑上岸找尋住宿的地方。走著走著，不覺(jué)到了文德路。那些四壁和當(dāng)中堆積著各色各樣書(shū)籍的舊書(shū)鋪?zhàn)?，像老朋友一樣拉住了我。盡管我沒(méi)有余裕跟他們?cè)斦劶?xì)話，可是，草草打個(gè)照面，也就被包圍在難以名狀的快樂(lè)氣氛中。因?yàn)槠甙四陙?lái)，輾轉(zhuǎn)在窮鄉(xiāng)僻市，饑餓著的心眼，久矣沒(méi)有這種吞咽的機(jī)會(huì)了?、谟浀檬龤q的時(shí)候，我還是個(gè)小市鎮(zhèn)里的小學(xué)生。在那僻遠(yuǎn)的地方，沒(méi)有新舊書(shū)鋪?zhàn)?，也沒(méi)有公共圖書(shū)館。家里除了父親看過(guò)的《笑林廣記》之類(lèi)，別無(wú)所有。但是，我非?？释切┰?shī)文集和史學(xué)的書(shū)籍。父親每天給我的一點(diǎn)零錢(qián)，我私下把它積蓄起來(lái)，到了有相當(dāng)數(shù)量的時(shí)候，就寄到汕頭或上海的書(shū)店里去。買(mǎi)回來(lái)的，大都是一些尋常版本的國(guó)學(xué)書(shū)，卻如同購(gòu)入了至寶一般。③長(zhǎng)大后的許多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我總覺(jué)得是一種壓迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我說(shuō)出在大都市生活中那僅有的歡樂(lè)的話，恐怕就是買(mǎi)書(shū)方便這一點(diǎn)了，如果沒(méi)有它，我是寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人的。我住在杭州的年月比較長(zhǎng)久些，現(xiàn)在一想到那個(gè)“天堂”，印象最鮮明的，就是那些舊書(shū)鋪?zhàn)恿恕Ｄ拈g鋪?zhàn)永镉行┦裁磿?shū)，哪些書(shū)放在什么地方，哪間鋪?zhàn)永锏臅?shū)價(jià)錢(qián)便宜些，哪位老板有什么特別脾氣……我的腦子里是清清楚楚的?，F(xiàn)在我還常常記起那位上了年紀(jì)的書(shū)鋪老板，他身材稍矮，頭發(fā)灰白了，面頰卻相當(dāng)豐滿(mǎn)往往還添上了酒紅，一支短的旱煙管是很少離口的。因?yàn)楸惧X(qián)短少，周轉(zhuǎn)不靈活的緣故罷，他的書(shū)往往賣(mài)得比較便宜，因此我也常到他那里去。后來(lái)我們仿佛像好朋友一樣。他常常把一些杭州的掌故告訴我，有時(shí)候還把他們書(shū)業(yè)界的隱秘情事吐露了出來(lái)。這在我可算是一種從買(mǎi)書(shū)上得來(lái)的副收獲罷。④買(mǎi)書(shū)看來(lái)像一件簡(jiǎn)單不過(guò)的事情，實(shí)際上也有種種曲折的情趣。⑤如果我們要的是容易買(mǎi)到的書(shū)，那么，你拿到手上雖然也會(huì)滿(mǎn)意，可是卻不怎樣強(qiáng)烈。如果找的是一種絕版的或稀有的書(shū)，卻能夠順利地得到它，那就使你特別高興了。倘若有些書(shū)，既需要急用，又苦于找不到，對(duì)于它，你差不多絕望了，可是，忽然它卻出現(xiàn)在面前，這種歡喜真是永遠(yuǎn)地留著“余味”的。我買(mǎi)到杜文瀾編纂的《古謠諺》，就是這種經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)好例子。早就聽(tīng)到它的名字了，心中熱想著它，可是，問(wèn)來(lái)訪去，都是徒然。失望使我暫時(shí)平靜下來(lái)，我已經(jīng)冷淡于追求了——像那些失戀者再鼓不起勇氣來(lái)一樣。不意偶然在一家舊書(shū)鋪?zhàn)永飬s遇到它，我做夢(mèng)樣地急促著呼吸去問(wèn)店伙價(jià)錢(qián)，他一開(kāi)口要24元（在戰(zhàn)前，這不是一個(gè)便宜的價(jià)目），我生怕什么人在旁邊搶買(mǎi)樣的，馬上就會(huì)鈔了?？蛇@時(shí)老板卻走出來(lái)，說(shuō)那書(shū)賣(mài)不得，因?yàn)楸本┮晃粚W(xué)者在幾年之前就托他尋找了。我用理由、感情去征服他，結(jié)果總算得到勝利。它就成了我買(mǎi)書(shū)歷史上的一個(gè)夸耀。許久以后，有些要好的朋友到我的書(shū)房里，我還情不自禁地把這勝利品搬出來(lái)，硬要他們猜價(jià)錢(qián)，猜對(duì)了固然好，猜錯(cuò)了也一樣高興地談笑，我的本意只在顯示自己的高興罷了。⑥書(shū)籍是一種天才的語(yǔ)言，但同時(shí)它又是一種市場(chǎng)的商品。在現(xiàn)在的社會(huì)里，你不付出代價(jià)，就沒(méi)福分去享受那種美妙的語(yǔ)言。有許多書(shū)籍，我們出了相當(dāng)代價(jià)并不覺(jué)得冤枉，因?yàn)樗_實(shí)把精神的餐宴給予了我們。可是，有些時(shí)候，花了極小的代價(jià)卻得到同樣或更精美的盛宴，那就叫我們額外感到歡欣了。我用了一角錢(qián)買(mǎi)來(lái)的《雨果散文集》一類(lèi)的書(shū)，它所給予我的啟發(fā)和喜悅是多么深沉?。、邜?ài)買(mǎi)書(shū)的人，有時(shí)還要受到一些懲罰。你今天看上了某一部書(shū)，高興地把它買(mǎi)了，晚上在燈光下披讀一遍，原來(lái)是一種很平庸的著作，在金錢(qián)的損失外，你還要加上了對(duì)于自己魯莽的嘲笑。有時(shí)候所買(mǎi)到的書(shū)，在版本上是不完善的，價(jià)錢(qián)也特別昂貴，你剛剛買(mǎi)過(guò)后就發(fā)現(xiàn)這些了。這時(shí)候，要去買(mǎi)那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罷休呢，心里卻又有些不暢快。⑧書(shū)籍買(mǎi)得太多，就成了生活的一種累贅。在平時(shí)你得照顧它，整理、曬曝、去蠹蟲(chóng)、拂灰塵……在走動(dòng)的時(shí)候，就更加麻煩了。要找許多箱囊去裝盛，一路又擔(dān)心著濕水或遺失，我從前很怕遷動(dòng)，大半的原因就在這里?？箲?zhàn)以后，上海、杭州、蘭溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化財(cái)產(chǎn)也散失得一光二凈——真成為一個(gè)“沒(méi)有書(shū)的”讀書(shū)人了。想起當(dāng)年“坐擁書(shū)域”的情景，自然不免心絞鼻酸?？墒牵忠晦D(zhuǎn)念，卻又覺(jué)得爽然——我苦笑地說(shuō)：“無(wú)書(shū)一身輕！”記得陳簡(jiǎn)齋有句詩(shī)：“誤矣載書(shū)三十乘！”我是要從自身所感到的另一種苦惱去同情他這個(gè)慨嘆的。⑨太愛(ài)買(mǎi)書(shū)是一種疾病，它給我們帶來(lái)了好些妨害和痛苦。但那也是一種魔法，它給我們?cè)S多難以想象的快樂(lè)。它甚至于能夠移心換骨，使我們超越卑俗，驀進(jìn)于高遠(yuǎn)神異的境界。（取材于鐘敬文的同名散文）注釋?zhuān)孩傥恼聦?xiě)于20世紀(jì)40年代。3．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．沒(méi)有余裕跟他們?cè)斦劶?xì)話

余裕：富余的時(shí)間B．饑餓著的心眼

饑餓：對(duì)書(shū)籍十分渴望C．一些杭州的掌故

掌故：歷史上的人物、事跡等D．在燈光下披讀一遍

披讀：聚精會(huì)神地批閱4．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段“像老朋友一樣拉住了我”，將書(shū)鋪人格化，表現(xiàn)了它對(duì)作者強(qiáng)烈的吸引力。B．第③段“寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人”表達(dá)作者在大都市的不適，突出買(mǎi)書(shū)對(duì)他的重要性。C．第⑤段多次使用第二人稱(chēng)代詞“你”，便于引導(dǎo)讀者進(jìn)入情境，產(chǎn)生情感的共鳴。D．第⑥段用“天才的語(yǔ)言”和“市場(chǎng)的商品”作對(duì)比，凸顯了書(shū)籍雅俗共賞的特點(diǎn)。【答案】3．D4．D【解析】3．本題考查學(xué)生理解文中詞語(yǔ)含義的能力。D.“聚精會(huì)神地批閱”錯(cuò)誤?！芭敝傅氖恰按蜷_(kāi)”，“披讀”的意思是“打開(kāi)書(shū)本來(lái)讀”，而不是“聚精會(huì)神地批閱”。故選D。4．本題考查學(xué)生賞析文中的語(yǔ)言及人稱(chēng)的能力。D.“用‘天才的語(yǔ)言’和‘市場(chǎng)的商品’書(shū)對(duì)比，凸顯了書(shū)籍雅俗共賞的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。“雅俗共賞”指的是各種文化程度的人都能夠欣賞。文章第⑥段中說(shuō)“書(shū)籍是一種天才的語(yǔ)言，但同時(shí)它又是一種市場(chǎng)的商品”，并非將“‘天才的語(yǔ)言’和‘市場(chǎng)的商品’作對(duì)比”?！疤觳诺恼Z(yǔ)言”是用來(lái)描述書(shū)籍的精神價(jià)值的，而“市場(chǎng)的商品”則強(qiáng)調(diào)了書(shū)籍作為商品的一面。作者是在強(qiáng)調(diào)書(shū)籍的雙重屬性，即既是精神的食糧，也是市場(chǎng)的商品，而不是用來(lái)凸顯書(shū)籍“雅俗共賞”的特點(diǎn)。故選D?！痉椒偨Y(jié)】詞語(yǔ)解說(shuō)題：拆字+語(yǔ)境驗(yàn)證法先拆選項(xiàng)中詞語(yǔ)的關(guān)鍵字，猜基礎(chǔ)含義。比如D項(xiàng)“披讀”，“披”是“打開(kāi)、展開(kāi)”，“讀”是“閱讀”，組合起來(lái)就是“打開(kāi)書(shū)讀”，和選項(xiàng)說(shuō)的“批閱”（帶有批改、審核的意思）完全不搭。再看其他選項(xiàng)：A項(xiàng)“余裕”搭配“詳談細(xì)話”，就是“有富余時(shí)間”；B項(xiàng)“饑餓”搭配“心眼”，結(jié)合上下文是“渴望書(shū)籍”；C項(xiàng)“掌故”本身就是指歷史人物、事跡等，都和語(yǔ)境契合，直接排除。理解賞析題：抓“關(guān)系詞+核心觀點(diǎn)”排除法先看選項(xiàng)里的“邏輯關(guān)系”或“核心結(jié)論”，再回原文核對(duì)。比如D項(xiàng)說(shuō)“對(duì)比”“凸顯雅俗共賞”，但原文是“既是天才的語(yǔ)言，又是市場(chǎng)的商品”，是“并列”關(guān)系，強(qiáng)調(diào)書(shū)籍的雙重屬性，不是對(duì)比，結(jié)論也不對(duì)，直接鎖定D。其他選項(xiàng)：A項(xiàng)“人格化”對(duì)應(yīng)“像老朋友拉住我”，B項(xiàng)“寧愿做鄉(xiāng)下人”體現(xiàn)都市不適、買(mǎi)書(shū)重要，C項(xiàng)“第二人稱(chēng)”便于共鳴，都和原文表述一致，排除即可。關(guān)鍵技巧提煉詞語(yǔ)題：別被復(fù)雜解釋帶偏，拆關(guān)鍵字+看搭配對(duì)象，不對(duì)就排除。理解題：優(yōu)先盯“對(duì)比/并列”“凸顯/強(qiáng)調(diào)”這類(lèi)詞，看選項(xiàng)的邏輯和結(jié)論是否和原文對(duì)得上，對(duì)不上就是錯(cuò)項(xiàng)。典例03（2023·北京·高考真題）閱讀下面的作品，完成下面小題。黃姚釀不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。但這是不一樣的黃姚。許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問(wèn)題。然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹(shù)。通常，榕樹(shù)的氣根向下垂掛，服從著地心引力和生長(zhǎng)規(guī)律；而這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過(guò)孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管，如同樹(shù)枝，布滿(mǎn)蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。為什么命名為“黃姚”？史料并無(wú)確鑿記載。說(shuō)法數(shù)種，基本認(rèn)同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn)，古鎮(zhèn)早就不是兩個(gè)戶(hù)族，許多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心臟，溯流而上血緣意義的心臟，由此，宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠(yuǎn)，甚至曾是荒川野嶺，但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此，灶火不熄。古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細(xì)窄，如魚(yú)背上的脊線。每一戶(hù)人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗，游過(guò)如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢(mèng)中騎躍龍門(mén)？其實(shí)，整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無(wú)須飛躍，它已如龍，具有神話中的不朽之力。生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺(jué)瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各和口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚(yú)等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來(lái)釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿(mǎn)目。除了常見(jiàn)的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見(jiàn)的捻子酒、金櫻子酒、萬(wàn)壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤(rùn)肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點(diǎn)，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說(shuō)，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩(shī)意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子，除盡莢絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門(mén)上微微晃動(dòng)；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來(lái)寫(xiě)生的素描少年，勾勒線稿，沒(méi)有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒(méi)有大喇叭的喧響，沒(méi)有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過(guò)來(lái)邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧?kù)o。千百年來(lái)，黃姚一如既往，在我們看來(lái)是寫(xiě)意的生活，其實(shí)從古至今都是寫(xiě)實(shí)的生活。真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類(lèi)的創(chuàng)造。我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個(gè)的生命都在削刻鑿砍上一一而雕，是動(dòng)作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥(niǎo)誕生，并且花瓣永不敗謝，翅膀永不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔，繡是對(duì)織物的溫柔，都是對(duì)美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺(jué)黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無(wú)懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無(wú)濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。（取材于周曉楓的同名散文）5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．媒體已就此探討同質(zhì)化的問(wèn)題

同質(zhì)化：性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同B．如虬結(jié)著的粗大血管

虬結(jié)：蜷曲纏繞C．有古風(fēng)古韻，又率性從容

率性：真誠(chéng)D．而毫無(wú)濁氣和混沌

混沌：不純凈6．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。B．第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚(yú)”相關(guān)的比喻。C．作者對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，筆觸細(xì)膩，富于表現(xiàn)力。D．作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)，并陳列展示了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。【答案】5．C6．D【解析】5．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.結(jié)合后文“它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸”“千百年來(lái)，黃姚一如既往，在我們看來(lái)是寫(xiě)意的生活，其實(shí)從古至今都是寫(xiě)實(shí)的生活”可知，黃姚沒(méi)有成為“展示給游客的博物館”，而是按照自己的步調(diào)自然地生活。由此可知，這里的“率性”不是“真誠(chéng)”，而是指“循其本性，自然隨意、真實(shí)”。故選C。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)”無(wú)中生有，作者描寫(xiě)了黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處，描寫(xiě)了黃姚的街巷、日常生活、特產(chǎn)、技藝等，贊美了黃姚古鎮(zhèn)的純凈、自然、真實(shí)，沒(méi)有說(shuō)“希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)”。故選D?！痉椒偨Y(jié)】詞語(yǔ)解說(shuō)題：語(yǔ)境呼應(yīng)法先看選項(xiàng)詞語(yǔ)的解釋是否和原文上下文呼應(yīng)。比如C項(xiàng)“率性”，原文說(shuō)黃姚“是活的”“按自己步調(diào)生活”“不是展示的博物館”，核心是“自然、隨性”，而選項(xiàng)說(shuō)“真誠(chéng)”，和語(yǔ)境完全不搭。其他選項(xiàng)：A項(xiàng)“同質(zhì)化”搭配“媒體探討的問(wèn)題”，就是“性質(zhì)趨同”；B項(xiàng)“虬結(jié)”形容“血管”，就是“蜷曲纏繞”；D項(xiàng)“混沌”對(duì)應(yīng)“無(wú)濁氣”，就是“不純凈”，均契合語(yǔ)境，直接排除。理解賞析題：結(jié)論與原文對(duì)標(biāo)法先看選項(xiàng)的“核心結(jié)論”，再回原文找是否有依據(jù)。比如D項(xiàng)說(shuō)“希望如文物一樣保護(hù)”“陳列展示特產(chǎn)”，但原文只贊美黃姚的自然真實(shí)，壓根沒(méi)提“保護(hù)方式”和“陳列特產(chǎn)”，屬于無(wú)中生有，直接鎖定D。其他選項(xiàng)：A項(xiàng)“獨(dú)立成段”就是為了強(qiáng)調(diào)與眾不同；B項(xiàng)“覆瓦如鱗”引出“魚(yú)”相關(guān)比喻，原文有明確呼應(yīng)；C項(xiàng)“日常描寫(xiě)細(xì)膩”符合文本風(fēng)格，均與原文一致，排除即可。關(guān)鍵技巧總結(jié)詞語(yǔ)題：不糾結(jié)單個(gè)詞的字典義，只看解釋是否貼合原文的描述對(duì)象和氛圍。理解題：優(yōu)先排查“有XX希望”“為了XX目的”這類(lèi)帶明確結(jié)論的選項(xiàng)，原文沒(méi)提就是錯(cuò)項(xiàng)。即時(shí)檢測(cè)（2025·北京·三模）閱讀下面作品，完成下面小題。孤舟上的精神突圍①大唐元和二年（807年）的冬天格外寒冷，瀟水畔的蘆葦在朔風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，如同貶謫士子戰(zhàn)栗的靈魂。柳宗元抬眼望去，漫天飛雪將天地染成一片素白的宣紙。這位在政治漩渦中折戟的詩(shī)人，在漁翁蓑笠的褶皺里，窺見(jiàn)了中國(guó)文人深邃的精神圖騰。他代入了漁翁的身份，寫(xiě)下一首《江雪》：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。②山水畫(huà)中常見(jiàn)“計(jì)白當(dāng)黑”的妙法，《江雪》恰似一幅大幅留白的水墨長(zhǎng)卷，南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》就是這個(gè)情景的絕佳詮釋?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，茫茫白雪留給天地間的，就是大片的“無(wú)”?？彰５奶斓亻g，唯有“孤舟蓑笠翁”的剪影倔強(qiáng)地蹲坐著。這是中國(guó)詩(shī)歌史上最孤獨(dú)的剪影，蘊(yùn)含著柳宗元的寂寞、悲涼、憤懣和孤傲。當(dāng)永貞革新的潮水退去，抑制宦官權(quán)勢(shì)、中興大業(yè)的夢(mèng)想隨之破滅，長(zhǎng)安城里的同道故交紛紛遭貶，分赴各地任職，他也漂泊到永州任司馬。寒江獨(dú)釣的他，在山水間危坐成一座孤峰。他的垂釣不是隱逸者的閑適，而是守望者在蠻荒中豎起的精神旗幟。漁翁在清冷的世界里垂釣，就如敦煌壁畫(huà)里那些結(jié)跏趺坐的禪僧，在荒漠風(fēng)沙中保持著內(nèi)心的澄明。柳宗元將禪宗“孤光自照”的境界化入詩(shī)句，讓漫天飛雪都成了照見(jiàn)本心的明鏡。③永州的山水不是輕歌曼舞的佳人，而是淬煉靈魂的試金石。柳宗元的詩(shī)筆，在宣紙上洇開(kāi)的不僅是水墨，更是一代士人精神突圍的軌跡。那個(gè)在冰封江面上垂釣的漁翁，就是詩(shī)人自我投射的鏡像——寒江是政治寒冬的隱喻，孤舟是精神獨(dú)立的宣言，而釣竿則成了丈量生命深度的標(biāo)尺。④中國(guó)文人向來(lái)擅長(zhǎng)在困境中尋找詩(shī)意棲居之地。陶淵明采菊東籬，王維坐看云起，而柳宗元獨(dú)辟蹊徑，在絕境中開(kāi)鑿出通向永恒的藝術(shù)隧道。他的釣竿垂向的不是江水，而是時(shí)間的深淵。千年后的我們依然能看見(jiàn)，那個(gè)冬日江畔的身影如何用孤獨(dú)對(duì)抗虛無(wú)，用詩(shī)歌完成對(duì)命運(yùn)的超越。寒江雪從未真正凍結(jié)，它始終在文化血脈里靜靜流淌。⑤謫居永州十年的柳宗元，在《永州八記》序言中說(shuō)：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游?！痹诮o友人的書(shū)信中也寫(xiě)道：“仆悶即出游，游復(fù)多恐?！痹诿艿男木持?，他尋求著自我紓解的良藥，那就是永州的山水，就是大自然的麗景清音。這種心緒投射到詩(shī)歌中，便成就了另一篇經(jīng)典之作《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐?！雹捱@首詩(shī)起筆便勾勒出永恒的意象。西巖屹立在暮色里，渾厚而靜穆，是大自然的縮影。漁舟不是停泊，而是“傍”著山巖，這個(gè)字里藏著天人合一的默契。夜霧漫過(guò)船舷時(shí)，船體與巖石的罅隙間生出某種神秘的共振，仿佛天地本是一具渾然天成的琴瑟，漁翁的蓑衣不過(guò)是根輕輕拂過(guò)的琴弦。這般靜默的夜宿，已然超越了簡(jiǎn)單的敘事，成為東方美學(xué)中天人感應(yīng)的完美注腳。⑦黎明時(shí)分，“曉汲清湘燃楚竹”的動(dòng)作帶著遠(yuǎn)古祭祀般的莊嚴(yán)。湘水與楚竹這對(duì)意象，在詩(shī)人筆下化作文明的圖騰。汲水不是取水，燃竹亦非生火，而是以樸素的方式完成天地大道的儀式。當(dāng)?shù)谝豢|晨光穿透竹煙，漁翁的身影突然消失在山水之間，只聽(tīng)“欸乃”一聲清響。這聲搖櫓的音符，恰似佛陀在靈山會(huì)上拈花示眾的剎那，以最微末的聲響叩開(kāi)宇宙的玄機(jī)。此刻的山水驟然褪去朦朧面紗，“綠”得驚心動(dòng)魄。這抹綠色不是顏料渲染的結(jié)果，而是自然本真的驟然覺(jué)醒。王維在輞川別業(yè)看“空山新雨后”的澄明，陶淵明在飲酒后體會(huì)“悠然見(jiàn)南山”的恬淡，而柳宗元卻在一聲櫓響中參透了山水本相。當(dāng)漁舟駛?cè)胫辛?，?shī)人驀然回首，但見(jiàn)“巖上無(wú)心云相逐”，這朵云在晴空寫(xiě)就逍遙游的天書(shū)。⑧漁翁最終消失在云水深處，留下的不是隱士的孤傲，而是道心頓悟的澄明。蘇軾夜游赤壁見(jiàn)“山高月小，水落石出”，張岱湖心亭看雪得“天與云與山與水，上下一白”，皆承襲了這份東方特有的宇宙意識(shí)。漁舟、青山、流云構(gòu)成的立體畫(huà)卷里，藏著中國(guó)文人精神突圍的軌跡：當(dāng)廟堂之路斷絕時(shí)，他們轉(zhuǎn)身投向山水的懷抱，在扁舟一葉間尋得永恒的精神原鄉(xiāng)。⑨漁翁形象在中國(guó)文化長(zhǎng)河中始終泛著粼粼波光。從姜子牙渭水垂釣到嚴(yán)子陵富春江披裘，從張志和“青箬笠，綠蓑衣”再到柳宗元“曉汲清湘燃楚竹”，漁父始終是士人精神圖譜中的重要坐標(biāo)。這些煙波釣徒用竹竿丈量著出世與入世的距離，在江湖與廟堂之間劃出優(yōu)雅的弧線。⑩在《漁翁》詩(shī)中，“欸乃”的槳聲，成為穿透政治迷霧的生命清音。這種從現(xiàn)實(shí)困境向?qū)徝谰辰绲娘w升，正是中國(guó)文人特有的精神救贖方式。?柳宗元筆下的漁翁，既有屈子“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤傲，又帶著莊子“相忘于江湖”的超然。當(dāng)他寫(xiě)下“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”時(shí)，云卷云舒的意象里分明流動(dòng)著陶淵明“云無(wú)心以出岫”的哲學(xué)沉思。?在永州十年，柳宗元完成了從政治人物到文化生命的蛻變。他在《始得西山宴游記》中寫(xiě)道：“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，這種天人合一的境界，正是通過(guò)漁翁這個(gè)媒介得以實(shí)現(xiàn)的。蓑衣上的雨滴，釣竿上的冰凌，都成了接通天地元?dú)獾膶?dǎo)體。?千年后的我們，在重讀柳宗元的漁翁時(shí)，依然能聽(tīng)見(jiàn)那聲穿透時(shí)空的“欸乃”。漁翁的孤舟早已化作文化基因里的精神符號(hào)，提醒著每個(gè)在紅塵中顛簸的現(xiàn)代人：真正的逍遙不在遠(yuǎn)方的蓬萊，而在當(dāng)下與山水相看的瞬間。當(dāng)工業(yè)文明的喧囂遮蔽了心靈的原野，或許我們更需要這份“無(wú)心云相逐”的澄明，在永恒的山水間重拾生命最初的感動(dòng)。（常淑娟）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在政治漩渦中折戟的詩(shī)人

折戟：失敗、受挫B．守望者在蠻荒中豎起的精神旗幟

蠻荒：荒涼、偏遠(yuǎn)落后C．他尋求著自我紓解的良藥

紓解：抒發(fā)解讀D．道心頓悟的澄明

澄明：清澈、明凈18．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“孤舟蓑笠翁”與“孤光自照”都寫(xiě)于作者政治失意時(shí)，蘊(yùn)含相似的境界。B．柳宗元在絕境中用詩(shī)歌完成對(duì)命運(yùn)的超越，這在文化史上是非常罕見(jiàn)的。C．《漁翁》詩(shī)首句的一個(gè)“傍”字體現(xiàn)了天人合一的默契，境界靜穆曠遠(yuǎn)。D．柳宗元筆下的漁翁兼具孤傲和超然兩種形象特征，蘊(yùn)含作者的哲學(xué)沉思。19．作者為什么說(shuō)柳宗元“在漁翁蓑笠的褶皺里，窺見(jiàn)了中國(guó)文人深邃的精神圖騰”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。20．本文以柳宗元的詩(shī)歌《江雪》起筆，請(qǐng)分析這樣開(kāi)頭有何妙處?！敬鸢浮?7．C18．B19．①柳宗元通過(guò)《江雪》中寒江獨(dú)釣的漁翁，象征著文人在政治寒冬中的精神堅(jiān)守，展現(xiàn)了中國(guó)文人在困境中堅(jiān)守獨(dú)立精神、保持內(nèi)心澄明的品質(zhì)，是孤獨(dú)與不屈的精神圖騰。②柳宗元通過(guò)漁翁形象，表達(dá)了對(duì)命運(yùn)的超越和對(duì)永恒精神的追求，這與中國(guó)文人追求精神自由、超越現(xiàn)實(shí)困境的傳統(tǒng)相契合。③漁翁形象在中國(guó)文化長(zhǎng)河中傳承悠久并能啟示當(dāng)下，是士人精神圖譜中的重要坐標(biāo)，體現(xiàn)了中國(guó)文人精神突圍的軌跡。20．①詩(shī)歌以寒冷、孤寂的冬日江畔為背景，營(yíng)造出一種曠遠(yuǎn)清寂的氛圍，蘊(yùn)含著柳宗元的寂寞、悲涼、憤懣和孤傲。②借《江雪》政治失意的寫(xiě)作背景和所塑造的荒涼中孤獨(dú)堅(jiān)守的漁翁形象，引出文章的主題——柳宗元在困境中的精神突圍。③文章開(kāi)頭所營(yíng)造的孤獨(dú)、堅(jiān)韌氛圍，為全文奠定了深沉而充滿(mǎn)哲思的基調(diào)，使得后文的論述更加有力、深刻?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇評(píng)論文以柳宗元《江雪》《漁翁》為切入點(diǎn)剖析中國(guó)文人精神突圍。借“孤舟蓑笠翁”意象，展現(xiàn)士人政治失意轉(zhuǎn)向山水寄托的傳統(tǒng)，融合詩(shī)畫(huà)意境與哲學(xué)思考，揭示詩(shī)中孤傲、超然與天人合一境界。行文兼具學(xué)術(shù)與文學(xué)性，將個(gè)人命運(yùn)置于文化長(zhǎng)河觀照，指向現(xiàn)代人精神困境與救贖，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代詮釋。17．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在文中的意義的能力。C.“抒發(fā)解讀”錯(cuò)誤?！凹偨狻痹谖闹兄浮熬徑?、解除”，對(duì)應(yīng)語(yǔ)境為柳宗元在矛盾心境中尋求自我排解的方式。故選C。18．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這在文化史上是非常罕見(jiàn)的”錯(cuò)誤。文中第④段提及“中國(guó)文人向來(lái)擅長(zhǎng)在困境中尋找詩(shī)意棲居之地”，并列舉陶淵明、王維等人的例子，說(shuō)明柳宗元的精神突圍并非“非常罕見(jiàn)”，而是文人傳統(tǒng)的延續(xù)。故選B。19．本題考查學(xué)生對(duì)文本重要句子的理解能力。①柳宗元在《江雪》中塑造的“寒江獨(dú)釣”漁翁形象，本質(zhì)上是其政治失意后的自我投射。當(dāng)永貞革新失敗，他被貶至永州，“寒江”成為政治寒冬的隱喻，“孤舟”則是精神獨(dú)立的宣言。漁翁在“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的荒寒絕境中獨(dú)自垂釣，并非隱逸者的閑適，而是以孤獨(dú)姿態(tài)堅(jiān)守士人尊嚴(yán)的“精神旗幟”。這種堅(jiān)守體現(xiàn)了中國(guó)文人在困境中對(duì)獨(dú)立精神的守護(hù)——如禪僧在荒漠中保持內(nèi)心澄明，即使身處蠻荒仍不放棄對(duì)精神純潔性的追求，是“孤獨(dú)與不屈”的具象化圖騰。②柳宗元通過(guò)漁翁形象，將生存困境轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)造：釣竿垂向“時(shí)間的深淵”，以詩(shī)歌對(duì)抗虛無(wú)。這與陶淵明“采菊東籬”、王維“坐看云起”的詩(shī)意棲居一脈相承，卻更具絕境中的突破性——在“千山鳥(niǎo)飛絕”的死寂中開(kāi)鑿出通向永恒的藝術(shù)隧道。這種突圍本質(zhì)上是中國(guó)文人“以審美救贖現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)體現(xiàn)：當(dāng)廟堂之路斷絕，轉(zhuǎn)向山水自然尋求精神原鄉(xiāng)，如《漁翁》詩(shī)中“欸乃一聲山水綠”，以自然頓悟超越政治失意。③漁翁形象在歷史中綿延：從姜子牙“渭水垂釣”的待時(shí)而動(dòng)，到嚴(yán)子陵“富春江披裘”的隱逸超脫，再到張志和“青箬笠，綠蓑衣”的江湖逍遙，構(gòu)成士人“出世—入世”的精神光譜。柳宗元的漁翁則集孤傲與超然于一體，體現(xiàn)了中國(guó)文人精神突圍的軌跡。20．本題考查學(xué)生分析句段作用的能力。①《江雪》以“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的雪景描寫(xiě)，構(gòu)建了天地空茫的曠遠(yuǎn)意境，“寒江”“孤舟”“獨(dú)釣”等意象交織，既實(shí)寫(xiě)永州冬日的寒冷蕭索，又隱喻柳宗元被貶后的政治絕境與內(nèi)心孤寂。這種“計(jì)白當(dāng)黑”的留白藝術(shù)，如同水墨長(zhǎng)卷般將寂寞、悲涼、憤懣與孤傲的情感外化為畫(huà)面，為全文奠定了深沉、清寂而充滿(mǎn)哲思的基調(diào)，使讀者迅速代入文人在困境中堅(jiān)守精神的情感張力。②開(kāi)篇直接點(diǎn)明《江雪》的創(chuàng)作背景，借“漁翁蓑笠”的褶皺引出“中國(guó)文人精神圖騰”的核心命題。詩(shī)中“荒涼中孤獨(dú)堅(jiān)守”的漁翁形象，既是柳宗元個(gè)體遭遇的映射，也象征著文人在逆境中的精神突圍，從而自然引出文章主題——探討柳宗元如何通過(guò)漁翁形象完成精神超越。這一起筆方式避免了論述的空泛，以具體詩(shī)歌意象為支點(diǎn)，使后文對(duì)“精神突圍”的闡釋有了扎實(shí)的落腳點(diǎn)。③開(kāi)頭營(yíng)造的“孤獨(dú)而堅(jiān)韌”的氛圍，不僅為全文奠定情感基調(diào)，更在文脈上形成隱性線索：《江雪》中漁翁的“孤舟獨(dú)釣”是精神堅(jiān)守的起點(diǎn)，而后文《漁翁》詩(shī)中“欸乃一聲山水綠”的頓悟則是精神突圍的升華，兩者形成從“孤寂堅(jiān)守”到“道心澄明”的邏輯遞進(jìn)。此外，《江雪》的哲學(xué)意味為后文論述“天人合一”“藝術(shù)超越”等深層內(nèi)涵埋下伏筆，使整篇文章的論述在詩(shī)意與哲思的交織中逐步深入，增強(qiáng)了思想的厚重感。（2025·北京東城·二模）閱讀下面作品，完成下面小題。濂溪水匯天下水天下書(shū)院半湖湘，作為一個(gè)行走在湖湘大地的讀書(shū)人，我在生命的河流里，曾與好幾座書(shū)院有著美好的邂逅。書(shū)院，是與我的生命產(chǎn)生交集的第一家書(shū)院，那里曾是晚唐著名詩(shī)人李群玉的讀書(shū)之所。唐代詩(shī)人杜牧曾來(lái)過(guò)這里，他欽佩李群玉的詩(shī)名和才氣，與之結(jié)為好友，并力勸他參加科舉考試。在杜牧的鼓勵(lì)下，李群玉走出書(shū)院，走出澧州，奔赴科考之路。只是，這位才子卻在科舉考試中落了第。從此，他不再參加科考，回到澧州，讀書(shū)賣(mài)文為生。同時(shí)也如同其他看淡官場(chǎng)名利的文人一樣，游歷各地，在山水間進(jìn)行心靈的療愈。一千多年后，年少的我曾一遍遍走過(guò)書(shū)院的遺址，那是我從家去小學(xué)的必經(jīng)之地。小小年紀(jì)的我，還不知道書(shū)院的故事，但是書(shū)院的縷縷文脈以及詩(shī)人如竹般的氣節(jié)，如同陽(yáng)光沐浴著我，無(wú)聲無(wú)息，卻不可抵擋。讀中學(xué)時(shí)，我家搬遷，從書(shū)院遺址搬至洗墨池附近。這又是何其幸運(yùn)！著名文學(xué)家范仲淹曾在我的家鄉(xiāng)澧州求學(xué)，他刻苦讀書(shū)，清洗筆和硯臺(tái)的池塘水都被染成了墨色，該池便得名“洗墨池”。刻苦讀書(shū)的范仲淹，后來(lái)寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。為紀(jì)念范仲淹，人們?cè)阱⒅萁ㄏ獤|書(shū)院，后又在其遺址上建澧陽(yáng)書(shū)院。清代學(xué)者、湖湘經(jīng)世派的主要代表人物陶澍曾在澧陽(yáng)書(shū)院主講，并為書(shū)院寫(xiě)下一聯(lián)：“臺(tái)接囊螢，如車(chē)武子方稱(chēng)學(xué)者；池臨洗墨，看范希文何等秀才?！比缃瘢@副對(duì)聯(lián)成了學(xué)子們刻在心里的座右銘，激勵(lì)著他們?cè)跁?shū)院里嗅著范公書(shū)墨清香、仿效車(chē)公囊螢之風(fēng)，刻苦讀書(shū)，從這里出發(fā)，奔向未來(lái)。我也是其中的一個(gè)。當(dāng)古城墻上的迎春花開(kāi)了又謝，謝了又開(kāi)，我終于通過(guò)高考離開(kāi)了故鄉(xiāng)。我的生命之河，就如同澧陽(yáng)書(shū)院外的那條護(hù)城河一樣，向前奔流，尋找遠(yuǎn)方，與其他更多的河流匯聚，或以云的方式，或以雨的姿態(tài)。我撐起一把雨傘，來(lái)到郴州汝城的濂溪書(shū)院，承接著濂溪書(shū)院滴滴答答的雨點(diǎn)。雨點(diǎn)落在我的傘面上，一滴一滴，如同讀書(shū)聲。我確實(shí)聽(tīng)到了讀書(shū)聲，那是參觀的游客們?cè)谥芏仡U的塑像前背誦他的《愛(ài)蓮說(shuō)》。那雨點(diǎn)，那讀書(shū)聲，滴落在我記憶的河流里，泛起漣漪，激活往事。我的家鄉(xiāng)也種蓮。農(nóng)村的堰塘里，一到夏天，粉色的、白色的荷花，以及如傘的荷葉，會(huì)將整個(gè)堰塘填滿(mǎn)。我還記得學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇課文時(shí)，語(yǔ)文老師鼓勵(lì)我們到荷塘里去觀察，看看荷花是不是真如文人寫(xiě)的那樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。我真的帶著課本，來(lái)到一個(gè)叫“如東”的鄉(xiāng)村，去荷塘里讀這篇文章，觀察荷是否真的亭亭凈植，是否真的中通外直、不蔓不枝。那是一種別樣的文化體驗(yàn)。那時(shí)我沒(méi)有想到，多年后，我會(huì)帶著那卷書(shū)，去更遠(yuǎn)的地方，去周敦頤曾經(jīng)生活工作過(guò)的地方，重讀那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。是的，我的生命之河，與周敦頤曾見(jiàn)過(guò)的種植著蓮花的荷塘有了跨越時(shí)空的交集。雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一聲聲，如同天地間的讀書(shū)聲。我踏著這樣的節(jié)奏，一步步走進(jìn)濂溪書(shū)院。書(shū)院外，有幾棵枝繁葉茂的大樹(shù)，粗壯、爬著青苔的枝干無(wú)聲地昭示著它的歷史。南宋嘉定十三年（1220年），周思誠(chéng)出任桂陽(yáng)（今汝城）縣令，為紀(jì)念曾在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任縣令的周敦頤，修濂溪祠。1804年，知縣徐兆先在濂溪祠增設(shè)講堂和學(xué)舍，命名為濂溪書(shū)院。當(dāng)年修建濂溪祠時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)參與進(jìn)來(lái)，工匠不取報(bào)酬，街坊輪流送茶，大家紛紛以樸實(shí)的方式表達(dá)著感恩之情。當(dāng)?shù)厝嗽鯐?huì)忘記，他們喝著當(dāng)年周敦頤興修水利開(kāi)辟的泉塘池的水，繁衍生息；他們?cè)诋?dāng)年周敦頤帶人筑成的防洪壩內(nèi)春種秋收，免受水澇與干旱之苦；他們?cè)谥芏仡U帶頭捐資修建的民塘，取水澆灌。周敦頤把對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩盏那?，?xiě)在了天地間，以泉塘池、防洪壩、民塘等形式留了下來(lái)；老百姓對(duì)他的那份愛(ài)，以濂溪祠的形式留了下來(lái)。除了水利設(shè)施的建設(shè)，周敦頤更是在人們的心里構(gòu)筑了學(xué)術(shù)、思想的高臺(tái)。他在汝城開(kāi)闡理蘊(yùn)，著書(shū)立說(shuō)，構(gòu)筑了理學(xué)思想的基石與骨架，被世人譽(yù)為“道學(xué)宗主”。如今，濂溪書(shū)院的門(mén)廊與屋檐都已爬滿(mǎn)青苔，變得有些發(fā)暗。但一直年輕的，是周敦頤留在世人心里的那株蓮，一年年都開(kāi)著當(dāng)年的花，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。在書(shū)院里，我們聆聽(tīng)著講解員講述當(dāng)年周敦頤留在汝城的故事。她的聲音，與窗外雨打屋檐的聲音融合在一起，與我們?cè)谇旰笠徊讲阶呓芏仡U的腳步聲融合在一起。我忍不住再次回望書(shū)院大門(mén)，大門(mén)和檐柱各有楹聯(lián)一副：“學(xué)衍道源，德化蒼生”“濂溪水匯天下水，道學(xué)心達(dá)圣人心”。是啊，濂溪水匯天下水，所有的河流都會(huì)相遇。我的生命之河，從澧縣的那條護(hù)城河流出，匯于洗墨池，匯于濂溪水。那穿越時(shí)空、行走千年的時(shí)光河流，與我們?cè)诓煌瑫r(shí)空里流淌著的生命河流，就這樣，悄然匯集……（取材于徐虹雨的同名文章）21．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如同陽(yáng)光沐浴著我

沐?。簼?rùn)澤、熏陶。B．仿效車(chē)公囊螢之風(fēng)

囊螢：形容刻苦學(xué)習(xí)。C．泛起漣漪

漣漪：比喻生活中的波折。D．理學(xué)思想的基石與骨架

骨架：具有支撐作用的核心內(nèi)容。22．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我的家鄉(xiāng)”一段，寫(xiě)語(yǔ)文老師引導(dǎo)“我”從生活體驗(yàn)中獲得生動(dòng)的文學(xué)感受。B．“留在世人心目中的那株蓮”，象征周敦頤惠利百姓、構(gòu)筑理學(xué)基石的濟(jì)世精神。C．作者寫(xiě)濂溪書(shū)院中的雨聲、讀書(shū)聲、講解聲，營(yíng)造了濃郁而和諧的文化氛圍。D．文章以游蹤為線索，在游覽書(shū)院的過(guò)程中，作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸加深。23．作者在文中勾勒出由李群玉、范仲淹、陶澍、周敦頤組成的文人群像。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析這一群像的作用。24．作者說(shuō)：“我的生命之河，從澧縣的那條護(hù)城河流出，匯于洗墨池，匯于濂溪水?！蹦愕摹吧印迸c哪一條“生命之河”有過(guò)跨越時(shí)空的匯集？你從中獲得了怎樣的感悟？【答案】21．C22．D23．①李群玉、范仲淹、陶澍、周敦熙所表現(xiàn)出的清高淡泊、勤奮刻苦、造福百姓、開(kāi)創(chuàng)學(xué)派等品行，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文人的深厚學(xué)養(yǎng)和高尚道德。②這些文人對(duì)“我”的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使“我”從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶和激勵(lì)，刻苦讀書(shū)，品味文化，勇敢奔向未來(lái)。③這些文化先賢受到后世的敬仰和學(xué)習(xí)，生動(dòng)表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的不斷賡續(xù)，展現(xiàn)了中華文華的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。24．示例一：我的生命之河曾與民國(guó)時(shí)期的郁達(dá)夫在富春江畔匯集。在郁達(dá)夫故居里看到他的手稿，透過(guò)娟秀的字跡，我觸摸到他敏感多情的內(nèi)心。讀到他宣傳抗戰(zhàn)、營(yíng)救進(jìn)步作家的英勇事跡時(shí)，我不僅對(duì)郁達(dá)夫產(chǎn)生由衷的敬意，更被其革命精神所激勵(lì)，堅(jiān)定了堅(jiān)持正義、追求光明的人生信念。示例二：我的生命之河曾與北宋的蘇軾在黃州匯集。當(dāng)我讀到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”時(shí)，我驚嘆于蘇軾的胸中丘壑、心中豪情。當(dāng)我讀到“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”時(shí)，我折服于他的瀟灑落拓，進(jìn)而感悟到人生難免遇到挫折，但我應(yīng)像蘇軾那樣用樂(lè)觀曠達(dá)實(shí)現(xiàn)精神的突圍。【導(dǎo)語(yǔ)】在湖湘大地上，書(shū)院是文化的瑰寶。作者與書(shū)院、濂溪書(shū)院等結(jié)下不解之緣，李群玉、范仲淹等文人的事跡在書(shū)院中流傳。這些文人的精神影響著作者，也賦予了書(shū)院深厚的文化內(nèi)涵。本文圍繞作者與書(shū)院的故事展開(kāi)，展現(xiàn)了湖湘書(shū)院文化的魅力以及文化傳承的意義，帶我們走進(jìn)作者的書(shū)院文化之旅。21．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.“泛起漣漪”在文中指雨點(diǎn)聲、讀書(shū)聲激起作者的回憶，引發(fā)作者心里細(xì)微的活動(dòng)?！皾i漪”是對(duì)回憶被勾起的形象化表述。故選C。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文章以游蹤為線索”錯(cuò)誤，文章以書(shū)院為線索，回憶了作者與書(shū)院、洗墨池（澧陽(yáng)書(shū)院相關(guān)）、濂溪書(shū)院的過(guò)往，穿插講述歷史故事和自身感悟，并非按照游覽順序依次敘述。故選D。23．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①李群玉科舉落第后不再科考，以讀書(shū)賣(mài)文為生并游歷山水，體現(xiàn)出清高淡泊；范仲淹刻苦讀書(shū)染黑洗墨池，后寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》，展現(xiàn)出勤奮刻苦；周敦頤興修水利、捐資修民塘，讓百姓免受水澇干旱之苦，還開(kāi)闡理蘊(yùn)、著書(shū)立說(shuō)，構(gòu)筑理學(xué)思想基石，既造福百姓又開(kāi)創(chuàng)學(xué)派；陶澍為澧陽(yáng)書(shū)院主講并寫(xiě)下激勵(lì)學(xué)子的對(duì)聯(lián)，也可看出其對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)，他們的這些品行代表了中國(guó)傳統(tǒng)文人的深厚學(xué)養(yǎng)和高尚道德。②文中提到“我”從小走過(guò)書(shū)院遺址，雖不知其故事，但受書(shū)院文脈及詩(shī)人氣節(jié)影響；在澧陽(yáng)書(shū)院外的護(hù)城河旁成長(zhǎng)，受書(shū)院文化激勵(lì)通過(guò)高考離開(kāi)故鄉(xiāng)；還受周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》影響，去荷塘觀察，這些都表明這些文人對(duì)“我”的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使“我”從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶和激勵(lì)，刻苦讀書(shū)，品味文化，勇敢奔向未來(lái)。③從人們?yōu)榧o(jì)念范仲淹建書(shū)院、為紀(jì)念周敦頤修濂溪祠等行為，以及他們的故事和精神流傳至今，可看出這些文化先賢受到后世的敬仰和學(xué)習(xí)，生動(dòng)表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的不斷賡續(xù)，展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。24．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。作者以自身經(jīng)歷，講述生命之河與書(shū)院、洗墨池、濂溪書(shū)院相關(guān)文化的跨越時(shí)空交集及感悟。仿寫(xiě)時(shí)，需像示例一樣，先點(diǎn)明與哪位歷史人物的“生命之河”有過(guò)匯集，接著介紹“匯集”的體現(xiàn)，最后闡述從中獲得的感悟。例如，郁達(dá)夫的“生命之河”為富春江，我在此與他匯集。從在郁達(dá)夫故居看到手稿觸摸其內(nèi)心，到了解其抗戰(zhàn)事跡，表達(dá)出對(duì)其敬意以及被革命精神激勵(lì)堅(jiān)定人生信念；蘇軾的“生命之河”為黃州，我與他的匯集體現(xiàn)在閱讀他黃州期間寫(xiě)的詩(shī)詞，如《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，從“大江東去”中欣賞他的豪情，從他面對(duì)風(fēng)雨的從容中感悟他樂(lè)觀豁達(dá)的心胸。（2025·北京昌平·二模）閱讀下面文章，完成下面小題。在故鄉(xiāng)凝視生命的成長(zhǎng)①每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)太重要了。②我出生在河北省的一個(gè)小村莊里。每當(dāng)創(chuàng)作失去激情，感到迷惘、疲憊的時(shí)候，我就回到這里。追問(wèn)、尋路和回歸，都需要到故鄉(xiāng)來(lái)完成。③溫暖的親情，烙餅、燉魚(yú)，到秋天的田野里散步，為鄉(xiāng)親即將收獲的果實(shí)而欣慰……我的身體和精神得到快速充電般的恢復(fù)，精神飽滿(mǎn)，重新獲得信心和靈感。④故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭。記得村頭幾條小河交匯，我常到河里游泳逮魚(yú)。小時(shí)候，有樂(lè)亭大鼓藝人來(lái)村里說(shuō)書(shū)。我們坐在村口老槐樹(shù)下聽(tīng)書(shū)，這是非常愜意的事。十歲那年，我正在村里讀小學(xué)，放學(xué)背著書(shū)包鉆草稞子玩耍。蒿草高高的，沒(méi)了大人的腰，我鉆進(jìn)去就沒(méi)影了。聽(tīng)見(jiàn)母親喊，我就從蒿草叢里鉆出來(lái)，看見(jiàn)她領(lǐng)著一位手執(zhí)竹竿的盲人，一眼就認(rèn)出他是唱樂(lè)亭大鼓的。我如醉如癡地聽(tīng)盲人唱大鼓，母親給了他一些黃豆和雞蛋，他給了我一根麥穗兒，保佑我平安。⑤我家后院有個(gè)魚(yú)塘，魚(yú)塘里長(zhǎng)滿(mǎn)荷花和蒲草。我體味到花的奇美，這是大自然的恩賜。其實(shí)我想，看不見(jiàn)的風(fēng)景才深?yuàn)W無(wú)比。⑥心中有故鄉(xiāng)，筆下有乾坤。寫(xiě)故鄉(xiāng)文章的時(shí)候，我將心中對(duì)故鄉(xiāng)的崇敬和對(duì)后院荷花的欣賞全部?jī)A注其中。我家后院的荷花規(guī)模小，無(wú)法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花屬于藝術(shù)，色澤與香氣令人感動(dòng)。感動(dòng)的前提應(yīng)該是感知。一顆心靈由大大小小的感知構(gòu)成，一種感知也會(huì)由無(wú)數(shù)靈動(dòng)的閃念構(gòu)成。我想，寫(xiě)了大江和高山的雄渾、壯美，同時(shí)還要寫(xiě)出荷花的廣博、生動(dòng)、嚴(yán)密，這也就寫(xiě)出了我們內(nèi)心的光影和波瀾。⑦每次回故鄉(xiāng)，都是一次漫長(zhǎng)而溫暖的旅行。我遙視著故鄉(xiāng)的星光，恍如進(jìn)入夢(mèng)中。⑧故鄉(xiāng)能激發(fā)人的想象力。想象力意味著原創(chuàng)性，是超越庸?，F(xiàn)實(shí)的美好愿望。故鄉(xiāng)是美好的，那是心中建立的一個(gè)坐標(biāo)。在繁雜的現(xiàn)實(shí)面前，故鄉(xiāng)提醒我留住辨別與思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的鄉(xiāng)村是真實(shí)的嗎？故鄉(xiāng)的真實(shí)在我心中還是在我眼中？要想全景式反映當(dāng)代生活、概括生活，僅僅守候故鄉(xiāng)，或是蹲在一個(gè)地方，顯然是無(wú)法獲得的，我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活，一切與人的命運(yùn)相關(guān)的生活都重要。⑨創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《白洋淀上》時(shí)，我把故事起點(diǎn)放在水村王家寨，然后往外界輻射。如實(shí)描繪農(nóng)民的思想、行為、心理、情感，他們與社會(huì)的關(guān)系、與自己的矛盾都要如實(shí)記錄。⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的純水村王家寨。我把這里當(dāng)成第二故鄉(xiāng)。王家寨有兩個(gè)，一個(gè)是老王家寨，一個(gè)是王家寨民俗村。晨曦一點(diǎn)點(diǎn)亮了，兩個(gè)王家寨都醒了，青蛙的哇哇聲往往早于雞啼。無(wú)論是王家寨人，還是外來(lái)游客，都在尋找王家寨的心魂。?王家寨有年頭，也有來(lái)頭。北宋時(shí)期，這里建起了一溜兒水寨，駐軍防遼。原本的軍事要地，漸漸形成村莊，算來(lái)已有千八百年了。村子里流傳著楊六郎抗擊遼兵的故事，被說(shuō)得神乎其神。多少年過(guò)去了，蘆葦割了一茬又一茬，人換了一代又一代，王家寨還在白洋淀上“戳”著。王家寨村東有個(gè)叫“城子封”的地方，在那里發(fā)現(xiàn)繩紋陶、繩紋磚、繩紋瓦等。考古學(xué)家推測(cè)，仰韶文化時(shí)期就有人在這里活動(dòng)了。西漢時(shí)，王家寨就有人居住了。后來(lái)黃河改道，鋪開(kāi)一片茫茫水淀——白洋淀。站在高處看白洋淀，滿(mǎn)眼鋪開(kāi)蘆葦、魚(yú)影和碧水，真的不知道目光應(yīng)該落在什么地方，最后不知不覺(jué)落在王家寨村。隨著年代更迭，王家寨的模樣變了，不變的是白洋淀的蘆葦和綠水。每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動(dòng)的魚(yú)群浮到水面上來(lái)。白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴優(yōu)雅地舒展雙翅，自在翱翔；大天鵝輕盈地劃過(guò)天際，姿態(tài)優(yōu)美；金絲燕敏捷地穿梭其間，靈動(dòng)活潑；蒼鷺沉穩(wěn)地振翅盤(pán)旋，氣定神閑；紅嘴鷗歡快地追逐嬉戲，鳴聲清脆。眾多鳥(niǎo)兒各展風(fēng)姿，構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)生機(jī)的畫(huà)面。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無(wú)邊，綠浪滾滾，散發(fā)著一種潮濕而神秘的氣息。濃密的蘆花隨風(fēng)而逝。這樣的場(chǎng)景，蘊(yùn)含著個(gè)體與自然平衡的自在規(guī)律，帶給我無(wú)邊的想象。?故鄉(xiāng)告訴我，人是需要覺(jué)醒的。成長(zhǎng)需要靈魂的覺(jué)醒，只有從自己內(nèi)心里長(zhǎng)出的東西，才是屬于自己的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，文學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能不關(guān)心農(nóng)民的生存。我是農(nóng)民的兒子，要永生永世為農(nóng)民寫(xiě)作?！鞭r(nóng)民在土地上勞作，像是帶著某種神秘的使命感，土地召喚著他們，即便在最困難的時(shí)刻，他們也從沒(méi)有失去希望和信心。我的創(chuàng)作也像農(nóng)民的耕作一樣。故事可以虛構(gòu)，但是我們的感情、生命體驗(yàn)不能虛構(gòu)。作家需要親身體驗(yàn)，注重內(nèi)心的感受和情緒上的變化，關(guān)心他們的幸福。我與故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親一樣，也是普通勞動(dòng)者，就像路遙所說(shuō)的，“永遠(yuǎn)不要喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺(jué)，像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”。?故鄉(xiāng)既是地理概念，又是文化符號(hào)，更是情感、精神扎根的地方。（取材于關(guān)仁山的同名散文）25．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．看不見(jiàn)的風(fēng)景才深?yuàn)W無(wú)比

深?yuàn)W無(wú)比：有深刻、豐富的內(nèi)涵B．我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活

縱橫交織：多維度、全方位C．都在尋找王家寨的心魂

心魂：獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵D．人是需要覺(jué)醒的

覺(jué)醒：從睡眠或昏迷中醒來(lái)26．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者敘述兒時(shí)聽(tīng)樂(lè)亭大鼓藝人說(shuō)書(shū)的往事，旨在突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚。B．文中提到故鄉(xiāng)后院魚(yú)塘荷蓮競(jìng)放、蒲草搖曳的景色，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)美好風(fēng)光的由衷贊美。C．作者創(chuàng)作小說(shuō)《白洋淀上》時(shí)，遵循如實(shí)反映農(nóng)民生活、全景展現(xiàn)人物命運(yùn)的創(chuàng)作理念。D．作者說(shuō)文學(xué)應(yīng)關(guān)心農(nóng)民的生存，這體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民的情感與責(zé)任，對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。27．作者在?段描寫(xiě)白洋淀的美景時(shí)，修辭方法運(yùn)用巧妙，請(qǐng)從中任選兩句進(jìn)行賞析。28．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析文章最后一段畫(huà)線語(yǔ)句的內(nèi)涵及表達(dá)效果?！敬鸢浮?5．D26．A27．示例1：①作者描寫(xiě)白洋淀上空的鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)運(yùn)用排比、比擬的修辭方法，從動(dòng)作、姿態(tài)等多角度，分別展現(xiàn)出不同鳥(niǎo)類(lèi)的獨(dú)特姿態(tài)，呈現(xiàn)出白洋淀鳥(niǎo)類(lèi)豐富多樣、靈動(dòng)美妙的畫(huà)面。②讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言有氣勢(shì)，凸顯白洋淀生態(tài)的勃勃生機(jī)。③表達(dá)出故鄉(xiāng)能啟發(fā)作者對(duì)生命和創(chuàng)作的思考。示例2：①作者描寫(xiě)白洋淀葦塘葦海的景色時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把連綿起伏的蘆葦蕩比作滾滾綠浪。②生動(dòng)形象地描繪出葦塘葦海面積廣闊、綠意盎然且隨風(fēng)擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。③突出了故鄉(xiāng)能帶給作者無(wú)盡的想象力和創(chuàng)作的靈感。28．內(nèi)涵分析：作者認(rèn)為故鄉(xiāng)有著多重意義。①?gòu)摹暗乩砀拍睢鄙险f(shuō)，故鄉(xiāng)是作者成長(zhǎng)生活的實(shí)際地點(diǎn)。②作為“文化符號(hào)”，故鄉(xiāng)承載著豐富的文化內(nèi)涵，如作者故鄉(xiāng)樂(lè)亭大鼓等民間藝術(shù)，王家寨的歷史遺跡等，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。③“情感、精神扎根的地方”是指故鄉(xiāng)是作者情感的寄托和心靈的歸宿，能給予他溫暖、歸屬感與精神慰藉。故鄉(xiāng)激發(fā)了作者想象力，是他成長(zhǎng)和創(chuàng)作的源泉。表達(dá)效果：①總結(jié)全文，概括了故鄉(xiāng)的多重意義，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。②升華主題，強(qiáng)調(diào)了故鄉(xiāng)對(duì)作者生命成長(zhǎng)和創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章以故鄉(xiāng)為核心，情感真摯自然。作者將故鄉(xiāng)視為思想源泉與精神寄托，通過(guò)回憶故鄉(xiāng)生活、描寫(xiě)白洋淀王家寨，展現(xiàn)故鄉(xiāng)對(duì)創(chuàng)作的激發(fā)作用。文章融敘事、抒情與感悟于一體，既有對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀贊美，又深入探討創(chuàng)作與生活的關(guān)系，體現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土情懷與文學(xué)責(zé)任感。25．本題考查學(xué)生分析理解重要詞語(yǔ)的能力。D.在文中“人是需要覺(jué)醒的”這句話中，“覺(jué)醒”并非指從睡眠或昏迷中醒來(lái)，而是指人在精神、思想等方面的覺(jué)悟、醒悟，意識(shí)到某些重要的道理或觀念，從而獲得成長(zhǎng)和提升，D選項(xiàng)的解釋不正確。故選D。26．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞表現(xiàn)手法的能力。A.“旨在突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚”錯(cuò)誤。作者敘述兒時(shí)聽(tīng)樂(lè)亭大鼓藝人說(shuō)書(shū)的往事，主要是為了體現(xiàn)故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭，這些經(jīng)歷給作者帶來(lái)了精神上的滋養(yǎng)，而不是為了突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚。故選A。27．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)的作用、文體特征和表現(xiàn)手法的能力。示例1：描寫(xiě)白洋淀上空鳥(niǎo)類(lèi)的語(yǔ)句賞析。①由“白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴……；大天鵝……；金絲燕……；蒼鷺……；紅嘴鷗……”可知，作者運(yùn)用排比的修辭方法，將描寫(xiě)丹頂鶴、大天鵝、金絲燕、蒼鷺、紅嘴鷗的語(yǔ)句并列呈現(xiàn)，同時(shí)使用比擬的修辭，賦予鳥(niǎo)類(lèi)“優(yōu)雅”“輕盈”“敏捷”“沉穩(wěn)”“歡快”等人的情態(tài)，從動(dòng)作、姿態(tài)等多角度，分別展現(xiàn)出不同鳥(niǎo)類(lèi)的獨(dú)特姿態(tài)，呈現(xiàn)出白洋淀鳥(niǎo)類(lèi)豐富多樣、靈動(dòng)美妙的畫(huà)面。②由“丹頂鶴……；大天鵝……；金絲燕……；蒼鷺……；紅嘴鷗……”可知，這些語(yǔ)句結(jié)構(gòu)相似，節(jié)奏明快，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，通過(guò)對(duì)不同鳥(niǎo)類(lèi)生動(dòng)的描繪，凸顯白洋淀生態(tài)的勃勃生機(jī)。③由“這樣的場(chǎng)景，蘊(yùn)含著個(gè)體與自然平衡的自在規(guī)律，帶給我無(wú)邊的想象”可知，作者被白洋淀鳥(niǎo)類(lèi)構(gòu)成的美妙畫(huà)面所觸動(dòng)，進(jìn)而引發(fā)對(duì)生命規(guī)律的思考，同時(shí)這份想象也為作者的創(chuàng)作提供養(yǎng)分，所以此句表達(dá)出故鄉(xiāng)能啟發(fā)作者對(duì)生命和創(chuàng)作的思考。示例2：描寫(xiě)白洋淀葦塘葦海景色的語(yǔ)句賞析。①由“生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無(wú)邊，綠浪滾滾，散發(fā)著一種潮濕而神秘的氣息”可知，作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把連綿起伏的蘆葦蕩比作滾滾綠浪，形象地建立起蘆葦蕩與綠浪之間的相似聯(lián)系。②由“葦塘葦海，蒼莽無(wú)邊，綠浪滾滾”可知，“綠浪滾滾”生動(dòng)形象地描繪出葦塘葦海面積廣闊、綠意盎然且隨風(fēng)擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)美，讓讀者仿佛能看到大片蘆葦隨風(fēng)搖曳的畫(huà)面。③由“這樣的場(chǎng)景，蘊(yùn)含著個(gè)體與自然平衡的自在規(guī)律，帶給我無(wú)邊的想象”和“故鄉(xiāng)能激發(fā)人的想象力”可知，白洋淀葦塘葦海獨(dú)特而美妙的景色，激發(fā)了作者的想象力，為作者的創(chuàng)作提供了靈感源泉，所以此句突出了故鄉(xiāng)能帶給作者無(wú)盡的想象力和創(chuàng)作的靈感。28．本題考查學(xué)生分析理解句子的內(nèi)涵和表達(dá)效果的能力。內(nèi)涵分析：作者認(rèn)為故鄉(xiāng)有著多重意義。①由“我出生在河北省的一個(gè)小村莊里”“深入到白洋淀的純水村王家寨”可知，故鄉(xiāng)如河北小村莊、白洋淀王家寨等真實(shí)存在的地點(diǎn)，是物理意義上的家鄉(xiāng)。②由“樂(lè)亭大鼓藝人來(lái)村里說(shuō)書(shū)”“王家寨流傳楊六郎抗遼故事”“仰韶文化時(shí)期繩紋陶遺跡”可知，故鄉(xiāng)的民間藝術(shù)、歷史傳說(shuō)、考古發(fā)現(xiàn)等，構(gòu)成了獨(dú)特的地域文化標(biāo)識(shí)，成為傳承歷史與民俗的文化載體。這些元素如“文化符號(hào)”般，代表著一方水土的精神印記，體現(xiàn)了故鄉(xiāng)在漫長(zhǎng)歷史中積淀的文化厚度。③由“溫暖的親情……精神得到快速充電”“創(chuàng)作失去激情時(shí)回到故鄉(xiāng)尋路”可知，故鄉(xiāng)是情感寄托之所，親情的溫暖、鄉(xiāng)情的慰藉。由“故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭”“激發(fā)人的想象力……全景式反映生活”可知，故鄉(xiāng)的自然景觀、人文生態(tài)，為作者提供了創(chuàng)作的靈感與生命體驗(yàn)，是其精神成長(zhǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的根基。表達(dá)效果：①由前文對(duì)故鄉(xiāng)小村莊、白洋淀、大鼓、歷史、充電、靈感的分層敘述可知，結(jié)尾句以“既是……又是……更是……”的遞進(jìn)句式，總結(jié)了故鄉(xiāng)在“地理—文化—精神”三個(gè)維度的內(nèi)涵，形成從具體到抽象、從表層到深層的邏輯閉環(huán)，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。②由“農(nóng)民勞作如使命感”“創(chuàng)作像農(nóng)民耕作”等比喻可知，作者將個(gè)人情感升華為對(duì)故鄉(xiāng)文化、農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)懷，結(jié)尾句通過(guò)“更是”一詞強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)對(duì)其精神覺(jué)醒的意義，超越了個(gè)人懷舊情感，深化了“故鄉(xiāng)是生命成長(zhǎng)基石”的主題。這種表達(dá)既概括了全文核心，又以哲理性語(yǔ)言引發(fā)讀者對(duì)“故鄉(xiāng)與人生”關(guān)系的共鳴，使文章兼具情感溫度與思想深度。（2025·北京海淀·三模）閱讀下面作品，完成下面小題。雨天的刨木花①雨下得看不見(jiàn)雨，只聽(tīng)見(jiàn)屋檐下的水聲。雨線大約是極細(xì)密的，以水汽的形態(tài)漫濁著?？床灰?jiàn)，摸不著，可是肌膚和呼吸都汪在豐沛的水分里。這樣的日子，一切都像是軟的，都像是坍塌下來(lái)，丟了輪廓，變了形。②丟了輪廓的，還有我的父親。在下雨的日子，我的父親不再是平日里那個(gè)表情繃緊、一臉嚴(yán)肅的父親，他斂了鋒芒，變得和氣而陌生。在那個(gè)三十多年前的鄉(xiāng)村，我和弟弟穿過(guò)籠在雨霧里的田野和村莊，奔回家，迎接我們的常常是滿(mǎn)屋的刨木花，站在這滿(mǎn)地刨木花里的，是父親。③父親的午飯又遲了！在雨天，母親總要回娘家。她一走，煮飯的事情便落在了父親頭上。父親總喜歡趁雨天做木工活兒，他一做起木工活兒，就會(huì)忘記了時(shí)間，忘記了給我和弟弟做午飯。此時(shí)，他會(huì)向我和弟弟抱歉地笑，他大約也覺(jué)情怯理虧，覺(jué)得自己不該玩木頭，所以討好一般地向我們微笑，然后去廚房里燒飯。這雨天的刨木花的清香里，我們的父親跌了威風(fēng)，沒(méi)了尖銳棱角，話兒少少的，聲兒低低的，多了一絲母性的柔軟和溫暖。④在父親忙于木工而疏于做飯的那些雨天，我家隔壁的伯母經(jīng)常捧著飯碗到我家門(mén)口，道：阿晴，你爸爸又干木匠活兒啦！我父親不是木匠，他只是個(gè)農(nóng)民，是個(gè)熱愛(ài)木工自學(xué)成才的農(nóng)民，只有在下雨天這樣的農(nóng)閑時(shí)間才會(huì)做木工活兒，他的手藝僅限于給我們自己家修理或打制家具。伯母笑對(duì)我和弟弟，說(shuō)我們父親又干木匠活兒了，那意思是我父親又在不務(wù)正業(yè)了，而且還誤了煮飯的正事。我和弟弟那時(shí)已經(jīng)能感受到外人話語(yǔ)里的嘲笑口氣，既有一種不悅，又有一種羞赧。我們?yōu)椴附衣段腋赣H的臨時(shí)身份而生氣，那簡(jiǎn)直像在揭露我們自己，讓人感覺(jué)我家里這飄散著木頭香的空氣是不合法的；我們羞赧，是為我們的父親僭越了自己種莊稼的行當(dāng)，而去玩弄不會(huì)賴(lài)以為生的木工。⑤我們拉開(kāi)一圈一圈的刨木花，有的有半個(gè)手掌那么寬，有的比筷子還要長(zhǎng)一點(diǎn)，每一個(gè)展開(kāi)的刨木花上都密布著細(xì)長(zhǎng)的樹(shù)木紋理，像蜿蜒的河流。我心想，父親刨出來(lái)的刨木花真美啊——可惜，父親不是個(gè)正統(tǒng)的木匠。⑥他在那么多的雨天里，修理好了家中所有破損的木質(zhì)家具和農(nóng)具，終于放膽向制作家具發(fā)起沖鋒，他打制出了一把小木椅。那把木椅小巧可愛(ài)，渾身散發(fā)著糧食和草木混合的那種柔軟甜香，椅背處有父親精心鑲嵌的三根小木柱，我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滾動(dòng)，仿佛在給我按摩，這正是父親巧妙的設(shè)計(jì)。⑦我心里開(kāi)始渴望雨天的到來(lái)。在濕漉漉的空氣里，父親躬身在木工長(zhǎng)條凳上，哧——哧——他的雙臂一趟趟來(lái)回推動(dòng)木工刨，仿佛在將一只木船推向大海，米黃色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，從他的手掌間迸濺出來(lái)，我心里無(wú)比期待父親再現(xiàn)壯舉。⑧后來(lái)，父親在雨天又打出了兩把小木椅，一張小方桌。有了小方桌，從此我們家吃飯，基本不在堂屋里的大桌上吃飯了。小方桌搬動(dòng)輕便，特別是夏天，我們總要把它搬到室外。四把小木椅親親密密?chē)谛∧咀浪闹埽旃膺€未暗，我們坐在小木桌旁吃晚飯，小木桌是明亮的，我們也是明亮的。這樣的時(shí)刻，小木桌和小椅子散發(fā)著木頭的香味兒，場(chǎng)地邊沿生長(zhǎng)的紫茉莉也悠悠吐著細(xì)細(xì)的芬芳，暮色從不遠(yuǎn)處的田野上一層層濃起來(lái)，暮色里也飄散著稻荷的葉香。我們圍著小木桌，也一寸寸沉進(jìn)輕紗一樣的暮色里。我們像是擁有了另外一種生活。⑨許多年后，我品味出那樣的夏日黃昏圍著小木桌吃飯的情景里充滿(mǎn)花徑與蓬門(mén)的詩(shī)意，但那時(shí)，我已經(jīng)為父親感到驕傲。⑩只是，父親到底是卑微的。他是卑微的半個(gè)木匠，卑微地堅(jiān)持著自己的木工愛(ài)好，又在我們家的重要家具的打制上冷靜謙遜地住手。記得那時(shí)我家起了新居之后，開(kāi)始置辦家具。父親特意去大市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)木材，并請(qǐng)了一個(gè)真正的木匠來(lái)打制新家具。木匠收工回去后，父親將刨木花里那些零碎的木頭撿起來(lái)，收藏好，后來(lái)這些邊角料被他削成了木釘。木匠完工走后，父親在雨天又開(kāi)始了他的木工。在那些荒寂的雨天里，我放學(xué)回家，看父親站在門(mén)口，就著雨天的迷蒙天光，對(duì)著一根長(zhǎng)彎了的木材或者枝節(jié)密布的木材咂嘴沉思時(shí)，我小心地踩著刨木花，默默走過(guò)他身邊。他的木工刨?gòu)膩?lái)沒(méi)有在松樹(shù)那樣的好木材上推過(guò)，他使用的都是就地取材的材料，彎曲的，布滿(mǎn)枝節(jié)的，有蟲(chóng)眼窟窿的。他不曾像一個(gè)真正的木匠那樣可以在一個(gè)明亮的晴天里慷慨地?fù)]霍時(shí)間，他的木工活只在潮濕逼仄的雨天進(jìn)行。?父親是個(gè)農(nóng)民，他把晴天給了種植，把雨天給了木工。他在晴天解決糧食和生存問(wèn)題，他在雨天建造他喜愛(ài)的木頭世界。那么多的刨木花，如果可以像詩(shī)詞一樣劃分體裁類(lèi)別，那么有的是絕句，有的是律詩(shī)，有的是長(zhǎng)短句。有的婉約，有的豪放。長(zhǎng)的，寬的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，淺棕色的……那么多的刨木花，都是從他手掌里蔓出來(lái)的詩(shī)意。?詩(shī)意，常常是，一：本分的。?許多年后，我在逼仄的環(huán)境里堅(jiān)持自己的追求。我常在黃昏時(shí)對(duì)著幽暗天光，細(xì)數(shù)內(nèi)心的潮濕?？墒?，當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)，低頭嗅聞書(shū)頁(yè)間干透的木漿味道，便仿佛在跟做著木工活兒的父親重逢——我們都在創(chuàng)造出各自的刨木花。（取材于許冬林同名散文）29．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．既有一種不悅，又有一種羞赧

羞赧：因羞愧而臉紅B．是為我們的父親僭越了自己種莊稼的行當(dāng)

僭越：超越本分行事C．父親不是個(gè)正統(tǒng)的木匠

正統(tǒng)：行事符合傳統(tǒng)D．小木桌是明亮的，我們也是明亮的

明亮：內(nèi)心愉悅舒適30．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段畫(huà)線句通過(guò)連續(xù)動(dòng)作和定格形成了類(lèi)似長(zhǎng)鏡頭推近的視覺(jué)效果。B．第⑧段中“一層層”“一寸寸”等詞表現(xiàn)了景色和心境的逐漸變化。C．第⑩段將真正的木匠與父親作對(duì)比，表現(xiàn)了父親為做了農(nóng)民而后悔。D．第?段將刨木花比作不同體裁類(lèi)別和風(fēng)格的詩(shī)詞，既新穎，又形象。31．請(qǐng)分析第?段中畫(huà)線句的內(nèi)涵。32．兒童視角，指的是以?xún)和难酃鈦?lái)敘述。本文的敘述交織了兒童視角與成人視角，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣寫(xiě)的好處。【答案】29．C30．C31．①父親在晴天忙于種植解決生存問(wèn)題，在雨天專(zhuān)注于木工愛(ài)好，創(chuàng)造屬于自己的詩(shī)意世界；②“詩(shī)意”指父親在艱苦環(huán)境中對(duì)愛(ài)好的堅(jiān)持和對(duì)生活的熱愛(ài)，這種詩(shī)意源于他對(duì)生活的認(rèn)真和執(zhí)著；③這句話表達(dá)了作者對(duì)父親的理解和敬意，也暗示了自己在困境中堅(jiān)持追求的信念。32．①兒童視角：以?xún)簳r(shí)對(duì)父親做木工的不解、羞愧和后來(lái)的渴望、驕傲等感受，生動(dòng)展現(xiàn)父親的形象和家庭生活場(chǎng)景，使敘述充滿(mǎn)童真