易錯題23將情感與哲理混淆（古代詩歌閱讀之哲理題）

目錄

01易錯陷阱（三陷阱）

【陷阱一】情感渲染掩蓋哲理本質(zhì)

【陷阱二】哲理表述暗含情感傾向

【陷阱三】情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀

02避坑攻略&例析

【攻略一】明確哲理與情感的界限

【攻略二】關(guān)注詩歌中的象征與隱喻

【攻略三】分析詩歌的題材與背景

【攻略四】把握詩歌的語言風(fēng)格

【攻略五】結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷與思想傾向

03易錯通關(guān)

古代詩歌閱讀之哲理題

古代詩歌閱讀中的哲理題，通常要求考生深入理解詩歌中所蘊含的哲理思想，這需要對詩歌的意境、

象征、比喻等手法有敏銳的洞察力。這類題目往往不直接詢問詩歌的表面意義，而是引導(dǎo)考生挖掘詩歌背

后的深層含義，如人生哲理、宇宙觀念、道德倫理等。解答時，考生需結(jié)合詩歌的具體內(nèi)容，分析詩人是

如何通過描繪自然景象、抒發(fā)個人情感等方式，來表達對生命、宇宙、社會等問題的思考和感悟。因此，

解答古代詩歌閱讀中的哲理題，既是對考生文學(xué)素養(yǎng)的考察，也是對其哲學(xué)思維能力的挑戰(zhàn)。

★易錯陷阱一：情感渲染掩蓋哲理本質(zhì)

★易錯陷阱二：哲理表述暗含情感傾向

★易錯陷阱三：情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀

【攻略一】明確哲理與情感的界限

在閱讀古代詩歌時，首先要明確哲理與情感的界限。哲理通常表現(xiàn)為對人生、自然、社會等問題的深

刻思考和總結(jié)，而情感則更多地體現(xiàn)在詩人對事物的感受、態(tài)度和心境上。通過仔細辨析詩歌中的語言、

意象和意境，可以較為準(zhǔn)確地判斷其是表達哲理還是情感。

規(guī)避陷阱：哲理表述暗含情感傾向

【例題1】（2024·廣東·二模）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

明發(fā)石山

楊萬里

明發(fā)愁仍集，寒云又作屯。

懸知今定雨，正坐夜來暄。

便恐禾生耳①，寧論客斷魂。

山深更須入，聞有早梅村。

[注]①禾生耳：即禾頭生耳，指莊稼遭雨后禾頭長出卷曲如耳的芽蘗，預(yù)示收成不好。

《明發(fā)石山》中蘊含兩重哲理，對我們的學(xué)習(xí)頗具啟示意義，請結(jié)合詩句簡要說明。

【答案】①首聯(lián)、頷聯(lián)均寫詩人根據(jù)天氣跡象預(yù)測出第二天的天氣狀況，可見事物之間是相互聯(lián)系的，

透過聯(lián)系可以發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律。這啟發(fā)我們在學(xué)習(xí)時也應(yīng)注意知識之間的關(guān)聯(lián)性，找到其中規(guī)律。

②尾聯(lián)意謂山深更應(yīng)進去，聽說那里的梅樹已經(jīng)開花了。喻指做事情遇到困難時，應(yīng)不怕艱難、勇于

探索，如此就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，獲得成功。這啟發(fā)我們在學(xué)習(xí)中遇到困難應(yīng)迎難而上，如此方能讓學(xué)識、能力

更上一層樓?；颍何猜?lián)意謂山深更應(yīng)進去，聽說那里的梅樹已經(jīng)開花了。喻指做事情遇到困難時，應(yīng)對未

來抱有美好信念，如此才能勇往直前，取得成功。這啟發(fā)我們在學(xué)習(xí)中遇到困難時，也應(yīng)堅定攻克難關(guān)的

信心，如此方能不斷進步。

【解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

首聯(lián)，“明發(fā)愁仍集，寒云又作屯”，早晨從石山出發(fā)時，作者心中仍充滿著愁緒，只見天空中的寒云又

聚集在一起。頷聯(lián)，“懸知今定雨，正坐夜來暄”，料知今天一定下雨，因為昨夜感到十分暖和。這兩聯(lián)均寫

詩人根據(jù)天氣跡象預(yù)測出第二天的天氣狀況，可見事物之間是相互聯(lián)系的，事情的變化是有規(guī)律的。給我

們的啟發(fā)是：知識之間的關(guān)聯(lián)性，學(xué)習(xí)時要找到規(guī)律。

尾聯(lián)，“山深更須入，聞有早梅村”，意為：山深更應(yīng)進去，聽說那里的梅花正值盛開（可以去好好賞梅

了）。想要賞梅，就得克服山深的困難，這就啟發(fā)我們：做事情遇到困難時，應(yīng)對未來抱有美好信念，不

懼困難，勇往直前，不斷探索，，才能取得成功。

【攻略二】關(guān)注詩歌中的象征與隱喻

古代詩歌中，象征與隱喻是常見的修辭手法。哲理詩往往通過象征和隱喻來傳達深刻的思想。在閱讀

時，要特別注意詩歌中的象征物和隱喻意義，從中捕捉哲理的火花。同時，也要警惕情感因素對這些象征

和隱喻的干擾，以免將哲理誤讀為情感。

【例題2】（2024·山東濟南·開學(xué)考試）閱讀下面這組宋詩，完成小題。

物理六首(選二)

林希逸

其一

以鳥養(yǎng)鳥盡性，惟蟲能蟲知天。萬物與我為一，反身樂莫大焉。

其六

非魚知魚誰樂？夢鹿得鹿誰誣？若與予也皆物，執(zhí)而我之則愚。

【注】①夢鹿得鹿：典出《列子·周穆王》，鄭人采樵，斃鹿之后，十分高興，為不讓人知，他把死

鹿藏匿在土坑，蓋上蕉葉，后來他找不到所藏之鹿，就懷疑是個夢。②誣；假象。

這兩首詩提出了“物”“我”的概念，強調(diào)要知物、知我。請結(jié)合詩句談?wù)劇爸铩薄爸摇钡膬?nèi)涵。

規(guī)避陷阱：哲理表述暗含情感傾向。

【答案】①知物：認識事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。如“以鳥養(yǎng)鳥”是說要按鳥的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥。

②知我：認識到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一?！叭f物與我為一”“若與予也皆物”都是強調(diào)

了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一。

【解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。

①知物：認識事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律?！肚f子·至樂》篇說了這樣的故事：有一只海鳥飛到

魯國城郊，魯侯叫人把它擒住養(yǎng)于廟堂，給它享受食“太牢”(整頭牛)與奏“九韶”的最高級待遇，海鳥卻不敢

吃一口，三日后餓死了。莊子感嘆說：“此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也?！薄耙曾B養(yǎng)鳥”，就是要按鳥的生活

規(guī)律去養(yǎng)鳥，讓它棲息山林，浮游江湖，食小魚，伴群體止息，以適應(yīng)生存環(huán)境(盡性)?！肚f子·庚桑楚》

有同樣意思的話：“惟蟲能蟲，惟蟲知天?！薄跋x”，泛指一切飛鳥走獸，它們各具天性秉賦(能蟲)，無論是

飛、走、鳴、跳，都得之天授，契合自然(能天)。

②知我：認識到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一。后兩句化用《孟子·盡心》篇的話：“萬

物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉?！薄叭f物皆備于我”(即“萬物與我合一”)，就是說萬物之理，我都具備，

只是人們“習(xí)焉不察”；如果能反諸身而求其實，“盡其心，知其性”，加強自身修養(yǎng)，那么人心就會與物理一

致，達到“四十不動心”(孟子)、“五十而知天命”、“七十而從心所欲不逾矩”(孔子)的至樂境界。“若與予也皆

物”，“若”，你也，承首句“魚”，泛指一切生靈；“予”，我也，泛指人。萬物皆有相同相異、相通相隔之處，

人也不例外。這是超脫“魚樂”深一層的理解。人心物理的底蘊均在“盡性”、“知天”，如果“執(zhí)而我之”，像鄭

人“夢鹿得鹿”那樣，汲汲于對外占有的私欲，得失觀念過重，則既害人性，又悖物理，那就是愚蠢了。這里

的“萬物與我為一”“若與予也皆物”都是強調(diào)了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一。

【攻略三】分析詩歌的題材與背景

不同題材和背景的詩歌，其哲理和情感表達也有所不同。例如，山水田園詩往往蘊含著詩人對自然的

熱愛和對人生的思考，而邊塞詩則更多地體現(xiàn)了詩人的愛國情懷和戰(zhàn)爭觀念。通過分析詩歌的題材和背景，

可以更加深入地理解其哲理和情感內(nèi)涵，從而避免混淆。

【例題3】（2024陜西安康模擬預(yù)測）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

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五更過無錫縣，寄懷范參政、尤侍郎

楊萬里

蘇州欲見石湖老，到得蘇州發(fā)更早。

①

錫山欲見尤梁溪，過卻錫山元不知。

②

起來靈巖在何許，回首惠山亦無處。

人生萬事不可期，怏然卻向常州去。

[注]①石湖，即石湖居士范成大，曾任參知政事。②尤梁溪，即曾任禮部侍郎的尤袤的居住之地。

有人評論“宋人好以詩說理”，結(jié)合本詩尾聯(lián)，談?wù)勀銓@句話的理解。

規(guī)避陷阱：情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀。

【答案】①人生的事情往往難以預(yù)料，詩人只能怏然不樂，繼續(xù)行程，趕往常州。②由旅途中的兩件

事，引申出對整個人生的思索，對“人生萬事”的感慨，充滿了綿長濃郁的哲理意味。

【解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

①“又生萬事不可期，怏然卻向常州去”人生的事情往往難以預(yù)料，詩人只能怏然不樂，繼續(xù)行程，趕往

常州?！叭f事不可期”指欲訪范成大未果，欲見尤袤亦未果。人生有很多不可預(yù)料之事，作者心生感慨。

②作者蘇州欲見石湖老人而未能，無錫欲見梁溪而又錯過。由旅途中的兩件事，引申出對整個人生的

思索，通過寄懷朋友寄寓“人生萬事不可期”的人生感嘆，充滿了綿長濃郁的哲理意味。

【攻略四】把握詩歌的語言風(fēng)格

古代詩歌的語言風(fēng)格多樣，有的清新自然，有的豪放飄逸，有的婉約含蓄。哲理詩的語言往往簡練而

深刻，富有啟發(fā)性。在閱讀時，要仔細品味詩歌的語言風(fēng)格，從中感受哲理的韻味。同時，也要注意情感

因素對語言風(fēng)格的影響，避免將哲理詩的情感表達誤解為哲理本身。

【例題4】（2024四川成都二模）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

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日出入行（節(jié)選）

李白

日出東方隈，似從地底來。

歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？

①

其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？

②

草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。

誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然。

③

【注釋】①六龍：指太陽。中國神話傳說中，日神所乘之車每日由六龍拉著從東到西行駛。②元氣：

這里指自然、天地宇宙。③四運：即四季。

李白的詩作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點在本詩中是如何得到體現(xiàn)的？

【答案】

①詩中運用“太陽”這樣宏偉的自然形象，增強了作品神秘性，使詩歌洋溢著強烈的浪漫主義色彩；

②運用奇特大膽的想象和夸張，將神話傳說與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，時空大開大合，充滿浪漫主

義美學(xué)氣韻；

③句式參差多變，抒情自由奔放，具有浪漫主義特征。

【解析】本題考查學(xué)生對古詩文表現(xiàn)手法的理解和賞析能力。

本詩具有鮮明的浪漫主義色彩。它具體表現(xiàn)在：

首先，詩歌取材，采用“六龍馭日”的神話故事，增強作品神秘性，運用“太陽”這樣宏偉的自然形象，想

象和夸張，奇特大膽，增強了作品神秘性；

其次，時空也極度變化，東方、地底、西海、春秋、終古，似運宇宙古今于股掌之上，天下，地下，

時空大開大合；“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，詩人認為，草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，

都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”

在那里主宰著四時的變化更迭。詩人將神話傳說與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，這使詩歌洋溢著強烈的浪漫

主義色彩；

第三，句式多變。詩篇采用了雜言句式，四字句、五字句、七字句都有，句式參差多變，不拘一格，

靈活自如，具有浪漫主義特征。

規(guī)避陷阱：情感渲染掩蓋哲理本質(zhì)。

【攻略五】結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷與思想傾向

詩人的人生經(jīng)歷和思想傾向?qū)ζ湓姼鑴?chuàng)作有著重要影響。在閱讀哲理詩時，要結(jié)合詩人的生平事跡和

思想背景，深入理解其詩歌中的哲理內(nèi)涵。同時，也要警惕情感因素對詩人思想傾向的干擾，以免將詩人

的個人情感誤讀為普遍哲理。通過全面分析詩人的人生經(jīng)歷和思想傾向，可以更加準(zhǔn)確地把握哲理詩的精

髓。

【例題5】（2024安徽滁州三模）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

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獨秀峰

清·袁枚

來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。

三百六級登其巔，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉。

尾聯(lián)歷來為人傳唱，這是作者面對獨秀峰而發(fā)出的人生感慨，請你結(jié)合全詩內(nèi)容談?wù)勎猜?lián)所蘊含的人

生哲理和思考。

【答案】（1）獨秀峰高峻筆直，像琴弦一樣；它突兀參天，又好像一把插入青天的利劍；它凌寒而立，

不與世間俗物同流，表現(xiàn)了一種孤高自守的情操特征。

（2）作者不禁被獨秀峰的高岸峭拔所折服，由山而想到了做人。為人正直有時可能會孤立而無援，獨

行而無友，可是，恰恰是因為這樣，他才也就擁有了一枝獨秀之美，清高耿正之氣。

（3）作者如同獨秀峰一樣，雖然孤立，卻偉岸而不朽，這是他一生之中所不懈追求的，全詩表現(xiàn)了一

種積極、樂觀、向上的人生態(tài)度。

【解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

（1）尾聯(lián)寫?yīng)毿惴濉爸比缦摇?，運用比喻說法寫?yīng)毿惴甯呔P直，像琴弦一樣；首聯(lián)也有描寫其高峻的

句子如“突然一峰插南斗”，“突然”寫出突兀之感，“插南斗”的“插”將其比喻成一把利劍，直插云霄，此句寫

出它突兀參天，又好像一把插入青天的利劍；頷聯(lián)寫?yīng)毿惴逶诠鹆制嫔疆愂小肮谄涫住?，頸聯(lián)寫站在山巔俯

視，“一城煙水來眼前”，給人一種凌寒而立，不與世間俗物同流，表現(xiàn)了一種孤高自守的情操特征。

（2）“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉”，作者不禁被獨秀峰的高岸峭拔所折服，由山而想到了做人。

“孤立”是因為為人正直，不與世俗同流合污，難免會孤立而無援，獨行而無友。但通過作者對獨秀峰的贊美

可以看出詩人的人生觀，他并不認為被孤立是痛苦的，恰恰相反，在污濁的社會中更需要有清高獨立的操

守，如此才能擁有一枝獨秀之美，清高耿正之氣。

（3）由此我們可以看出作者的價值追求，獨秀峰就是詩人的寫照，雖然孤立，卻偉岸而不朽，這是他

一生之中所不懈追求的。作者由孤立的山，聯(lián)想到孤立的人生，發(fā)出青山尚且勁直、人生何必感傷的興嘆，

表達了一種積極、樂觀、向上的情懷。

規(guī)避陷阱：情境描繪誤導(dǎo)哲理解讀。

（2024·湖南長沙·二模）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。

詩論十絕

戴復(fù)古

（其四）

意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。

須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。

（其六）

飄零憂國杜陵老，感遇傷時陳子昂。

近日不聞秋鶴唳，亂蟬無數(shù)噪斜陽。

1．下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．《詩論十絕（其四）》一、二兩句的意思是詩文創(chuàng)作的立意構(gòu)思奇巧神妙，變化無窮，一任自己有

力的筆縱橫揮灑。

B．關(guān)于創(chuàng)作，韓愈主張“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊”“惟陳言之務(wù)去”。戴復(fù)古應(yīng)該會同意韓愈的

觀點。

C．“飄零憂國杜陵老”一句中的“杜陵老”指的是自號“少陵野老”的杜甫，安史之亂后他四處漂泊，多憂國

憂民之作。

D．“近日不聞秋鶴唳”化用“風(fēng)聲鶴唳”之典，意思是近來沒有戰(zhàn)事發(fā)生，因此時人詩作多寫自然景物。

2．你覺得這兩首詩論可以給后世的創(chuàng)作者哪些啟示？請結(jié)合詩句簡要分析。

（2024·浙江·模擬預(yù)測）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

揚顏曾鞏

揚雄纂言準(zhǔn)仲尼①，顏氏為身慕虞舜。

千里常憂及門止，為山更欲一簣進。

小人君子在所蹈，烈士貪夫不同徇。

安得蠢蠢尚自恕，百年過眼猶一瞬。

【注】①揚雄：西漢文學(xué)家，擅長辭賦。

3．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

A．首聯(lián)點題，概括了揚雄和顏回仿效圣賢、立言修身的古事。

B．第三句的典故出自《論語》，意為堆土成山，要把最后一筐土堆完。

C．小人和君子、壯烈之士和貪生怕死之人，其差別在于所遵循的道。

D．本詩以議論入詩，古樸雄渾，工密精深，含義深刻，耐人尋味。

4．本詩蘊含了哪些為學(xué)修身的道理？請簡要分析。

（2024·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

題劉朝英進齋

楊萬里

燈火三更雨，詩書一古琴。

唯愁腳力軟，未必圣門深。

莫笑云端樹，初如澗底針。

不應(yīng)將一第，用破半生心。

5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人指出讀書既有點燈夜讀的辛苦，同時也充滿了古琴作伴的雅趣。

B．詩人認為圣人不是遙不可及的，讓人憂患的是求道者腳力不足。

C．詩人主張應(yīng)不為功名所累，但也要努力用半生所學(xué)積極進取。

D．整首詩歌語重心長，既對劉朝英進行了指點，也對其進行了激勵。

6．宋詩注重以事顯理，請分析第三聯(lián)的含義，并從“人才成長”或“學(xué)習(xí)過程”的角度談?wù)劦谌?lián)帶給你的啟

示。

（2024·四川成都·二模）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

日出入行（節(jié)選）

李白

日出東方隈，似從地底來。

歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？

①

其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？

②

草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。

誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然。

③

【注釋】①六龍：指太陽。中國神話傳說中，日神所乘之車每日由六龍拉著從東到西行駛。②元氣：

這里指自然、天地宇宙。③四運：即四季。

7．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人描寫太陽從東方升起、西海落下，如同人在徘徊一樣，“徘徊”兩字形象生動。

B．“安在”“安得”展現(xiàn)出詩人的質(zhì)疑探索精神，表明詩人對太陽的永恒性產(chǎn)生了懷疑。

C．“誰揮鞭策驅(qū)四運”用“誰”發(fā)問引發(fā)讀者深思，《沁園春·長沙》中有類似的寫法。

D．詩人認為，草木不會因繁榮凋落而感謝或怨恨自然，萬物的興盛衰敗都是自然規(guī)律。

8．李白的詩作具有鮮明的浪漫主義色彩，這一特點在本詩中是如何得到體現(xiàn)的？

（2024·福建福州·二模）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

戲為六絕句（其六）①杜甫

未及前賢更勿疑，遞相祖述②復(fù)先誰。

別裁⑧偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

論詩十絕句（其四）戴復(fù)古

意匠如神變化生，筆端有力任從橫。

須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。

[注]①此詩作于公元761年，當(dāng)時人們對南北朝庾信和初唐四杰多有批評。杜甫作《戲為六絕句》予

以回應(yīng)。②祖述：效法；仿效。③別裁：區(qū)別淘汰。

9．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．杜詩和戴詩題目相近，題材相同，以絕句形式從不同角度表達各自詩歌創(chuàng)作理念。

B．杜詩首句指出比不上前賢是毋庸置疑的，戴詩首句強調(diào)創(chuàng)作要精心構(gòu)思追求變化。

C．杜詩表示借鑒不分先后，與《師說》“庸知其年之先后”相似，戴詩對此無涉及。

D．杜甫認為詩歌創(chuàng)作應(yīng)該追求風(fēng)流儒雅，戴詩認為詩歌是自己真情實感的自然流露。

10．化用前人詩句是詩歌創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，如戴詩第二句“筆端有力任從橫”化用了杜甫的“凌云健筆意縱橫”。

請結(jié)合兩首詩主題，談?wù)勀銓υ姼鑴?chuàng)作化用現(xiàn)象的理解。

（23-24高三上·江蘇蘇州·期末）閱讀下面這首宋詩，完成小題。

如歸亭順風(fēng)

王安石

春江窈窈來無地，飛帆浩浩窮天際。

朝出吳川夕霅溪，回首喬林吹岸薺。

篙師高臥自嘯歌，戲彼挽舟行復(fù)止。

人生萬事反衍多，道路后先能幾何？

[注]挽舟，即拉纖，指人在岸上拉著纖繩使船前進。

11．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌開篇寫浩渺深遠的江上，舟船揚帆前進直指天邊之景，意境宏大，能讓讀者感受到詩人視野開

闊、氣度不凡的形象特點。

B．“朝出吳川夕霅溪”與李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”句意相似，但句式更加凝練，極寫

順風(fēng)之下，船行之速。

C．“回首喬林吹岸薺”意思是回頭看見岸上一會兒是樹林一會兒是薺草，詩人以景物快速的切換，側(cè)面

寫出船行迅疾如飛的特點。

D．借風(fēng)駛船，船夫可省卻不少功夫，“篙師高臥自嘯歌”一句正反映了船夫在風(fēng)力的幫助下而躺臥船上

吟詠歌唱、悠閑自在的樣子。

12．篇末詩人的議論因何而發(fā)？他表達了怎樣的見解？請結(jié)合全詩作簡要回答。

（23-24高三上·山東濟寧·期中）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

鷓鴣天

惠洪

蜜燭花光清夜闌，粉衣香翅繞團團。人猶認假為真實，蛾豈將燈作火看。

方嘆息，為遮攔。也知愛處實難拚。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。

13．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．通明的燭光照亮寧靜清冷的夜晚，飛蛾圍繞燭火四周，像是在采摘花蜜。

B．詞人怕燭火灼傷飛蛾，驅(qū)趕視燈為火的飛蛾，表現(xiàn)了詞人對飛蛾的憐惜。

C．這首詞描繪了日常生活中常見的情境，整首詞表現(xiàn)出含蓄朦朧的文學(xué)風(fēng)格。

D．全篇以小見大，理隨事出，事理相融，人生感悟如警鐘般提醒著后世人。

14．詞人從飛蛾身上悟到了哪些人生哲理意趣？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

（2024·新課標(biāo)Ⅰ卷·高考真題）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個個說曾顏②。

那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，

號鶴山。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B．詩人認為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。

C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。

D．詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。

16．詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結(jié)合本詩主題，談

談你對這句話的理解。

（2024·黑龍江哈爾濱·模擬預(yù)測）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。

題劉朝英進齋

楊萬里

燈火三更雨，詩書一古琴。

唯愁腳力軟，未必圣門深。

莫笑云端樹，初如澗底針。

不應(yīng)將一第，用破半生心。

17．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“燈火三更雨”寫做學(xué)問辛苦，接著用“古琴”做伴來寫讀書之雅趣。

B．頷聯(lián)設(shè)喻，將艱苦學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路，流露出作者擔(dān)憂之情。

C．尾聯(lián)詩人希望劉朝英即便耗盡半生心血也要積極爭取科舉仕進的成功。

D．這首詩通俗易懂又飽含真知灼見，體現(xiàn)出詩人對后輩諄諄告誡的真情。

18．這首詩頸聯(lián)飽含哲理，請結(jié)合詩句做簡要分析。

（2024·遼寧大連·模擬預(yù)測）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

鵝湖①和教授兄韻

陸九淵

墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。

涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華②岑③。

易簡工夫④終久大，支離事業(yè)⑤竟浮沈。

欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤瘛?/p>

[注]①南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會，史稱“鵝

湖之會”。主要為朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的哲學(xué)辯論。②泰華：指泰山和華山。③岑：高山。④易

簡工夫：簡單質(zhì)樸的學(xué)說。⑤支離事業(yè)：瑣碎的理論。

19．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首句“墟墓興哀宗廟欽”是說人見到墳?zāi)箷r，就感覺到很傷感，一到了宗廟里邊，就會生發(fā)出敬重之

情，顯得很肅靜。

B．頷聯(lián)借水、石說明做學(xué)問和做人的道理，與《勸學(xué)》中“積土成山，積水成淵”蘊含的道理相同。

C．尾聯(lián)談自下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT在于“先須辨古今”，其實所有答案都在自己的心地上。

D．此詩語言平易，風(fēng)格清新，作者以充滿哲理的筆觸為自己的心學(xué)張目，具有濃郁的思辨色彩。

20．朱、陸雙方辯論的“為學(xué)之方”清晰地表現(xiàn)出二人在哲學(xué)上的基本分歧點。本詩中談到了哪些“為學(xué)之方”？

結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

（2024·湖北·模擬預(yù)測）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

依韻和接【注】花

梅堯臣

唯是圃人巧，非關(guān)元化偏。

折條違物理，遷艷得花權(quán)。

美女嫁寒婿，丑株生極妍。

世間多妄合，吾不謂之然。

【注】接：嫁接。

21．下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人認為接花能成功，并非依靠自然之力，而是得益于園丁的高超技藝。

B．在詩人看來，嫁接雖然違反自然規(guī)律，但卻能使砧木獲得了開花的機會。

C．詩人由花木嫁接之美聯(lián)想到“世間多妄合”，委婉表達對后者的否定態(tài)度。

D．全詩語言質(zhì)樸，飽含哲理，借詠接花來表達自己的審美情趣與人生取向。

22．錢錘書先生論詩之理趣，有“理寓物中”“理因物顯”之說。本詩的理趣體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合內(nèi)容簡要

分析。

（2024·浙江紹興·模擬預(yù)測）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

紙鳶

［明］彭友信

桐花時節(jié)春風(fēng)顛，巷陌街頭多紙鳶。一絲斗上云霄際，搖尾昂頭如得意，紛紛羽翮豈真有，舒卷只在

兒童手。兒童疾走莫漫狂，如．此．春風(fēng)那可常。君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候。

風(fēng)箏［《紅樓夢》］

探春

階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。

游．絲．一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。

23．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．紙鳶就是風(fēng)箏。兩首詩歌都是詠物詩，抓住風(fēng)箏依仗細線牽動的特點來進行體物肖形。

B．兩首詩歌都采用了“清明”這一意象，一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。

C．“如此”指春風(fēng)可以讓風(fēng)箏高飛，平實的語言里充滿寫作機趣，啟發(fā)讀者深深思考。

D．“游絲”本指飄蕩在空中的飛絲，這里指拉住風(fēng)箏的線，用來暗示探春遠嫁的命運。

24．詩歌往往通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)道理，引人思考?！都堷S》一詩闡發(fā)了哪些道理？

請結(jié)合具體詩句簡要分析。

（22-23高三下·四川綿陽·階段練習(xí)）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。

擬古

[明]錢宰

長江東流去，來者方不息。

白日沒西山，晨光還奕奕。

春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。

造化無停機，循環(huán)豈終極？

人生天壤間，少壯須努力！

25．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人以向東奔流的長江開篇，起筆宏闊，以“不息”點明“來者”的狀態(tài)。

B．詩人以白日、西山、晨光勾畫出日落日出的自然常態(tài)，為卒章議論作鋪墊。

C．“春花瘁復(fù)榮”與白居易詩“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”有異曲同工之妙。

D．最后四句敘議結(jié)合，以大自然的循環(huán)無終極，抒發(fā)對人生渺小短暫的感嘆。

26．這首詩在平常可見的自然之景中蘊含著豐富的哲理，請結(jié)合詩句簡要分析。

（2024·湖南長沙·模擬預(yù)測）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。

鸤鳩①

《詩經(jīng)·曹風(fēng)》

鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。

鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。

②③

鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。

④⑤

鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年？

【注】①鸤鳩：布谷鳥。此鳥催春耕，喂養(yǎng)小鳥不偏私。②伊：是。③弁：皮帽。騏：青黑色。④忒：差

誤。⑤正：法則。

27．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．這首詩共四章，一詠三嘆，形成回旋往復(fù)的音韻旋律，體現(xiàn)出《詩經(jīng)》重章疊句的結(jié)構(gòu)特點，每章

四五句完全重復(fù)，又有自己的特色。？

B．這首詩題為“鸤鳩”，寄予美好寓意，因為鸤鳩仁慈，“布谷處處催春耕”，又喂養(yǎng)眾多小鳥，平均如

一無偏私，值得人們尊重與贊美。

C．小鳥們“在梅”“在棘”“在榛”，行蹤游移不定，與始終“在桑”筑巢的鸤鳩，形成鮮明比照，目的是勸

諭“國人”應(yīng)保持操守不變。

D．每章開頭均由鸤鳩起筆，再觸發(fā)詩興文思，引出后文的淑人君子，《詩經(jīng)》中許多詩篇都采用了這

種起興手法，如《關(guān)雎》《蒹葭》等。

28．這是一首贊美理想中的君子之作，作者從哪些角度突出了君子之“儀”？請結(jié)合全詩簡要分析。

（22-23高三上·江西·階段練習(xí)）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

石鼻城①

蘇軾

平時戰(zhàn)國今無在，陌上征夫自不閑。

北客初來試新險，蜀人從此送殘山。

獨穿暗月朦朧里，愁渡奔河蒼茫間。

漸入西南風(fēng)景變，道邊修竹水潺潺。

【注】①石鼻城即寶雞東北30里的武城鎮(zhèn)，相傳是諸葛亮所筑，曾是蜀、魏的戰(zhàn)場。

29．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．本詩開篇點題，既感慨歷史的變遷，又寫路上出征的士兵來往頻繁、各自奔忙，道出了詩人的所思

所感。

B．頷聯(lián)用“殘山”“新險”寫南來北往的人到此的感受，突出蜀地地勢險峻，不禁令人聯(lián)想起名篇《蜀道

難》。

C．頸聯(lián)寫朦朧的夜月與蒼茫的大河，讀來令人更生“獨穿”“愁渡”的孤寂愁苦、黯然迷蒙之感。

D．尾聯(lián)寫向西南行進，路旁是修長的翠竹，耳畔是潺潺的流水，風(fēng)景逐漸優(yōu)美清麗，與前文形成了對

比。

30．宋詩富含理趣，常在具體的形象中蘊藏抽象的哲理。談?wù)勀銖倪@首詩中讀出了哪些理趣？

參考答案

1．D2．①立意構(gòu)思要奇巧神妙，變化無窮。

②寫出自己的特點和風(fēng)格，力求創(chuàng)新。

③內(nèi)容要憂國傷時、關(guān)心國計民生。

【解析】1．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“秋鶴唳”理解錯誤。詩人將憂國傷時、關(guān)心國計民生的詩歌比作高亢清亮的鶴鳴，是比喻手法，不是

用典；表達的是對這類詩歌的推崇。

故選D。

2．本題考查學(xué)生評價作者情感態(tài)度和觀點的能力。

分析“啟示”，要結(jié)合兩首詩的詩歌創(chuàng)作主張來談。

詩人的第一個主張是“意匠……縱橫”。意思是：要把自己創(chuàng)作的主觀意愿生動形象地反映出來，必須經(jīng)

過竭智盡慮、慘淡經(jīng)營的構(gòu)思，并通過不同的表達手段與不同的表達形式展現(xiàn)出來。作答時，可以抓住立

意構(gòu)思來概括。

第二個主張是“須教……后行”。意思是：寫詩一定要寫出自己的特點和風(fēng)格，切忌跟在別人身后模仿因

襲。也就是說，寫作時要排除陳舊的東西，努力創(chuàng)造、革新。這一點可以抓住創(chuàng)新來作答。

第三個主張是要像杜甫、陳子昂學(xué)習(xí)，憂國傷時、關(guān)心國計民生，不可以無病呻吟，如“亂蟬”聒噪。

作答時，在理解相關(guān)詩句的基礎(chǔ)上概括要點即可。

3．C4．①應(yīng)如同揚雄、顏回那樣，仿效追慕先賢往圣，立言立德。

②不能半途而廢，要堅持到底；且要積少成多，自強不息。

③應(yīng)志向遠大，矢志不渝。

④不能甘于平庸，要惜時有為。

【解析】3．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“壯烈之士”錯，“烈士”指“有抱負、志向高遠的人”，如“烈士暮年，壯心不已”，而非“壯烈之士”?！柏?/p>

夫”指“貪婪的人”，而非“貪生怕死之人”。

故選C。

4．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容的能力。

①前兩句中“纂言”指的是撰述，“準(zhǔn)”是以……為標(biāo)準(zhǔn)，意思是應(yīng)該像仲尼那樣撰述自己的思想；“顏氏”

指的是顏回，他以品德高尚著稱，而他之所以有這樣的修養(yǎng)是因為仰慕虞舜，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。由此得

出：應(yīng)如同揚雄、顏回那樣，仿效追慕先賢往圣，立言立德。

②第三四句意思是，走了千里之遠，最怕的就是剛到門前就停止，前面的努力都白費了；想要堆土成

山，就要一筐土一筐土的不停積累。這兩句以比喻的手法闡述為學(xué)修身不能半途而廢，要堅持到底；且要

積少成多，自強不息。

③五六句是說小人和君子的區(qū)別在于他們所立身的東西不同，志向高遠的人與貪婪之人的差別則在追

求不同。啟發(fā)我們應(yīng)志向遠大，矢志不渝。

④最后兩句是說怎么能碌碌無為還自我寬恕，轉(zhuǎn)眼之間就是一輩子，我們不能甘于平庸，要惜時有為。

5．C6．①第三聯(lián)含義：那些高聳入云的參天大樹，開始時都是嬌嫩的幼苗，就像深澗里的針一樣

渺小，不可輕視嘲笑。

②人才成長：成才需要時間和過程，踏實求學(xué)，持之以恒，必然會取得卓越成就。（或：學(xué)習(xí)過程是

日積月累、積少成多的過程，應(yīng)逐步提高而有所成。）

【解析】5．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

C.“但也要努力用半生所學(xué)積極進取”錯誤，詩歌尾聯(lián)的意思是：不應(yīng)用盡半生心血去追求功名，應(yīng)以圣

道為心。不是“用半生所學(xué)積極進取”之意。

故選C。

6．本題考查學(xué)生理解詩句含義及把握思想感情的能力。

頸聯(lián)“莫笑云端樹，初如澗底針”，意思是說“那些高聳入云的參天大樹，剛開始時就像深澗里的針一樣

渺小，不可輕視嘲笑”；

詩句表明，那些高聳入云的樹木，它們并非生來就是如此高不可攀，剛開始時都像澗底的針一樣細小。

因此詩句告訴我們，在人才成長上，就像合抱之樹一樣，即使生于毫末，也應(yīng)堅持不懈，不能妄自菲薄。

學(xué)習(xí)的過程是積少成多的，要持之以恒，也要逐步積累，才能由“澗底針”成為“云端樹”，最終取得卓越的成

就。

7．B8．

①詩中運用“太陽”這樣宏偉的自然形象，增強了作品神秘性，使詩歌洋溢著強烈的浪漫主義色彩；

②運用奇特大膽的想象和夸張，將神話傳說與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，時空大開大合，充滿浪漫主

義美學(xué)氣韻；

③句式參差多變，抒情自由奔放，具有浪漫主義特征。

【解析】7．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“表明詩人對太陽的永恒性產(chǎn)生了懷疑”錯誤。古代神話中，日神所乘之車每日由六龍拉著從東到西行

駛，然而李白卻認為，太陽每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律，而不是什么“神”在指揮、操

縱?！傲埶岚苍凇边\用反問，否認了六龍存在的可能性；“安得與之久徘徊”是表達太陽運行，終古不息；

但人非元氣，是不能夠與之同升共落的。

故選B。

8．本題考查學(xué)生對古詩文表現(xiàn)手法的理解和賞析能力。

本詩具有鮮明的浪漫主義色彩。它具體表現(xiàn)在：

首先，詩歌取材，采用“六龍馭日”的神話故事，增強作品神秘性，運用“太陽”這樣宏偉的自然形象，想

象和夸張，奇特大膽，增強了作品神秘性；

其次，時空也極度變化，東方、地底、西海、春秋、終古，似運宇宙古今于股掌之上，天下，地下，

時空大開大合；“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，詩人認為，草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，

都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”

在那里主宰著四時的變化更迭。詩人將神話傳說與草謝木落等自然現(xiàn)象結(jié)合，這使詩歌洋溢著強烈的浪漫

主義色彩；

第三，句式多變。詩篇采用了雜言句式，四字句、五字句、七字句都有，句式參差多變，不拘一格，

靈活自如，具有浪漫主義特征。

9．D10．①化用現(xiàn)象，應(yīng)該像杜詩所說要多方面向前人學(xué)習(xí)，既有所選擇批評，又充分尊重、博

采眾長；②又要如戴詩所說貴在創(chuàng)新，強調(diào)獨創(chuàng)，不應(yīng)該因循守舊。

【解析】9．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。

D.“追求風(fēng)流儒雅”錯。杜詩的第三句指出我們學(xué)習(xí)前人，要學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”，此處的“風(fēng)雅”指的是《詩經(jīng)》

“風(fēng)”“雅”的傳統(tǒng)，風(fēng)雅傳統(tǒng)最主要的就是比興、美刺，就是詩歌創(chuàng)作要言之有物，要剛健，要有寄托，要有

充實的思想內(nèi)容，要有積極的社會意義。選項把“風(fēng)雅”理解為“風(fēng)流儒雅”錯誤。

故選D。

10．本題考查學(xué)生對詩歌創(chuàng)作化用現(xiàn)象的理解能力。

首先分析杜詩。

這首詩著重表達“轉(zhuǎn)益多師”的觀點，要求后生必須多方學(xué)習(xí)前賢的長處，裨補缺漏，才能深受教益?！拔?/p>

及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰”，輕薄之后生不及前賢是毫無疑義的，但代代相傳又很難分清誰是先驅(qū)。

“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，應(yīng)區(qū)分和裁除華而不實的文風(fēng)而崇尚風(fēng)雅，博采諸家之長，多方面的

師承，才能融會變化以成新體，轉(zhuǎn)而受益。

其次分析戴詩。

作者強調(diào)寫詩要獨具匠心，反對因襲他人?！耙饨橙缟褡兓?，筆端有力意縱橫”，詩人說進行藝術(shù)構(gòu)思

時，想象超妙，變化無窮，這樣才能筆端有力，放縱奔騰。詩貴創(chuàng)新，必須出自自己胸中，最忌諱的是蹈

襲固有的窠臼，跟在別人后面前行。全詩后兩句運用正反對比論證，突出正確與錯誤，進一步明確詩重創(chuàng)

新的觀點。

自古以來效仿甚至模仿前人作詩，是一種普遍的現(xiàn)象。但后人作詩，要注意寫出自己的真情實感，反

映真實的生活，更重要的是在學(xué)習(xí)前人過程中既要繼承又要批判，又要吸收又要揚棄。批判繼承中有所創(chuàng)

新，這才是杜詩“轉(zhuǎn)益多師”“別裁偽體”之精神所在，才是我們理解古詩創(chuàng)作中仿造、化用、引用現(xiàn)象之關(guān)鍵。

11．C12．在順風(fēng)中行船的船夫，看到逆風(fēng)行船的纖夫或行或止，前進艱難，就去嘲笑他們。詩人

認為，世事順逆變化是常見的，人的境遇就如行船，不能永遠一帆風(fēng)順，身處順境者不必嘲笑那些身處逆

境的人。

【解析】11．本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

C.“回頭看見岸上一會兒是樹林一會兒是薺草，詩人以景物快速的切換”錯，“回首喬林吹岸薺”，意思是

回首看見喬林邊上吹拂的薺草。故沒有切換景物。

故選C。

12．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“篙師高臥自嘯歌，戲彼挽舟行復(fù)止”，寫柁師高高地臥在自己的船上歌唱，戲耍著那些拉船的人。對柁

師的描寫增添了一絲歡樂和戲劇性。在順風(fēng)中行船的船夫，看到逆風(fēng)行船的纖夫或行或止，前進艱難，就

去嘲笑他們。

于是引出最后兩句“人生萬事反衍多，道路后先能幾何”。結(jié)尾兩句表達了對人生的思考，認為在紛繁復(fù)

雜的世界中，我們應(yīng)該如何去理解和把握自己的人生道路，以及如何在變化中保持穩(wěn)定和明智。詩人認為，

世事順逆變化是常見的，人的境遇就如行船，不能永遠一帆風(fēng)順，身處順境者不必嘲笑那些身處逆境的人。

13．C14．①“人猶……作火看”感悟到人要有辨別真假的能力；②“也知愛處實難拚”感悟到人生執(zhí)

著與追求，愛戀與占據(jù)，欲望與情欲，并非可以隨意放下；③結(jié)尾兩句，到死才知道真假，有嘆惋也有鼓

勵：要敢于追求自己喜歡的有價值的事物，即使死也在所不惜。

【解析】13．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

C.“含蓄朦朧”錯。本詞表現(xiàn)詞人對于佛理的參悟，以開悟心性為目的。本詞表面描繪的是一種情境，尾

句直接點出“始覺從前被眼瞞”的道理，還有“人猶認假”“也知愛處”等直白表述。

故選C。

14．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

詞的末句“忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞”，是作者就此情此境所引發(fā)的感想，是此詞的哲理所在。

首先，作者由“人猶認假為真實，蛾豈將燈作火看”感悟到人處于塵世中尚且將假認為真，何況飛蛾。這

里的“假”指外物，世間誘惑本心的事物，這里的“真”指人的本性和本心。

其次，身為僧人的惠洪，面對飛蛾的我執(zhí)之念，欲為之“遮攔”，破除執(zhí)著。然而，“也知愛處實難拚”，

人生執(zhí)著與追求，愛戀與占據(jù)，欲望與情欲，并非可以隨意放下，言說誠容易，可踐行幾人能做到？

第三，作者由“忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞”，告訴我們?nèi)松缤瑩湎蚬饬恋娘w蛾，十分短暫，不

要等到生命快結(jié)束時，才明白人生真正的意義，也即在短短的幾十年，撥開名利虛假的表象，探求人生更

有意義的存在。

15．A16．①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)

問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會到其活潑的精神。

【解析】15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法的能力。

A.“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典

真諦，且“逢人個個說曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。

故選A。

16．本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)涵，把握詩歌主題的能力。

由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也”是說

在樹頭枝底觀賞桃李才能體會到其活潑潑的精神狀態(tài)。

接著把握本詩尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩歌的主題來談自己的理解?！百u花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山”是說

大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會

到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩歌的標(biāo)題“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來喻指做學(xué)問，以“樹頭枝底”來喻

指學(xué)問的本源，詩人以此說明要想獲得學(xué)問的真諦需要回歸本源，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖

美，但離開“樹頭枝底”，沒有了活力，唯有到樹頭枝底才能體會到其活潑的精神狀態(tài)。

17．C18．（1）頸聯(lián)意為不要只是羨慕那些高聳入云的樹木，它們并非生來就是如此高不可攀，

剛開始時都像澗底的針一樣細?。ǘ际菋赡鄣挠酌纾??！净蛘卟灰靶Ω呗柸朐频臉洌ㄒ詾樗鼈兌际且驗椤暗?/p>

勢”僥幸長得高），最初的時候它們身在山澗底部，細小如針?！?/p>

（2）詩人以“澗底針”的細小和“云端樹”的高大對比，用樹成長的巨大變化過程鼓勵劉朝英及人們，只

要堅持不懈奮斗就一定會取得成功。【或詩人用比喻、夸張手法，以“云端樹”喻人，極言其高大；以“針”

喻云端樹的幼苗，極言其細??；用樹成長的巨大變化過程鼓勵劉朝英及人們，只要堅持不懈奮斗就一定會

取得成功】。

【解析】17．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“即便耗盡半生心血也要積極爭取科舉仕進的成功”錯誤，尾聯(lián)意思是“不能為了科第的等次，而耗費

了半生的心血”。

故選C。

18．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。

頸聯(lián)“莫笑云端樹，初如潤底針”，是說“那些高聳入云的參天大樹，剛開始時就像深澗里的針一樣渺小，

不可輕視嘲笑”，因為作者清楚，那些高聳入云的樹木，它們并非生來就是如此高不可攀，剛開始時都像澗

底的針一樣細小，因此告訴我們合抱之樹，生于毫末，不能妄自菲薄。

詩人用“澗底針”變成“云端樹”做比，寓意著學(xué)習(xí)的過程是積少成多的，應(yīng)堅持不懈，逐步積累而成。鼓

勵劉朝英和學(xué)子們要踏實求學(xué)，持之以恒，才能由“澗底針”成為“云端樹”，最終取得卓越的成就。

19．D20．①“為學(xué)之方”首需養(yǎng)心神和尊德性，明確自己的本心，保持自己的本心?！八谷饲Ч挪?/p>

磨心”“先須辯古今”均強調(diào)本心的重要性。

②“為學(xué)之方”重在積累，步步累積成就輝煌?！颁噶鞣e至滄溟水，拳石崇成泰華岑”，無論是做學(xué)問還是

做人，都需要經(jīng)過一步一步的累積，方能成就輝煌的事業(yè)。

③“為學(xué)之方”亦需于人生日常處，簡單質(zhì)樸處去體悟真理、感悟規(guī)律?！耙缀喒し蚪K久大”，可知簡易質(zhì)

樸直達本心的為學(xué)之道才是永恒的大事業(yè)。

【解析】19．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解能力。

D.“語言平易”“風(fēng)格清新”“濃郁的思辨色彩”錯誤。比如詩中“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑”蘊含深

刻的道理，語言并不平易；濃郁的思辨色彩更無體現(xiàn)，詩中主要強調(diào)詩人自己的心學(xué)，重在說理。

故選D。

20．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解分析能力。

①詩中首聯(lián)是說人們見到墳?zāi)箷r，就會產(chǎn)生哀傷的感覺，到了宗廟里邊，就會生發(fā)出敬重之情，顯得

很肅靜，這是人們千年以來都不曾變化磨滅的情感。其中“斯人千古不磨心”強調(diào)了本心的重要性。尾聯(lián)談自

下升高、辨真?zhèn)蔚姆ㄩT在于“先須辨古今”，其實所有答案都在自己的心地上。故“為學(xué)之方”首需養(yǎng)心神和尊

德性，明確自己的本心。

②詩中頷聯(lián)“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑”，涓涓的細流積累到滄溟水，拳頭大的石頭堆成泰華岑

強調(diào)積累的重要性，故“為學(xué)之方”重在積累，步步累積成就輝煌。

③詩中頸聯(lián)“易簡工夫終久大”寫簡單質(zhì)樸的學(xué)說最終會做大做久，成為長久的事業(yè)，瑣碎的理論在時間

的淘洗中也可以在歷史的浮沉中淘洗而出。本聯(lián)告訴我們“為學(xué)之方”亦需于人生日常處去體悟真理、感悟規(guī)

律。

21．C22．①詩人借探討接花成活的原因，引發(fā)讀者對“巧工”與“物理”關(guān)系的思考；②詩人評價接

花“丑株生極妍”，以丑美的強烈對比，表達對丑美轉(zhuǎn)換的辯證理解；③詩人由物及人，借接花引出對“世間

多妄合”的否定，筆法巧妙。

【解析】21．本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

C.“委婉表達對后者的否定態(tài)度”錯，“吾不謂之然”是直抒胸臆，明確表達對“世間多妄合”的否定。

故選C。

22．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

“唯是圃人巧，非關(guān)元化偏”詩人認為接花能成功，并非依靠自然之力，而是得益于園丁的高超技藝?！罢?/p>

條違物理，遷艷得花權(quán)”嫁接雖然違反自然規(guī)律，但卻能使砧木獲得了開花的機會。借探討接花成活的原因，

引發(fā)讀者對“巧工”與“物理”關(guān)系的思考。

砧木開花，借詠接花來表達自己的審美情趣與人生取向，“丑株”與“極妍”，以丑美的強烈對比，表達對

丑美轉(zhuǎn)換的辯證理解。

“世間多妄合，吾不謂之然”詩人由花木嫁接之美聯(lián)想到“世間多妄合”，“妄合”是胡亂茍合之意，直接表

達對“世間多妄合”的否定態(tài)度。由物及人，飽含哲理。

23．B24．（1）從風(fēng)箏高飛靠“一絲”句可知，有時成功需要憑借他人之力。（2）從風(fēng)箏靠“兒童

手”“搖尾昂頭”及“兒童疾走莫漫狂”可知，得勢順利時不該趾高氣昂。（3）從“春風(fēng)那可?！薄俺瘉碛曷曮E”“又

是清明候”句可知，社會有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。

【解析】23．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理”錯誤。“君不見朝來雨聲驟，人間又是清明候”是說社

會有盛衰變遷，自然規(guī)律是公正的。這里的“清明”一語雙關(guān)，可聯(lián)想到政治開明、有法度有條理。但“清明

妝點最堪宜”的意思是說風(fēng)箏是清明時最合適的裝飾。這里的“清明”并非一語雙關(guān)。

故選B。

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