2024-2025學(xué)年山東省濰坊市壽光市一中高三2月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨進行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動緊密結(jié)合的，并非一個單純的審美過程。它有著充分的實用意義，是民眾進行生產(chǎn)和娛樂的基本方式，可稱之為“民間文學(xué)生活”。一提及民間文學(xué)，人們就會列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等，并用書名號將文本的名稱標識出來。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地。20世紀90年代以前，研究民間文學(xué)就是研究民間文學(xué)文本，顯然，這是沿襲了作家文學(xué)的文學(xué)觀和學(xué)術(shù)套路。其實，民間文學(xué)文本植根于生活情境，兩者本為一體，脫離了生活情境，文本就可能會被誤讀。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩詿o法涵蓋民間文學(xué)的所有特征，甚至也非其突出特征。就民間文學(xué)文類“講故事“而言，“故事”只是在場者交流的內(nèi)容或者話題，這種交流形式與其他交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。所謂的故事文本并不重要，它們僅僅是這一交流活動的附屬品，或者說是讓交流活動持續(xù)下去的話語。給在場者帶來身心愉悅的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動?！爸v故事”是面對面和多人參與的共同敘述，是一種交流方式，是一種文化行為，是一種生活經(jīng)歷。可見，以文學(xué)定性“講故事”顯然不合適。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動時，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動一道進行的。從生活的角度定位民間文學(xué)，可以更科學(xué)更全面地認識民間文學(xué)。同時，對民間文學(xué)現(xiàn)實意義的把握，也只能在現(xiàn)實生活的寬廣維度中進行。以往對民間文學(xué)現(xiàn)實意義或價值的認識局限于文學(xué)范疇。事實上，只有將民間文學(xué)置于其生存環(huán)境中加以審視，才能突顯其意義和價值。（摘編自萬建中《民間文學(xué)：日常生活的審美形態(tài)》）材料二：所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護方式。要做到這一點，就需要重塑“傳承場”。民間文學(xué)作品的載體是口頭語言，它們是在一定的場合中講唱的。經(jīng)過了幾千年的傳承，各地都形成了基本固定的“傳承場”，如廟會廣場，歌場，婚喪現(xiàn)場，勞作時的田間地頭、廣袤的水域，休閑時的橋頭、曬場、弄堂等。這些“傳承場”不僅是民間文學(xué)作品講唱的場所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的地方，新的傳承人也在不斷聽唱的過程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的“傳承場”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開“傳承場”，傳承人的培養(yǎng)也離不開“傳承場”。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承場”是關(guān)鍵的一環(huán)，否則就談不上活態(tài)傳承。從現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)“傳承場”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，民間文學(xué)類非遺要活態(tài)傳承，只有重塑新的“傳承場”。傳統(tǒng)的“傳承場”往往與民眾的生產(chǎn)生活，尤其是民俗生活緊密聯(lián)系在一起，具有民間性、自發(fā)性的特點。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展以來，各級政府部門都高度重視對非遺的活態(tài)傳承，主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進中小學(xué)課堂，希望通過學(xué)校教育來培養(yǎng)傳承人；二是文化主管部門如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施對于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目能起到一定的作用，但事實證明這種脫離“傳承場”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這種方式是“魚缸里養(yǎng)魚”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑有效的“傳承場”呢？這確實是在民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承過程中需要不斷探索的問題。從這些年來的實踐看，在某些領(lǐng)域可以有所作為。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大背景下，一些廟會、傳統(tǒng)儀式、歌會陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場所，起到了良好的效果。有些“傳承場”不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個新的民間文學(xué)“傳承場”。如舊時位于浙江的夏墓蕩賽歌情境，時至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動中，如廣場舞。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組合”的形式，都可以充實活動的內(nèi)涵，同時也可以促進民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承。如在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌、說書等民間文學(xué)類非遺項目，一方面可以豐富群眾的文化內(nèi)涵，另一方面也能促進民間文學(xué)的活態(tài)傳承。（摘編自鄭土有《民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“民間文學(xué)生活”指和民眾生產(chǎn)生活等相結(jié)合的民間文學(xué)創(chuàng)作，是民眾生產(chǎn)和娛樂的基本方式。B．從文本呈現(xiàn)看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典。C．“講故事”是多人參與的面對面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活動。D．民間文學(xué)的文學(xué)屬性相對弱于生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動時，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．民間文學(xué)學(xué)者不能只研究民間文學(xué)文本，應(yīng)從生活層面樹立新的民間文學(xué)觀。B．如果不能重塑新的“傳承場”，民間文學(xué)類非遺作品往往很難得到活態(tài)傳承。C．“傳承場”與民眾生活密切相關(guān)，它由民眾自發(fā)形成，政府部門不宜過多干預(yù)。D．如果條件允許應(yīng)恢復(fù)“傳承場”，不能恢復(fù)則可通過“移植”構(gòu)建新“傳承場”。3．下列做法屬于重塑民間文學(xué)類非遺“傳承場”的一項是（）

A．浙江省非遺博物館“口傳·印記”基本陳列廳展示浙江非遺“民間文學(xué)”門類中的國家級項目。B．中國民間文學(xué)大系出版工程開展對民間文學(xué)的大規(guī)模信息采集、文本資料整理、編纂出版等工作。C．方特東方神畫主題園以獨特的藝術(shù)手法和高科技手段為游客呈現(xiàn)《梁?！贰睹辖返葌髌婀适?。D．上海市楊浦區(qū)南碼頭街道將舊時的碼頭號子排成節(jié)目，在社區(qū)組織的夏季納涼等活動中進行表演。4．材料二中，“魚缸里養(yǎng)魚”和“移植”這兩種傳承方式有什么不同？請簡要概括。5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勏旅嫖亩沃嘘儽闭f書為何能“大放異彩”。2024年8月，網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》帶火了陜北說書。陜北說書激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞，以獨特的文化元素和藝術(shù)魅力提升了游戲的質(zhì)感，滿足了當(dāng)下人們對多元文化的體驗需求。游戲中的陜北說書由傳承人熊竹英配音，他抖音賬號上的演奏視頻獲得了接近30萬點贊和1.3萬評論。許多網(wǎng)友積極創(chuàng)作與傳播陜北說書，如將大熱動漫形象和說書片段結(jié)合，創(chuàng)作二次元版陜北說書；以說書唱詞為基礎(chǔ)，利用AI技術(shù)自制各種學(xué)唱、翻唱的卡通小片等。過去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會演唱的陜北說書，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上大放異彩。(★★★★)閱讀下列文字，完成下面小題。比鄰?fù)跸榉蛭胰ムl(xiāng)下過年，并不是想在那寫什么東西，只是想感受一下過年的氣氛。想聽聽雞叫和鳥叫，再看看羊，看看牛，看看那一張張臉，男人的，女人的，大人的，小孩兒的。那個我去過多次的村子變化很大，特別的新，加上特別的舊。村主任李衛(wèi)東給我找了一處老房子，他說現(xiàn)在住老房子的人家很少了，找來找去還是李成貴那幾間空房子好，旁邊院子現(xiàn)在還住著他母親。鄉(xiāng)下房子，正屋格局總是三間，正中一間是堂屋，照例東邊還有房子，西邊也有，放各種雜七雜八的東西，南邊一般用來圈牲口。李成貴院子比較大，我住的這邊是院子?xùn)|邊接出來的，院墻上還有一個門。天快黑時，我聽到了隔壁動靜，李成貴母親在和什么人說話。農(nóng)村房子，因為房蓋兒都通著，說什么都聽得清。“又一年了，你看看你，臉臟成什么樣子，好賴給你洗洗？”我聽到水盆里“嘩啦嘩啦”的聲音，然后門開了，水潑了出去。我躺在熱乎乎的炕上，有點迷糊，但我的耳朵卻聽著周圍的一切聲音，我想知道村里的年是怎么過的，遠遠近近都有些什么動靜。有人在遠處放了一掛鞭炮，還有一種聲音，“刮它、刮它”。我弄不明白這是什么聲音，直到響了好長時間，我才忽然明白是旁邊屋里在拉風(fēng)箱。說實話我比較喜歡風(fēng)箱，我小時候總給母親拉風(fēng)箱。母親那會兒還留著兩條大辮子，母親說“拉快點兒，別總看書”，我就拉快點兒。有時我會把風(fēng)箱拉得飛快，母親又說“不想拉就出去，餅子都要糊了！”李成貴母親拉完了風(fēng)箱，也可能是另外一個人在拉，這時停了，李成貴母親說：“這是接年飯，稀稀稠稠的挺好吃，那幾年想吃這還辦不到呢？明天晚上有餃子吃。”李成貴母親把鍋里的飯舀在盆子里，可以聽見勺子刮鍋的聲音刮干凈了，還把勺子在盆邊連連磕幾下。我想她做的飯一定很香，要不隔壁吃飯聲怎會這么大，“唿嚕，唿?！?。吃一陣子，李成貴母親又在說話：“把嘴擦擦，看看你這吃相。這么香的東西還剩下干什么？”李成貴母親是和誰說話？是她母親還是另外什么老人，這老人喘得可真夠厲害。這時，我聽見有人從院外走了進來，是李衛(wèi)東。他覺得把我一人放在這兒有些不對勁兒，所以來了。因為是臘月二十九晚上，我不愿讓他多待，再說我也想靜靜地給朋友發(fā)個帖子。李衛(wèi)東說完明晚給我送年夜飯就離開了。他一走，我就給陳應(yīng)松發(fā)帖子，陳應(yīng)松這時在武漢做什么呢？我為什么想到武漢，因為我的女兒在武漢讀書。我在筆記本上敲敲打打的時候，旁邊屋里李成貴母親又在說話了?！俺少F要到初一才回，成花是初二，初一初二，也不知道在家里住不??？”李成貴母親一說話我就寫不到心上了，靠在被子上聽她說話，這回是罵，“你還不如死了好，怎么把炕邊弄得那么臟？就會折磨我！”但口氣又馬上軟了，“唉，誰叫你老了呢？誰叫我舍不得你呢？誰叫你受了一輩子苦呢。”我不知道李成貴母親是在和誰說話，可那個人怎么不說話呢？可能是個啞巴?！拔以俳o你擦擦吧，你知道不知道明天就要過年了?！崩畛少F母親的話音里這時充滿了溫情，“要是像以前那樣多好，明年你又老一歲了，你站不起來你咋辦……”李成貴母親不停叨叨著，我也在叨叨聲中睡去，迷迷糊糊的，我聽到了一聲低沉的牛叫，還聽到了誰在外邊走，把地上積雪踩得“咯吱咯吱”響。年三十早上，家家戶戶爭搶著把紅紅的對聯(lián)貼出去，貼完對聯(lián)就開始忙晚飯，該蒸的蒸，該煮的煮，該煎的煎，該炸的炸。還有花糕，糕上要點滿鮮艷的紅點兒，這頓飯一直要做到晚上去。我邊走邊看，村南是一片樓房，都是二層，前院后邊再一個院子；從村南轉(zhuǎn)向村東，然后再從村東往回走，一直走到村北，因為天氣冷，我回到了屋里。其實，從我一進屋時就聽到了李成貴母親的說話聲。我還想聽聽她說些什么，但她開門出去了。其實她去什么地方和我有什么關(guān)系，我開始想我晚上該怎么過？應(yīng)該守歲到天明。我還帶了劉慶邦的一本小說集，年三十晚上，我想讓自己讀些輕松的東西。除了讀書，還要到處走走，看看這家那家的燈火。真正的年是晚上降臨的。我把李衛(wèi)東送來的飯菜放在爐子邊，把酒熱了熱，滿屋都是酒香。李衛(wèi)東送來的豬頭肉很香，羊頭肉也好，魚也不錯。“吃著喝著，因為喝了酒，一切都在變得親切起來。這時李成貴母親又說話了，“吃吧，素餃子，年年都是你先吃?！彼仫溩?？光吃餃子？“吃吧，吃吧。”旁邊的屋里，李成貴母親又說。不知怎么，我忽然覺得應(yīng)該過去給他們敬點酒。我端著酒，推了推門。進去了，白騰騰的熱氣從屋里一下子騰了出來。我看到了李成貴母親，她正在端著餃子坐在炕沿邊，炕上小桌上還有幾樣菜，還有一個很大的花糕。我看到了一頭老牛，分明斷了一條腿，正探頭吃盆子里的餃子。我還看到了兩張五十元錢的票子，疊成花朵形狀，一邊一張綁在那禿禿的牛角上，我知道這是李成貴母親給牛的壓歲錢。我的眼淚突然涌上來的時候，聽到李成貴母親在那里連聲說：“快坐！快坐！”（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．村里的老房子，要么翻成了樓房，要么空著沒人住，變化很大，讓“我”對村子產(chǎn)生了“特別的新”加上“特別的舊”的感覺。B．年三十的晚上，“我”喝了酒，心懷親近之感，又聽到李成貴母親年夜飯吃素餃子，引發(fā)了“我”過去“給他們敬點酒”的念頭。C．李成貴母親見到“我”時脫口而出的“快坐！快坐！”，既是她當(dāng)下內(nèi)心羞愧的折射，也刻畫出她對“我”突然到訪的局促不安。D．“我”去鄉(xiāng)下不是為了寫什么東西，只想感受過年氣氛，但因“我”的敏感和成貴母親帶給“我”的情感撞擊，還是寫了這個故事。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中出現(xiàn)的陳應(yīng)松、劉慶邦，確實是當(dāng)代作家，把生活中的真實人物寫進故事，這是作者刻意為之的結(jié)果，讓作品愈發(fā)真實有味。B．文中的“我”與《祝?！分械摹拔摇庇邢嗨浦?，兩人都是以外出者身份回到鄉(xiāng)下過年，面對久期未歸的鄉(xiāng)村，內(nèi)心都產(chǎn)生了隔膜。C．故事展開過程中，作者摻入一些地方特色的描寫，如“花糕”，這一方面有利于內(nèi)容的前后的勾連，另一方面也增添了作品的民俗風(fēng)味。D．本文一大特色是通過聽覺來敘事，只聞其聲，不見其人，借助聲音來交代故事，既新穎別致，又能保持神秘感，激發(fā)讀者閱讀興趣。8．本文直至最后才交代李成貴母親的說話對象是頭牛，但前文已有多處細節(jié)予以暗示，請簡要指出相關(guān)細節(jié)。9．有評論者認為作者以“比鄰”為題，其用意是表現(xiàn)“天涯若比鄰”；也有人認為作者是反其意而用，即“比鄰若天涯”。你同意哪一種看法？試作揣摩和簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身，事末利及怠而貧者，舉以為收孥。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城，其后民莫敢議令。太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書與其人行事相類卒受惡名于秦有以也夫！（節(jié)選自司馬遷《史記·商君列傳》）材料二：商君之法，使民務(wù)本力農(nóng)，勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，食足兵強，以成帝業(yè)。然其民見刑而不見德，知利而不知義，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以報其帝秦之功矣；而死有車裂之禍，蓋僅足以償其亡秦之罰。理勢自然，無足怪者。后之君子，有商君之罪，而無商君之功，饗商君之福，而未受其禍者，吾為之懼矣。（選自蘇軾《商君功罪》）材料三：吾嘗以為遷有大罪，則論商鞅、桑弘羊之功也。自漢以來，學(xué)者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名而陰用其實，甚者則名實皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。秦固天下之強國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不為聲色畋游之所敗，雖微商鞅，有不富強乎？秦之所以富強者，孝公務(wù)本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實使之。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·司馬遷二大罪》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。余嘗讀商君A開塞耕B戰(zhàn)書C與其人行事D相類E卒受惡名F于秦G有以也夫11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．本，樹根，文中指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古時多以農(nóng)業(yè)為本，以工商為末，本未不能倒置。B．刑，懲處，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻，至于兄弟”的“刑”意義不同。C．帝，使……稱帝，與《鴻門宴》中“先破秦入咸陽者王之”的“王”用法相同。D．見，表被動，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”的“見”意義和用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．商鞅在秦國先后采取了一系列措施，取得百姓的信住，使秦國逐漸強大。這些都在《史記》中有記載，但在“太史公曰”中不論其功，只強調(diào)對其人品的批評。B．司馬遷批評商君天性刻薄少恩，憑自己虛假的仁政學(xué)說求得孝公信任，實際上執(zhí)行苛刻統(tǒng)治，最終在歷史上留下惡名。蘇軾認為這就是使秦滅亡的根本原因。C．材料二認為，商鞅的律法讓秦國強大，但也讓百姓懼怕刑罰，只知利而不知仁義，這個觀點呼應(yīng)了材料一中的用“城門立木”樹立威信和“禁止議論”的做法D．《史記》對商鞅變法革新的過程著墨頗多，將秦國強大歸于變法，而后世除帝王明里暗里效法之外，歷代學(xué)者都恥于談?wù)撨@種成功。故蘇軾認為司馬遷有罪。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。（2）修其政刑十年，不為聲色畋游之所敗，雖微商鞅，有不富強乎？14．材料二、三對商鞅功勞的評價有矛盾之處，請簡要分析。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿武連縣驛陸游平日功名浪自期，頭顱到此不難知?；虑楸∷魄锵s翼，鄉(xiāng)思多于春繭絲。野店風(fēng)霜俶裝早，縣橋燈火下程遲。鞭寒熨手戎衣窄，忽憶南山射虎[注]時。[注]南山射虎：出自《史記·李將軍列傳》。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A．首句詩人反思過去浪費光陰而未能積極追求功名，意識到曾經(jīng)所期已成虛幻。B．“宦情薄似秋蟬翼”讓人想到“世味年來薄似紗”這一詩句，二者用了相同的修辭手法。C．“俶”是整理之意，結(jié)合下句“下程遲”，可知詩人起得很早，投宿很遲，極其辛苦。D．尾聯(lián)前句描繪詩人在寒風(fēng)中身著戰(zhàn)衣，緊握冰冷的馬鞭，冒著嚴寒趕路的情景。16．明代楊慎曾評價陸游的詩詞“纖麗處似淮海（即秦觀），雄慨處似東坡”，請結(jié)合這首詩，說說詩中的這兩個特點分別表現(xiàn)在哪里？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷用“__________，__________”兩句，贊美屈原的高遠志向，認為其志可與日月爭輝。（2）本試卷文言文閱讀的材料二中“然其民見刑而不見德”一句，與《諫太宗十思疏》中“__________，__________”，都闡述了一個道理：用刑罰治國，只會讓百姓追求免于刑罰，不能引導(dǎo)百姓求仁求德。（3）“舟”是古代詩歌常見的意象，在我們的高中語文課本中，就有不少相關(guān)的古詩詞名句，如“__________，__________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。用時間成就更好的自己。生活如同一場旅行，在旅途中，我們難免會遇到岔路口，在選擇面前感到迷茫。對有閱讀習(xí)慣的人而言，拿起書，就是跨越迷茫最好的方式。書本所帶來的不僅是知識和經(jīng)驗，更是對自我、對世界的認知。在日積月累的閱讀中，我們得以不斷思考，更新自我認知，直至越來越篤定從容。時間非常寶貴，拖延是最容易以“松毜感”為借口壓垮一個人斗志的東西。我們不防試著每天睡前花上幾分鐘，列下明日要做的事，按重要程度、難易程度排個序，給每項任務(wù)分配合理的時間。如此提前規(guī)劃，當(dāng)新的一天開始，知道先做什么、后做什么，A地朝著目標前行，讓生活過得充實而有意義，向著更好的自己持續(xù)退變。很多時候，再美好的夢想與目標，再完美的計劃和方案，如果不能在行動中落實，最終只能是B，淪為空想。從現(xiàn)在開始，提升學(xué)識，磨煉意志，成為一個既有清晰目標也有高度執(zhí)