2024-2025學(xué)年河北省秦皇島市山海關(guān)一中高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在某種意義上，20世紀(jì)80年代文學(xué)是以重建鄉(xiāng)村歷史敘述開始的。從70年代末到90年代初，小說思潮的演進(jìn)通常被敘述為“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”“改革文學(xué)”“尋根文學(xué)”“先鋒文學(xué)”與“新寫實(shí)文學(xué)”。在這個(gè)序列中，也有一條鄉(xiāng)土小說的脈絡(luò)。并且值得注意的是，“傷痕”“反思”“改革”“尋根”“先鋒”“新寫實(shí)”的特點(diǎn)或多或少也都體現(xiàn)在鄉(xiāng)土文學(xué)中。鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值判斷和創(chuàng)作方法都發(fā)生了深刻變化，這正是鄉(xiāng)土文學(xué)演變成為“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的一個(gè)表征。在中國當(dāng)代文學(xué)史上，鄉(xiāng)土文學(xué)之所以重要，與鄉(xiāng)土中國在中國社會(huì)結(jié)構(gòu)中的獨(dú)特位置有很大關(guān)系。鄉(xiāng)土中國被納入現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖后，如果參照20世紀(jì)五六十年代的鄉(xiāng)土小說，改革開放以來的此類作品可以稱為“新鄉(xiāng)土小說”。此后，鄉(xiāng)土小說之“新”幾乎都與鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化進(jìn)程和作家對(duì)現(xiàn)代化模式的認(rèn)知有關(guān)。在這樣的現(xiàn)代化敘事中，反思性得到凸顯。可以說，“反思文學(xué)”是重建鄉(xiāng)土敘事的開始，改革開放以來的“新鄉(xiāng)土文學(xué)”貫穿著一條重述鄉(xiāng)村歷史的線索?！胺此肌辈⒉坏扔凇皵嗔选?。與20世紀(jì)五六十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)一脈相承，80年代的鄉(xiāng)土文學(xué)仍然是潛藏著巨大歷史動(dòng)能的實(shí)踐性、革命性空間，盡管關(guān)于革命敘事的模式發(fā)生了變化。當(dāng)把高曉聲和趙樹理放在一起討論時(shí)，我們或許可以說高曉聲的《李順大造屋》和“陳奐生系列小說”也是“問題小說”(趙樹理曾說“我的作品，我自己常常叫它是‘問題小說’”)；而在閱讀路遙時(shí)，我們自然會(huì)想到柳青的影響。很長一段時(shí)間以來，注重“文學(xué)性”的文學(xué)史敘述往往徑自繞過五六十年代文學(xué)，將80年代文學(xué)與五四新文學(xué)直接關(guān)聯(lián)起來，80年代初期鄉(xiāng)土文學(xué)呈現(xiàn)出的面貌恰恰是對(duì)這種敘述的質(zhì)疑。汪曾祺以《受戒》《大淖記事》重回讀者視野，汪氏的鄉(xiāng)土小說被很多研究者視作現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)(特別是現(xiàn)代文學(xué)的抒情傳統(tǒng))在80年代的復(fù)蘇。但也有學(xué)者注意到了汪曾祺與五六十年代文學(xué)的關(guān)系，提出五六十年代的文化實(shí)踐特別是趙樹理的創(chuàng)作對(duì)汪曾祺在80年代的小說創(chuàng)作的影響。因此，在“聯(lián)系”之中討論“斷裂”，才能既將鄉(xiāng)土文學(xué)和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”視為整體，又能突出二者的差異。20世紀(jì)以來，中國的現(xiàn)代化敘事是在復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中展開的。鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、反抗帝國主義入侵的民族戰(zhàn)爭、現(xiàn)代民族國家建立過程中的革命，都是現(xiàn)代中國歷史的重要脈絡(luò)，這些脈絡(luò)在鄉(xiāng)土中國中縱橫交織。歷史交替之際，文學(xué)創(chuàng)作通常以重新表現(xiàn)和書寫歷史的方式來銜接歷史。重述鄉(xiāng)土中國的歷史，構(gòu)成了“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的重要內(nèi)容，與此同時(shí)，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的價(jià)值判斷和創(chuàng)作方法也發(fā)生了重大變化。這當(dāng)中既有對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，也有西方現(xiàn)代化敘事的沖擊，以及現(xiàn)實(shí)主義的新變和其他創(chuàng)作方法的影響。如果以《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》《李順大造屋》《剪輯錯(cuò)了的故事》等為例，這些作品無論是對(duì)當(dāng)代歷史事件的反思，還是對(duì)土地與人的命運(yùn)的思考，都帶有鮮明的或潛在的啟蒙主義立場。其中重要的問題是，基于現(xiàn)代化的價(jià)值判斷，革命作為現(xiàn)代性的功能和代價(jià)是什么。這構(gòu)成了80年代以來文學(xué)重述鄉(xiāng)土的主題之一。20世紀(jì)80年代文學(xué)重述鄉(xiāng)村歷史，在書寫的時(shí)空上相對(duì)短小和狹窄，90年代以后，鄉(xiāng)土小說敞開了更宏闊的時(shí)空，鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土之上的人的命運(yùn)也更為復(fù)雜和曲折。90年代以后出現(xiàn)的幾部長篇小說，如《白鹿原》《笨花》等，是表現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的重要作品。李佩甫的《羊的門》和陳忠實(shí)的《白鹿原》均截取了較長一段時(shí)間，以此呈現(xiàn)一個(gè)自然村落的歷史變化和倫理格局的動(dòng)態(tài)變遷。尤其是陳忠實(shí)的《白鹿原》，被稱為史詩之作。陳忠實(shí)超越了以往文學(xué)作品中現(xiàn)代史敘事的局限，從民族文化心理切入，在繁復(fù)的人物關(guān)系中描繪中國現(xiàn)代歷史風(fēng)云，使白嘉軒、朱先生、鹿子霖、鹿兆鵬、白靈、白孝文、黑娃、田小娥等成為中國當(dāng)代文學(xué)人物畫廊中的重要形象。可以說，在“新鄉(xiāng)土中國”的語境中，《白鹿原》關(guān)于鄉(xiāng)土中國的敘事抵達(dá)了歷史深處。在《白鹿原》《羊的門》中，鄉(xiāng)土不再緘默，時(shí)代的變遷給鄉(xiāng)土注入了更具復(fù)雜性的歷史內(nèi)容。在動(dòng)態(tài)的歷史變遷中，鄉(xiāng)土的變化與城市的發(fā)展都是現(xiàn)代化敘事的重要內(nèi)容。除此之外，還需強(qiáng)調(diào)的是，鄉(xiāng)土自20世紀(jì)以來就不斷被當(dāng)作中國的象征，因此，書寫鄉(xiāng)村歷史的作品也往往被解讀為書寫中國的寓言。這種解讀模式在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初不斷重復(fù)并得到加強(qiáng)，《白鹿原》式的書寫“民族秘史”的模式，突破了現(xiàn)代性的線性敘事模式，給有志于書寫中國現(xiàn)代歷史的作家提供了可資借鑒的敘事框架。我們注意到，21世紀(jì)“新鄉(xiāng)土文學(xué)”在重述歷史的同時(shí)，也深度介入鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化歷程在歷史與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)中得到更充分的呈現(xiàn)。阿來的《機(jī)村史詩》以6部既獨(dú)立又有關(guān)聯(lián)的作品構(gòu)建了一幅藏族鄉(xiāng)村的長卷，他在50年的時(shí)空中寫出了鄉(xiāng)村的命運(yùn)。阿來在審美上再次回到“人的文學(xué)”層面，堅(jiān)持“人是出發(fā)點(diǎn)，也是目的地”，并重新定義了“史詩”的概念：從寫英雄、神靈轉(zhuǎn)變?yōu)閷懭?，寫普通人，記錄與表現(xiàn)社會(huì)變遷的軌跡和方向。毫無疑問，在重述鄉(xiāng)村歷史時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義仍是“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的創(chuàng)作方法，但和20世紀(jì)五六十年代的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不同。經(jīng)歷了現(xiàn)代主義沖擊之后，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”采用的創(chuàng)作方法更為豐富多樣。由于創(chuàng)作方法的敞開，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”有了重述鄉(xiāng)村的更多可能，這在陳忠實(shí)的《白鹿原》、韓少功的《馬橋詞典》和鐵凝的《笨花》等長篇小說中，都有所體現(xiàn)。文學(xué)觀念、文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的多樣性，在相當(dāng)程度上既是現(xiàn)代性影響的結(jié)果，也是反思現(xiàn)代性的收獲，在這一層面上，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”超越了鄉(xiāng)土文學(xué)。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)”》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然通常所說的70年代末到90年代初的小說思潮演進(jìn)序列中沒有“鄉(xiāng)土文學(xué)”，但其演變也并未停滯不前。B．鄉(xiāng)土中國在中國社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著獨(dú)特位置，這決定了鄉(xiāng)土文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。C．將高曉聲和趙樹理比較時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，高曉聲的作品如“陳奐生系列小說”也屬于趙樹理所說的“問題小說”。D．阿來的《機(jī)村史詩》回到“人的文學(xué)”審美層面，構(gòu)建了一幅藏族鄉(xiāng)村的長卷，既寫英雄、神靈，又寫普通人。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．20世紀(jì)80年代的鄉(xiāng)土文學(xué)與五四新文學(xué)、五六十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)之間都存在著緊密的關(guān)聯(lián)。B．20世紀(jì)90年代以后的鄉(xiāng)土小說的書寫時(shí)空更為宏闊，鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土之上的人的命運(yùn)也充滿了未知。C．被稱為史詩之作的《白鹿原》構(gòu)建了一種書寫“民族秘史”的模式，其敘事框架具有可資借鑒的價(jià)值。D．自20世紀(jì)以來，鄉(xiāng)土不斷被當(dāng)做中國的象征，人們也往往將書寫鄉(xiāng)村歷史的作品解讀為書寫中國的寓言。3．下列選項(xiàng)，屬于“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的一項(xiàng)是（）

A．魯迅的《祝福》B．孫犁的《荷花淀》C．趙樹理的《小二黑結(jié)婚》D．賈平凹的《秦腔》4．文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)列舉兩種并簡要分析。5．與“鄉(xiāng)土文學(xué)”比較，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的價(jià)值判斷和創(chuàng)作方法有哪些特征？請(qǐng)簡要概括。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鴨的喜劇魯迅俄國的盲詩人愛羅先珂君帶了他那六弦琴到北京之后不久，便向我訴苦說：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”這應(yīng)該是真實(shí)的，但在我卻未曾感得。我住得久了，“入芝蘭之室，久而不聞其香”。一日就是這冬末夏初的時(shí)候，而且是夜間，我偶而得了閑暇，去訪問愛羅先珂君。他一向寓在仲密君的家里。這時(shí)一家的人都睡了覺了，天下很安靜。他獨(dú)自靠在自己的臥榻上，很高的眉棱在金黃色的長發(fā)之間微蹙了，是在想他舊游之地的緬甸，緬甸的夏夜?！斑@樣的夜間，”他說，“在緬甸是遍地是音樂。房里，草間，樹上，都有昆蟲吟叫，各種聲音，成為合奏，很神奇。其間時(shí)時(shí)夾著蛙鳴：‘嘶嘶！’可是也與蟲聲相和諧……”他沉思了，似乎想要追想起那時(shí)的情景來。我開不得口。這樣奇妙的音樂，我在北京確乎未曾聽到過，所以即使如何愛國，也辯護(hù)不得，因?yàn)樗m然目無所見，耳朵是沒有聾的。“北京卻連蛙鳴也沒有……”他又嘆息說。“蛙鳴是有的！”這嘆息，卻使我勇猛起來了，于是抗議說，“到夏天，大雨之后，你便能聽到許多蛤蟆叫，那是都在溝里面的，因?yàn)楸本┑教幎加袦??！薄芭丁边^了幾天，我的話居然證實(shí)了，因?yàn)閻哿_先珂君已經(jīng)買到了十幾個(gè)蝌蚪子。他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的長有三尺，寬有二尺，是仲密所掘，以種荷花的荷池。從這荷池里，雖然從來沒有見過養(yǎng)出半朵荷花來，然而養(yǎng)蛤蟆卻實(shí)在是一個(gè)極合適的處所。蝌蚪成群結(jié)隊(duì)地在水里面游泳；愛羅先珂君也常常踱來訪它們。有時(shí)候，孩子告訴他說，“愛羅先珂先生，它們生了腳了?！彼愀吲d地微笑道，“哦！”然而養(yǎng)成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的，常說女人可以畜牧，男人就應(yīng)該種田。所以遇到很熟的友人，他便要?jiǎng)裾T他就在院子里種白菜。也屢次對(duì)仲密夫人勸告，勸伊養(yǎng)蜂，養(yǎng)雞，養(yǎng)豬，養(yǎng)牛，養(yǎng)駱駝。后來仲密家果然有了許多小雞，滿院飛跑，啄完了鋪地錦的嫩葉，大約也許就是這勸告的結(jié)果了。從此賣小雞的鄉(xiāng)下人也時(shí)常來，來一回便買幾只。有一天的上午，那鄉(xiāng)下人竟意外地帶了小鴨來了，咻咻地叫著，但是仲密夫人說不要。愛羅先珂君也跑出來，他們就放一個(gè)在他兩手里，而小鴨便在他兩手里咻咻地叫。他以為這也很可愛，于是又不能不買了，一共買了四個(gè)，每個(gè)八十文。小鴨也誠然是可愛，遍身松花黃，放在地上，便蹣跚地走，互相招呼，總是在一處。大家都說好，明天去買泥鰍來喂它們罷。愛羅先珂君說，“這錢也可以歸我出的?！彼谑墙虝チ?，大家也走散。不一會(huì)，仲密夫人拿冷飯來喂它們時(shí)，在遠(yuǎn)處已聽得潑水的聲音，跑到一看，原來那四個(gè)小鴨都在荷池里洗澡了，而且還翻筋斗，吃東西呢。等到攔它們上了岸，全池已經(jīng)是渾水，過了半天，澄清了，只見泥里露出幾條細(xì)藕來，而且再也尋不出一個(gè)已經(jīng)生了腳的蝌蚪了?！耙梁拖ｇ嫦?，沒有了，蛤蟆的兒子。”傍晚時(shí)候，孩子們一見他回來，最小的一個(gè)便趕緊說?！斑?，蛤?。俊敝倜芊蛉艘渤鰜砹?，報(bào)告了小鴨吃完蝌蚪的故事?！鞍Γ?！……”他說。待到小鴨褪了黃毛，愛羅先珂君卻忽而渴念著他的“俄羅斯母親”了，便匆匆地向赤塔去。待到四處蛙鳴的時(shí)候，小鴨也已經(jīng)長成，兩個(gè)白的，兩個(gè)花的，而且不復(fù)咻咻地叫，都是“鴨鴨”地叫了。荷花池也早已容不下它們盤桓了，幸而仲密的住家的地勢是很低的，夏雨一降，院子里滿積了水，它們便欣欣然，游水，鉆水，拍翅子，“鴨鴨”地叫?，F(xiàn)在又從夏末交了冬初，而愛羅先珂君還是絕無消息，不知道究竟在那里了。只有四個(gè)鴨，卻還在沙漠上“鴨鴨”地叫。（有刪改）文本二：我怎么做起小說來？魯迅我怎么做起小說來？——這來由，已經(jīng)在《吶喊》的序文上，約略說過了。這里還應(yīng)該補(bǔ)敘一點(diǎn)的，是當(dāng)我留心文學(xué)的時(shí)候，情形和現(xiàn)在很不同：在中國，小說不算文學(xué)，做小說的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒有人想在這一條道路上出世。我也并沒有要將小說抬進(jìn)“文苑”里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會(huì)。自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到“為什么”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”，而且將“為藝術(shù)的藝術(shù)”，看作不過是“消閑”的新式的別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個(gè)人（但現(xiàn)在的花紙卻多有背景了），我深信對(duì)于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風(fēng)月，對(duì)話也決不說到一大篇。所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全胡說的。我想，如果專用一個(gè)人做骨干，就可以沒有這弊病的，但自己沒有試驗(yàn)過。忘記是誰說的了，總之是，要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對(duì)的，倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細(xì)得逼真，也毫無意思。我常在學(xué)學(xué)這一種方法，可惜學(xué)不好。可省的處所，我決不硬添，做不出的時(shí)候，我也決不硬做，但這是因?yàn)槲夷菚r(shí)別有收入，不靠賣文為活的緣故，不能作為通例的。（節(jié)選自《南腔北調(diào)集》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇就交代愛羅先珂君是俄國的盲詩人，為后文做了很好的鋪墊。比如后文寫“渴念著他的‘俄羅斯母親’了”。B．小說之所以說愛羅先珂君“是在想他舊游之地的緬甸”，是因?yàn)殡S后他提到緬甸大地上的各種聲音，并作沉思狀。C．愛羅先珂君雖然是盲人，卻非常熱愛生活，主張人要自食其力，認(rèn)為女人可以畜牧，男人就應(yīng)該種田。D．愛羅先珂君返回俄羅斯定居去了，導(dǎo)致他最終也未能在北京聽到四處的蛙鳴及四只小鴨“鴨鴨”地叫。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)于自己做起小說來的緣由，魯迅先生在他的第一部小說集《吶喊》的序文中已有交代。B．魯迅先生認(rèn)為，中國小說算不上文學(xué)，中國小說家的地位也遠(yuǎn)沒有西方小說家的地位高。C．魯迅先生一直秉持“為人生”的小說創(chuàng)作理念，他的小說也多取材于病態(tài)社會(huì)中的不幸人。D．魯迅先生創(chuàng)作小說人物往往是雜取種種，合成一個(gè)，現(xiàn)實(shí)中任何人都不可簡單地對(duì)號(hào)入座。8．文本一中畫線部分用了多個(gè)“叫”字，請(qǐng)簡要分析這樣寫的好處。9．文本二指出，“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“‘為人生’，而且要改良這人生”這一主張的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：正月，戊寅，內(nèi)史武三思罷為特進(jìn)、太子少保，天官侍郎、平章事吉頊貶安固尉。太后以頊有干略，故委以腹心。頊與武懿宗爭趙州之功于太后前。頊魁岸辯口，懿宗短小傴僂，頊視懿宗，聲氣陵厲。太后由是不悅，曰：“頊在朕前，猶卑我諸武，況異時(shí)詎可倚邪！”他日，頊奏事，方援古引今，太后怒曰：“卿所言，朕飫聞之，無多言！太宗有馬名師子驄，肥逸無能調(diào)馭者。朕為宮女侍側(cè)言于太宗曰妾能制之然須三物：一鐵鞭，二鐵撾，三匕首。鐵鞭擊之不服，則以撾撾其首，又不服，則以匕首斷其喉?！趬央拗尽＝袢涨湄M足污朕匕首邪！”頊惶懼流汗，拜伏求生，乃止。諸武怨其附太子，共發(fā)其弟冒官事，由是坐貶。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)二十二》）材料二：則天朝，默啜陷趙、定等州，詔天官侍郎吉頊為相州刺史，發(fā)諸州兵以討之，略無應(yīng)募者。中宗時(shí)在春宮，則天制皇太子為元帥，親征之，吏人應(yīng)募者，日以數(shù)千。賊既退，頊征還，以狀聞。則天曰：“人心如是耶？”因謂頊曰：“卿可于眾中說之?！表溣诔貌?，朝士聞?wù)呦矏?。諸武患之，乃發(fā)頊弟兄贓狀，貶為安固尉。頊辭日，得召見，涕淚曰：“臣辭闕庭，無復(fù)再謁請(qǐng)言事。臣疾亟矣，請(qǐng)坐籌之?！眲t天曰：“可?！表溤唬骸八粮饕慌?，有競乎？”則天曰：“無?！表溤唬骸昂椭疄槟?，競乎？”則天曰：“無。”頊曰：“分泥為佛，為天尊，有競乎？”則天曰：“有。”頊曰：“臣亦為有。竊以皇族、外戚，各有區(qū)分，豈不兩安全耶！今陛下貴賤是非于其間，則居必競之地。今皇太子萬福，而三思等久已封建，陛下何以和之？臣知兩不安矣?！眲t天曰：“朕深知之，然事至是。”（節(jié)選自《大唐新語·卷一·匡贊》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。朕A為宮女B侍C側(cè)D言于E太宗曰F妾能制之G然H須三物11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．傴僂，指腰背彎曲，“僂”與《種樹郭橐駝傳》中“病僂”的“僂”意思相同。B．服，指服從，與《過秦論》中“強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝”的“服”意思不同。C．聞，指使……知道，與《陳情表》中“臣具以表聞”的“聞”意思相同。D．封建，即封邦建國，君王把土地分給親戚、功臣，使之在該區(qū)域內(nèi)建立邦國。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．吉頊曾是武則天的心腹，在默啜攻陷趙、定等州之后，武則天下詔任命吉頊為相州刺史，讓他發(fā)兵征討默啜。B．吉頊與武懿宗在武則天面前爭功，武則天對(duì)吉頊很不滿，認(rèn)為吉頊在她面前都敢輕視武家人，以后難以依靠。C．在征兵困難的情況下，皇太子被任命為元帥，應(yīng)征的吏人一天就有數(shù)千名，可見當(dāng)時(shí)的李氏皇族是人心所向。D．吉頊以水土作比，指出皇族與外戚已經(jīng)形成爭斗形勢，希望武則天能大義滅親，誅殺外戚，以調(diào)和當(dāng)前形勢。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太宗壯朕之志。今日卿豈足污朕匕首邪?。?）臣辭闕庭，無復(fù)再謁請(qǐng)言事。臣疾亟矣，請(qǐng)坐籌之。14．吉頊為何被貶為安固尉？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南楚懷古①劉長卿南國久蕪沒，我來空郁陶。君看章華宮②，處處生蓬蒿。但見陵與谷，豈知賢與豪。精魂托古木，寶劍捐江皋。倚棹下晴景，回舟隨晚濤。碧云暮寥落，湖上秋天高。往事那堪問，此心徒自勞。獨(dú)余湘水上，千載聞《離騷》?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谠娙嗽庹_被貶赴任途中。②章華宮：楚靈王修建的離宮，以宏偉富麗著稱，楚靈王日宴夜息于此，管弦之聲晝夜不絕。后毀于兵亂。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人來到南楚，當(dāng)年宏偉富麗的章華宮如今已經(jīng)雜草叢生，今昔對(duì)比強(qiáng)烈，加深了興亡之嘆。B．山陵與峽谷依舊，歷史上的豪杰卻不知所蹤，這與《赤壁賦》中“而今安在哉”蘊(yùn)含的感受相似。C．詩人泛舟湖上，聽濤觀云，“晚”和“暮”兩字都點(diǎn)出了時(shí)間的流逝，體現(xiàn)美好景色令人流連忘返。D．“往事”兩句表明詩人成功地進(jìn)行了自我開解，不再計(jì)較往事，達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界。16．詩人在結(jié)尾提及《離騷》有何作用？請(qǐng)簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，由景入事，以眼中的山水環(huán)繞、一片蒼翠引出下文回顧歷史的兩句是“___________，___________”。（2）《念奴嬌·過洞庭》中，張孝祥“___________”的胸懷，與洞庭湖“___________”的氣象相互交融。（3）“青”在古代詩詞中既可以指綠色，如“___________”；也可以指黑色，如“___________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。性格迥異的故宮貓?jiān)诩t墻內(nèi)的世界談天說地，栩栩如生的兵馬俑在秦朝陶工手下神態(tài)鮮活，一對(duì)鼴鼠好朋友通過互幫互助實(shí)現(xiàn)了心態(tài)上的成長……在五彩斑斕的童書世界里，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事在上演。這些來自中國的童書吸引著世界各地書商的目光。第60屆意大利為期4天的博洛尼亞國際童書展6日開幕，吸引了90個(gè)國家和地區(qū)的參展商。博洛尼亞國際童書展始創(chuàng)于1964年，是世界少兒圖書和多媒體行業(yè)最重要的展會(huì)之一。主辦方代表朱蔚娜對(duì)本屆童書展進(jìn)行了介紹，她說，本屆童書展有三部來自中國的作品獲得了提名獎(jiǎng)和大獎(jiǎng)，是中國原創(chuàng)作品在歷年的博洛尼亞最佳童書獎(jiǎng)評(píng)選中成績最好的一年。展館內(nèi)的參觀者絡(luò)繹不絕，短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，不少來自德國、荷蘭、美國等國家的出版商、插畫師、版權(quán)代理商等來到展位洽談合作，興致盎然地翻閱主題豐富的中國童書。明朗簡潔的畫風(fēng)、溫暖人心的小故事、獨(dú)具特色的文化元素，都是吸引他們的理由。18．下列句子中的“對(duì)”和文中加點(diǎn)的“對(duì)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．你的意見很對(duì)。B．窗戶對(duì)著馬路。C．兩人越說越投緣，越說越對(duì)脾氣。D．大家對(duì)他辦的這件事很不滿意。19．下列各項(xiàng)，省略號(hào)的用法與文中省