2025-2026學年河北省衡水市桃城區(qū)高二上學期開學檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化有深刻的人學意蘊。人口規(guī)模巨大是我國長期形成的基本國情，也是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的前提條件。一方面，“人口規(guī)模巨大”意味著復雜多樣的巨量需求，艱巨性和復雜性前所未有。另一方面，“人口規(guī)模巨大”也為中國式現(xiàn)代化提供了優(yōu)勢、潛能與動力。只有堅持以人民為中心，才能把巨量的“人口規(guī)模”轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化所需的人才優(yōu)勢。西方式現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心，追求資本利益最大化而不是服務絕大多數(shù)人的利益，導致貧富差距過大、兩極分化嚴重。相比之下，社會主義的本質(zhì)要求決定了中國式現(xiàn)代化不是少數(shù)人壟斷財富占有的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從人學視角看，共同富裕不僅是收入分配的經(jīng)濟學命題，同時也是深刻的人學命題。只有充分打開人的發(fā)展空間，才能為實現(xiàn)共同富裕奠定前提條件，為中國式現(xiàn)代化注入強大動能。在馬克思看來，人首先是自然存在物。人的存在與發(fā)展離不開自然界。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思深刻論證了人與自然界具有彼此依存、互為存在的本質(zhì)關(guān)系。資本主義現(xiàn)代化片面追求資本增殖邏輯，逐漸暴露出“反生態(tài)”弊端，由此導致人與自然關(guān)系緊張。從人學視角看，人與自然的和諧發(fā)展，也就是“自然界的實現(xiàn)了的人道主義”與“人的實現(xiàn)了的自然主義”的高度統(tǒng)一。因此，社會主義中國在推進現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要大力推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，最大限度減少資源消耗與環(huán)境破壞，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。從人學視角看，隨著“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，人也逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史性的個人”。“世界歷史性的個人”不僅要實現(xiàn)自身利益，同時也要尊重他人的利益；不僅要維持自身的存在，同時也要追求彼此的共在；不僅要“各美其美”，而且還要“美美與共”。這與中華文明所追求的萬物一體、民胞物與的理想境界高度一致，共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的寶貴理論資源。（摘編自張梧《中國式現(xiàn)代化的人學意蘊》）材料二：人的社會關(guān)系全面化、豐富化帶來的問題是，應以何種價值觀念作為價值規(guī)范來維持人類社會的秩序。社會主義核心價值觀是中國式現(xiàn)代化的價值規(guī)范。其一，中國式現(xiàn)代化蘊含了中國人民獨特的價值追求。新中國成立后，社會主義制度的確立，為中華民族實現(xiàn)價值追求提供了堅實的政治制度基礎(chǔ)。中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)新的時代特點和實踐要求將中國式現(xiàn)代化的價值觀概括為“社會主義核心價值觀”。其二，社會主義核心價值觀以涵蓋不同層面主體的價值觀念為依據(jù)進行建構(gòu)。從現(xiàn)實的人出發(fā)透視人的價值系統(tǒng)，首先應看到的是現(xiàn)實的人展現(xiàn)的個人、群體、國家、類的層級主體樣態(tài)以及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多元價值維度，這也說明了只有堅持系統(tǒng)觀念將人看成一個多層面的價值主體系統(tǒng)，才能達成對人類意義世界的合理把握。其三，不同于社會主義核心價值觀的西方價值觀念對人進行原子化理解造成了主體間的廣泛沖突和社會失序。西方式現(xiàn)代化籌劃了“自由”“平等”“人權(quán)”等西方價值規(guī)范。然而，這些原本指向人類美好生活愿景的價值觀念卻因遵循資本的抽象同一性邏輯而在現(xiàn)代化實踐中異化為極端的個人主義道德。“全人類共同價值”是基于經(jīng)濟全球化的基本事實，反映人類共同利益和維系世界普遍性交往的共同價值準則。早期資產(chǎn)階級在開拓世界市場的同時，將其奉行的價值觀轉(zhuǎn)化為“普世價值”推銷至全世界，試圖按自身的面貌創(chuàng)造一個新世界。然而，這種一元化的價值觀不是真正體現(xiàn)人類共同利益和需求的價值規(guī)范。明確價值評價標準的首要任務是確認誰具備評價資格這一關(guān)鍵性問題。唯物史觀關(guān)于“人民既是‘劇中人’，又是‘劇作者’”的基本觀點深刻揭示了歷史的人民主體性。西方式現(xiàn)代化以資本人格化的資產(chǎn)階級為評價主體，這一原則具象化為現(xiàn)代化的多種界說，而人在現(xiàn)代化中的地位，尤其是人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的問題被深深地遮蔽了。相反，中國式現(xiàn)代化的價值標準彰顯了鮮明的人民性原則，它以“人”為目的的目的性原則超越了西方式現(xiàn)代化以“物”為目的的工具性原則，并且其始終從中國的具體實際出發(fā)，將人民的需要、利益、發(fā)展作為現(xiàn)代化的衡量標準。（摘編自李兵、宋淑梅《中國式現(xiàn)代化的價值哲學意蘊》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在中國現(xiàn)代化建設(shè)中，人口規(guī)模巨大是一把雙刃劍，既具有一定優(yōu)勢，同時因意味著巨量需求所以也有不利的一面。B．中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的實質(zhì)不同：前者追求全體人民實現(xiàn)共同富裕；后者追求資本利益最大化，為少數(shù)人利益服務。C．在新中國，中華民族要想實現(xiàn)價值追求，就必須有堅實的政治制度作為基礎(chǔ)，而社會主義制度就屬于這樣的政治制度。D．“全人類共同價值”與資產(chǎn)階級所奉行的“普世價值”有根本性的不同，兩者區(qū)別主要體現(xiàn)在其是否為一元化的價值觀。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心可以變規(guī)模優(yōu)勢為人才優(yōu)勢，讓“人口規(guī)模巨大”的作用充分發(fā)揮。B．材料一作者認為，人和自然界之間具有彼此依存、互為存在的關(guān)系，而資本主義現(xiàn)代化的追求違背了這一點。C．現(xiàn)實的人具有層級主體樣態(tài)和多元價值維度，這是由社會主義核心價值觀涵蓋面及建構(gòu)特點決定的。D．西方式現(xiàn)代化把以“物”為目的的工具性原則作為價值標準，因為沒有彰顯人的地位，因此毫無價值可言。3．下列選項不能支撐“世界歷史性的個人”觀點的一項是（）

A．中國先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議。B．人類生活在同一個“地球村”里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。C．美國對法國某公司采取了各種削弱措施，最終收購該公司的重要業(yè)務。D．目前，已有100多個國家和多個國際組織支持并加入“全球發(fā)展倡議之友小組”。4．材料一第四段是如何得出中國式現(xiàn)代化建設(shè)要注重生態(tài)優(yōu)先這一結(jié)論的？5．中國式現(xiàn)代化具有哪些特征？請根據(jù)兩則材料簡要概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。土臺青青蔣萌上一次獨坐山頭是什么時候的事了？白墻黑瓦的房屋背后有一座小山峰，約莫五層樓高，小山峰上長滿了柏樹、橘子樹。橘樹成林，占據(jù)著優(yōu)渥的土地，柏樹大多生長在邊緣地帶。上山的路就藏在柏樹中，是人們踩踏出的蜿蜒小徑。小徑雨天泥濘，炎夏時節(jié)干涸開裂，野花叢生的時候最美。沿著小徑進山，一路天際都被高挺而又橫生枝節(jié)的柏樹遮擋，走到山的最高處可以望見整個村莊。看的次數(shù)多了，村莊的形狀早已爛熟于心。小山峰里安眠著幾位老人家，逢年過節(jié)，他們的后人會去祭拜，路過我家門口的時候，我會悄悄跟著，尾隨在人流后邊。就是在這樣的機遇里，我發(fā)現(xiàn)山里有一塊平坦的土臺。土臺并未經(jīng)人工打磨，渾然天成，隱藏在重重樹木之后。自那以后，土臺就成了我一個人的秘境。如果從春天開始探索秘境，土臺會獻上禮物。這座小山是一個天然的花園。它獻予客人的花朵，不似牡丹、玫瑰那般久負盛名，但有著小山特殊的印記。從踏上小徑的那一刻起，只要你細心，便可發(fā)現(xiàn)大量的原住民。如紫水晶一般剔透的五瓣堇菜，像漏斗一樣的藍色耬斗菜，球狀細小的白色翠珠，還有白雪匯聚而成的石楠……它們有的從路縫里長出，有的鋪滿整個土臺，有的藏在漫山金黃油菜中心的某處領(lǐng)域，安放著土臺的熱情。在夏天，土臺會用四季中最洶涌的熱情擁抱客人。離開土臺之前，我從未親眼看到過向日葵，對這充滿生機的花朵有著天然的向往，對向日葵的印象僅僅來源于課本插畫。當我見到真正生長的向日葵后，我卻想起土臺草地夏季隨處可見的、幼時不知名姓的小花。十余年光陰過后，我終于知曉，點點碎金的蟛蜞菊，輕盈飄飛的白濱菊，顏色各異但形狀一致的粉菊、紫苑，醉蝶花卷曲且細長的花瓣像蝴蝶的翅膀，粉的、白的、紫的花兒在風中飄飛，似在表演一支永不落幕的舞蹈。我最喜愛的玉簪花，端莊優(yōu)雅，宛若佳人頭上的玉簪，縈繞著一種清幽之氣，在我的心中刻下玉痕。我還要向你介紹土臺的秋天，秋天必須提及白粉合歡與石蒜。就是那種青肉似玉，像是用最細膩的蠶絲編織成的小燈，那美麗的合歡花。還有獨特傘狀的鮮紅石蒜，在秋天，訴說著神秘凄美的故事。冬日將近時，土臺還有最后一場盛放。香蘭雪、紫花風鈴、風露草、油點草、藍心花……它們共同構(gòu)成一幅迎冬圖。許多老一輩人口耳相傳的名字，陪著我度過了一輪又一輪春夏秋冬。在后來，它們自然而然地變成了陪我初次探索寫作宇宙的朋友。我與土臺的友誼至今已有十余年，當我還能三五天地往土臺上跑的時候，我從來不覺得它的距離和我是如此遙遠。當我遠離它后，我再也找不到和它一樣能夠擁抱完整的我的地域。在異鄉(xiāng)，這里不再有春與晚宵。坐在土臺上，看過最多的風景便是黃昏日落。曾經(jīng)山是自由的，云是自由的，晚霞是自由的，風是自由的，土臺上的我也是自由的。天晴的時候，晚霞有時是金黃色，有時是紫粉色，有時卻是藍黑色，它們飄在土臺對面連亙不絕的山峰上，飄在高聳入云的電線桿上，飄在我的眼里。某一刻，這些司空見慣的風光不知怎的，跑入了我的心。從前它們只在我的眼里，在腦海里，但從未走入我的心。當它們走入心靈，我突然有了許多想說的話。夕陽之下，我成為空間的掌控者，所見之景均可化為文字，我迎來了最純粹的寫作萌芽時期。我最開始的寫作就是在土臺上，它贈予我力量。它不會說話，當然它不能說話。我自告奮勇，成為它的執(zhí)筆者，替它講述無法言語的心事，這便是我寫作的初衷。我寫土臺花園，寫村莊煙火，寫庭院情深，寫天地山川，寫所有目之所及之處，從土臺出發(fā)。我承認，環(huán)境變換確實讓我的筆發(fā)生變化，自發(fā)的純真筆力被時間滲透，影響肌理。文字在嶄新的地域蝶變，靈魂無助地觀察前進路線，沒有任何一種力量可以左右這變化。中學時期，太多事物影響著我的筆墨，我稱之為灰色的黯淡無光的段落。曾經(jīng)群山為黛眉，夾縫瓦蓮是干旱的黑墻灰瓦上的荷花。清晨醒來環(huán)視周遭，一切皆入我筆。萬物借我的筆墨表露心跡，世間一切都真切地活在我的眼里，眼眸映射之處皆有其生動的風景。而今，我從生活的轉(zhuǎn)述者，變成生活的看客。生活不愿與我分享它的點滴，歲月無情地將我拒絕在靈性之門外，這于我而言就是煎熬的黑夜。噩夢反復，不知何時悄然手刃了偉大的創(chuàng)作靈感，還兇狠無情地掐滅我心生的燭火。困于黑夜的時間里，我小心地保護著更早以前的記憶。孩童眼見之景，我認為那是最美的，正是因為那些記憶我才如愿以償?shù)刈叩搅税讜?。踏出黑夜的感覺是什么？枷鎖盡斷，身心歸于平靜，我的筆再一次屬于我。它異常興奮地大叫著，要我立刻寫出無盡的海。我緊緊地擁抱它。生活果然讓人捉摸不透，你不知曉它何時狂風驟雨，亦不知曉它何時天晴。黑夜太涼薄了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．作者以“上一次獨坐山頭是什么時候的事了”這一問句作為開頭，既引發(fā)讀者的閱讀興趣，又為下文的敘寫做鋪墊。B．“我”在跟隨家人前往祭拜地的機遇下，發(fā)現(xiàn)了一塊獨特的土臺。這塊土臺未經(jīng)人工打磨，且深深地藏在叢林之中。C．作者描繪曾經(jīng)與土臺親近的日常狀態(tài)，那時的作者對土臺的熟悉與依賴就如同對身邊好友，并未在意與土臺的距離。D．文中連用多個“自由的”，強調(diào)回憶中土臺周圍環(huán)境給作者帶來的獨特感受，烘托出了作者當時內(nèi)心的自由與暢快。7．下列關(guān)于文中對四季的描述，不正確的一項是（）

A．作者形象地展現(xiàn)出各種花朵的形態(tài)特征，這些野花雖不出名卻獨具特色，能讓讀者感受到春天土臺周邊的生機與活力。B．夏天的土臺很熱情，離開土臺前“我”只在課本里看過向日葵，當“我”親眼見到向日葵后，“我”回想起自己過往的艱辛歲月。C．秋天必須提及白粉合歡與石蒜。作者在行筆時不僅寫出了石蒜的獨特外形與鮮紅顏色，還賦予了石蒜神秘凄美的色彩。D．作者雖未細致刻畫冬日土臺上各種植物的形態(tài)，但通過列舉香蘭雪、風露草等花草名稱，給讀者留下了豐富的想象空間。8．文章大量運用顏色去描繪事物，這樣寫產(chǎn)生了怎樣的效果？請簡要分析。9．有人認為結(jié)尾“黑夜太涼薄了”這一句過于刻意，應當舍去。請結(jié)合文本談談你的看法。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：西伯①行于野，見枯骨，命瘞②之。吏曰：“此無主矣?！蔽鞑唬骸坝刑煜抡咛煜轮?，有一國者一國之主。吾即其主?！彼煸嶂?。天下聞之曰：“西伯澤及枯骨，況于人乎！”西伯篤仁、敬老、慈少、禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此歸之。九侯有女入之紂；女不喜淫，紂怒殺之，而醢③九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，并脯④鄂侯。西伯聞之竊嘆；崇侯虎知之以告紂，紂乃囚西伯于羑里。西伯之臣散宜生、閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女、驪戎之文馬、有熊之九駟及奇怪之物，因殷嬖臣費仲而獻之。紂大悅曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯。西伯因獻洛西之地，請除炮烙之刑。紂大喜，許之，賜之弓矢鐵鉞，使專征伐。虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相與朝周。入其境，耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，班白者不提挈。入其廟，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭！”乃相讓以其所爭之田為閑田而退天下聞之而歸者四十余國。西伯寢疾，謂世子曰：“見善勿怠，時至勿疑，去非勿處：此三者，道之所以止也?！笔雷釉侔菔芙?。西伯薨，葬于畢。（選自《綱鑒易知錄卷二·商紀》，有刪改）材料二：孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！荼偌q，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险咛煜轮罄弦?，而歸之是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)必為政于天下矣?！保ㄟx自《孟子·離婁上》，有刪改）[注]①西伯：周文王。②瘞：埋葬。③醢：古代把人殺死后剁成肉醬的酷刑。④脯：文中指把人殺死后制成肉干的酷刑。⑤太公：姜尚。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。乃相讓A以其所B爭之田C為閑田D而退E天下F聞之G而歸者H四十余國。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．日中，又稱日正，中國古代十二時辰之一，今對應的時間為11點至13點。B．因，通過，與《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”的“因”意思相同。C．辟，同“避”，躲避，與《答司馬諫議書》中“辟邪說”的“辟”意思不同。D．盍，何不，與《齊桓晉文之事》中“則盍反其本矣”的“盍”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．紂王殺了九侯的女兒和九侯后，鄂侯極力地為九侯申辯，結(jié)果也被紂王殺害。B．紂王收到散宜生、閎夭等人送的禮物非常高興，認為一件禮物就足以釋放西伯。C．虞、芮兩國之君相互爭奪田地，糾紛不斷，西伯出面，平息了他們的糾紛。D．孟子認為，諸侯中如果有施行文王之政的，七年之內(nèi)必定能統(tǒng)有整個天下。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）西伯聞之竊嘆；崇侯虎知之以告紂，紂乃囚西伯于羑里。（2）見善勿怠，時至勿疑，去非勿處：此三者，道之所以止也。14．西伯的仁德表現(xiàn)在哪些事情上？請結(jié)合材料一簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。車載板①（其一）王安石荒哉我中園，珍果所不產(chǎn)。朝暮惟有鳥，自呼車載板。楚人聞此聲，莫有笑而莞。而我更歌呼，與之相往返。視遇若摶黍②，好音而睍睆③。壤壤④生死夢，久知無可揀。物弊則歸土，吾歸其不晚。歸歟汝隨我，可相蒿里⑤挽。［注］①此詩作于元豐八年（1085年）王安石變法失敗后閑居金陵期間。次年王安石去世。車載板：鳥名，據(jù)傳它可預知人的生死，被楚人視為“不祥鳥”。②摶黍：黃鶯。③睍睆：形容鳥羽鮮亮美好或鳥鳴和諧悅耳。④壤壤：同“攘攘”，形容紛擾喧囂。⑤蒿里：墳地。15．下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）

A．詩歌開頭兩句交代了詩人園中荒蕪的境況，這與詩人變法失敗以后晚年的孤寂心境形成呼應。B．車載板被楚人視為“不祥鳥”，但詩人與它為伴，高聲回應它的啼叫，與它一來一往地唱和。C．“視遇若摶黍”指詩人將車載板當作黃鶯精心飼養(yǎng)，體現(xiàn)了詩人對自然的親近與對現(xiàn)實的逃避。D．全詩借鳥來寄托詩人深刻的哲思，將平凡的事物變成承載思想的載體，體現(xiàn)了以小見大的特點。16．王安石晚年詩風含蓄深婉，意蘊豐富。請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中的“_______，_______”兩句，由江面到天空，描寫出遼闊曠遠、空明澄澈的景象。（2）李白《將進酒》中，以曹植痛飲為例，呼應只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的兩句是“_______，_______”。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中敘寫夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“_______，_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。身著“檸檬黃”制服，腰別“小蜜蜂”，頭戴“小黃帽”，張立文手上指著方向，嘴里說著幽默“段子”。簡單重復的工作，他做得有聲有色。問候語隨著日出日落、四季更替而不斷變換，聽到的人會心一笑，心里一暖。有人說他將地鐵引導做成了一門“藝術(shù)”。他卻說：“我說的不是段子，都是生活?！庇^察生活的細心與服務群眾的真心，讓每一句真摯的問候都能打動人心。一句提示或許①，但正是這些微小的積累，構(gòu)筑起了一座城市文明的基石。每個工作日早晚高峰，6號線列車要駛過上百趟，張立文一次次②地提醒過往乘客有序上下車、注意安全。悉心引導下，盡管高峰期人潮如織，但站臺依舊③。每一次微笑引導，每一次耐心解釋，都是對文明觀念的一次播種，讓守護公共文明內(nèi)化為公眾的自覺和習慣。平凡的工作何以贏得點贊，引發(fā)共鳴？或許正是因為，在地鐵站這樣一個人員快速流動的公共場所，張立文的熱情，撫慰了奔波的人，溫暖了繁忙的路。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．下列句子都使用了引號，選出其