2025-2026學(xué)年湖北省武漢市九師聯(lián)盟高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。古代文獻典籍中關(guān)于蛇和蛇之意象的記載，最突出的應(yīng)屬上古時期神靈和人類始祖的人首蛇身形象，如漢畫像石中人首蛇身狀的伏羲和女媧。事實上，不止是他們，在古代文獻中，上古時期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經(jīng)》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍、延維、窫窳、共工、相繇、貳負神、黃帝、啟、奢比尸以及眾多山神。有關(guān)操蛇之神的故事，我們更加耳熟能詳?shù)目峙乱獢?shù)戰(zhàn)國早期的作品《列子·湯問》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋兩山所阻，發(fā)愿要把山搬走，自己搬不完就讓后代繼續(xù)搬，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，手執(zhí)靈蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個不停，便報告給了天帝。直至漢末時期，文學(xué)家王延壽在游覽漢景帝之子魯恭王建造的靈光殿時，看到殿中壁畫而作《魯靈光殿賦》，還提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象。為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜。蛇在我國是一種廣泛存在的動物，從南到北的平原、沼澤、山地、丘陵、江河都可見其身影。古人在生活中經(jīng)常會遇到蛇，發(fā)現(xiàn)它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對這種神秘的生物產(chǎn)生了敬畏情緒，在觀察到它們會冬眠和蛻皮等生活習(xí)性后，更延伸想象出它們具有長生不死和死而復(fù)生的神奇能力。古人的生存環(huán)境惡劣，生命往往受到大自然的威脅。他們希望自己能與這些神奇的生物有所聯(lián)系，以獲得它們的庇佑，幫助應(yīng)對生活中遇到的困難。于是他們把蛇想象成神，并按照蛇的特點來塑造始祖，始祖和神靈便成了人首蛇身、半人半獸的形象。聞一多在《伏羲考》里生動地闡釋了這個過程。他認為華夏民族的圖騰是龍，而龍的主干部分和基本形態(tài)都是蛇。一開始人是以蛇作為自己的祖先，極力把自己裝扮得像龍（越人斷發(fā)文身以像龍子），這是“人的擬獸化”。但無論如何裝扮，都只能做到人首蛇身、半人半獸的地步，而不是全然的蛇。但在這個過程中，人類的知識進步了，于是他們開始把始祖的形象設(shè)置成人首蛇身，這叫“獸的擬人化”。隨著時間的流逝，人們過去斷發(fā)文身以像蛇的習(xí)俗被廢棄，連記憶也淡薄了，于是始祖的模樣就變作全人形了。神靈和始祖的形象從獸到人獸同體再到全人形這個過程，究其原因，體現(xiàn)的還是人與自然關(guān)系的變化。在人類征服大自然的過程中，當大自然的威力遠遠大于人類之時，神靈和始祖的形象就是全獸形的；當人類發(fā)現(xiàn)自己有能力改變大自然之時，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當人對大自然的認知加深，改造力度和信心增強之時，神靈的形象開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹鳎祟愰_始以自己的形象來塑造始祖和神靈。但此時蛇仍然具有諸如蛻皮和冬眠（象征著死而復(fù)生和長生不老）等為害怕死亡的先民們所向往的特點，所以蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領(lǐng)的重要附屬物，成為權(quán)力和地位的象征。除了眾多文物，我國還有很多對蛇崇拜的現(xiàn)實痕跡，典型的可見于居住在今福建及鄰近地區(qū)的古閩族（活躍于夏商至戰(zhàn)國時期）。許慎在《說文解字》里說：“閩：東南越，蛇穜（種）。從蟲，門聲”，又說“蠻，南蠻，蛇穜”。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族，閩也是南蠻的一部分。在眾多沿海地區(qū)出海祭龍王的今天，福建省南平市樟湖鎮(zhèn)仍然保留著定期舉行蛇王節(jié)的習(xí)俗。古閩族發(fā)展到今天，確切可考的族群尚有畬族，“畬”與“蛇”同音，可見不無淵源。古代以蛇為圖騰的還有越國，越國也是百越的一支。東漢史學(xué)家趙曄在《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》中提到，伍子胥在為吳王建造城池的時候懷著稱霸天下的心愿，所以有“欲東并大越，越在東南，故立蛇門以制敵國。吳在辰，其位龍也……越在巳地，其位蛇也，故南大門上有木蛇，北向首內(nèi)，示越屬于吳也”的記載，按古代的天干地支來看，越國在十二地支的巳位，對應(yīng)的生肖是蛇，吳國在辰位，對應(yīng)的生肖是龍，越國在吳國的東南邊，所以伍子胥建好城之后在南邊開了個門，正好對著越國，命名為“蛇門”，并在門上裝上了木蛇，讓蛇頭向北朝向門里面，暗指越國臣服于吳國。如今，蛇門仍然矗立在蘇州境內(nèi)。《說苑·奉使》載，“（越使）諸發(fā)曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪發(fā)文身，爛然成章以像龍子者”。這些記載都明確指出了南方地區(qū)與蛇的密切關(guān)系。以上種種可以看出，蛇在古代相當長的一段時間里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模樣僅限于上古時代的眾多神靈，自大禹之后，帝王就與蛇沒什么關(guān)系了，這可能跟古代龍的思想觀念形成有關(guān)。當龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通。司馬遷在《史記·高祖本紀》中除了記載劉邦是真龍?zhí)熳?，還記載了他斬殺白帝子（一條攔路蛇）的故事：劉邦有一天夜里喝酒喝醉了，路過一片沼澤；走在前面探路的人回來說前面有蛇擋路，不如原路折返；劉邦不愿，持劍前去把蛇殺了；后來人們發(fā)現(xiàn)路上有個老婦在夜里哭，詢問后得知老婦與白帝所生之子被赤帝之子給殺了，意指劉邦殺蛇之事。由此可見，在司馬遷的觀念里，盡管蛇的傳說自遠古時期一直流傳下來，但當龍與蛇狹路相逢，后者卻為前者所殺，此時，蛇的地位已不如龍。（摘編自袁靖《動物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《伏羲考》闡釋了神靈和始祖形象的變化過程，這一過程反映了人類認識與改造自然的能力的提升。B．伍子胥建蛇門以暗指居蛇位的越國臣服于居龍位的吳國，可見春秋時便已經(jīng)出現(xiàn)了龍的概念。C．伏羲和女媧人首蛇身的形象最早可追溯至漢初，漢畫像石和王延壽的《魯靈光殿賦》便是例證。D．古人蛇崇拜的痕跡，不僅見于眾多文物之中，還見于福建省樟湖鎮(zhèn)定期舉行蛇王節(jié)的習(xí)俗之中。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．《列子·湯問》愚公移山的典故中關(guān)于操蛇之神的記載，反映了戰(zhàn)國時期人們的蛇崇拜。B．古人之所以將始祖和神靈的形象按照蛇的特點進行塑造，主要是出于自身生存的需要。C．如今的畬族便是由曾經(jīng)的古閩族發(fā)展而來的，該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統(tǒng)。D．上古時期的神靈多與蛇有關(guān)，或是人首蛇身，或操蛇、踐蛇等，因而蛇的地位十分崇高。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。一般認為，古代神靈形象的發(fā)展經(jīng)歷了________的階段。蛇的出現(xiàn)應(yīng)在古神話時期的前、中期。那時，原始先民在險惡的自然條件中進行生存斗爭，蛇曾是他們很兇惡的敵人。它常常在人們不經(jīng)意時發(fā)動襲擊，被毒蛇咬一口，人很快就會死去，先民們對此感到恐懼。在他們看來，蛇不僅兇殘，而且狡猾。它沒有四肢，卻能飛快地爬行，蛻皮后宛若新生，具有_________。于是，蛇在先民的心目中逐漸神化了。人們?yōu)榱俗陨淼陌踩谶M入森林和沼澤地獵取動物時，有時便把自己裝扮成一條蛇，在地上匍伏而行。他們把自己稱為蛇的后代，想借此_________。由于各種自然條件的影響，特別是在我國南方地區(qū)，古代以蛇作為圖騰的氏族相當普遍。4．請簡要梳理蛇在人類文化觀念中的演變。5．《動物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》作為考古類科普圖書，卻并不艱澀枯燥，這本書是如何做到考古科普的公眾化的？請結(jié)合文本簡要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲出門遠行余華柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風飄飄，那是第一批來這里定居的胡須。盡管走了一天，可我一點也不累。但是我還沒走進一家旅店。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。車廂里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。我興致勃勃地跑了過去，向司機打招呼：“老鄉(xiāng)，你好?！彼緳C好像沒有聽到，仍在撥弄著什么。“老鄉(xiāng)，抽煙?！边@時他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地說：“滾開?！蔽抑酪清e過這次機會，將不再有機會。現(xiàn)在應(yīng)該豁出去了。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進去，我準備與他在駕駛室里大打一場。我進去時首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙?！比欢麉s笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便上哪。”他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”“那還用問?！彼匀豢粗??！暗胶竺嫒ツ冒??！彼哑囬_得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎？于是我就說：“算了吧?！彼f：“去拿吧?！彼难劬€在看著我。我說：“別看了，我臉上沒公路?！彼@才扭過頭去看公路了。汽車奔馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天?，F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道這汽車是他自己的，蘋果也是他的。我問他：“你到什么地方去？”他說：“開過去看吧?！边@話簡直像是我兄弟說的，這話可多親切。我覺得自己與他更親近了?，F(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機這座椅讓我心安而理得?？墒沁@汽車拋錨了。那個時候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了，他正在把他的戀愛說給我聽?？墒沁@汽車拋錨了，我坐在駕駛室里，聽著他修車的聲音?！靶藓昧?？”我問?！巴炅?，沒法修了?！彼f。我想完了，“那怎么辦呢？”我問?！暗戎瓢伞！彼唤?jīng)心地說。我仍在汽車里坐著，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機這時在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。我在想著旅店。這個時候我看到坡上有五個人騎著自行車下來，每輛自行車后座上都用一根扁擔綁著兩只很大的籮筐，我想他們大概是附近的農(nóng)民。那五人騎到我跟前時跳下了車，我很高興地迎了上去，問：“附近有旅店嗎？”他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”我說：“是蘋果?！彼麄兾迦送浦孕熊囎叩狡嚺?，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責問：“你們要干什么？”他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。司機此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻著大口喘氣。他好像一點也不知道剛才的事。我跑過去對著他的耳朵大喊：“你的蘋果被搶走了！”他這才轉(zhuǎn)身看了我起來，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來越高興，我發(fā)現(xiàn)他是在看我被打得五彩繽紛的臉。這時候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，騎車的人里面有一些孩子。他們都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間工夫，車上的蘋果全到了地下。那時的蘋果已經(jīng)滿地滾了，所有人都像蛤蟆似的蹲著撿蘋果。我是在這個時候奮不顧身撲上去的，我大聲罵著：“強盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起來了，只能看著他們亂搶蘋果。我開始用眼睛去尋找那司機，這家伙此時正站在遠處朝我哈哈大笑，我便知道現(xiàn)在自己的模樣一定比剛才更精彩了。那個時候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺小Ｎ易顟嵟氖悄莻€司機。坡上又下來了一些手扶拖拉機和自行車，他們也投入到這場浩劫中去。來遲的人開始在汽車上動手，我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來?？晌夷菚r只能看著了，因為我連憤怒的力氣都沒有了。我坐在地上爬不起來，我只能讓目光走來走去?，F(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機還停在趴著的汽車旁。這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。可他把我的背包搶走了。天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。我打開車門鉆了進去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。父親正在屋內(nèi)整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！薄白屛页鲩T？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認識一下外面的世界了?！焙髞砦揖捅称鹆四莻€漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．“只能讓目光走來走去”不僅寫出了“我”此時身體上因受傷無力爬起來的虛弱感，也形象地表現(xiàn)了精神世界受到現(xiàn)實沖擊后的無助感。B．小說敘寫了一個關(guān)于成長的故事?！拔摇弊叱黾议T，開啟一場未知的旅行，原本以為成長是一次快樂的旅行，結(jié)果卻是一次坎坷的經(jīng)歷。C．司機親切地請“我”吃蘋果并讓“我”自己去拿，“我”拒絕了，是因為“我”擔心司機在“我”爬出駕駛室后扔下“我”揚長而去，故有所戒備。D．“我”被毆打掠奪后，感到這個汽車遍體鱗傷，但它的心窩還是健全、暖和的，說明盡管經(jīng)歷磨難，但“我”的精神依然健全，內(nèi)心仍然溫暖。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說與卡夫卡的《變形記》有相通之處，二者都具有現(xiàn)代派小說的荒誕性特點，但同時又都注重細節(jié)的真實性。B．小說以尋找旅店為線索，并運用補敘手法，把故事的起因放在了結(jié)尾，與前文形成對比，也給小說增加了一抹亮色。C．小說開頭寫“我”出門遠行，走在一條像是貼在海浪上的起伏不止的柏油馬路上，馬路象征著漂泊動蕩、起伏不定的人生之路。D．小說中的“旅店”不僅實指“我”在遠行中尋找的安身之所，也象征著我們每個人在成長旅途中不斷追尋的人生目標和精神歸宿。8．小說采用第一人稱敘述視角，并用平靜輕松的敘述語調(diào)講述“我”出門遠行的經(jīng)歷，這樣安排有什么好處？9．孫紹振先生評價，這篇小說是現(xiàn)實的悲劇，然而在藝術(shù)上卻是喜劇。請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。二十四年春，秦伯納之①。呂、郤畏偪，將焚公宮而弒晉侯②。寺人披③請見，公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役④，君命一宿，女即至。其后余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至。雖有君命，何其速也？夫祛⑤猶在，女其行乎！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣；若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人，狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣！”公見之，以難告。二十五年冬，晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，曰：“原將降矣?！避娎粼唬骸罢埓！惫唬骸靶牛瑖畬氁?，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。晉侯問原守于寺人勃鞮，對曰：“昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食。”故使處原。（節(jié)選自《左傳·僖公》）材料二：晉文公既受原于王，難其守。問寺人勃鞮，以畀趙衰。余謂守原，政之大者也，所以承天子，樹霸功，致命諸侯，不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮；不博謀于卿相，而獨謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋矣。況當其時不乏言議之臣乎？狐偃為謀臣，先軫將中軍，晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎？且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進豎刁以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也，而乃背其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強，以義則天子之冊也。誠畏之矣，烏能得其心服哉？其后景監(jiān)⑥得以相衛(wèi)鞅，弘、石⑦得以殺望之，誤之者晉文公也。嗚呼！得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。然猶羞當時陷后代若此，況于問與舉又兩失者，其何以救之哉？余故著晉君之罪，以附《春秋》許世子止、趙盾之義。（節(jié)選自柳宗元《晉文公問守原議》）【注】①納之：指以兵護送重耳回國。②晉侯：即晉文公重耳。③寺人披：即勃鞮。④蒲城之役：晉獻公曾派勃鞮到蒲城謀殺公子重耳，勃鞮斬斷了重耳的衣袖，重耳跳墻僥幸逃走。⑤祛：指被勃鞮斬斷的衣袖。⑥景監(jiān)：秦孝公親近的宦官。⑦弘、石：即弘恭、石顯，漢元帝時的宦官。10．材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。其后余從狄[A]君以田[B]渭濱[C]女為惠公來[D]求殺余[E]命女[F]三宿[G]女[H]中宿至。11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．讓，責備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”意思不同。B．其，還是，與《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”意思和用法相同。C．法，制度，與《諫逐客書》中“孝公用商鞅之法”的“法”意思相同。D．背，違背，與《蘇武傳》中“不顧恩義，畔主背親”的“背”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．柳宗元認為晉文公能成為諸侯霸主，靠的是土地廣大，軍力強盛，以及天子冊封的名義，諸侯只是畏懼他，而非真正的信服。B．柳宗元舉齊桓公任用管仲而興盛、任用豎刁而衰敗的例子，指出晉文公正處于創(chuàng)建霸業(yè)的關(guān)鍵時期，卻重蹈了齊桓公的覆轍。C．晉文公包圍原城，命令只攜帶三天的糧食，三日后，在原城將降的情況下，晉文公仍守信撤離，退兵三十里而原城投降。D．勃鞮曾先后替晉獻公和晉惠公刺殺重耳，在重耳回晉為君后，為了彌補自己的過失，他主動求見重耳并告知呂甥、郤芮的陰謀。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得原失信，何以庇之？所亡滋多。（2）且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。14．柳宗元認為晉文公不應(yīng)向寺人勃鞮詢問原地長官的人選，請結(jié)合材料二簡要概括其理由。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登南城葉夢得①大江南渡是長干②，北望清淮歲已寒。廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍蟠。鬢毛白盡空看鏡，髀肉銷來尚據(jù)鞍。折箠③不能答黠虜，遺民猶有漢衣冠。【注】①葉夢得，宋代愛國詩人，此詩應(yīng)為詩人為官建康或復(fù)至建康時所作。②長干：古建康里巷名，借指建康。③箠：鞭子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“歲已寒”的“寒”字，既點明了時節(jié)特點，也奠定了全詩的情感基調(diào)。B．“遺民”句與辛棄疾“一片神鴉社鼓”一句都表達了作者對淪陷區(qū)百姓的深切同情。C．首聯(lián)寫詩人登上南城遠眺所見，長江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。D．頷聯(lián)視聽結(jié)合，寫廢棄的城壘至今還能聽到鶴鳴之聲，營造出一種荒涼的氛圍。16．該詩頸聯(lián)與陸游《書憤》的頸聯(lián)多有相似之處，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）無論是古代的君王，還是現(xiàn)在的管理者，都要避免高興時濫賞、憤怒時濫罰的行為，魏征《諫太宗十思疏》中“____________________，____________________”兩句所揭示的正是這個道理。（2）在草原盛會上，人們圍著篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，開懷暢飲，縱情狂歡，就像李白《將進酒》中“____________________，____________________”所寫的那樣。（3）暑假，小明和父母觀看了錢塘江大潮，看到浪花朵朵、江濤涌動的景象，他想到古詩文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如：“____________________，____________________。”五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！昂脤W(xué)生心