現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。好奇心：民族文化差異之旅越是民族的，就越是世界的。韓劇重視民族風情的再現(xiàn)，以及傳統(tǒng)民族文化資源的開掘，使觀眾能真切地領略到原汁原味的韓國民族文化，一定程度上滿足了觀眾的好奇心。同時，韓劇中所流露出來的人情世態(tài)、風俗時尚和文化蘊含，與我們是有差別的。從某種意義上來說，這也是韓劇能吸引中國觀眾、東亞觀眾乃至世界觀眾的關鍵所在。韓劇把人間的種種情感都交織在一起，特別注重東方傳統(tǒng)文化中的血緣關系，如“長幼之序、孝悌之義、夫婦之倫、兒女之道”等?！靶奚睚R家治國平天下”、“信義和平”等傳統(tǒng)儒學基本理念，也是韓劇中所隱含的精神基石。這些傳統(tǒng)文化的遺風，對當代中國觀眾來說，既熟悉又遙遠，既親切又匱乏，因而韓劇能很快地進入中國市場，為廣大觀眾所接受。此外，中韓兩國電視劇自身內容所承載的文化意義的差別，也是吸引中國觀眾眼球的一個法寶。如今在中國電視熒屏中唱主角的，或是宮廷爭斗、或是官場搏弈、或是商戰(zhàn)風云、或是警匪拼殺，而貼近老百姓生活的家庭劇很少，即便是反映家庭生活的電視劇，也往往是借家庭的沖突來反映社會問題，讓人看了之后心情沉重。韓劇則通過折射韓國的城市面貌、居住環(huán)境、生活習慣等方面的特點，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代而又簡單的生活方式和獨特的“泡菜文化”。這些都與普通民眾的日常生活息息相關，如同一本現(xiàn)實生活的“教科書”。這種差別一方面迎合了中國觀眾、特別是都市觀眾對韓國文化的好奇心理；另一方面這些觀眾還可以從中找到一個宣泄的平臺，以填補由目前處于社會轉型期帶來的心理空虛和迷茫。韓劇的成功，還帶動了韓國其它大眾文化在中國的傳播。韓國服飾、韓國音樂組合、韓國影片、演藝明星隨之而來，甚至有跡象表明，在圖書市場上對韓語文學的翻譯也開始有趨熱的跡象。由此可見，隨著“韓劇熱”的不斷升溫，“韓流”還將頻頻來襲。子曰：“君子和而不同”，面對“韓流”，我們應有“海納百川，有容乃大”的氣度，更應有創(chuàng)新和超越的追求，這樣才能讓真正反映中華民族傳統(tǒng)文化的“漢風”向世界播撒芬芳。1.下列對于“越是民族的，就越是世界的”一句的理解，不正確的一項是A.“民族的”是指屬于某個民族獨特的，具有民族個性與民族精神價值、反映了該民族生活狀態(tài)、風俗習慣、價值信仰、道德原則的民族文化的表現(xiàn)形式。B.“世界的”是指某種藝術品蘊涵的藝術表現(xiàn)形式與藝術精神是屬于全人類所共有的，得到全世界的熱愛與欣賞。C.“越是民族的就越是世界的”，它的內涵應該是越是民族優(yōu)秀的東西就越有可能成為世界性的藝術珍品。D.這句話說明了一個辯證的道理，那就是越是屬于某一個民族產生的文化，就越會在全世界流行開來。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.韓劇能吸引中國觀眾、東亞觀眾乃至世界觀眾的關鍵是使觀眾能真切地領略到原汁原味的韓國民族文化，這種文化與觀眾自己所擁有的文化存在著一定的差別。B.韓劇特別注重東方傳統(tǒng)文化中的血緣關系，把我們中國傳統(tǒng)的儒學文化發(fā)展到了一個新的高度，讓我們中國觀眾感到既熟悉又遙遠，既親切又匱乏。C.韓劇獨特的“泡菜文化”，與普通民眾的日常生活息息相關，跟我們中國的電視劇所承載的文化存在很大差異。D.“韓劇熱”的不斷升溫，一定程度上滿足了觀眾的好奇心，還將帶動韓國其它大眾文化在中國的傳播。3.根據原文的內容，下列推斷正確的一項是A.文化存在差異，就能夠激發(fā)起不同民族觀眾的好奇心，韓劇對中國觀眾、東亞觀眾乃至世界觀眾來說有如此大的吸引力，可見韓劇的民族風情頗有特色。B.中國和韓國具有共同的東方傳統(tǒng)文化中的血緣關系，決定了兩國文化交流必將暢通無阻，兩國的倫理道德等觀念也保持一致。C.中國貼近老百姓生活的家庭劇很少，那些電視熒屏中唱主角的，或是宮廷爭斗、或是官場搏弈、或是商戰(zhàn)風云、或是警匪拼殺，都只能曇花一現(xiàn)。D.“韓流”頻頻來襲，那是因為真正反映中華民族傳統(tǒng)文化的“漢風”沒有向世界勁吹。當“漢風”勁吹之日，便是“韓流”衰退之時。【答案】1.D2.B3.A【解析】1.籠統(tǒng)地認識具有片面性，從1、2自然段看，應試越是優(yōu)秀的民族文化，越有可能為世界人民所接受；因為還存在一個客觀事實，即越是民族落后的文化就越不可能贏得世界的認可。2.從2段1、3行可看出，我們中國的儒學文化只是韓劇中所隱含的精神基石，我們的傳統(tǒng)文化的遺風，并非由韓劇發(fā)展到一個新的高度。3.A的起源句信息點1段1—4行；B的起源段原句信息點在2段1行，有血緣關系，不等于交流沒有任何障礙，也不可能決定兩國的倫理道德等觀念也保持一致。C的起源句信息點在3段2—4行；表現(xiàn)宮廷爭斗、官場博弈、商戰(zhàn)風云、警匪拼殺等內容的電視劇雖然不是家庭劇，但也能在一定程度上反映生活，也有生存的理由。D的起源句信息在末段末3行，中韓文化不是對立的文化，而是完全可以互相借鑒、學習的文化。文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。送行梁實秋“黯然銷魂者，唯別而已矣?！边b想古人送別，也是一種雅人深致。古時交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽關敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要啟碇，汪倫老遠的在岸上踏歌而來，那幅情景真是歷歷如在目前。其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然。平夙莫逆于心，臨別難分難舍。如果平常我看著你面目可憎，你覺著我語言無味，一旦遠離，那是最好不過。只恨世界太小，唯恐將來又要碰頭，何必送行？在現(xiàn)代人的生活里，送行是和拜壽送殯等一樣的成為應酬的禮節(jié)之一。“揪著公雞尾巴”起個大早，迷迷糊糊地趕到車站碼頭，擠在亂哄哄的人群里面，找到你的對象，扯幾句淡話，好容易耗到汽笛一叫，然后鳥獸散，吐一口輕松氣，噘著大嘴回家。這叫作周到。在被送的那一方面，覺得熱鬧，人緣好，沒白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著旁邊的沒人送的旅客，相形之下，尤其容易起一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對每一個送行的人要握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要有多少親友執(zhí)紼，表示戀戀不舍，何況活人？行色不可不壯。悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚威地與送行的話別，那會增加旅中的寂寞。這種情形，中外皆然。MaxBccrbohm寫過一篇《談送行》，他說他在車站上遇見一位以演劇為業(yè)的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話，俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強抑止哽咽，向女郎頻頻揮手，目送良久而別。原來這位演員是在作戲，他并不認識那位女郎，他是屬于“送行會”的一個職員，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行會”去雇人來送。送行既是人生中所不可少的一樁事，送行的技術也便不可不注意到。如果送行只限于到車站碼頭報到，握手而別，那么問題就簡單，但是我們中國的一切禮節(jié)都把“吃”列為最重要的一個項目。一個朋友遠別，生怕他餓著走，餞行是不可少的，恨不得把若干天的營養(yǎng)都一次囤積在他肚里。還有些思慮更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車上船上，好像是你在半路上會要挨餓的樣子。我永遠不能忘記最悲慘的一幕送行。一個嚴寒的冬夜，車站上并不熱鬧，客人和送客的人大都在車廂里取暖，但是在長得沒有止境的月臺上卻有一堆黑查查的送行的人，有的圍著斗篷，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似的亂動。我走近一看全是熟人，都是來送一位太太的。車快開了，不見她的蹤影，原來在這一晚她還有幾處餞行的宴會。在最后的一分鐘，她來了。送行的人們覺得是在接一個人，不是在送一個人，一見她來到，大家都表示喜歡，所有惜別之意都來不及表現(xiàn)了。她手上抱著一個孩子，嚇得直哭，另一只手扯著一個孩子，連跑帶拖。她的頭發(fā)蓬松著，嘴里噴著熱氣，像是冬天載重的騾子。她顧不得和送行的人周旋，三步兩步地就跳上了車，這時候車已在蠕動。送行的人大部分手里都提著一點東西，無法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我，“請您偏勞給送上去吧！”我好像是一個圣誕老人，抱著一大堆禮物，一個箭步竄上了車。我來不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走。從車上跳下來的時候，打了幾個轉才立定腳跟。事后我接到她一封信，她說：“那些送行的都是誰？你丟給我那些東西，到底是誰送的？我在車上整理了好半天，才把那些東西聚攏起來打成一個大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李。我想知道哪一件東西是哪一位送的，你既是代表送上車的，你當然知道，盼速見告?！边@問題我無法答復，至今是個懸案。我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說：“你走，我不送你。你來，無論多大的風雨，我要去接你?！蔽易钯p識那種心情。（選自《粱實秋散文》，有刪改）4.根據文章，概括古人送別與現(xiàn)代人送行的本質有何不同。5.文中提到“最悲慘的一幕送行”，作者為什么說那是一次“最悲慘的”送行？6.文末作者賞識這樣一種心情：“你走，我不送你。你來，無論多大的風雨，我要去接你?！闭埥Y合文本，談談你對這種心情的認識?！敬鸢浮?.古人送別往往是一種雅人情致，純樸真摯，出之以瀟灑自然；現(xiàn)代人的生活里，送行更多只是一種應酬的禮節(jié)，往往成了某種表面的姿態(tài)和做作的虛榮。5.“最悲慘”體現(xiàn)在：一是送行人人數(shù)眾多，場面宏大，等候時間長，而且環(huán)境條件惡劣，送行人和被送者都很狼狽；二是送行效果幾乎沒有，送與被送的雙方都沒有盡到禮節(jié)，讓一本正經的送行幾乎成了滑稽的鬧劇。6.示例：真正的離別是一種難捱的痛苦，應盡量避免；真正的相聚是難得的幸福，要珍惜呵護；這樣對待情感，是一種理性、真摯的生活態(tài)度，也是一種灑脫、自然的人生情懷；我們要學會怎樣誠懇面對情感，而不是熟練掌握應酬技巧【解析】試題分析：4.注意鎖定區(qū)位，發(fā)分層次，提取關鍵詞語。關鍵的詞語有“雅人情致，純樸真摯”“瀟灑自然”“應酬的禮節(jié)”“表面的姿態(tài)和做作的虛榮”?！究键c定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑒賞評價D?！久麕燑c睛】情節(jié)的概括是散文常見的命題方式，往往概括物象的特征，事情的經過，作者的觀點態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。5.注意找到語言的“語言通俗，生動活潑”“詼諧幽默，高雅文氣”，然后用文中的例句進行說明?！究键c定位】體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。能力層級為鑒賞評價D。6.注意鎖定區(qū)位，發(fā)分層次，提取關鍵詞語。關鍵的詞語有“送行人數(shù)眾多，場面宏大，等候時間長，而且環(huán)境條件惡劣，送行人和被送者都很狼狽；二是”“送行效果幾乎沒有”。【考點定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑒賞評價D。【名師點睛】情節(jié)的概括是散文常見的命題方式，往往概括物象的特征，事情的經過，作者的觀點態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。7.注意結合文章的作者對“送別”的理解分析，然后提出自己看法?！究键c定位】體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。能力層級為鑒賞評價D?！久麕燑c睛】分析文中的詞語的含義，注意結合上下文找到詞語在文中的具體的含義，尤其是涉及到文章的主旨的詞語的含義的題目注意從詞語的表層含義和深層含義的角度分析，表層注意字面的意思，深層注意和主旨相關的意思。實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：丁酉新春，第二季《中國詩詞大會》的熱播，成為一場現(xiàn)象級的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸潤心靈。中國詩詞，是中國人的精神禮贊。詩經、楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞、近現(xiàn)代經典詩詞……這些耳熟能詳、打動人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風貌，喚起了每個人心中的詩歌情懷，讓觀眾在觸摸中國詩歌的宏偉版圖之時，油然地生長出文化自信心和民族自豪感。如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對接？《中國詩詞大會》給了我們有益的啟示。在詩詞大會中，競猜、“飛花令”等對抗性安排，增加了節(jié)目懸念；超大演播室、水舞臺、大屏幕意境展示等全新舞美設計，增加了節(jié)目觀賞性；手機搖一搖等新媒體互動、多屏傳播等技術手段的應用大大提升了節(jié)目的趣味性和參與性。詩歌與傳媒、文化與科技的有機結合，為傳統(tǒng)文化搭起了一個最大的、最接地氣的課堂。第二季《中國詩詞大會》落幕，古典詩歌的熱潮卻再次興起。這不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感的集結，是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累。（摘自217年2月13日《人民日報》）材料二：《中國詩詞大會》系列節(jié)目從傳統(tǒng)詩詞中挖掘時代內涵，通過對耳熟能詳?shù)脑娫~名句的背誦，引發(fā)了全民讀詩的熱潮，做到了綜藝節(jié)目不僅有意思，而且有意義。優(yōu)秀的綜藝節(jié)目激活了很多人的文化心、詩心?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化越來越引人關注，正在闊步融入世界的中國日益顯現(xiàn)著自己的文化自覺，而網民對綜藝節(jié)目的選擇度以及文化內涵的要求也越來越高?！吨袊娫~大會》第二季節(jié)目播出以后，許多孩子家長發(fā)出了呼聲：我們遠離傳統(tǒng)文化太久了，帶著孩子一起分享詩詞之美，感受詩詞之趣很有意義。小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思，但浸潤在古詩詞里，對他們的精神世界是一種潛移默化的滋養(yǎng)。在網絡文化流行的今天，學習古詩文能夠提升審美素養(yǎng)，提高語言表達層次，對抵御粗鄙的網絡語言發(fā)揮積極作用。都說“腹有詩書氣自華”，在如今歌舞類、親子類綜藝節(jié)目泛濫的市場下，以傳統(tǒng)文化作為內核去進行綜藝節(jié)目的改革，也許會是一個好的方向，用詩書去抵制爛俗，進一步引領觀眾，促進新媒體市場下電視綜藝節(jié)目市場的健康發(fā)展。（摘自2017年2月14日《中國藝術報》）材料三：《中國詩詞大會》在春節(jié)期間熱播，然而，思想界隨即引發(fā)了關于背誦古詩詞是否有助于弘揚傳統(tǒng)文化的爭論。一些評論者認為機械地背詩比的不過是記憶力，與一個人的古詩鑒賞能力無關。平心而論，《中國詩詞大會》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠離了牌桌和酒席，坐在電視機前欣賞選手的精彩對決。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古人培養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開始，牙牙學語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤，待到年歲增長，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個秋”的悲戚。古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實活力。這也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷尬。對多數(shù)普通人來說，背誦古詩詞最大的“用處”，是回答中小學語文考試的詩詞填空。要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊的范圍生機盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實的層面產生影響。詩歌仍然是有生命力的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾。將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。雖然不是每個人都要寫詩成為詩人，古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達中化用古詩詞，足以讓一個人在精神上雍容起來。在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨立的、與現(xiàn)實隔絕的文化。弘揚傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實文化格局，要在漸進中重拾瀕臨丟失的文化元素。美國唱作人、藝術家和作家鮑勃·迪倫獲2016年諾貝爾文學獎后，評委會公布的獲獎理由是“用美國傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達”。作為一名流行歌手，鮑勃·迪倫繼承了美國的傳統(tǒng)文化，其文學造詣獲得專業(yè)領域認可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實生命力。7.下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是A.材料一說明《中國詩詞大會》深受觀眾喜愛，主要是因為節(jié)目富有懸念、觀賞性、趣味性和參與性，也最接地氣。B.材料二指出《中國詩詞大會》讓孩子們分享了詩詞之美，感受到詩詞之趣，理解了詩詞意思，滋養(yǎng)了精神世界。C.材料三認為傳承古詩詞的最大阻力是其缺乏現(xiàn)實活力，在現(xiàn)代詩中融入古詩詞元素是傳承古詩詞的一個好方法。D.鮑勃·迪倫堅守美國傳統(tǒng)，創(chuàng)新詩意表達，因而獲得了諾貝爾文學獎，這說明傳統(tǒng)文化在當下可擁有現(xiàn)實活力。8.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是A.三則材料都提到《中國詩詞大會》的熱播，及其對傳承傳統(tǒng)文化的貢獻，都認為傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代接軌，以及《中國詩詞大會》有一些需要解決的問題。B.材料一認為中國詩詞是中華文化的精華和中國人的精神禮贊，能喚起民族自豪感；材料二和材料三都認為古詩詞有利于提升素養(yǎng)，小孩子應該背誦古詩詞。C.對當下如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，材料三的報道較為詳盡，比較全面，體現(xiàn)出新聞客觀真實的特點，而材料一和材料二只從某一個方面來報道，不夠客觀。D.三家媒體都報道了《中國詩詞大會》，說明三者都關注文化熱點，關心社會時事；都強調結合新的時代條件傳承和弘揚傳統(tǒng)文化能提升我們的文化自覺。E.第一則材料重在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接，第二則材料重在《中國詩詞大會》與其他綜藝節(jié)目的差別，第三則材料重在探求傳統(tǒng)文化在傳播過程中存在的問題及對策。9.《中國詩詞大會》在央視熱播，對于我們弘揚傳播傳統(tǒng)文化有怎樣的啟示？請結合三則材料簡要分析?！敬鸢浮?.D8.BE9.①弘揚和傳播傳統(tǒng)文化時，應嘗試采用趣味性強、參與性強、百姓喜聞樂見的形式。②弘揚和傳播傳統(tǒng)文化時，應注重挖掘傳統(tǒng)文化中的積極內涵，注重傳統(tǒng)文化對人的精神滋養(yǎng)與提升的意義。③弘揚和傳播傳統(tǒng)文化時，應注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實活力，防止傳統(tǒng)文化成為獨立的、與現(xiàn)實隔絕的文化?！窘馕觥?.試題分析：A項，對主要原因的分析不當，根據材料一中第二段和第四段的內容可知，主要原因還是詩詞本身的魅力喚起了人們的情懷，而不是節(jié)目形式的特點。B項，“理解了詩詞意思”說法不當，根據材料二中第二段的內容可知，“小孩子現(xiàn)在不一定能完全理解這些詩詞的意思”。C項，“在現(xiàn)代詩中融人古詩詞元素是傳承古詩詞的一個好方法”說法過于絕對，根據材料三中第四段的內容“將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法”可知，原文中有“或許”二字。8.試題分析：A項，“《中國詩詞大會》有一些需要解決的問題"說法不恰當，材料一和材料二中沒有明確提到《中國詩詞大會》有需要解決的問題。C項，“材料一和材料二只從某一個方面來報道，不夠客觀”說法不恰當，盡管材料一和材料二的報道不是面面俱到，只側重某些方面，但也是以客觀實際為基礎的。D項，都“能提升我們的文化自覺”說法不恰當，材料三中沒有明確指出《中國詩詞大會》能提升我們的文化自覺。9.試題分析：解答此類題目，有三個要求，一是正確解讀文本內容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系社會現(xiàn)實，做出自己的評價，三是要提出自己的觀點，進行合理規(guī)范闡述，必須對這些認識進行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點，但觀點必須正確，之后，必須援引文本里的事實、細節(jié)對傳主與傳者的立場態(tài)度進行有條理的解讀，然后再把這些解讀的結論與自己所能聯(lián)系的事實結合起來分析即可。古代詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭，以為飲器，豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容?！苯裰遣遥冶貫閳笞嚩?，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人入宮涂廁中挾匕首欲以刺襄子襄子如廁心動執(zhí)問涂廁之刑人則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ＞禹曋?，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热ィ曋?，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》）10.下列句子斷句，正確的一項是A.乃變名姓∕為刑人入宮∕涂廁中∕挾匕首欲以刺襄子∕襄子如廁∕心動∕執(zhí)問涂廁之刑人∕則豫讓∕內持刀兵B.乃變名姓為刑人∕入宮涂廁中∕挾匕首欲以刺襄子∕襄子如廁∕心動∕執(zhí)問涂廁之∕刑人則豫讓∕內持刀兵C.乃變名姓為刑人∕入宮涂廁∕中挾匕首∕欲以刺襄子∕襄子如廁∕心動∕執(zhí)問涂廁之刑人∕則豫讓∕內持刀兵D.乃變名姓∕為刑人∕入宮涂廁∕中挾匕首欲以刺襄子∕襄子如廁心∕動執(zhí)問涂廁之∕刑人則豫讓∕內持刀兵11.下列說法，不正確的一項是A.《史記》是司馬遷撰寫的一部紀傳體通史，是“二十四史”之首，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。B.“以子之才”的“子”，是古代對人的一種敬稱。類似的還有《荊軻刺秦王》中的“荊卿”，“卿”即是對荊軻的一種敬稱。C.風雅頌是《詩經》內容上的分類，其中“風”有十五國風，多是民間歌謠，“雅”分大雅、小雅，是宗廟祭祀的歌，“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宮廷樂歌。D.《離騷》多用比興，即東漢王逸所說“善鳥香草以配忠貞”。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句，借芰荷、芙蓉表明詩人不斷修養(yǎng)自身的美德。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.豫讓改變姓名，入宮清掃廁所，想暗殺趙襄子，被趙襄子發(fā)現(xiàn)，趙襄子認為他是賢德之人，沒有殺他。B.豫讓“漆身”“涂炭”，改變樣貌，目的是伺機為智伯報仇，朋友勸他憑借才能接近趙襄子以報仇，他認為不義，沒有同意。C.豫讓不為范氏、中行氏報仇是因為他們待他一般；為智伯報仇是因為智伯像國士那樣對待他。D.趙襄子對豫讓有不殺之恩，故而當豫讓第二次被抓后，他為報答趙襄子，只是刺擊趙襄子的衣服來為智伯報仇。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（2）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。（3）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！敬鸢浮?0.C11.C12.D13.（1）然而這樣做的原因，正是要使天下后世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人感到羞愧啊。(“所以”“以”“愧”、判斷句式要翻譯出來。)（2）如果滅亡鄭國對你有好處的話,那麻煩您動手吧!越過別的國家來攻打管理遠方的國家,你知道有多困難。（3）我把頭上的帽子加得高而又高啊,我把耀眼的佩帶向下拉得緊而又緊【解析】10.試題分析：本題考查學生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結合上下文理解句子的含義，“乃變名姓為刑人∕入宮涂廁∕中挾匕首∕欲以刺襄子∕襄子如廁∕心動∕執(zhí)問涂廁之刑人∕則豫讓∕內持刀兵”，這句話的含義是“于是變更名姓，冒充為判刑服役之人，混進趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時，忽覺心驚，便抓住涂廁所的刑人審問，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器”，這段話主要是敘述事情，句中出現(xiàn)的名詞較多如“刑人”“宮”“廁”“匕首”“襄子”“豫讓”等，先把兩個“襄子”之間斷開，然后根據語法關系進行排除，“涂”是動詞，“廁”是賓語，動賓后應斷開，且“中”是名詞作狀語，修飾“挾”，“中”與“挾”不能斷開，排除AB兩項，“襄子如廁”主謂賓俱全，故“廁”后應斷開，“涂廁”是“刑人”的定語，二者不能斷開，排除D項。11.試題分析：本題考查文學常識和文化常識。平常的學習中，考生應有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。C項，“‘雅’……是宗廟祭祀的歌，‘頌’……是宮廷樂歌”有誤，“雅”和“頌”的內容顛倒了；“雅”是正聲雅樂,是正統(tǒng)的宮廷樂歌，“雅”分為“大雅”和“小雅”,一共有105篇，“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。“頌”是祭祀樂歌,用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。12.試題分析：本題考查學生對文本內容的理解和辨析?？忌鷳页鲞x項對應的語句，然后與選項進行比較分析。D項，“他為報答趙襄子，只是刺擊趙襄子的衣服來為智伯報仇”錯誤，從文中來看，原文沒有“為報答趙襄子”的意思，考生可以抓住豫讓的話來理解，“今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報讎之意”，豫讓被抓，他希望能得到趙襄子的衣服，擊打一下，來表達報仇的心意，且后文豫讓又說“吾可以下報智伯矣”，意思是“我可以在九泉之下報答智伯了”，可見他是想借用擊打衣服的方式達成報仇的心愿，并非是為了報答趙襄子。點睛：這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，考生可以先到文中找到D項對應的內容，考生可以抓住“第二次被抓”“刺擊趙襄子的衣服”等信息快速找到設題的區(qū)域，經過比對可以發(fā)現(xiàn)，豫讓擊打趙襄子的衣服并非是為了報答趙襄子的不殺之恩，而是想要借用這種方式達成自己為智伯報仇的心愿。13.試題分析：本題考查學生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“然”，然而；“所以”，……的原因；“……者，……也”，判斷句；“愧”，使動用法，使……感到羞愧。第二句中，“若”，如果；“有益于君”，介賓短語后置句，應為“于君有益”；“鄙”，意動用法，把……當作邊邑；“遠”，形容詞做名詞，遠處的國家。第三句中，“高”，形容詞做使動詞，使……加高；“長”，形容詞做使動詞，使……加長；“余冠之岌岌”，定語后置句，應為“岌岌之余冠”。參考譯文豫讓，晉國人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。離開他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆了，作為酒器。豫讓逃到山中，說道：“唉！士人為知己者獻出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為了替他報仇而死，以此來報答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會感到羞愧了?！庇谑亲兏眨俺錇榕行谭壑?，混進趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時，忽覺心驚，便抓住涂廁所的刑人審問，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“要為智伯報仇！”襄子身邊的侍從要殺他，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。再說智伯死了，沒有后代，而他的臣下卻想替他報仇，這個人是天下的賢德之人啊。”最終還是把豫讓釋放了。不久，豫讓又在身上涂漆，讓皮膚長滿惡瘡，還吞炭使嗓子喑啞。他把自己原來的形狀變得人們無法辨認之后，到市上行乞。他的妻子見了，認不出是他。在路上見到他的朋友，朋友卻認出他來了，說：“你不就是豫讓嗎？”答道：“我是豫讓。”他的朋友為之哭泣道：“以你的才干，投奔到襄子門下效命辦事，襄子一定會親近你寵愛你。他親近你寵愛你，你再做你想做的事，這豈不更容易嗎？為什么竟要傷殘身體，受許多痛苦，想以此達到向襄子報仇的目的，這不也太難了嗎！”豫讓說：“既然已經投他門下效命辦事，卻又想殺他，這是懷著異心來侍奉君主啊。再說，我所做的確實是極難的事情，然而所以要這樣做，正是要使天下后世身為人臣卻懷著異心去侍奉君主的人感到羞愧啊?！痹プ岆x去之后，不久，料到趙襄子該出門了，便埋伏在趙襄子將會經過的橋下。襄子來到橋邊，馬突然受驚，襄子說：“此人必是豫讓。”派人查問，果然是豫讓。這時襄子便數(shù)落豫讓說：“你不是曾經在范氏、中行氏門下做過事嗎？智伯把他們全滅了，而你不為他們報仇，反而投奔到智伯門下效命辦事?，F(xiàn)在智伯也已經死了，你為什么獨獨這樣執(zhí)著地為他報仇呢？”豫讓說：“我在范氏、中行氏門下做事，范氏、中行氏都把我當一般人相待，所以我就像一般人那樣報答他們。至于智伯，他把我當國士相待，我因此要像國士那樣報答他?！毕遄娱L嘆一聲，嗚咽著說道：‘唉，豫子啊豫子！你為智伯盡忠，名聲已經成就了；而我赦免你，也已經夠了。你還是為自己想想吧，我不再放過你了！”襄子派兵圍住豫讓。豫讓說：“我聽說賢明的君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應為名節(jié)獻身。上一次您已經寬赦過我，天下人無不稱贊您的賢明。今日之事，我自然難免一死，可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以表達我的報仇的心意，這樣我雖死而無憾。這不是我所敢期望的，我只是斗膽向您陳述我內心的想法?！边@時襄子深感豫讓義烈，便派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍來，跳躍多次擊刺衣服，說道：“我可以在九泉之下報答智伯了！”說罷便橫劍自刎。豫讓死的那天，趙國的志士聽到這消息，都為他流淚哭泣。古代詩歌閱讀閱讀下面一首唐詩，回答問題。商山早行溫庭筠晨起動征鐸①，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢②，鳧雁滿回塘。【注】①鐸：馬鈴。②杜陵：長安城南，代指作者故鄉(xiāng)長安。14.頷聯(lián)歷來為人傳誦，你認為它好在哪里？請簡要分析15.“鳧雁滿回塘”一句有何作用？請簡要分析?！敬鸢浮?4.不用動詞、形容詞，純用名詞疊加的方式將“雞聲”“茅店”“月”“人跡”“板橋”“霜”六種景物連綴起來，形象飽滿，有聲有色，有動有靜，既見“早行”特點，又充分調動了讀者的視覺和聽覺，使“早行”之景如在目前。15.“鳧雁滿回塘”是虛寫夢中的故鄉(xiāng)杜陵，春回水暖，鳧雁自得其樂；此景恰與眼前“早行”的寒涼、凄冷之景形成對比，與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應，借此景反襯出漂泊之人落寞的思鄉(xiāng)之愁。【解析】14.試題分析：題干問的是“頷聯(lián)歷來為人傳誦，你認為它好在哪里？請簡要分析”，這是考查鑒賞品味語言的能力。首先理解頷聯(lián)的內容，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”,殘月高掛蒼穹，村野客店雞鳴聲聲；板橋彌漫清霜，先行客人足跡行行，這兩句詩可分解為代表十種景物的十個名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩句里，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結合為“定語加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結合在一起，完全可以喚起引頸長鳴的視覺形象?！懊┑辍薄ⅰ叭僳E”、“板橋”，也與此相類似。這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上“意象具足”的佳句。點睛：鑒賞詩歌語言，首先要解釋該句的含義，理解詩句的表層含義，注意找出詩句中的關鍵詞語；然后展開聯(lián)想，把該句放入原詩描述的景象或情狀中，體會該句的妙處，同時要指出該句運用的表現(xiàn)手法（襯托、視聽結合、動靜結合等），分析該句對表達主旨和情感所起的作用，或根據該句在全詩中的位置，分析其對全詩所起的結構作用。比如本詩的頷聯(lián)，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，這一聯(lián)借助霜、茅店、雞聲、人跡、板橋、月這六個意象，把初春山村黎明特有的景色，細膩而又精致地描繪出來，同時這些景物又可以切分為十個名詞，各個名詞又是一個景，且景中有動有靜，有聲有色，非常巧妙。15.試題分析：題干問的是“‘鳧雁滿回塘‘一句有何作用”。從“因思杜陵夢”一句可知，“鳧雁滿回塘”，這是想象故鄉(xiāng)杜陵的景象，春天來了，故鄉(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，卻離家日遠，在茅店里歇腳，在山路上奔波?！岸帕陦簟保a出了夜間在茅店里思家的心情，與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應；而夢中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與情，都得到了完美的表現(xiàn)。名句名篇默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分（1）鷹擊長空，魚翔淺底，_______________。（2）真的猛士，________________，敢于正視淋漓的鮮血。（3）又前而為歌曰：“__________，___________！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。（4）《氓》中以斑鳩起興，比喻女子不要沉溺于愛情的句子是________，________；以桑葉起興，類比描繪女主人公人老珠黃、容顏不再的詩句是______，_________。（5）《離騷》（節(jié)選）中表現(xiàn)詩人內心極度苦悶、憂國憂民情懷的詩句是________，_________?！敬鸢浮?1).萬類霜天競自由(2).敢于直面慘淡的人生(3).風蕭蕭兮易水寒(4).壯士一去兮不復還(5).于嗟鳩兮(6).無食桑葚(7).桑之落矣(8).其黃而隕(9).長太息以掩涕兮(10).哀民生之多艱語言文字應用17.下列加點成語使用恰當?shù)囊豁検茿.《舌尖上的中國》是國內首次使用高清設備拍攝的美食類紀錄片，片中由近距離拍攝呈現(xiàn)出的各類食材的紋理構造，帶給觀眾煥然一新的審美感受。B.“書山有路勤為徑”，在知識爆炸的今天，我們更要努力攀登書山，而不能高山仰止。C.崔顥的詩歌《黃鶴樓》首句是“昔人已乘黃鶴去”還是“昔人已乘白云去”，自唐以來，因版本記錄不同，評論家莫衷一是。D.今年初上海鮮牛奶市場燃起競相降價的烽火，銷售價格甚至低于成本，這對消費者來說倒正好火中取栗。【答案】C【解析】試題分析：本題考查成語意思和用法的辨析。首先把握成語的意思，然后結合語境辨析正誤。A項，“煥然一新”，煥然，鮮明光亮的樣子，改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象，句中要表達的是《舌尖上的中國》給人的感受，應使用“耳目一新”。B項，“高止仰止”比喻對崇高品德的仰慕。此處望文生義，錯誤地理解為遇到高山而仰望畏懼，止步不前。C項，“莫衷一是“，不能得出一致地結論。句中使用正確。D項，”火中取栗“，指受人利用冒了險，結果還一無所獲。句中是說消費者可以趁機獲利，使用不當。點睛：對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義，比如“高山仰止”，從句中來看，誤把該成語理解成在高山面前畏懼不敢上前，故錯誤。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。18.下列各句中，沒有語病的一項是A.關于《紅樓夢》后40回的作者是誰這個問題，紅學家歷來有不同的說法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說法為準。B.該型飛機在運營成本上是其他同級別機型的1.3至2倍，優(yōu)勢明顯；在商載、航程、航速等方面也極具競爭力。C.京劇是中國獨有的表演藝術，它的審美情趣和藝術品位，是中國文化的形象代言之一，是世界藝術之林的奇葩。D.一個民族的文明史實質上就是這個民族在漫長的歷史長河中，經歷了深重災難，也絕不放棄文化的傳承與融合，從而促進自我發(fā)展的精神升華歷程。【答案】D【解析】試題分析：本題考查語病。應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說法為準”句式雜糅，一種表達是“現(xiàn)在大家一般采用的是高鶚續(xù)作這一說法”，另一種表達是“現(xiàn)在大家一般是以高鶚續(xù)作這一說法為準”，結果選項把兩句雜糅到一起。B項，“該型飛機在運營成本上是其他同級別機型的1.3至2倍，優(yōu)勢明顯”不合邏輯，“該型飛機在運營成本上是其他同級別機型的1.3至2倍”不是“優(yōu)勢”。C項，偷換主語，“是中國文化的形象代言之一，是世界藝術之林的奇葩”的主語應該是“京劇”，結果卻變成“它的審美情趣和藝術品位”。語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。19.依次填入下面一段文字橫線處的語句，語意銜接最恰當?shù)囊唤M是天山不僅給人一種稀有美麗的感覺，而且更給人一種無限溫柔的感情。，。，;，。人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既像男子依偎自己的戀人，又像嬰兒喜愛母親的懷抱。①當它披著薄薄云紗的時候②有綠發(fā)似的森林③它像少女似的含羞④又像年輕母親飽滿的胸膛⑤當它被陽光照耀得非常明朗的時候⑥它有豐饒的水草A.⑥⑤④②①③B.③④①⑥⑤②C.⑥②①③⑤④D.③①⑤④⑥②【答案】C【解析】試題分析：解答此類排序題可用帶入法和排除法。通讀整個語段，明確先寫景物后寫感覺，對應的選項也應是先景物后感覺，可排除掉B、D兩項；語段的最后一句話提示前面對應的應該是先寫戀人再寫母親，由此排除掉C項?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。20.根據下面的例句，運用所給的話題再仿寫兩個句子，要求運用比喻的修辭手法，做到句式相同，意境吻合。思鄉(xiāng)詩是舟中枕上的一鉤冷月，清幽而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷。送別詩是________________________________________________________________。邊塞詩是________________________________________________________________。【答案】(1).邊塞詩是大漠馬背上的一支羌笛，蒼涼而悲壯，孤煙、北風、驛道、征鐸，慷慨盈腔。(2).送別詩是長亭杯中的一樽清酒，綿長而苦澀，楊柳、殘日、春水、芳草，凄苦半生?！窘馕觥吭囶}分析：題干要求“運用所給的話題再仿寫兩個句子”，要“運用比喻的修辭”“做到句式相同”“意境吻合”，這是考查仿寫的能力。仿寫一般包括仿修辭、仿句式、仿句間的關系等。首先分析例句，把握修辭，把握句式，把握句間關系，“思鄉(xiāng)詩是舟中枕上的一鉤冷月，清幽而哀怨，鴻雁、殘星、客船、孤燈，愁緒滿懷”，“思鄉(xiāng)詩是舟中枕上的一鉤冷月”是一個比喻句，“冷月”是喻體，是具體的意象，“舟中枕上”是具體的處所，“清幽而哀怨”由兩個形容詞構成，是思鄉(xiāng)詩的特點，也是前面喻體的特點，“鴻雁、殘星、客船、孤燈”是四個與思鄉(xiāng)詩有關的意象“愁緒滿懷”是情感，這些都是仿寫的內容。然后分析“送別詩”和“邊塞詩”的內容、特點、情感和意象，如送別詩的意象一般有楊柳、芳草、殘陽、春水、落花等，處所一般是長亭、客船、驛站等，情感一般是凄苦、不舍；如邊塞詩的意象一般有孤雁、孤煙、朔風、沙漠等，情感一般是慷慨悲壯。明確了這些再來仿寫就簡單了。寫作21.閱讀下面的材料：江海所以能為百谷王者，以其善下之。（《老子》）無求備于一人。（《論語》）有容德乃大。（《書經》）