語文一、閱讀72分（一）閱讀I：（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成后面小題。材料一天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到20世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了?！渡袝虻洹分性@樣記載觀象授時，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。當人們對天文規(guī)律有了更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。西漢至五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。十六國時期的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用“等間距二次差內(nèi)插法”來處理日、月運動的不均勻性。唐代僧一行的《大衍歷》，顯示中國古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書·歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)為后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實，后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。所謂“天垂象，見吉兇”，古代天文官員們把天象看成是上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。宋代和元代是中國古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等人編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360多年，達到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界上處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌領(lǐng)導制造的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一體，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，其中從公元1010年到公元1106年，就先后組織了五次大型的恒星位置測量，平均不到20年一次。進入明代和清代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，否則精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則側(cè)重幾何學。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但有助于我們今天天文學的發(fā)展。（摘編自陳久金楊怡《中國古代的天文與歷法》）材料二歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時時期，直到戰(zhàn)國初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國才進入歷法時代。觀察太陽的運行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時間概念。太陽東升西落，一個白天一個夜晚合為一日。中國古代最主要的紀日方法是干支紀日法，即運用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組合成六十甲子循環(huán)紀日。據(jù)可靠資料，公元前720年，春秋時期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀日從未間斷過，成為世界上迄今所知最長的紀日文字記載。古人立竿測影，將日影最長的一天定為冬至日，這一天夜晚最長；將日影最短的一天定為夏至日，這一天白晝最長。每年春夏秋冬循環(huán)一次?！渡袝虻洹份d“期三百有六旬有六日”，表明夏商時期古人已確定回歸年長度為366日，即從冬至到下一個冬至的時間（稱為一“歲”）。至遲到春秋時期，后人更加精確測定回歸年長度為365又1/4日。歷史上采用過的紀年方法有王位紀年法、歲星紀年法、年號紀年法、干支紀年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到1911年，年號紀年法與干支紀年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀年）變法中的“戊戌”就是指光緒二十四年。月相的變化使先民掌握了時間長度“月”。古人觀測出月相從滿月（望）到下一個滿月平均需要29.53日。12個月約為354日，與回歸年365又1/4日相差大約11日。每三年累計相差33日以上，超過一個月。古人為調(diào)配月與回歸年的長度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應。春秋時期，天文學家已經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國古代歷法的主要任務，也是歷史上頻繁改歷的原因。古人通過“觀象授時”，至戰(zhàn)國時已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，用以指導農(nóng)耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運行、土圭測影長度、各地物候相關(guān)聯(lián)。（摘編自張聞玉馬明芳《中國古天文歷法學》）1.（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的痕跡。

B.從西漢到唐代，中國古代天文學逐漸走向成熟，天文官員們除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測量的精度，后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。

C.宋元時期是中國古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，觀測數(shù)據(jù)最精，大型儀器最多，恒星觀測最勤，且有些成就處于當時世界領(lǐng)先地位。

D.干支紀日法是指運用十天干、十二地支組合成六十甲子進行循環(huán)紀日的一種紀日法。它是中國古代最主要的紀日方法，同時也是世界上迄今所知出現(xiàn)時間最早的紀日法。2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.我國春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。

B.中國古代天文學的產(chǎn)生時間早于歷法。天文學可以追溯到人類遠古時期，而歷法源于天文，直到《殷歷》“甲寅元”的發(fā)明，中國才進入了歷法時代。

C.中國天文學在明清時期停滯不前的原因是復雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲是中國天文學停滯不前的重要原因之一。

D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀年，后者屬于年號紀年。這說明在1898年還存在著年號紀年和干支紀年兼用的現(xiàn)象。3.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于中國古代天文學家研究范疇的一項是（

）A.記錄星象預測吉兇 B.觀察天文預測節(jié)氣 C.測量天體坐標位置 D.研究天體內(nèi)部規(guī)律4.（4分）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括“觀象授時”的含義和意義。5.（6分）請簡要梳理材料二的行文脈絡。（二）閱讀II（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成后面小題。驕傲的皮匠王安憶這小皮匠不是那老皮匠的兒子，而是女婿。老皮匠把手藝和地盤傳給了他，告老還鄉(xiāng)，不久便生癌癥去世。小皮匠把媳婦留在家中，單身一人住在上海。他住的也是老皮匠留給他的地方，距離他做活地方有一站多路的一片棚戶里的一間閣樓，那房主與老皮匠的交情有年頭。小皮匠一方面是房客，另一方面也幫著房東照看房子。光顧皮匠攤的大多是女人，與小皮匠很稔熟的樣子，有的還有些輕薄。小皮匠則很持重，并不啰嗦，他是有架子的。小皮匠長得挺討人喜愛，敦實的身體，眼睛溜圓，是那種稚氣的長相。女人們，都將他當孩子待，張口小皮匠，閉口小皮匠。事實上，鄉(xiāng)下人婚姻早，他已經(jīng)是兩個孩子的父親了，這也是使他持重的一個緣故?，F(xiàn)在，皮匠攤的業(yè)務隨時代發(fā)展而擴大了，尤其是像小皮匠這樣有淵源的手藝人，他們善于融會貫通：修拉鏈，釘牛仔褲的敲紐，給皮包的金屬扣上蠟。至于皮匠的本業(yè)，修鞋，他們也面臨許多新課題。單說一件，鞋底。由于人們生活方式的改變，鞋掌的磨損部位與形狀，也出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)的情形，比如開車的人，是磨損在踩油門和剎車的那一個點上。但是，小皮匠應對得很沉著，他心里有一個底。怎么說？鞋總歸是鞋，總歸是要吃力，所以，堅固總歸是第一位的。別看他鎮(zhèn)日在這方寸之地，可他的見識卻不少，什么名牌的鞋，還有包，他沒見識過啊——曾經(jīng)，就在這條街上，全都破門開店，其中擠出半扇門面，開出一個“山姆大叔機器修鞋”。就有人對小皮匠要挾：你能修好嗎？修不好我拿對過去！小皮匠說：你拿對過去吧！有人真拿過去，請“山姆大叔”修了，可結(jié)果如何？“山姆大叔”要價奇高，而且不論何種問題，統(tǒng)統(tǒng)一個辦法，換底。倘若遇到那些比較特殊的情況，外面的底好好的，內(nèi)里的襯底卻讓腳汗?jié)a爛了；或者鞋底沒壞，壞的是鞋幫；再抑或僅僅是些極小的毛病，鞋面的氣孔掉了鐵皮邊，一道邊縫綻了線，“山姆大叔”便沒辦法了。于是，送去的鞋就又送了回來，那人多少有些汗顏，小皮匠卻毫無譏誚之色，就當沒有發(fā)生過方才的事情一般，接過鞋，按傳統(tǒng)的方式處理了。兩個月不到，對過的“山姆大叔”悄然引退。就這樣，即便是幾千塊錢的意大利皮鞋，小皮匠都能以平常心來對待。也不是說他完全不放在眼里，他當然是要格外小心一些，是天生的惜物，而不是出于對昂貴價格的誠服，這種天價的名牌讓他覺得造孽。有時候，有人拿一條名牌牛仔褲來修理拉鏈，他果決地撤掉壞了的拉鏈頭，換上新的。那刻著名牌標記的拉鏈頭被他一扔，主顧伸手去撈，撈了一個空，不由叫道：這是名牌！小皮匠說：名牌？壞了有什么用！在對名牌的態(tài)度里，包含著小皮匠對消費社會的批判性。鎮(zhèn)日交道的都是鞋，而且是穿過的鞋，皮革的氣味里混雜著各式各樣的腳臭、汗臭，和起來，就是皮匠的體味。這一點上，小皮匠卻與他的前輩們不同，他身上沒氣味。他從來不把做活的衣服穿回家，而是留在工具箱里。他就像一個正規(guī)企業(yè)里的工人，上班之前要換上工作服，至于換下來的干凈衣服，那是一件西裝，配有領(lǐng)帶。傍晚，天將黑未黑，他收工了，就到弄內(nèi)人家的水斗，用香皂洗了手臉，穿好衣服，回家去了。倘若是鄉(xiāng)下有親戚來的日子，他回家就有現(xiàn)成飯吃。女人們燒好了飯菜，老遠的，油煙味便撲鼻。天熱的時候，各家各戶的飯桌就鋪排在弄堂里，我敢說，小皮匠家的飯桌不是第一，也是第二。東西都是從鄉(xiāng)下帶出來的，草雞燉湯，六月蟹攔腰一剁兩半，拖了面糊炸，蟶子炒蛋，鹵水點的老豆腐，過年的臘肉或者風鵝，還有酒。他喝一陣子，吃了一些菜。月亮也升起了。這時候，小皮匠要看一會兒書了。小皮匠看的書是比較廣泛的。他有一套《說岳全傳》，半部他們家鄉(xiāng)人、著名說書人王少棠的《武松》，再有一二本《資治通鑒》。除此，還有一些雜志，是他從書報亭上買的，也有的是很偶然地落到他手里的。他認為現(xiàn)代的書不如古書有看頭，古書里面有很多大的小的道理，大道理是關(guān)于世道，小道理則關(guān)系做人。當然現(xiàn)代的書也很重要，因為是說當下的事，可以開眼界，不至于太蒙塞。所以，小皮匠讀書是用心讀的，從屋內(nèi)接出來的一盞電燈照耀著小桌上的書本，四周大多是牌桌，有紙牌，也有麻將，牌在桌面上甩來甩去，還有牌友們?yōu)榕凭制鸬臓巿?zhí)，都吵不了他。無論是他的女人，母親，或者岳母，這時都不與他說話，以免打擾他。但要是父親在，他有時會從書本上抬起頭，談一些讀書的心得，是為表示對父親的尊敬。這些都是靠他的人，他不能過于倨傲了。小皮匠沒有讓女人過來長住，有一部分原因就是顧慮環(huán)境，倒不止是說居住的小環(huán)境，更是指大環(huán)境。雖然小皮匠每日里只是從住處到做活處往返，所聞所見不過五百米一塊街區(qū)，但也足夠他了解這個城市的陰暗面了。他不能讓他的女人到這可憐的世界里來。她沒什么見識，沒享過大福，可也沒受過欺負。就讓她在家中伺候老人，帶孩子吧！城里就不同了，什么都攪在一處，分也分不開，所以就叫做大染缸嘛。大染缸這個詞用得太對了！6.（3分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.小皮匠修鞋時“心里有一個底”，這個“底”不僅是小皮匠修鞋時所堅守的原則，也是小皮匠在時代發(fā)展中所堅守的原則。

B.通過小皮匠的手藝和“山姆大叔機器修鞋”表現(xiàn)的對比，寫出了傳統(tǒng)手工業(yè)和機器工業(yè)的對立，體現(xiàn)了小說對現(xiàn)實的關(guān)照。

C.作者用“批判性”來形容小皮匠對待名牌的態(tài)度，雖有調(diào)侃的意味，但反映出小皮匠對時代進程中洶涌的物質(zhì)潮流的厭惡。

D.小皮匠把上海比作“大染缸”，既交代了不讓妻子來上海的原因，也體現(xiàn)了小皮匠在現(xiàn)代消費社會中堅守品質(zhì)的難能可貴。7.（3分）下列對小說藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（

）A.本文通過上海的一個小街巷折射出時代的發(fā)展與變化，為人物形象的塑造提供一個看似狹窄實則廣闊的背景。

B.作者以旁觀者的視角進行敘述，置身于故事之外，追求對時代風貌的真實反映，在敘述中努力做到客觀冷靜。

C.小說多處涉及皮匠的業(yè)務知識，既給故事增加真實性，也沒有喧賓奪主，文本敘述的中心始終停留在皮匠的身上。

D.本文敘寫皮匠家的飯桌，側(cè)面交代了其生活的富足，進而交代了皮匠對價格高昂的奢侈品都能以平常心對待的原因。8.（4分）小說標題為“驕傲的皮匠”，皮匠的“驕傲”體現(xiàn)在哪些方面，請結(jié)合文本簡要分析。9.（6分）王德威評價王安憶的小說：“她一再強調(diào)要用最素樸的方式，探觸生命最實在的層次?！闭埥Y(jié)合文本談談你對這句話的理解。（三）閱讀III：（本題共5小題，共22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（蘇軾《石鐘山記》）材料二：于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禪山記》節(jié)選）10.（3分）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。有志與力A而又不隨B以怠C至于D幽暗E昏惑F而無物G以相之H亦不能至也11.（3分）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“元豐七年”是年號紀年法；“丁丑”與“是月丁未”（《登泰山記》）都是用干支法來紀日。

B.“余自齊安舟行適臨汝”與“處分適兄義”（《孔雀東南飛》）兩句中的“適”字含意不同。

C.“后世之謬其傳而莫能名者”與“傳其事以為官戒”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中的“傳”字含意相同。

D.“此所以學者不可以不深思而慎取之也”與“所以興懷”（《蘭亭集序》）兩句中的“所以”含意相同。12.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.文章描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易。

B.蘇軾寫了兩處水聲，都寫得比較舒緩，有徐察細勘之意；對兩處鳥叫的描寫也大致相同，都是先寫其聲，后寫其名。

C.蘇軾將兩處水聲與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點出以鐘名山的緣由。

D.《游褒禪山記》選段中，王安石認為要看到“非常之觀”，須有志向，有能力毅力，有所憑借，其中，“志”最重要。13.（8分）把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（2）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？14.（5分）古代散文往往是通過一件事說明一個道理，宋代散文尤其這樣，請分別說一說這兩篇游記散文的事和理。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，共9分）。閱讀下面的文字，完成下列小題。池口風雨留三日①黃庭堅孤城三日風吹雨，小市人家只菜蔬。水遠山長雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤③。翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，莫④窗歸了讀殘書。【注】①熙寧、元豐年間，作者一直位卑職微。元豐三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任縣令，于池口鎮(zhèn)為風雨所阻，逗留三日，作此詩。②屬玉：鳥名。③舂鋤：即白鷺，其啄食姿態(tài)如農(nóng)夫春鋤，故名。④莫：即“暮”。15.（3分）下列對本詩的理解，不正確的一項是（

）A.首聯(lián)從扣題入手，交代環(huán)境及滯留的原因，同時對小城人民的生活狀況做了描述。語言淡雅樸素。

B.頷聯(lián)詩人放眼流觀，描寫江水流向遠方，迤邐的山嶺看上去像一雙屬玉鳥，令他內(nèi)心苦悶得到釋懷。

C.頸聯(lián)用了“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)”的典故，作者反其意，表達了不求仕進、自甘淡泊的心境。

D.詩歌在駢偶中參以散文句法。領(lǐng)聯(lián)對偶工切，如“雙屬玉”對“一舂鋤”，頸聯(lián)與尾聯(lián)用散文句法。16.（6分）本詩尾聯(lián)化用了王羲之《蘭亭集序》中“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的語句，但抒發(fā)的情感有所不同，請結(jié)合全詩比較分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同樣是寫城市，柳永在《望海潮》（東南形勝）中用“_____________________”一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的美；姜夔在《揚州慢》（淮左名都）中則用“_____________________”表現(xiàn)了揚州“城春草木深”的荒涼景象。（2）在《石鐘山記》中，蘇軾夜游并考察石鐘山，對前人有關(guān)石鐘山的命名進行了分析，批評了“_____________________，_____________________”的錯誤做法，表現(xiàn)了中國古代文人嚴謹?shù)那髮嵕?，具有一定的現(xiàn)實意義。（3）白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點，如黃庭堅《登快閣》中“_____________________”；杜甫《客至》中“_____________________”。二、語言文字應用（本題共5小題，共18分）。事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個成語。第一位教師是這樣講的：“‘破釜沉舟’表示堅決的意思。做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當?shù)?、應該做的事，就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（

），工作還沒開始就準備下失敗的退路，那樣一定不會成功。①當然，②前進的目的必須正確。③在這一點上，④我們不能跟古人相提并論。由于時代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應當?shù)?，如果堅決做壞事，那就不應當了?！钡诙唤處熓橇硪环N講法，他說：“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿釉~。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫作‘使動詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’；這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現(xiàn)代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現(xiàn)代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子，________，這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同?！钡谌唤處熤v得比較簡單，話說得比較少。他這樣講：“項羽渡河進攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進無退的決心，終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟’這個成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思?！?8.（3分）將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.干打雷不下雨 B.又吃魚又嫌腥 C.前怕狼后怕虎 D.首尾不能兼顧19.（4分）文中畫波浪線的語句中有一處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。20.（3分）請在橫線處仿照上句補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。21.（4分）三位教師的講解各有不同，請任選二人，分別作出評論。要求每條評論不超過25個字，句子簡潔流暢。22.（4分）星球小學邀請你給學生講解成語。請從下列三個成語中任選一個，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講解要點。要求闡釋準確，語言流暢，不超過60個字。臥薪嘗膽

庖丁解牛

一鼓作氣三、寫作（60分）。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

正當新一輪中美貿(mào)易大戰(zhàn)不斷升級的時候，一個年僅20歲的擁有3700萬粉絲，名叫達倫?沃特金斯的美國頂流網(wǎng)紅“甲亢哥”來到中國，開啟了他的直播中國之旅。他以其極具個性化的直播，向美國及西方網(wǎng)友真實地介紹了活力四射、繁榮和諧、開放自信的中國，以及熱情友好、幸福自豪的中國人民，顛覆了西方媒體幾十年來所描繪的中國“落后又危險”的形象，他還十分感慨地對粉絲們說“兄弟們，我們都被騙了”。回去后，他更是在其社交平臺上發(fā)圖回味此次的中國之旅，并配文稱“謝謝你，中國”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C、2.C、3.D、4.①“觀象授時”是我國上古時期，繼物候授時之后出現(xiàn)的一種以星象定時間的授時方法。②古人觀測天象的目的在于確定時間，并進一步形成完整的二十四節(jié)氣，用以指導農(nóng)耕生產(chǎn)。、5.【參考答案】①材料二首先強調(diào)了中國進入歷法時代的標志；②其次，詳細說明古人形成“日”“年”“月”等時間概念的經(jīng)過，并指出調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國古代歷法的主要任務；③最后介紹古人通過“觀象授時”形成了完整的二十四節(jié)氣并指出其意義。6.B、7.D、8.①為人方面，持重自尊；

②工作方面，靠雙手謀生，任機器工業(yè)的沖擊下，依然堅守傳統(tǒng)手藝；

③生活方面，保持干凈整潔；

④精神方面，喜愛看書，有精神追求；

⑤心態(tài)方面，在追求物質(zhì)的時代，卻保持淡然與堅