教學(xué)準(zhǔn)備1.

教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)憶目標(biāo)真理的含義、真理的基本屬性；2、理解目標(biāo)真理的具體性；真理的條件性；3、運(yùn)用目標(biāo)（1）根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等。（2）列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）分析說(shuō)明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。二、能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)真理性的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對(duì)待真理和謬誤，涓埃怒斥真理反對(duì)謬誤。三、德育目標(biāo)樹(shù)立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。2.

教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：真理是具體的、有條件的（難點(diǎn)）3.

教學(xué)用具4.

標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】

認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理、證實(shí)真理、發(fā)展真理的過(guò)程。古今中外，古往今來(lái)，為了追求真理，許多學(xué)者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；為了追求真理，許多勇士赴湯蹈火、粉身碎骨也在所不辭。（夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人；匈牙利的裴多菲：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋）什么是真理？1、真理是客觀的（最基本的屬性）（1）真理的概念－是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，這種反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。有的認(rèn)識(shí)正確反映了事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系（如人會(huì)死、鳥(niǎo)會(huì)飛），有的認(rèn)識(shí)能夠透過(guò)現(xiàn)象正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律，這種認(rèn)識(shí)就是真理。【概念分析】真理是一種認(rèn)識(shí)、反映，但不是一切認(rèn)識(shí)都是真理；真理是一種正確的認(rèn)識(shí)、反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、反映不是真理；真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)事物表面現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)不是真理；（2）真理與謬誤是一對(duì)矛盾與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理；與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。真理與謬誤的界限不容混淆。（3）客觀性是真理最基本的屬性（4）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)?！九e例】由于立場(chǎng)不同，同樣寫(xiě)黃昏，會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏（李商隱）；老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明（葉劍英）【舉例】“打人與被打有何不同？”由于知識(shí)構(gòu)成的不同，對(duì)這一問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。

歷史老師：打人是侵略，被打是受害；英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式；物理老師：打人是施力，被打是受力；學(xué)工主任：各記大過(guò)一次?！九e例】由于階級(jí)立場(chǎng)不同，面對(duì)下雪場(chǎng)景會(huì)產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)

秀才：大雪紛紛落地；官員：這是皇家瑞氣；財(cái)主：下它三年何妨；窮人：放他媽的狗屁；但是，在對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的多種認(rèn)識(shí)中，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等?！菊n堂探究】P46

A詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里？B在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱之為真理？C對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？真理面前人人平等的說(shuō)法正確嗎？【探究提示】“它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹迸c“它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹眱蓚€(gè)說(shuō)法是不同的，兩者有本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)客觀標(biāo)準(zhǔn)，后者以主觀需要為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)A有用的不一定都是真理，真理因?yàn)檎妫ㄕ_）才有用B經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)

C正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理和謬誤只有一步之遙。說(shuō)法正確?！九e例】為了擴(kuò)張土地，日軍屠殺中國(guó)人民，侵略對(duì)日本多張土地是有用的，侵略是不是真理？（二戰(zhàn)希特勒宣傳部長(zhǎng)：謊話重復(fù)一千遍就是真理）【舉例】“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”的命題是美國(guó)政府作為發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、推翻薩達(dá)姆政權(quán)、獲取巨大的石油利益的借口，對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)是有用的。但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)借口的“有用”的命題淪為徹頭徹尾的謊言?！具^(guò)渡】真理是客觀的不等于說(shuō)真理是不變的，真理的客觀性是說(shuō)其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但任何真理都是有條件的，超出特定的條件和范圍真理就會(huì)成為謬誤。2、真理是具體的、有條件的（1）真理都是有條件的P47【課堂探究】P47

A歐幾里得定理是否不再是真理？B是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是在任何情況下都適用的真理？【探究提示】旨在討論真理是不是永久的、不變的，探討真理的具體性和條件性A發(fā)現(xiàn)不能否認(rèn)該定理的真理性，它只證明了真理的條件性。B使用范圍的變化、條件的變化。

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤?！九e例】階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)在階級(jí)社會(huì)（槍桿子里出政權(quán)）和社會(huì)主義社會(huì)（階級(jí)斗爭(zhēng)為綱：文革）的不同意義和結(jié)果

（2）真理都是具體的

P47

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開(kāi)一定的歷史范疇，不顧歷史的變化，不顧過(guò)程的推移，真理也會(huì)變成謬誤?！九e例】毛澤東在中國(guó)人民身受三座大山壓迫時(shí)，提出“馬克思主義的道理千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理”。這里所說(shuō)的“造反有理”是指“人們要求解放是有道理的”，它是真理，是正確的。然而，20世紀(jì)60年代的和平時(shí)代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”的大旗，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反，這樣的認(rèn)識(shí)就是謬誤，是反動(dòng)的。

（3）真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展真理與謬誤是一對(duì)矛盾，它們往往相伴而行。新的真理不是一開(kāi)始就得到理解和承認(rèn)，新的真理往往為錯(cuò)誤的、傳統(tǒng)的觀念、偏見(jiàn)、習(xí)慣勢(shì)力所不容，有時(shí)反而被當(dāng)作謬誤遭到反對(duì)?！九e例】伽利略塔斜實(shí)驗(yàn)被視為瘋子；哥白尼的日心說(shuō)被視為異端邪說(shuō)；【舉例】牛痘接種

英國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生詹納行醫(yī)期間發(fā)現(xiàn)，感染過(guò)牛痘病毒的擠奶婦對(duì)天花免疫，連續(xù)多年觀察和試驗(yàn)。1796年5月4日他給一個(gè)八歲男孩接種牛痘成功，當(dāng)時(shí)人們將信將疑，教會(huì)則攻擊他，造謠說(shuō)那個(gè)接種牛痘的孩子臉上長(zhǎng)出了牛毛、眼睛象牛公，連咳嗽的聲音也如同牛叫一樣，他連續(xù)收到許多誹謗信和恐嚇信。他說(shuō)：“我好像乘著一只小船，快要到岸了，卻受著暴風(fēng)雨的襲擊”。風(fēng)雨過(guò)后才見(jiàn)彩虹。后來(lái)，牛痘接種法推廣開(kāi)來(lái)，英國(guó)政府承認(rèn)了他的研究成果，他去世后，人們?yōu)樗⒈芟瘢懮蠈?xiě)著：“向母親、孩子、人民的英雄致敬！”

（4）正確對(duì)待錯(cuò)誤人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，所謂吃一塹，長(zhǎng)一智，失敗乃成功之母，正確對(duì)待錯(cuò)誤。（犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤）【名言】P48毛澤東【思想教育】避免犯錯(cuò)誤、正確對(duì)待錯(cuò)誤、及時(shí)改正錯(cuò)誤（反對(duì)無(wú)所謂、自卑破罐子破摔）

3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性－一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成（兩次飛躍）

人們追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制。A認(rèn)識(shí)主體的限制：實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)

從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制?！九e例】對(duì)月球的認(rèn)識(shí)（實(shí)踐水平）遠(yuǎn)古時(shí)代――人們較為準(zhǔn)確的記錄它的視運(yùn)動(dòng)，但當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤地把月亮看成是自己會(huì)發(fā)光的星體，月亮里的陰影被看成某種動(dòng)植物。我國(guó)秦漢時(shí)期――科學(xué)家指出，月亮本身不發(fā)光，只能發(fā)射月光。16世紀(jì)――波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日新說(shuō)，認(rèn)識(shí)到月亮是地球的一顆衛(wèi)星。17世紀(jì)――伽利略第一次用望遠(yuǎn)鏡觀察月亮，弄清月亮的陰影是環(huán)形山。后來(lái)――人們根據(jù)觀察和計(jì)算大致描述了月亮的質(zhì)量和直徑等。1969年7月21日――美國(guó)阿波羅飛船登上月球，看清了月球的真面目，并在月球表面采回了巖石的標(biāo)本進(jìn)行物理化學(xué)分析。以后――月球還在變化、發(fā)展，有待人類繼續(xù)認(rèn)識(shí)、探索奧秘。【舉例】黑貓白貓論－社會(huì)主義是否建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論（立場(chǎng)、觀點(diǎn)）

B認(rèn)識(shí)客體的限制：客觀事物復(fù)雜、變化，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程?！局v解】人們?cè)趯?shí)踐中由于受到主客觀條件的限制，使人的認(rèn)識(shí)不可能一次完成。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?！九e例】德國(guó)醫(yī)生兼細(xì)菌學(xué)專家歐立希為了發(fā)明606這種藥，經(jīng)過(guò)了605次反復(fù)試驗(yàn)，都失敗了，直到606次才獲得成功。為了表彰他這種不屈不撓的精神，此藥取名為606?！緦W(xué)生討論】P48課堂探究A我們?yōu)槭裁磿?huì)遭遇失敗？B應(yīng)如何對(duì)待學(xué)習(xí)、生活中的失敗和挫折？【討論總結(jié)】A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)不可能一次性完成，需要多次反復(fù)才能成功。B正確對(duì)待挫折，要有迎難而上、不怕失敗的精神，善于從失敗和挫折中尋找原因，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)?！菊n堂探究】P48－49人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？【探究提示】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過(guò)程是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

（無(wú)限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)、永無(wú)止境）

人的認(rèn)識(shí)不僅具有反復(fù)性，而且是無(wú)限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)的。對(duì)于一個(gè)具體事物和過(guò)程的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)兩次飛躍的多次反復(fù)獲得正確認(rèn)識(shí)后就算完成了。但是，對(duì)于過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有完成。人類的認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展，無(wú)限深入，永遠(yuǎn)不會(huì)停止。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?！竟庞?xùn)】書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟A認(rèn)識(shí)的對(duì)象――物質(zhì)世界的無(wú)限性

從認(rèn)識(shí)的對(duì)象看，物質(zhì)世界是無(wú)限的（廣度無(wú)限、深度無(wú)限），其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展也是無(wú)限的。B認(rèn)識(shí)的主體――人類世代的延續(xù)性

從認(rèn)識(shí)的主體看，人類世代延續(xù)，這一代的人無(wú)法完成的認(rèn)識(shí)會(huì)由下一代人繼續(xù)完成，子子孫孫無(wú)窮匱也。C認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)――實(shí)踐的不斷發(fā)展人類的實(shí)踐不斷發(fā)展，在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)世界的能力也是無(wú)限的。（3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式、螺旋式的前進(jìn)和上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?！久浴縋49實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。――毛澤東，

名言說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性、上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式、螺旋式的前進(jìn)和上升。（4）與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，因此，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈地追求和永恒的使命。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，因此，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈地追求和永恒的使命。

課堂小結(jié)

課后習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1．(2015·西城二模)長(zhǎng)尾鳥(niǎo)天性膽小，見(jiàn)到樹(shù)蛇后會(huì)躲在遠(yuǎn)處的樹(shù)洞里。它警告飛向樹(shù)蛇的其他鳥(niǎo)，甚至有時(shí)還有追上去阻止的沖動(dòng)，可往往是剛鉆出洞來(lái)，就又縮了回去。而多多鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)樹(shù)蛇后，會(huì)整天在這棵樹(shù)的上空盤(pán)旋，一旦有哪只鳥(niǎo)想在此棲息，它就會(huì)沖上去攆走那只鳥(niǎo)。故事啟示我們：一個(gè)善舉可能比十個(gè)善念還要寶貴，因?yàn)?)A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B．實(shí)踐能改變現(xiàn)實(shí)C．追求真理是認(rèn)識(shí)的目的

D．觀念可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)2．(2015·東城期末)時(shí)過(guò)境遷，如今再回頭看徐悲鴻的畫(huà)作，人們會(huì)有更深刻的理解。因?yàn)?)①舊作中藏有社會(huì)意識(shí)的印記②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神③人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化的④人們的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A．①②

B．①③C．②④

D．③④3．(2015·海南預(yù)測(cè)金卷)20XX年12月20日，在成功完成月面軟著陸后，“嫦娥三號(hào)”開(kāi)始進(jìn)入科學(xué)探測(cè)階段?？蒲腥藛T利用著陸器上地形地貌相機(jī)傳回的圖像，制作完成了首張著陸區(qū)全景照片?？梢?jiàn)()①人類借助于科學(xué)儀器可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)②科學(xué)儀器有助于延展人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力③實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具④科學(xué)儀器可以替代人類對(duì)客觀事物作出精確反映A．①②

B．②③C．②④

D．③④4．(2015·鹽城三模)貼近群眾生活的科普節(jié)目《原來(lái)如此》，創(chuàng)新科學(xué)實(shí)驗(yàn)的“實(shí)證”表現(xiàn)手段，針對(duì)生活中人們熟視無(wú)睹或似是而非的科學(xué)疑點(diǎn)和困惑，以問(wèn)題提出、答案求證為線索，結(jié)合志愿者的參與體驗(yàn)，最終給出科學(xué)、正確的解答。這個(gè)節(jié)目用實(shí)例、事實(shí)告訴我們()A．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B．人的認(rèn)識(shí)都與客觀對(duì)象相符合C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的5．(2015·唐山三模)長(zhǎng)期以來(lái)，GDP都是考核干部政績(jī)的重要指標(biāo)，甚至是唯一指標(biāo)。這常常使發(fā)展陷入竭澤而漁、吃祖宗飯、斷子孫路的困境。近日中央出臺(tái)“不以GDP論英雄”的干部考核體系，強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、民生、生態(tài)等綜合起來(lái)考評(píng)。這一變化表明()A．實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑B．認(rèn)識(shí)決定著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展C．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)D．真理與謬誤往往是相伴而行的6．(2015·煙臺(tái)5月測(cè)試)下列能正確表達(dá)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的有()①工欲善其事，必先利其器(孔子)②信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非(柳宗元)③舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知(蘇軾)④知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明(朱熹)A．①②

B．②④C．③④

D．①③7．(2015·龍巖質(zhì)檢)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以解決形式主義、官僚主義、脫離群眾、脫離實(shí)踐等問(wèn)題。從認(rèn)識(shí)論角度看，效果最好的活動(dòng)形式應(yīng)當(dāng)是()A．集中開(kāi)會(huì)，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，撰寫(xiě)讀書(shū)心得B．網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，交流學(xué)習(xí)體會(huì)C．深入基層，調(diào)查社情民意，解決實(shí)際問(wèn)題D．下發(fā)文件，領(lǐng)會(huì)文件精神，做好工作記錄8．(2015·福建四地六校模擬)有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來(lái)進(jìn)一步得到證實(shí)，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問(wèn)題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫(xiě)基礎(chǔ)物理理論?？茖W(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫(xiě)相關(guān)理論體系，這說(shuō)明()①物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識(shí)都是特定過(guò)程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍，都包含著謬誤的成分③真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究的全過(guò)程④研究對(duì)象的無(wú)限性及其絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的屬性，決定了物理學(xué)的任何研究成果都只是相對(duì)正確的A．①③

B．①④C．②③

D．②④9．(2015·武漢5月模擬)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中及其研究團(tuán)隊(duì)宣布，已發(fā)現(xiàn)的40萬(wàn)個(gè)正電子可能來(lái)自一個(gè)共同之源，即脈沖星或人們一直尋找的暗物質(zhì)。在丁肇中看來(lái)，這些研究成果是朝著人類認(rèn)識(shí)暗物質(zhì)方向前進(jìn)的重要一步，但不是最終答案。這一新進(jìn)展再次佐證了()①立足于實(shí)踐，思維與存在可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④實(shí)踐的客觀物質(zhì)性限制了認(rèn)識(shí)發(fā)展的可能性A．①②

B．①③C．②④

D．③④10．(2015·鎮(zhèn)江一模)一篇名為《大氣細(xì)顆粒物污染與居民每日死亡關(guān)系的Meta分析》的文章指出，雖然不同地區(qū)居民對(duì)大氣細(xì)顆粒物健康危害的敏感性差異較大，但大氣細(xì)顆粒物濃度升高導(dǎo)致居民死亡率上升，已經(jīng)初步得到證實(shí)。這些研究成果直接促成了世界環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)修改其大氣顆粒物，尤其是細(xì)顆粒物的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。這表明()①認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)人類實(shí)踐的發(fā)展②作為探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)③實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是獲取真理性認(rèn)識(shí)④認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善A．①②

B．①④C．②③

D．③④11．(2015·張掖五診)對(duì)待轉(zhuǎn)基因食品，人們的態(tài)度儼然分成了兩派，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，互不相讓。對(duì)于轉(zhuǎn)基因食品的利弊，現(xiàn)在科學(xué)家似乎也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，這使得圍繞轉(zhuǎn)基因食品的爭(zhēng)論也一直持續(xù)不斷。爭(zhēng)論產(chǎn)生的原因主要有()①有用與無(wú)用因人而異，沒(méi)有判斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)②對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程④真理與謬誤相伴而行，相互包含A．①②

B．②③C．③④

D．①③12．(2015·南通三調(diào))“豬肉菱角若共食，肚子疼痛不好受；牛肉栗子一起吃，食后就會(huì)發(fā)嘔吐?！边@些流傳甚廣的民間諺語(yǔ)說(shuō)的是我國(guó)的食物相克之道，被一些人奉若“靈丹妙藥”時(shí)刻謹(jǐn)記在心。專家們隨機(jī)選取了130名健康的志愿人員，針對(duì)民間流傳最廣的“相克食物”進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。按照家常方法進(jìn)行烹飪，在志愿人員食用這些“相克食物”一周后觀察他們的尿液、大便、血壓、精神、體溫等反應(yīng)，結(jié)果一切正常。這表明()①正確的認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力②獲得直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更重要③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐活動(dòng)制約著人們認(rèn)識(shí)世界的能力和水平A．①③

B．②③C．②④

D．③④二、非選擇題13．(2015·重慶南開(kāi)二診)20XX年12月，珠算被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過(guò)程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問(wèn)題，要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下，古代流傳下來(lái)的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要，籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)合材料，試述籌算到珠算的演變過(guò)程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的”？

14．(2015·天津預(yù)測(cè)金卷)一部改革開(kāi)放史，就是正確認(rèn)識(shí)與處理政府(計(jì)劃)和市場(chǎng)關(guān)系的歷史。改革開(kāi)放前

實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，完全由政府通過(guò)國(guó)家計(jì)劃進(jìn)行資源配置

1978～1984年

形成并提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的思想

1984～1988年

確認(rèn)了“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”

1988～1992年

逐步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用

1992～20XX年

強(qiáng)調(diào)要更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

十八屆三中全會(huì)

進(jìn)一步提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用

追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我國(guó)對(duì)“政府與市場(chǎng)關(guān)系”的探索是如何體現(xiàn)這一過(guò)程的？

答

案1．選B“一個(gè)善舉可能比十個(gè)善念還要寶貴”表明實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。答案選B。2．選D本題考查認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和上升性、實(shí)踐的社會(huì)歷史性。如今的人們對(duì)徐悲鴻的畫(huà)作會(huì)有“更深刻”的理解，表明人們的認(rèn)識(shí)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化?！皶r(shí)過(guò)境遷”體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性，實(shí)踐水平的提高是人們的認(rèn)識(shí)深化發(fā)展的重要原因，③④符合題意。①不是人們認(rèn)識(shí)“更深刻”的原因。②不符合實(shí)際，排除。3．選B科研人員利用著陸器上地形地貌相機(jī)傳回的圖像，體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，科學(xué)儀器有助于延展人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力，故②③符合題意；①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，但是說(shuō)窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“替代”，夸大了科學(xué)儀器的作用。故答案應(yīng)選B。4．選C材料旨在強(qiáng)調(diào)科普節(jié)目運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)求證人們熟視無(wú)睹或似是而非的科學(xué)疑點(diǎn)和困惑，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，答案為C；A、D不為材料所反映。B表述錯(cuò)誤。5．選C將GDP視為考核干部政績(jī)的重要指標(biāo)帶來(lái)一系列問(wèn)題，使中央對(duì)干部考核體系的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，這表明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，答案為C；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源而非唯一途徑，A錯(cuò)誤；B夸大了認(rèn)識(shí)的作用，錯(cuò)在“決定”；D與題目無(wú)關(guān)。6．選B①?gòu)?qiáng)調(diào)的是工具的重要性，②說(shuō)明的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③強(qiáng)調(diào)的是量變的重要性，④強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，答案為B。7．選C本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)這一知識(shí)點(diǎn)。反對(duì)“四風(fēng)”要取得好的效果必須深入實(shí)踐、深入群眾，解決群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，故C正確。8．選A科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫(xiě)相關(guān)理論體系，這表明真理的具體性與條件性，真理和謬誤相伴而行，答案為A；真理與謬誤不能混淆，②錯(cuò)誤；真理是具體的有條件的，但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是絕對(duì)的，④錯(cuò)誤。9