專題07永遠(yuǎn)的紅樓(學(xué)寫綜述)專題目錄01重溫導(dǎo)語(yǔ)，明確內(nèi)涵02素材精選，主題適用03考教結(jié)合，題型探究04拓展演練，強(qiáng)化鞏固05單元寫作，任務(wù)拓展《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，精美的古典詩(shī)文，復(fù)雜的人際關(guān)系，高超的文學(xué)技巧，值得流連忘返。是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品、世界文學(xué)名著,中華民族文學(xué)的代表作?！都t樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的書。我們不只是在讀《紅樓夢(mèng)》,我們也是在讀自己的一生。王國(guó)維把《紅樓夢(mèng)》贊譽(yù)為可與西方偉大作家歌德的《浮士德》相媲美的文學(xué)巨著。在國(guó)外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢(mèng)》就幾必修上冊(cè)設(shè)計(jì)了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書閱讀，必修下冊(cè)的《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀，與之形成了文學(xué)作品與學(xué)術(shù)著作的互補(bǔ)，共同完成課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“在指定范圍內(nèi)”閱讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)、一部學(xué)術(shù)著作的任務(wù)，深化“讀整本書”的觀念。同時(shí)，這兩部書一以現(xiàn)代方法審視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，一以宏大規(guī)模樓夢(mèng)》中人，演出了‘差序格局’的典型場(chǎng)景”(張冠生),則無(wú)疑又提示我們這兩部書之間存在的“互《紅樓夢(mèng)》人物眾多，性格各異，社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜紛繁，情感互動(dòng)復(fù)雜微妙。小說(shuō)通過(guò)對(duì)諸多人物之間關(guān)系的精妙描寫，在人物的互動(dòng)中展現(xiàn)其身份地位、性情氣質(zhì)，描摹出一幅幅封建社會(huì)晚期社會(huì)生活的圖是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”(《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》)如寶釵和襲人，既寫她們滿腦舊觀念，又寫她們身上有許多可愛之處；而稱得上是一個(gè)“奸險(xiǎn)”人物的王熙鳳，身上也有聰明、能干、詼諧等優(yōu)點(diǎn)；即便對(duì)寶玉、黛玉這樣傾注了作者理想的人物，也沒有落入“敘好人完全是好”的窠臼。欣賞《紅樓夢(mèng)》,應(yīng)仔細(xì)品味作品在日常生活描寫中表現(xiàn)出來(lái)樓夢(mèng)》涉及的生活內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)詞曲賦、音樂繪面、書法尺牘、燈謎聯(lián)額、曲藝雜技、酒令笑話、禽畜花學(xué)習(xí)中要求學(xué)生深入學(xué)習(xí)和思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得審美感悟，了解中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀和審美心理，并自主進(jìn)行思考、探究。整本書閱讀要讀懂、理解“這一本”書；要立足立德樹人，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；還要建構(gòu)“這一類”書的閱讀經(jīng)驗(yàn)一中華文明之光思辨性閱讀與話題作文。①孟子“發(fā)政施仁”,“推恩足以鑒什么?②怎么理解《庖丁解?！吩⒁?(如何闡述自己的觀點(diǎn))二良知與悲憫文學(xué)閱讀與寫作劇本的理解，觀劇心得，分析劇中的物形象。(創(chuàng)作劇本、觀劇心得、分析人物形象)三實(shí)用性閱讀與交流①對(duì)某些道理、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②以“常識(shí)中的“篇說(shuō)明文(如何清晰的說(shuō)明事理)四跨媒介閱讀與交流①探討不同媒介的語(yǔ)言特征。改寫招聘啟事。②設(shè)計(jì)宣(跨媒介表達(dá))五實(shí)用性閱讀與交流以《我們的使命》為題寫演講稿。(寫演講稿)六觀察與批判文本閱讀根據(jù)真實(shí)經(jīng)歷，虛構(gòu)故事。(敘事要引人入勝、寫讀書札記)七不朽的紅樓整本書閱讀與研討①《<紅樓夢(mèng)>中的》為題(日常生活),品文化內(nèi)涵；②品詩(shī)詞，撰寫短評(píng)(詩(shī)詞鑒賞);③設(shè)計(jì)八十回后故《紅樓夢(mèng)》的主題，寫一篇綜述。(學(xué)寫綜述)八責(zé)任與擔(dān)當(dāng)思辨性閱讀與①選篇課文，寫短論。②對(duì)兩種閱讀方式的看法題寫一篇不少于800字的文章。(如何論證)1.本單元所講內(nèi)容對(duì)應(yīng)“整本書閱讀與研討”課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)我們通過(guò)閱讀整本書，拓展促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人2.《紅樓夢(mèng)》,中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩(shī)性著作。小說(shuō)以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我們可以養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，享受讀書的愉悅，豐富精神世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。不僅如此，與這部被譽(yù)為“當(dāng)與日月爭(zhēng)光，萬(wàn)古不磨者”的經(jīng)典對(duì)話，還可以提升審美情3.品味日常生活描寫所表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵欣賞《紅樓夢(mèng)》,應(yīng)仔細(xì)品味作品在日常生活描寫中表現(xiàn)出來(lái)的豐富的文化內(nèi)涵。僅從《紅樓夢(mèng)》涉及的生活內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)詞曲賦、音樂繪畫、書法尺牘、燈謎聯(lián)額、曲藝雜技、酒令笑話、禽畜花木、園林建造、服飾擺設(shè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、飲食起居等，可謂應(yīng)有盡有，都有極其生動(dòng)細(xì)致的描繪。細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》描寫日常生活的片段，以《<紅樓夢(mèng)>中的》為題寫一篇短文，說(shuō)說(shuō)4.欣賞小說(shuō)人物創(chuàng)作的詩(shī)詞《紅樓夢(mèng)》中有很多水平很高、反映人物個(gè)性特征的詩(shī)詞曲賦。如黛玉、寶釵、寶玉等人寫的一組“白海棠詩(shī)”,就顯露出人物的情趣和性格。小組合作，選擇小說(shuō)中某位人物，細(xì)讀品味其詩(shī)詞，加深對(duì)人物的理解，并撰寫短評(píng)。還可以組織班5.設(shè)想主要人物的命運(yùn)或結(jié)局許多研究者從思想觀念、故事情節(jié)、人物性格、語(yǔ)言風(fēng)格等角度比較后四十回與前八十回，但各人的見解不同，結(jié)論各異。普遍的看法是續(xù)作在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上較前八十6.體會(huì)《紅樓夢(mèng)》的主題《紅樓夢(mèng)》是“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石在人世間的“傳記”。這塊頑石幻化為賈寶玉，經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女子的不幸人生，體驗(yàn)1、木石前盟(第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀)林黛玉前身是西方靈河岸上的一棵絳珠仙草，賈寶玉的前身是補(bǔ)天石，亦即用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養(yǎng)，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來(lái)神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人，用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。2、寶玉得名和抓周的故事(第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府)王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便銜著一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，便取名叫寶玉。周歲時(shí)，賈政要試寶玉將來(lái)的志向，便將世上之物擺了無(wú)數(shù)，讓寶玉抓取。誰(shuí)知寶玉卻抓了些脂粉釵環(huán)。賈政為此大怒，認(rèn)為寶玉長(zhǎng)大必為酒色之徒。二人談?wù)搶氂衤斆魈詺?，寶玉常說(shuō)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。3、王熙鳳初次出場(chǎng)(第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都)林黛玉初進(jìn)賈府正和賈母敘談。一語(yǔ)未了，只聽后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子。一進(jìn)來(lái)，就拉著黛玉的手夸她長(zhǎng)得標(biāo)致，不像賈母的外孫女，倒像嫡孫女。接著又哀傷起黛玉的母親，說(shuō)哭便哭，用帕拭淚，待到賈母說(shuō)：“我才好了，你倒來(lái)招我?！泵D(zhuǎn)悲為喜。4、寶黛相會(huì)(第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都)晚飯后，寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識(shí)、一見如故的感覺，而且二人眼中的對(duì)方與別人自然不同。寶玉因?yàn)榭吹谨煊瘛懊技馊趱尽?便送他“顰顰：’二字。寶玉又問黛玉是否有玉，當(dāng)黛玉回答沒有時(shí)，寶玉則痛罵那塊玉是“勞什子”,并哭鬧著當(dāng)眾摔玉。這場(chǎng)面自然令黛玉十分不安。5、探微恙互看金玉(第八回比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸)寶釵生病，寶玉到梨香院前去看望。寶釵要看寶玉之玉，只見正面寫著通靈寶玉，下面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”,反面寫著“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！?。鶯兒說(shuō)玉上的八個(gè)字與寶釵鎖上八個(gè)字正好一對(duì)兒，寶玉也要看寶釵的金鎖。上面寫著“不離不棄，芳齡永繼”。鶯兒說(shuō)是癩頭和尚送的，覺得這幾字和寶玉的像是一對(duì)。寶釵沒等她說(shuō)完就把她支開了。寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。黛玉來(lái)了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。雪雁給黛玉送手爐，黛玉趁機(jī)奚落寶、釵。6、王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺(第十五回王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵)鐵檻寺老尼凈虛為了幫長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗訐層H，答應(yīng)給熙鳳三千兩銀子；鳳姐便通過(guò)關(guān)節(jié)暗地使長(zhǎng)安節(jié)度云光逼婚，結(jié)果迫使一對(duì)青年男女自盡。鳳姐自稱“從來(lái)不信陰司地府報(bào)應(yīng)，憑是什么事，我說(shuō)行就行”,她假借賈璉名義，做成這一筆骯臟交易，賈璉并不知情。7、“大觀園”的建造(第十七至十八回大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵)賈政之女賈元春被加封嬪妃，皇帝特許賈府建造省親別院。賈府大興土木，歷時(shí)半年建成，后元春回8、元春省親(第十七至十八回大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵)元春被封為貴妃，皇帝恩準(zhǔn)她元宵節(jié)回賈府省親。賈府為迎接元春省親，專門修了一座大觀園。元宵9、共讀西廂花紛紛(第二十三回西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心)寶玉到沁芳橋邊桃花底下看《會(huì)真記》(即《西廂記》),正準(zhǔn)備將落花送進(jìn)池中。黛玉說(shuō)她早已準(zhǔn)備了一個(gè)花冢，正來(lái)葬花。黛玉發(fā)現(xiàn)《西廂記》,寶玉借書中詞句，向黛玉表白。黛玉覺得冒犯了自己尊嚴(yán)，引起口角。寶玉賠禮討?zhàn)?，黛玉也借《西廂記》詞句，嘲笑了寶玉。于是兩10、黛玉葬花(第二十八回蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串)黛玉頭夜敲怡紅院的門找賈寶玉，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開門。黛玉錯(cuò)枉自嗟嘆著身世生寶玉的氣。次日恰逢餞花之期，看見落花滿地，便躲了眾人來(lái)到不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”,“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄傷身世，寫出了那篇有名的《葬花詞》,不覺已悲痛地倒在了葬花坡之上。寶玉聽到后痛苦不堪，寶玉趕11、晴雯撕扇(第三十一回撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星)晴雯換衣服，把扇子跌在地上將骨子跌斷，遭寶玉搶白，晴雯不服，氣得寶玉要趕她回家。晚上寶玉撕也無(wú)妨。寶玉拿扇子給她，她便撕起來(lái)，麝月阻止，寶玉說(shuō)“千金難買一笑”,并說(shuō)扇能值幾個(gè)錢。12、訴肺腑心迷活寶玉(第三十二回訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧)恰黛玉怕寶玉因麒麟生出風(fēng)流佳事，聽到寶玉贊她，不禁喜驚悲嘆。后因黛玉諷玉道歉，寶玉說(shuō)“你放心?！闭f(shuō)黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便會(huì)剛要解釋，黛玉說(shuō)“你的話我都知道了”之后，寶玉把趕來(lái)送扇子的襲人誤作黛玉，并說(shuō)睡里夢(mèng)里都忘不13、寶玉挨打(第三十三回手足耽耽小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻)寶玉挨打的起因主要有三個(gè)：其一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無(wú)精打采，令賈政很不滿意。其二是寶玉14、寶玉挨打后眾人反應(yīng)(第三十四回情中情因情感妹妹錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥)襲人說(shuō)但凡聽他的話也不至如此若打出殘疾，叫人怎么樣。寶釵手托丸藥來(lái)看，亦云：“早聽人一句話也不至今日；老太太、太太心疼，我們看著心里也疼”。寶玉心中為之大暢。黛說(shuō)自己是裝出來(lái)給人看的。黛玉無(wú)聲而泣，勸說(shuō)“你從此可都改了吧!”王夫人叫襲人，襲人匯報(bào)寶玉情15、“海棠社”或“菊花社”(第三十七回、第三十八回)黛玉叫瀟湘妃子，薛寶釵叫蘅蕪君，寶玉叫富貴閑人、絳洞花主……李紈出題，題目是各作《詠白海棠》菊花社：湘云主邀，寶釵出題(湘云補(bǔ)充),題目是《憶菊》《訪菊》《種菊》《訪菊》《供菊》《詠16、釵黛互吐剖心語(yǔ)(第四十五回金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞)黛玉生病，寶釵前來(lái)探望，寶釵的百般體貼讓黛玉感激不已，黛玉向她說(shuō)了先前以為她心里藏奸，后來(lái)因?qū)氣O沒有當(dāng)著眾人說(shuō)她讀《西廂記》《牡丹亭》而心存感激的話，并說(shuō)自己17、鴛鴦女誓絕鴛鴦偶(第四十六回尷尬人難免尷尬事鴛鴦女誓絕鴛鴦偶)邢夫人求鳳姐為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐拒絕。邢夫人先探鴛鴦心為之道喜，說(shuō)明緣故，要拉鴛鴦回老太太，鴛鴦則一直不說(shuō)話。鴛鴦對(duì)平兒說(shuō)赦叫賈璉去南京找鴛鴦父金彩，親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，鴛鴦咬18、香菱學(xué)詩(shī)(第四十八回濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦呤詩(shī))指導(dǎo)香菱作詩(shī)。黛玉讓其細(xì)細(xì)品味王維詩(shī)，其次是一邊讀杜甫詩(shī)，一邊嘗試作詩(shī)，香菱于是諸事不顧，只19、探春勇斗趙姨娘(第五十六回敏探春興利除宿弊賢寶釵小惠全大體)探春堅(jiān)持原則，并痛斥趙姨娘說(shuō)她“沒有臉面”和“忘了根本”。平兒說(shuō)“如今請(qǐng)姑可以的”,遭探春拒絕，并把爺兒們每月上學(xué)多領(lǐng)的八兩銀子也一概免了。20、探春理家(第五十六回敏探春興利除宿弊賢寶釵小惠全大體)探春理家主要做了兩方面的改革：一是“節(jié)流”,將一些哥兒小姐重復(fù)支取的筆墨紙張錢、頭油脂粉錢除了去，還嚴(yán)格財(cái)務(wù)紀(jì)律，禁止破例冒領(lǐng)；二是“開源”,將大觀園里的田地、苗圃、花木等發(fā)包給專人管理，這樣不但大觀園里的鳥食、插花等開銷可免了，還可收受租金，一年下21、尤三姐殉情(第六十六回情小妹恥情歸地府冷二郎一冷入空門)尤三姐雖素行不端，但卻剛烈有加，發(fā)誓說(shuō)非柳湘蓮不嫁。后賈璉去平安州的薛蟠和柳湘蓮，柳湘蓮欣然允諾，以祖?zhèn)鼬x鴦劍給三姐作為定禮。柳湘蓮回京后與寶玉閑談，寶玉向湘蓮贊三姐，柳湘蓮知尤三姐是賈珍妻妹，就生出毀約的意思來(lái)，湘蓮說(shuō)寧府只有22、抄檢大觀園(第七十四回惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府)園子里發(fā)現(xiàn)了繡有春宮圖的香囊。王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院，晴雯憤怒地倒出了所有東西，并無(wú)“私弊之物”;在探春室內(nèi)，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的一記響亮的耳光，23、晴雯之死(第七十八回老學(xué)士閑征姽詞癡公子杜撰芙蓉諫)受王善保家的挑唆，晴雯被逐出大觀園，回到家中，臥床不起。寶玉知今日，也不如此癡心傻意。她奪過(guò)剪刀將指甲齊根鉸下，將貼身穿著的玉，并要寶玉把襖兒脫下給她穿。當(dāng)夜晴雯死去。第二天，寶24、調(diào)包計(jì)(偷梁換柱、寶玉成親)(第九十七回林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮)寶玉丟玉之后，終日糊涂。賈府懸賞萬(wàn)兩尋玉，懸來(lái)假玉。賈政將外調(diào)，賈府決定給襲人得知是寶釵要做寶二奶奶，把怕黛玉承受不了此事的擔(dān)憂說(shuō)與賈母。鳳姐決25、黛玉焚稿(第九十七回林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮)黛玉無(wú)意中聽說(shuō)了寶玉和寶釵即將成婚的消息，急火攻心，吐出血來(lái)，病日都忙寶玉的婚事，黛玉病榻前冷冷清清，黛玉睜開眼，只有紫鵑一人，陷入狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩(shī)文的絹?zhàn)?，又叫雪雁點(diǎn)燈籠上火盆，黛玉將絹?zhàn)訜?，從火里抓起?lái)撂在地下亂踩，卻已燒得所余無(wú)幾了。就在寶玉和寶釵成親時(shí)，26、劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府(第六回、第三十九回、第四十回、第一一三回)逗得賈母歡心，又得了許多銀子、衣服之類；第三次進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，賈府的老祖宗賈27、寶玉出家(第一二O回甄士隱詳說(shuō)太虛情賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng))賈政路過(guò)昆陵驛地方，天下大雪，便泊在一個(gè)清凈去處。抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個(gè)人，光著頭、赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅斗篷，向賈政倒身下拜。賈政迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政便向他問話，寶玉未及回答，只和一僧一道作歌飄然登岸而去?！都t樓夢(mèng)》中小眾而高級(jí)的詞語(yǔ)示范運(yùn)用《紅樓夢(mèng)》中小眾而高級(jí)的詞語(yǔ)示范運(yùn)用1.風(fēng)塵碌碌勞碌辛苦，風(fēng)塵仆仆。運(yùn)用示范：多年以前，你也曾是白衣少年，曾夢(mèng)想仗劍走天涯，追尋天邊最美的晚霞。后來(lái)呀，為了心愛的她，駐足巷陌，埋首紅塵，為柴米油醬醋茶而奔走。這么多年下來(lái)，雖風(fēng)塵碌碌，卻并未干成什么大事，只是讓一個(gè)小家溫馨富足!對(duì)此，你從不后悔，反而十分知足。2.麻屣鶉衣粗麻做的鞋，鳥毛做的衣，形容衣著穿戴破爛不堪，生活困苦窘迫。運(yùn)用示范：古人云：“腹有詩(shī)書氣自華?！币粋€(gè)博學(xué)的人，哪怕身著麻屣鶉衣，依然可以自帶風(fēng)范。因?yàn)?，學(xué)識(shí)可以展現(xiàn)在談吐中，修養(yǎng)能夠表現(xiàn)在氣質(zhì)上。因此，外在的貧窘，并不能掩蓋內(nèi)在的瑰麗，反而可以讓他別具風(fēng)范。3.陋室空堂簡(jiǎn)陋的住房，空空的堂屋。形容貧窮衰敗凄涼的景象。運(yùn)用示范：《紅樓夢(mèng)》有言：“"陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！币恍┤缃窨磥?lái)破落衰朽的建筑，當(dāng)年曾經(jīng)是花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。只是，隨著時(shí)間流逝，風(fēng)流被雨打風(fēng)吹去，徒留一地的斷瓦殘?jiān)?4.崢嶸軒峻一般指建筑高大雄偉，很有氣勢(shì)。運(yùn)用示范：梁園，又名梁苑、睢園，俗名竹園，始建于西漢，曾是梁孝王劉武的私人府邸。作為皇家建筑，梁園崢嶸軒峻，美輪美奐。這樣的地方，讓無(wú)數(shù)文人墨客流連忘返。然而，詩(shī)仙李白卻并不迷戀，他不止一次跟人說(shuō)：““梁園雖好，不是久戀之家?！?.鐘鳴鼎食擊鐘列鼎而食，形容貴族的豪華排場(chǎng)，多做定語(yǔ)，與“之家”“之族”連用。運(yùn)用示范：不同的人，出身大不一樣。有的人，生于鐘鳴鼎食之家，從小生活優(yōu)渥，錦衣玉食；有的人，生于茅椽蓬牖之家，一直菽水黎藿，食淡衣粗。用今天的網(wǎng)絡(luò)熱語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“有人出生就在羅馬，有人生來(lái)就是牛馬”。6.蓊蔚洇潤(rùn)形容草木茂盛潤(rùn)澤的樣子。運(yùn)用示范：那是藏在鬧市中的一座廟宇，面積不大，卻別有洞天。高高的圍墻下，古木參天，蓊蔚洇潤(rùn)。曲曲折折的小徑，在花木叢中穿行，盡頭直抵禪房。禪房是清代的木石建筑，頗為古樸。置身其中，能夠感受到沁人心脾的清涼，以及與世無(wú)爭(zhēng)的淡泊平靜。紅樓人物評(píng)析素材紅樓人物評(píng)析素材1“如花美眷，似水流年”《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)思想藝術(shù)最高成就的代表，也是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶?！都t樓夢(mèng)》中描繪了許多形形色色的女性人物，以十二金釵為代表，其中黛玉最為癡情，而她的癡情又與她的性格離不開關(guān)系。林黛玉，十二金釵并首之一，出場(chǎng)就給人一種憂郁、感性的形象，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”,從而給寶玉留下了深刻印象，當(dāng)即送她“顰顰”兩字，可以說(shuō)是恰當(dāng)至極。黛玉的多愁善感在整個(gè)賈府中顯得十分獨(dú)特，就像觀看荷花之時(shí)，其他人都認(rèn)為殘缺的荷葉，該找人清理一下，她卻想著“留得枯荷聽雨聲”;看到落紅，就泣殘紅，就吟唱“如花美眷，似水流年”?！叭缁谰?，似水流年”在我看來(lái)是有點(diǎn)貼切黛玉的形象。曹雪芹通過(guò)側(cè)面描寫，描繪了她天仙似的外貌“閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)“心較比干多一竅，病如西子勝三分”,作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，暗示了她如西施般的悲劇命運(yùn)。自古道“紅顏薄命”,黛玉就同那“殘紅”一樣，美卻稍縱即逝。且黛玉的身世來(lái)歷，也與別個(gè)不同。文中說(shuō)到她是絳珠仙子化身，來(lái)凡間也是為還寶玉淚。淚的化身也暗示了她悲慘的身世，生就為還淚，且眾所皆知黛玉愛哭，而使得到了“瀟湘妃子”的別號(hào)。而她流淚緣故最多者，莫過(guò)于愛情了。她的一滴一淚似乎只為愛情而灑。黛玉是用她的整個(gè)生命在進(jìn)行戀愛，這也注定她愛得無(wú)私，愛得忘我，愛得悲痛欲絕。襲人說(shuō)過(guò)黛玉“舊年好一年的工夫做了個(gè)香袋兒，今年半年還沒見拿針錢呢”她絕塵雅致，在日常生活的表現(xiàn)方面就與其他姐妹不同，她將生活升華至極具詩(shī)韻的高渺層次。所以在愛情方面，她愛寶玉的方式是與眾不同的。她過(guò)分依賴寶玉，寶玉就是她的靈魂，正如寶玉依賴那塊玉一樣，于是就成就了她的癡情。從黛玉的癡情來(lái)看，其實(shí)也可引出她的敏感多思，就連寶玉也說(shuō)，“林妹妹是個(gè)多心人”。而她的敏感多思也追溯到了她剛進(jìn)賈府之時(shí)的謹(jǐn)小慎微，以及寄人籬下的那份無(wú)依不安。她的敏感也讓她的詩(shī)歌有了她自己的風(fēng)格，如“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”,也總以詩(shī)歌體現(xiàn)自己的心境，“花解憐人人花亦愁，隔簾消息風(fēng)吹透”,一首《葬花吟》何嘗不是黛玉的精神挽歌?如此多愁善感，絕塵雅致，才華橫溢，孤標(biāo)傲世的女子，卻也因她的個(gè)性特點(diǎn)而造成了自己的悲劇，這也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是離不開的?！澳箹|風(fēng)當(dāng)自嗟”,“殘紅”是黛玉的形象演繹，也是她最終的悲2才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消在浩如煙海的文化古籍中，“滿紙荒唐言”的紅樓夢(mèng)，可謂“榜上有名”位列四大名著之一，成為中國(guó)古代小說(shuō)中一顆璀璨的明珠?！都t樓夢(mèng)》中，人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，有人謳歌寶黛的悲劇愛情，有人贊賈探春是個(gè)極具才能的女孩兒。如第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”中，她向?qū)氂裉嶙h創(chuàng)建詩(shī)社，就很好地體現(xiàn)其組織能力。在眾姊妹因創(chuàng)辦詩(shī)社而互取名號(hào)時(shí)，探春能訊速引用“娥皇女英灑淚竹上成斑”的典故為黛王取了個(gè)高雅別致的名號(hào)“瀟湘妃子”。可見她的文才不容小覷。雖不及“葭林雅調(diào)”,也因“一時(shí)之偶興”,成了“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”的佳句。探春是生不逢時(shí)、壯志難酬的“改革者”,雖為巾幗，卻絲毫不讓須眉。但偏生她是庶出的姑娘家，就連身為奴才的王善保家剛開始也不把她放在眼里，“那里一個(gè)姑娘就這樣利害起來(lái)?況且又是庶出，他敢怎么著?”便以下犯上，翻了身為主子的探春的衣服。在“男尊女卑”的封建社會(huì)里，庶出身份的探春并不能完全施展自己的才華，反而被“三從四德”“女子無(wú)才便是德”“餓死事小，失節(jié)事大”等封建思想所束縛，被夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、政權(quán)四座大山所壓迫。在這樣的情形下，探春曾沉痛地對(duì)眾人說(shuō)：“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業(yè)來(lái)，那時(shí)自有一番道理，偏我是女孩兒家，一句多話也沒我亂說(shuō)的”。這位自視清高的小姐字字鏗鏘、擲地有聲，卻在封建大家庭里如履薄冰，舉步維艱，真是可憐又可悲!但同樣是庶出的女兒，探春不同于迎春的懦弱不問世事，凡事采取積極有為的態(tài)度，正“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。探春最后的結(jié)局是遠(yuǎn)嫁海疆，“每逢佳節(jié)倍恩親”時(shí)也只能隔海相望。探春雖有才能壯志，但父母之言、媒妁之約豈是她能抗拒的?探春是曹雪芹筆下鮮活生動(dòng)的角色，但她既然身在紅樓，那她的命運(yùn)也只是悲劇中的一出3陌上人如玉，公子世無(wú)雙清代作家曹雪芹的作品——《紅樓夢(mèng)》,是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，更是古典文學(xué)史上前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的一部絕唱。而在這部絕唱中，曹公筆下異彩紛呈的各個(gè)人物無(wú)疑是最能觸人心弦的音符，給讀者留《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，情態(tài)各異，其中，最讓我難以忘懷的一位，要屬賈寶玉。寶玉作為故事的主角，又是小說(shuō)主題的主要承載者，作者自然會(huì)著力塑浩，因而寶玉是如此的豐滿靈動(dòng)，躍然紙上。在我看寶玉是難得一見的佳公子，讀者初見寶玉時(shí)，他便是一個(gè)神采奕奕的俊美公子形象——“面若中秋之思，悉堆眼角”。除去俊朗的樣貌外，寶玉的才情亦是不俗，無(wú)論是平日與兄弟姐妹吟詩(shī)作賦，還是在長(zhǎng)輩面前應(yīng)對(duì)題匾，寶玉的表現(xiàn)都總能獲得眾人稱贊。如此一位才貌兼?zhèn)涞母毁F佳公子，古今又能有幾人?寶玉是奉世無(wú)雙的癡情人，若要說(shuō)如何形容寶玉的性格，我覺得“癡情”二字極佳。一個(gè)生長(zhǎng)在官宦世家的男子，竟唯將“情”字看得最重，不可不謂之“癡”。故事中寶玉與秦鐘素未謀面，但寧府宴席一會(huì)。兩人因意趣相投，很快建立起了友誼，后來(lái)秦鐘英年早逝，即使兩人相處時(shí)間不長(zhǎng)，但寶玉依舊悲痛萬(wàn)分，傷心欲絕，這是朋友間情義的癡情。寶玉對(duì)朋友已是如此，更不用說(shuō)對(duì)他都心心念念的林妹妹。黛玉的一顰一笑，皆能在寶玉的心中掀起波瀾。寶玉對(duì)所見的一人一事，甚至一草一木，都有著一番癡理、寶玉是獨(dú)一無(wú)二的叛逆者。寶玉是特殊的封建禮教叛逆者，他的叛逆是“柏拉圖式”的。寶玉有著轟轟烈烈的反封建思想，也深知封建禮教的毒害，自己卻又深陷其中。無(wú)法進(jìn)行實(shí)質(zhì)的反抗。他厭惡科舉，嘲諷讀書人是“祿蠹”,又不得不遵循父命在私塾念書；他將男子視為“須眉濁物”,支持女性解放，卻只中國(guó)古典文學(xué)史上，誕生過(guò)形形色色，各領(lǐng)風(fēng)騷的無(wú)救個(gè)經(jīng)典人物，可偏偏是這一“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”的賈寶玉，打動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)讀者的心靈。這位如玉般純真無(wú)瑕的無(wú)雙公子，讓人喜愛，“一身逆骨賤金玉，萬(wàn)般癡心付木石。天下第一不肖兒，舉世無(wú)雙真公子?！庇衤嗜衡O來(lái)此，怡然自樂，直欲與外人間隔矣?！?二知道人)邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”。這兩個(gè)世界，落實(shí)到《紅樓夢(mèng)》這部書中，外的世界。作者曾用各種不同的象征，告訴我們這兩個(gè)世界的分別何在。譬如說(shuō)，“清”與“濁”,“情”與“淫”,“假”與“真”,以及風(fēng)月寶鑒的反面與正面。(余英時(shí)《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》)要求：題目自擬，文體自定，不少于700字，要能聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》具體情節(jié)?！緦忣}分析】根據(jù)材料一和材料二，我們可以看出這兩則材料都在討論《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)世界：大觀園的世界和大觀園以外的世界。材料二還提到了作者曹雪芹在創(chuàng)造這兩個(gè)世界時(shí)使用了不同的象征手法來(lái)展示它們的對(duì)比。因此，本文可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析和討論：1.描述大觀園的世界：通過(guò)援引材料一中的描述，介紹大觀園作為一個(gè)理想化烏托邦世界的特點(diǎn)和象征意義。2.描述大觀園以外的現(xiàn)實(shí)世界：根據(jù)材料二中提到的不同象征手法，探討現(xiàn)實(shí)世界與大觀園之間的對(duì)比差異。3.分析曹雪芹創(chuàng)造這兩個(gè)世界的目的：通過(guò)對(duì)作者意圖進(jìn)行推測(cè)和分析，探究他為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣兩個(gè)截然不同的世界，并表達(dá)了怎樣的思想和情感。結(jié)合以上三個(gè)方面展開寫作，可以使文章內(nèi)容更加全面、有條理，并能夠深入探討《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)世界所傳達(dá)的意義?！纠乃]讀】大觀園的世界，紅樓夢(mèng)中的烏托邦在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，大觀園被描述成一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，宛如一個(gè)烏托邦。這個(gè)世界與現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明對(duì)比，是作者對(duì)人性、社會(huì)和命運(yùn)的深刻思考和揭示。首先，在大觀園的世界里，一切都是美好而完美的。雪芹將大觀園比作桃花源，說(shuō)明了它是一個(gè)與外界隔絕、幸福自足的地方。在這里，林壑田池構(gòu)成了一片天地，給人們帶來(lái)無(wú)限快樂和安逸。寶玉率群釵來(lái)到這里后，他們不再受到封建禮教和社會(huì)壓力的束縛，可以自由地追求自己真正喜歡的事物，并享受著情感上的滿足。其次，在大觀園中展現(xiàn)出了人性最美好的一面。大觀園內(nèi)住著許多貴族子弟和美麗聰明的女子們。她們以文學(xué)藝術(shù)為生活重心，追求著高尚的情操和真摯的感情。她們用才華、美貌和智慧相互輝映，形成了一個(gè)充滿詩(shī)意和浪漫氛圍的社交圈。在這里，人們能夠真實(shí)地表達(dá)自己的情感，追求真理和美好，并獲得精神上的滿足。然而，《紅樓夢(mèng)》也通過(guò)大觀園的世界向我們展示了烏托邦的不完美之處。盡管大觀園是一個(gè)理想境地，但它并非真正存在于現(xiàn)實(shí)生活中。它只是作者虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)幻想空間，在現(xiàn)實(shí)面前最終消失不見。同時(shí)，在大觀園內(nèi)部也存在著種種矛盾和沖突。例如，林黛玉因?yàn)閷?duì)世俗禮教不滿而常常憂傷，王熙鳳則以權(quán)謀計(jì)算為重，導(dǎo)致了內(nèi)部關(guān)系緊張?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園可以被視為一個(gè)烏托邦式存在：一個(gè)理想化、完美化并與現(xiàn)實(shí)世界有著鮮明對(duì)比的地方。它展示了人類內(nèi)心深處對(duì)于美好生活的向往和追求，同時(shí)也暗示了現(xiàn)實(shí)世界中人性、社會(huì)和命運(yùn)的不完美。通過(guò)對(duì)大觀園的描繪，曹雪芹提醒讀者要珍惜和追求內(nèi)心深處的美好，但也要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性和殘酷性。在我看來(lái)，大觀園是一種理想化的存在，它給我們帶來(lái)了對(duì)于美好生活的向往和思考。雖然它只存在于小說(shuō)中，卻能夠啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中尋找并創(chuàng)造屬于自己的“烏托邦”,追求真善美，并努力改變自己和社會(huì)。大觀園世界給了我們一種美好而理想化的想象空間。它不僅展示了作者曹雪芹對(duì)于人性本質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，也引導(dǎo)著讀者反思現(xiàn)實(shí)生活中自由、快樂和真摯情感的追求。大觀園或許只是一個(gè)虛構(gòu)之地，但它卻激發(fā)了人們對(duì)于美好生活向往和追求的動(dòng)力。1.文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。文章開頭引出主題，通過(guò)對(duì)大觀園的描述和分析來(lái)展開論述，最后進(jìn)行總結(jié)。整篇文章內(nèi)容緊密聯(lián)系，層次清晰。2.語(yǔ)言表達(dá)流暢，用詞準(zhǔn)確。作者運(yùn)用了一些形容詞和修辭手法來(lái)描繪大觀園的美好和理想化，并使用了恰當(dāng)?shù)脑~匯來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。3.分析深入思考到位。作者不僅僅停留在對(duì)大觀園的表面描寫，還對(duì)其中所蘊(yùn)含的人性、社會(huì)和命運(yùn)等問題進(jìn)行了深入剖析，并提出了自己的看法。【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，有出版公司推出了《紅樓夢(mèng)》。一套6冊(cè)，每?jī)?cè)書本呈口袋書籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設(shè)計(jì)無(wú)素，除了書本身外，該系列還開啟了伴讀服務(wù)，邀請(qǐng)了樂隊(duì)和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書套，開發(fā)了相關(guān)的APP等。出版方表示，出版青春版《紅樓夢(mèng)》是為了吸引年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》;有人則認(rèn)為，這是過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典的行為。你如何看待出版青春版《紅樓夢(mèng)》這件事?請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考要求：觀點(diǎn)明確，角度自選，立意自定，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}分析】這是一道典型的二元話題的作文命題，一個(gè)問題(或熱點(diǎn)事件，或社會(huì)現(xiàn)象)兩種或多種“認(rèn)為”,要求考生“表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考-”-----材料中《紅樓夢(mèng)》的重新包裝，錨定了這道作文題的審題立意的區(qū)位，即《紅樓夢(mèng)》再包裝可行與否；而“出版方”和另一些人的觀點(diǎn)，則明確了思辨的兩個(gè)方向。審題立意的重點(diǎn)在于兩點(diǎn)，一，如何認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值；二，如何看待《紅樓夢(mèng)》的再包------《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的典范之作，它代表的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)文化，而對(duì)《紅樓夢(mèng)》的再包裝，則代表了傳統(tǒng)文化傳播方式的突破和創(chuàng)新。閱讀材料時(shí)，要全面把握，厘清“不同態(tài)度”這一二元話題的關(guān)系，并緊扣“青春版”“年輕人”這一情境，辨證分析“傳統(tǒng)文化”與“時(shí)代發(fā)展”、“繼承”和“創(chuàng)新”之間的邏輯關(guān)聯(lián)。【例文薦讀】守正創(chuàng)新經(jīng)典，賡續(xù)文化血脈站在歷史的海岸上漫溯那一道道溝渠，太多的歷史與文化都銷磨無(wú)跡。所幸的是，那些傳于口、訴于書、篆于石的經(jīng)典得以傳承至今。隨著科技進(jìn)步和人民生活水平的提高，文化經(jīng)典越來(lái)越多的展現(xiàn)出新時(shí)代的色彩。守正創(chuàng)新，在保證經(jīng)典不被破壞的前提下，適當(dāng)?shù)娜谌氍F(xiàn)代元素，提高人們閱讀傳承經(jīng)典的積極性，實(shí)乃賡續(xù)文化血脈之上策。評(píng)：首段通過(guò)對(duì)比引出話題；劃?rùn)M線引出觀點(diǎn)，貼近材料、立意精準(zhǔn)。守正經(jīng)典，破一方囹圄，讓經(jīng)典向更遠(yuǎn)處漫溯、傳承。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。中華民族絢爛瑰麗的民族文化，古人辛勤勞作總結(jié)出的智慧方法，皆為經(jīng)典。經(jīng)典不應(yīng)該被磨滅，文化不應(yīng)該被切斷。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人忽視經(jīng)典，脫離經(jīng)典，認(rèn)為其文字晦澀難懂、索然無(wú)味，認(rèn)為其歷史虛無(wú)縹緲、遙不可及?？煜幕投桃曨l的泛濫，更讓經(jīng)典文化的生存狀態(tài)步履維艱。五千年的文化積淀理應(yīng)根深葉茂，怎能漸行漸遠(yuǎn)?用更有效的創(chuàng)新方式傳承文化血脈，是這個(gè)時(shí)代不能忽視的一個(gè)課題。評(píng)：作為核心論證段之一，本段通過(guò)第一個(gè)分論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“守正”的意義。加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用成語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明快、言簡(jiǎn)意賅；反問句、對(duì)偶句更是錦上添花，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。劃線句子照應(yīng)分論點(diǎn)一。創(chuàng)新經(jīng)典，尋一個(gè)支點(diǎn)，讓經(jīng)典向更適處轉(zhuǎn)型、發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)在一定程度上可以有助于經(jīng)典的傳承。近幾年來(lái)，央視大型文化節(jié)目《詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《朗讀者》《經(jīng)典又流傳》《典籍里的中國(guó)》的陸續(xù)推出，引起了一股國(guó)學(xué)回歸熱潮。尤其是當(dāng)代的年輕人，他們成為節(jié)目的熱心觀眾和積極參與者。傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代高科技的包裝，以全新的形式重新回歸到我們的視野中來(lái)，越來(lái)越多的人開始再認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)與經(jīng)典。各大博物館的文化產(chǎn)品熱銷、漢服的推廣也隨之興起。而《紅樓夢(mèng)》口袋書的設(shè)計(jì)，也正是迎合了當(dāng)代年輕人多種文化需求模式，為一些人所評(píng)：本段體現(xiàn)了作者廣闊的視野和厚重的文化積淀。劃線句子照應(yīng)分論點(diǎn)二。守正與創(chuàng)新兩者并行不悖，經(jīng)典方能永流傳?？诖鼤都t樓夢(mèng)》出版商的創(chuàng)意無(wú)限，正如近幾年河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》系列節(jié)目一樣，獲得了好評(píng)與贊譽(yù)。但是，另外一些聲音依然值得我們的關(guān)注，“過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典”的擔(dān)憂并非杞人憂天。部分商家為了獲取短暫的利益，對(duì)經(jīng)典文化過(guò)度包裝，有的甚至為了迎合當(dāng)代年輕人心理，對(duì)經(jīng)典原著過(guò)度解讀甚至褻瀆經(jīng)典而改變與破壞。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于守正，脫離了守正，創(chuàng)新便成了嘩眾取寵。在守正基礎(chǔ)上，適度的創(chuàng)新，才能讓我們的經(jīng)典文化擁有持久的藝術(shù)魅力。評(píng)：本段從辯證的角度談及守正與創(chuàng)新的關(guān)系，轉(zhuǎn)折連詞的運(yùn)用不僅使論證思路更加清晰，也明確表達(dá)了作者的態(tài)度。劃線句子照應(yīng)分論點(diǎn)三?！耙刑煺蘸；o(wú)數(shù)，流水高山心自知”。讓文化經(jīng)典在我們的守護(hù)下以更多創(chuàng)新的方式重現(xiàn)它昔日的光彩。賡續(xù)文化血脈，理當(dāng)人人有責(zé)!評(píng)：結(jié)尾處的引用論證再次將文采升格，體現(xiàn)了作者厚重的文化積淀。同時(shí)再次回歸材料，照應(yīng)題目，收尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。1.緊扣材料，立意精準(zhǔn)。本文從首段至尾段，時(shí)時(shí)點(diǎn)題，處處點(diǎn)題。命題材料在作者筆下，就像放飛的風(fēng)箏線一樣牢牢掌握在自己手中，這根線從開篇一直牽引到最后，形成了一脈貫通的精準(zhǔn)立意。很多同學(xué)在作文的過(guò)程中，寫著寫著就脫離了手中這根風(fēng)箏線，這是在審題、構(gòu)思和寫作的過(guò)程中要重點(diǎn)關(guān)注的問題。一旦脫離這根線，脫離了材料，就會(huì)離材料漸行漸遠(yuǎn)。2.論據(jù)充分，語(yǔ)言出彩。一篇典范的議論文，應(yīng)當(dāng)關(guān)照到議論文的三要素，論點(diǎn)、論據(jù)、論證缺一不可。很多同學(xué)論證不夠充分，不僅在于論據(jù)的確實(shí)與豐富，還在于論證語(yǔ)言缺乏潤(rùn)色。本文的論據(jù)不僅充分而且多樣，正反論據(jù)都有所涉及，與此同時(shí)，成語(yǔ)的大量使用，引用詩(shī)句，排比對(duì)比修辭的運(yùn)用，反問句、祈使句、仿古句式的運(yùn)用，都大大增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和說(shuō)服力。3.辯證分析，論證深刻。論證方法和論證思路都是論證的外在形式，文章的精彩更大程度體現(xiàn)在它內(nèi)容的深刻性上。這篇文章的三個(gè)分論點(diǎn)，形成了并列與遞進(jìn)并行的結(jié)構(gòu)，將“守正”與“創(chuàng)新”這個(gè)二元話題論證的充分且深刻。形式的東西比較容易模仿，而思維的深刻則是硬功夫。沒有長(zhǎng)期對(duì)生活細(xì)致的觀察、對(duì)問題深入的分析，這樣優(yōu)秀的思維品質(zhì)很難形成，這是每位考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中需要多加關(guān)注的。第1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本學(xué)期，高一語(yǔ)文備課組每周依據(jù)進(jìn)度在全年級(jí)推進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀，各班定期召開讀書交流會(huì)。本期交流會(huì)聚焦的是薛寶釵、史湘云、林黛玉、賈寶玉在“仕途經(jīng)濟(jì)(通過(guò)科舉步入仕途以實(shí)現(xiàn)經(jīng)國(guó)濟(jì)世之報(bào)負(fù))”上的分歧：材料一：“男人們讀書明理，輔國(guó)治民，這便好了?！薄氣O(選自《紅樓夢(mèng)》第四十二回)材料二：“你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問?！薄废嬖?選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回)材料三：或如寶釵輩有時(shí)見機(jī)導(dǎo)勸，寶玉反生起氣來(lái)，說(shuō)：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流?！薄?dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等語(yǔ)，所以寶玉從內(nèi)心深敬黛玉。(選自《紅樓夢(mèng)》第三十六回)材料四：此開卷第一回也。作者自云：“……背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人?！?選自《紅樓夢(mèng)》第一回)讀書所為何事?到底要不要講求仕途經(jīng)濟(jì)、輔國(guó)治民?薛、史與賈、林，觀點(diǎn)迥異。作者在開卷第一回中，回顧半生，深含愧悔之意，其態(tài)度，似更傾向薛、史的觀點(diǎn)。主持讀書交流會(huì)的林老師為引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)一步思考，遂別出心裁地請(qǐng)同學(xué)們以“李杰”為名，選擇薛、史、賈、林中的一位，寫信給他/她，支持或批駁他/她的觀點(diǎn)或做法，并結(jié)合自己所處的時(shí)代背景與國(guó)際形勢(shì)，闡明自己的看法，表明自己的態(tài)度。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得在作文中照抄上述材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段恼故尽拷鹆暌粍e，夢(mèng)魂?？M。近日重讀《石頭記》,于姑娘勸寶玉”留意孔孟之間，委身經(jīng)濟(jì)之道”的箴姑娘當(dāng)日遭寶玉冷語(yǔ)相向，仍不改勸學(xué)本心，此等胸襟令晚生想起相通?賈雨村之流以經(jīng)術(shù)謀私利，恰襯得姑娘勸學(xué)之論如雪中寒梅，愈冷愈見精神。寶玉天生慧根，雜學(xué)旁收盡顯靈秀，更兼“情不情”的赤子心腸。若得姑娘般”先憂后樂”的賢臣。昔年諸葛孔明耕讀南陽(yáng)，若無(wú)徐庶力薦，豈有三分天下的偉業(yè)觀大觀園中群芳，獨(dú)姑娘識(shí)得”盛筵必散”的天道。探春理家時(shí)尚知”運(yùn)籌謀畫"胭脂，姑娘焉能不痛心疾首?韓昌黎云”欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”,這”除待寶玉擔(dān)起的重任。在”白茫茫大地真干凈”的宿命前，您的勸諫恰實(shí)懷補(bǔ)天志。文丞相《正氣歌》中十二位亂世砥柱，哪個(gè)不是在晦暗年代擎起心燈?您對(duì)寶玉的期待，正臨楮神馳，忽見案頭《近思錄》載朱子”格物致知”之明明德。今之少年多效寶玉”潦倒不通世務(wù)",若皆能領(lǐng)會(huì)姑娘苦心，則何愁華夏不興?寒夜霜重，猶聞蘅蕪清芬。姑娘之志，終將在千秋青史中綻放異彩。后學(xué)不才動(dòng)人"的擔(dān)當(dāng)，與當(dāng)代青年共踐報(bào)國(guó)之志。歲次甲辰菊月謹(jǐn)啟您好!我是一名《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代讀者，在反復(fù)研讀您勸諫賈寶玉的段落時(shí)，深感您被世人誤解太深。今日輔國(guó)治民"才是正途，這份見識(shí)令人欽佩。就像北宋范仲淹提出"先天下之憂而憂”,您早已看透表面繁華下寶玉確有濟(jì)世之才。他過(guò)目不忘的聰慧、體恤弱者的仁心，恰是治世能臣的根基。諸葛亮出山前也不過(guò)是南陽(yáng)農(nóng)夫，張載年輕時(shí)也曾縱情山水，但他們都因心懷天下而成就偉業(yè)。您向劉備舉薦諸葛亮，是真正為國(guó)惜才的伯樂胸懷。時(shí)人總將您與賈雨村類比，實(shí)乃天大誤解。賈雨村把圣賢子心入仕途”,恰似包拯用《洗冤錄》守護(hù)司法公正。在貪腐橫行的環(huán)境中，您堅(jiān)還潔去"的初心，這份堅(jiān)持堪比海瑞抬棺進(jìn)諫的勇氣。就像明朝張居正改革前夜發(fā)出的《陳六事疏》,您的勸諫是對(duì)整個(gè)時(shí)代敲響的警若他肯如您所愿成為"于國(guó)于家有望"之才，或許真能延緩賈現(xiàn)代青年常把您的勸誡簡(jiǎn)單理解為”封建說(shuō)教",這實(shí)在有失公允。您反對(duì)黛玉讀雜書時(shí)說(shuō)的"最怕移了力"的進(jìn)取精神，恰是我們需要的清醒劑。您始終以獨(dú)特方式守護(hù)著文化火種。抄檢大觀園時(shí)您主動(dòng)搬離的決絕，教授香菱學(xué)詩(shī)時(shí)的耐心，都印如今重讀您的故事，更覺振聾發(fā)聵。在這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“開口不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也惘然”,紅樓夢(mèng)是我們中華民族一部古往今來(lái)絕無(wú)僅有的文化小說(shuō)，是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。材料一：曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無(wú)常，醒來(lái)終是空夢(mèng)一場(chǎng)。紅樓夢(mèng)是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼光去讀，都可以有所得的書材料三：“汲取一部紅樓夢(mèng)，一個(gè)大觀園，每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的結(jié)局，或平淡，或激烈，或渺小，或凄涼……·正所謂‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’?！都t樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟?！都t樓夢(mèng)》像是一個(gè)富礦，永遠(yuǎn)也開采不盡，其意蘊(yùn)之深，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)グl(fā)掘。本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了整本書閱讀《紅樓夢(mèng)》,那么學(xué)校將舉行“汲取紅樓文化，芬芳精彩人生”的征文比賽，請(qǐng)你寫一篇有關(guān)《紅樓夢(mèng)》讀后感的文章。襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段恼故尽俊都t樓夢(mèng)》原名《石頭記》,作者曹雪芹創(chuàng)作于康乾盛世建時(shí)代退出歷史舞臺(tái)前的回光返照罷了?！都t樓夢(mèng)》則真實(shí)映射了那個(gè)“金玉其表敗絮一嘆《紅樓夢(mèng)》的愛情。寶黛愛情是《紅樓夢(mèng)》中最明顯、最深刻的悲劇。一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。都說(shuō)他們金玉良緣，可黛玉只惦念二人的木石前盟。初見時(shí)，寶玉便對(duì)位妹妹我曾見過(guò)的?！摈煊裼X得奇怪，好像真見過(guò)似的。這便是二人前世解不開留到今生的情緣。最美的是愛情，最苦的也是愛情。寶黛二人情起便情深，奈何情深卻緣淺。寶玉因黛玉生了場(chǎng)大病，有人說(shuō)要娶個(gè)金命的女子來(lái)沖喜，病才能好，賈母便選擇了寶釵。連襲人都知道寶玉心里只有林妹妹，于是所有人都瞞著寶玉和黛玉。偏偏命運(yùn)捉弄人，黛玉偶然得知了這個(gè)消息，本就虛弱的身體一下子就病垮了，她日日嘔心泣血。那幾日，除了丫鬟紫鵑和不能參加婚禮的寡婦李紈陪著她，府里上上下下幾百號(hào)人都在準(zhǔn)備寶玉和寶釵的婚事，竟無(wú)別人來(lái)探望黛玉，好在探春得知黛玉的事后馬上去探望她，見了她最后一面。寶釵出閨成大禮，黛玉焚稿斷癡情。黛玉臨終前一直呼喚“寶玉”,他歡歡喜喜拜堂成親之時(shí)，便是她凄凄慘慘香消玉殞之刻。“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。”當(dāng)真是陰陽(yáng)兩隔生離死別。到底是意難平。再說(shuō)金哥和張家公子，兩人早已心意相投，且張家已下聘禮，不想?yún)s遇見了李公子。李公子對(duì)金哥一見鐘情，也爭(zhēng)著要娶金哥，那李公子財(cái)大勢(shì)大，在各種關(guān)系鏈的作用下，王熙鳳借賈璉的名義幫持著李公子，逼得張家退婚。后來(lái)兩人雙雙殉情。操控權(quán)術(shù)的鳳姐不僅拆散了一對(duì)有情人，還害得兩家喪子喪女。終歸是意難平。二嘆《紅樓夢(mèng)》的女性。在男權(quán)社會(huì)，習(xí)非成是的風(fēng)氣下鮮有尊重女性的男子，玩弄女性倒成為他們慣做的游戲。且不說(shuō)“癡情女子負(fù)心漢”的故事輪番上演，便是好不容易有了善待女性的故事，其中卻不乏虛情假意，惺惺作態(tài)。唯有寶玉以一腔癡情對(duì)待女子，甚至可以說(shuō)在女性被視為玩物的漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，賈寶玉就是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的憐香惜玉第一人。他與丫鬟們打鬧嬉戲，沒有主子架子；他記著丫鬟們愛吃的點(diǎn)心，自己吃的時(shí)候也會(huì)想著她們。女子悲劇上演了千年，寶玉的堅(jiān)持與世人背道而馳，自然受世人詬病。魯迅先生說(shuō)“悲涼之霧，便被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉一人而已?！笨梢?，寶玉的抗拒已經(jīng)超越了他所屬于的那個(gè)時(shí)代。對(duì)于大觀園里被封建禮教所壓制的女性來(lái)說(shuō)，他的關(guān)愛和尊重?zé)o疑是黑命運(yùn)終究還是被定格。我佩服她的聰明才智，惋惜她的生不逢時(shí)。代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)般的著作，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書思，嘆紅樓一夢(mèng)。有飄浮的彩云，還應(yīng)有遼闊的楚天，“是真名士自風(fēng)流”、“好一派霽月光風(fēng)”。就有大方的率真，不作不假不矯情。對(duì)于史湘云，我想用“自歌自舞自開懷，無(wú)拘無(wú)束自無(wú)礙”這兩句詩(shī)來(lái)形容現(xiàn)了醉臥的湘云自然隨性的性格，就像明媚的春光，帶給人以溫暖的感受。子把“二哥哥”叫成“愛哥哥”,都表現(xiàn)出她開朗豪爽、嬌憨天真、襟懷坦蕩的性格。這瀟灑的人生態(tài)度，我特別喜歡。這不是咱們?cè)摱鄬W(xué)的嗎?嗎?我的《紅樓夢(mèng)》閱讀之感，分享到此結(jié)束，謝謝大家!紅樓夢(mèng)中許多人物的命運(yùn)反映了時(shí)代種種的縮影，在賈寶玉與賈父身上，我看見的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)遺留下來(lái)的封建父子現(xiàn)象。不悅，喝道，“誰(shuí)問你來(lái)”,寶玉被嚇住，不敢作聲；在對(duì)對(duì)聯(lián)時(shí)，寶玉學(xué)乖閉了嘴，這時(shí)賈政又罵道，的貫徹導(dǎo)致的思想觀念相異而引發(fā)的溝通困難，讓寶玉與父親的關(guān)系處于極為尷尬的境地。去了對(duì)話空間。對(duì)待寶玉，賈政常厲聲厲色，不免給人一種嚴(yán)父的即視感，他代表著封建禮教，要挾子女，甚至對(duì)子女施暴。即使在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)父權(quán)的推崇，使得部分現(xiàn)代父母在教導(dǎo)子女時(shí)對(duì)父母應(yīng)起的作用產(chǎn)生了偏差，正因?yàn)槿绱耍嗨频谋瘎〔艜?huì)一次又一次重演。魯迅先生曾說(shuō)：“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”他自己將會(huì)與舊時(shí)代的黑暗抗?fàn)?，但他?huì)竭力讓他的后代去往一個(gè)比他自己更光明的時(shí)代。我們無(wú)法改變他人與過(guò)去，但新時(shí)代的人可以改變自己，選擇不重蹈賈政的覆轍，擯棄高高在上的姿態(tài)，平等地與孩子交流。小王子曾說(shuō)：“所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然只有少數(shù)人記得?！睂氂癜ご?qū)嵸|(zhì)上是現(xiàn)代觀念下的家暴，讓我們記住對(duì)專制強(qiáng)迫的反感，自己經(jīng)歷過(guò)的苦難不忍心讓他人承受，不忘記創(chuàng)傷，認(rèn)真對(duì)待子女。教新生命去發(fā)展，讓子女比自己更強(qiáng)，就是超越了自己意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》里寫道：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說(shuō)“我正在重讀......”而不是“我正在讀......”的書。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼛Ыo我們恒久的思考與啟示，而用現(xiàn)代理念反思文本細(xì)節(jié)，也許正是《紅樓夢(mèng)》這樣的文學(xué)經(jīng)典尋一盞明燈，捧起一本《紅樓夢(mèng)),書頁(yè)翻轉(zhuǎn)間我看到了一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，一個(gè)陽(yáng)春也看到了一個(gè)下里巴下人的悲傷，不說(shuō)寶玉黛玉，也不說(shuō)寶釵熙鳳，我劉姥姥是普羅大眾的一個(gè)代表，是《紅樓夢(mèng)》里難得的平民視角。相傳，劉姥姥的原型是曹雪芹的鄰間，她常常逗得曹雪芹放聲大笑。因此，《紅樓夢(mèng)》》獲得了一個(gè)難得的、珍貴的平民視角?？梢哉f(shuō)劉姥普通人的生活，吃飽是最重要的，為了一餐兩餐的饅頭，劉姥姥低劉姥姥帶著外孫子板兒到榮國(guó)府打秋風(fēng)。書中寫道：到了榮府大門前石獅子旁邊，只見滿門口的轎馬。劉姥姥不敢過(guò)去，撣撣衣服，又教了板兒幾句話，然后溜到角門前。只見幾個(gè)挺胸迭肚指手畫腳的人坐在大門上說(shuō)東談西的。劉姥姥只得蹭上來(lái)問：“太爺們納福!”對(duì)看門的下人，劉姥姥如此卑微，我有以下兩個(gè)理解，一是劉姥姥深明自己的目的且在別人的屋檐下不對(duì)榮府的陣仗，內(nèi)心怯懦。這樣的伏低做小彎腰低頭，只怕也是所謂盛世里平民的一個(gè)縮影。這兩點(diǎn)在劉姥姥進(jìn)大觀園中更是體現(xiàn)得淋漓盡致：一是低頭，在吃飯時(shí)，鳳姐偏揀一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌前，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道“老劉，老劉，食量大如?！比堑帽娙撕逄么笮?，而后鳳姐又?jǐn)x掇劉姥姥用那浮夸的、不同眾人的一雙象牙鑲金的筷子給劉姥姥去夾那碗里小巧的鴿子蛋，自然是不成功的。然而，這一切劉姥姥是知曉的，也是愿意的，這回劉姥姥踏踏實(shí)實(shí)出了丑，確角。時(shí)至今日，人們提起劉姥姥都覺得粗鄙，誠(chéng)然，劉姥姥是粗鄙的，但不妨礙她有一顆感恩的心。而不是落難之時(shí)，踏上一腳。這或許是鳳姐得到的唯一善報(bào)!著人性永恒的光輝。若有人問我，《紅樓夢(mèng)》里，喜歡誰(shuí)?我會(huì)大聲說(shuō)：劉姥姥!3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《紅樓夢(mèng)》在寫到如何繪畫大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認(rèn)為“如今畫這園子”,即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”?！都t樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少【范文展示】《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，向我們?nèi)郊词狗胖两袢?，依然可以產(chǎn)生時(shí)代的共振。從胸有丘壑的學(xué)習(xí)到根據(jù)實(shí)際情況的“添減藏露”,繪畫如此，學(xué)習(xí)、生活亦如此。“肚子里頭有幾幅丘壑”,寶釵首先向我們強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。繪畫大觀園時(shí)，如果肚中沒有基本的繪畫知識(shí)和技能，沒有對(duì)眾多大師之作的學(xué)習(xí)和揣摩，肚中空空，腦中空空，自然筆下紙上也只能空空了。所以，要想擁有揮灑筆墨丹青時(shí)的肆意瀟灑，沒有預(yù)先靜下心的學(xué)習(xí)是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。繪畫是這個(gè)道理，個(gè)人成長(zhǎng)國(guó)家發(fā)展同樣也是這個(gè)道理。今天，當(dāng)我們贊嘆“中國(guó)創(chuàng)造”“中國(guó)方案”“中國(guó)聲音”之時(shí)，我們也不能忘記“西學(xué)東漸”之時(shí)，林則徐、魏源、張之洞等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”,向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的工業(yè)軍事技術(shù)；我們也不能忘記李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來(lái)等人或東渡日本，或西行歐洲，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化精神和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想。俗話說(shuō)，萬(wàn)丈高樓平地起?？此撇黄鹧鄣母桥d起萬(wàn)丈高樓的前提。學(xué)得肚子里的幾幅丘壑，我們才能有筆下的亭臺(tái)樓閣、萬(wàn)紫千紅。但是，“肚子里頭有幾幅丘壑”固然重要，若不懂得根據(jù)實(shí)際情況將所學(xué)靈活運(yùn)用，那么我們的筆下永遠(yuǎn)只有那幾幅丘壑，不可能畫出一幅宏大壯美的大觀園。因此，所謂的“結(jié)合紙張?zhí)攸c(diǎn)，添減藏漏”既是寶釵作畫乃至為人的要訣，也是國(guó)家發(fā)展的大智慧?；叵氘?dāng)年，從學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)固有經(jīng)驗(yàn)，到根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”;從引入西方核心技術(shù)的“中國(guó)制造”到努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)自主研發(fā)的“中國(guó)創(chuàng)造”,中國(guó)一直以來(lái)都堅(jiān)定地走在虛心學(xué)習(xí)、靈活運(yùn)用的路上，最終走出了自己的風(fēng)格，古人云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)可資借鑒的種種經(jīng)驗(yàn)，只有量體裁衣、活學(xué)活用，才能最終實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。繪畫如此，于文學(xué)，于科技，于個(gè)人，于家國(guó)也如此。在時(shí)代的洪流中，我輩青年更應(yīng)站在巨人的肩膀上，讓“心中的幾幅丘壑”最終能夠成就筆下的大觀園、人生的“大觀園”。《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵將給畫構(gòu)思起稅分兩個(gè)階段，既更基礎(chǔ)積累，即胸有丘壑，亦重臨場(chǎng)發(fā)揮，依實(shí)際應(yīng)變，取舍從容，方成一圖樣。于我之見，青年學(xué)習(xí)生活其亦依循此理，將其用以審視時(shí)代發(fā)展，亦發(fā)“求木之長(zhǎng)者必古其根本，欲說(shuō)之遠(yuǎn)者必浚其泉源”先哲之言鑿鑿。唯有夯基立本，同時(shí)又“善借他山之石以攻玉”方可筑牢穿人生之基，助力遠(yuǎn)航。《紅接夢(mèng)》中認(rèn)為胸有幾幅丘整用作作畫參考借鑒，正是強(qiáng)調(diào)踏實(shí)積累之大功用，它既來(lái)源于個(gè)人生活所感，亦可得于他人之作，效他人之行，為我們自己繪就人生圖畫提供源源不竭之活水動(dòng)力。學(xué)習(xí)生活中不忘修身立基，完善自身，是打造本身之本手，行穩(wěn)致遠(yuǎn)之不二法門。依據(jù)實(shí)際，突破藩籬，順時(shí)而變，取舍有度，方能抵達(dá)變化萬(wàn)千而又無(wú)所不工之妙境。《紅樓夢(mèng)》中以為作畫需依紙張“地方遠(yuǎn)近”之特點(diǎn)，添減藏露，皆有所思慮。人生何嘗不是如此?青年從課本習(xí)得所知，將其應(yīng)用于實(shí)際時(shí)，萬(wàn)不可依葫蘆畫瓢，毫不知，將其應(yīng)用于實(shí)際時(shí)，萬(wàn)不可依葫蘆畫瓢，毫不依據(jù)實(shí)際特點(diǎn)就將理論一股腦套用，只舔不減，露不藏，或過(guò)分顯露才干，盛氣凌人，不會(huì)有放有收，只能落得不被社會(huì)認(rèn)可接納的地步?！爱嬜魃试倨G麗飽滿，也非良作。恰如古人所言“執(zhí)乎其中，入乎其里”,孔子所言“中庸”,君子文質(zhì)彬彬；注曾棋從師習(xí)得不可將人物語(yǔ)言過(guò)分雕琢，增減不均，方失其本。青年打造妙手還需審的受勢(shì)，方可適應(yīng)生活學(xué)習(xí)中萬(wàn)變，成長(zhǎng)成才，舞出青春風(fēng)采。胸有丘壑，取舍應(yīng)變只是大廈之基，是起稿構(gòu)思的經(jīng)兩個(gè)階段，他們相承相續(xù)，互相作用，唯有將兩者兼修融合，方能達(dá)創(chuàng)新之臻境，開創(chuàng)新境界。中國(guó)5G發(fā)展正是起步于自主技術(shù)核心攻關(guān)，立足于自主可控基礎(chǔ)上更借鑒他國(guó)芯片發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)自身產(chǎn)品特點(diǎn)，有所取舍，化短為長(zhǎng)，創(chuàng)新求變，方能在世并科技創(chuàng)新領(lǐng)域占得一席之地。時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展亦需循序漸進(jìn)，新能源技術(shù)發(fā)展，新型養(yǎng)老模式的誕生莫不是立足我國(guó)生態(tài)環(huán)保，人口逆增長(zhǎng)基礎(chǔ)上做出的變化創(chuàng)新，而都緊密結(jié)合國(guó)情，不忘根本開拓創(chuàng)新。青年在筑基，磨煉實(shí)干才能同時(shí)，應(yīng)看見百年大局氣勢(shì)恢宏，國(guó)家發(fā)展迅猛現(xiàn)實(shí)，走上獵獵風(fēng)口，踔厲奮發(fā)，方能創(chuàng)新開創(chuàng)未來(lái)，給就人生彩圖!胸懷丘壑善增城，亦藏亦露，變化創(chuàng)新。兩大階段缺一不可，金玉其外亦需蘭蕙其中，兩者兼采，青年成就和諧自我，激發(fā)前行不竭動(dòng)力，投身時(shí)代發(fā)展洪流，擘畫最美藍(lán)圖!4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢(mèng)》寫眾人參觀大觀園時(shí)，賈寶玉對(duì)園中景觀發(fā)表過(guò)這樣的看法：瀟湘館有自然之理，得自然之氣；稻香村則是人力穿鑿扭捏而成，因?yàn)檫h(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭；古人提倡“天然圖畫”,造園不應(yīng)該“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”。上述“天然觀”能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合自己的思考和感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段恼故尽刻庮I(lǐng)域，“天然觀”都有不同程度的體現(xiàn)，它已經(jīng)融入到了生活的為人的基本需求之一，而順其自然即為應(yīng)天而行，方能尋本為生，得自然之去除了口腹之欲，接下來(lái)要滿足的乃是精神世界的需求?！疤烊挥^”在精神需求方面更是表現(xiàn)得淋漓若設(shè)人的思想最初為一顆種子，那自然的甘露則是它最好的養(yǎng)分。正如莊子游》中所表現(xiàn)出來(lái)的一般。他認(rèn)為“道”是由自然的簫聲中品味、賞析而來(lái)?；貧w自然，應(yīng)天而行，你的那顆種子，會(huì)在自然的簫聲中溯其本源，尋本而生。在那自然的簫聲中，我們會(huì)有無(wú)限的想象空間。而在繪畫上，中國(guó)的古代畫師為了實(shí)現(xiàn)這一目的，創(chuàng)這時(shí)美術(shù)上“天然觀”最好的體現(xiàn)，不用人力與色彩去突出天的顏色，與予人們無(wú)限的遐想空間。正如黃公望的《富春山居圖》所畫，片片留白卻是最真實(shí)的表現(xiàn)。那思想之種生根發(fā)芽，枝丫上定是片片留而“天然觀”也體現(xiàn)在身邊真實(shí)的事物上。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，蘇州園林最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，乃是是否順其自然?！疤烊挥^”正是那最耀眼的看不見的寶石，鑲于園林之上，不可或缺。我國(guó)最大的射電望遠(yuǎn)鏡也是順自然之勢(shì)而建，不是由人力穿鑿扭捏而成。以天然觀為根本，方能催化出長(zhǎng)遠(yuǎn)而不消逝的無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，無(wú)論是古人還是今人，無(wú)論是農(nóng)耕還是時(shí)令，無(wú)論是繪畫還是建筑，或又是精萬(wàn)物萬(wàn)生，都符合“天然觀”的論述，若我們要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，古人今人已十分明確地告知我們一“空谷幽蘭，馨香自遠(yuǎn)?！碧m花不因時(shí)境而改節(jié)，不隨情勢(shì)而移性，被人們贊譽(yù)為花中君子。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就有這樣一位品行如蘭，受人喜歡的女孩兒，她就是邢岫煙。邢岫煙是邢夫人寒故而投親賈府。正是“看人下菜碟”,賈赦和邢夫人夫妻倆不討賈母喜歡，所以盡管邢岫煙初來(lái)乍合府眾人對(duì)她也是冷眼相待。書中第四十九回，薛家、李家、邢家的四位姑娘進(jìn)的不得了，讓王夫人收她做了干女兒，不但如此，老太太還將薛寶琴安置在自己的屋中。孫兒媳婦李紈的親戚，賈母也是格外關(guān)照，讓她們留了下來(lái)。至于邢岫煙，賈母則淡淡地對(duì)邢夫人說(shuō)道：“你侄女兒也不必家去了，園里住幾天，逛逛再去?！蓖怯H戚，待遇卻是如此懸殊。在“一個(gè)富貴心，兩只體面眼”的賈府，荊釵布裙出身的邢岫煙，卻用詩(shī)情畫意的生活態(tài)度，為自己贏得了合府上下的贊譽(yù)。一、樂觀豁達(dá)、與世無(wú)爭(zhēng)朗，活出了不一樣的精彩。二、品性端方，潔身自好上之人來(lái)!”賈寶玉這塊無(wú)瑕美玉，身處紅塵也難免眼拙，竟然也不識(shí)鐵檻之外了；故你如今只下‘檻內(nèi)人’,便合了他的心了?！泵钣袷切厢稛煹膸煾?，青出于藍(lán)而勝于從她的詩(shī)句“濃淡由他冰雪中，”更位姑娘的溫厚平和的心境和高雅卓凡的志趣。香菱急于學(xué)詩(shī)，想做個(gè)詩(shī)人。一見黛玉就說(shuō)明求教之意，黛玉慨然允諾。黛玉在講解了詩(shī)歌章法后，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！薄拔疫@里有《王摩詰全集》,你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”香菱聽了，笑道：“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來(lái)，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫?。?節(jié)選自《紅樓夢(mèng)·香菱學(xué)詩(shī)》,有改動(dòng))讀了上述材料，你有何感悟?請(qǐng)你站在學(xué)生的角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！痉段恼故尽肯懔鈱W(xué)詩(shī)初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩(shī)的要點(diǎn)，然后給她介紹經(jīng)典作家：王維、杜甫、李白，繼而擴(kuò)展到“陶、應(yīng)、謝、阮、瘐、鮑”等作家。其次，把圈點(diǎn)好的王右丞的五律一百首讓她“細(xì)香菱大量閱讀經(jīng)典作家的作品，并非走馬觀花式的淺閱讀，而是“細(xì)心揣摩”的深閱讀。深閱讀與淺閱讀，是時(shí)下流行又發(fā)人深省的話題。所謂深閱讀，就是在閱讀具有一定時(shí)代意義，富有思考深度和藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典名著時(shí)，加上自己的思考，個(gè)性化的解讀、吸收整部作品的精華。相較于深閱讀耗時(shí)費(fèi)力的閱讀模式，淺閱讀得之在即時(shí)性、大容量。然而，膚淺化、碎片化的特質(zhì)是淺閱讀無(wú)法掩蓋的弊端，而將咀嚼、品鑒、回味、成長(zhǎng)、生命同構(gòu)于一爐的深閱讀，則充分體現(xiàn)了重拾閱讀之美當(dāng)下社會(huì)，人心浮躁。人們熱衷于淺閱讀，以彰顯自己“熱衷于無(wú)論外表如何光鮮，淺閱讀也難掩其走馬觀花、浮光掠影的本質(zhì)。相比之下，由閱讀經(jīng)典帶來(lái)的深刻醇厚、綿長(zhǎng)悠久的文化韻味卻會(huì)始終縈繞，經(jīng)久不散，最終沉淀為寶貴的精神財(cái)富?！案褂性?shī)書氣自華”的卓然閱讀的深度，人生的高度。于個(gè)人來(lái)說(shuō)，深閱讀就是澡雪精神，其過(guò)程如日之升，大氣酣暢；其影響如月之恒，使讀者得以思接千載，視通萬(wàn)里。深閱讀能使貧瘠的精神世界得到文化甘霖的充分浸潤(rùn)，并賦予讀者深厚的文化底蘊(yùn)。由此可見，深閱讀能讓我們青年，尤其是學(xué)生，擺脫幼稚走向心智成熟，變得理性，讓我們真正洞悉世間百態(tài)，品味千古浮沉，酌理以富才，于國(guó)家、民族而言，深閱讀是延續(xù)精神的必由之路。《大學(xué)》中說(shuō)：“身為本?！蓖ㄟ^(guò)深閱讀，前賢的思想言行滋養(yǎng)了我們，昭示我們應(yīng)如何修身。禮是中華文化的核心要義，是構(gòu)建民族精神的重要基因。而充分彰顯“禮樂文化”的中國(guó)古代經(jīng)典閱讀的缺席，則是國(guó)民素質(zhì)鈣質(zhì)不足的主要原因?？梢姡喿x是延續(xù)中華民族精神命脈的重濃厚的興趣是深閱讀進(jìn)行的前提。與前賢對(duì)話，同大家暢談，必先培養(yǎng)濃厚的興趣。而文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的廣泛涉獵，是構(gòu)成深閱讀不可或缺的部分。就如香菱要想學(xué)詩(shī)，必須大量閱讀經(jīng)典作品一樣。另外，沉潛心靈也是深閱讀不可或缺的條件，蒲松齡說(shuō)：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！遍喿x的深度，人生的高度。閱讀當(dāng)如卞生獻(xiàn)璧，不知其止，足雖可刖，而璧猶自貴。讓我們像香菱一樣，沉浸于深閱讀之美，在深閱讀中有所悟、有所感，褪去鉛華，陶冶心靈，收獲精彩的人生。學(xué)寫研究綜述文獻(xiàn)綜述，是就某一領(lǐng)域或某一方面的問題，在搜集大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀、整理、分析、提煉，梳理相關(guān)研究的主要觀點(diǎn)、最新進(jìn)展，對(duì)其進(jìn)行綜合性介紹和闡述的一種學(xué)術(shù)論這類文章對(duì)高中生而言，既是學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，也是探究的助力。我們讀完《紅樓夢(mèng)》,發(fā)現(xiàn)問題，有了困惑，如何進(jìn)行深入探究?學(xué)會(huì)文獻(xiàn)綜述，懂得查找文獻(xiàn)資料，獲取有用信息幫助解決問題，這是推進(jìn)深綜述包含的內(nèi)容常常是廣泛而又復(fù)雜的，要讓讀者能夠較快地抓住要領(lǐng)，就得在綜述的清晰性上下功綜述的開頭，要開門見山，高度概括地介紹綜述的主旨，比如反映的是哪個(gè)具體方面的情況，概述的綜述的主體部分，要綱舉目張，根據(jù)具體情況選擇合適的結(jié)構(gòu)方式，讓千頭萬(wàn)緒的材料各歸其位。比個(gè)領(lǐng)域當(dāng)前最新的研究情況，則可以選擇邏輯順序，分別介紹這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的多綜述的語(yǔ)言，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、有概括性，可以適當(dāng)運(yùn)用數(shù)字、圖表等形式，以根據(jù)搜集的原始文獻(xiàn)資料數(shù)量、提煉加工程度、組織寫作形式以及學(xué)術(shù)水平的高低，綜述可分為歸納(1)歸納性綜述：歸納性綜述是作者將搜集使它們互相關(guān)聯(lián)，前后連貫，而撰寫的具有條理性、系統(tǒng)性和邏輯性的學(xué)術(shù)論文。它能在一定程度上反映(2)普通性綜述：普通性綜述系具有一定學(xué)術(shù)水平的作者，在搜集較多資料的基礎(chǔ)上輯性都較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文，文中能表達(dá)出作者的觀點(diǎn)或傾向性，因而論文對(duì)從事該專題、該領(lǐng)域工作的讀者(3)評(píng)論性綜述：評(píng)述性綜述系有較高學(xué)術(shù)水平、在該領(lǐng)域有較高造詣的作者，在搜集大量上.對(duì)原始素材歸納整理、綜合分析、撰寫的反映當(dāng)前該領(lǐng)域研究進(jìn)展和發(fā)展前景的評(píng)論性學(xué)術(shù)論文。因論文的邏輯性強(qiáng)，有較多作者的見解和評(píng)論，所以對(duì)讀者有普遍的指導(dǎo)意義，并對(duì)讀者的研究工作具有導(dǎo)綜述的一般格式一般來(lái)說(shuō)，一篇綜述應(yīng)該包含以下方面的內(nèi)容：(1)引言：包括撰寫文獻(xiàn)綜述的原因、意義、文獻(xiàn)的范圍、正文的標(biāo)題及基本內(nèi)容提要。(2)正文：是文獻(xiàn)綜述的主要內(nèi)容，即綜述的主體部分，包括某一課題研究的歷史(尋求研究問題的發(fā)展歷程)、現(xiàn)狀、基本內(nèi)容(尋求認(rèn)識(shí)的進(jìn)步),研究方法的分析(尋求研究方法的借鑒),已解決的問題和尚存的問題，重點(diǎn)等。(3)結(jié)論：概括指出自己對(duì)該課題的研究意見，存在的不同意見和有待解決的問題等。(4)附錄：列出參考文獻(xiàn)，說(shuō)明文獻(xiàn)綜述所依據(jù)的資料，增加綜述的可信度，便于讀者進(jìn)一步檢索。03綜述主體部分的寫法綜述主體部分的寫法主要有下列幾種：縱是歷史發(fā)展縱觀，它主要圍繞某一專題，按時(shí)間先后順序或?qū)ｎ}本身發(fā)展層次，對(duì)其歷史演變、狀況、趨向預(yù)測(cè)作縱向描述，從而勾劃出某一專題的來(lái)龍去脈和發(fā)展軌跡?？v式寫法要把握脈絡(luò)分明，即對(duì)某一專題在各個(gè)階段的發(fā)展動(dòng)態(tài)作扼要描述，已經(jīng)解決了哪些問題，取得了什么成果，還存在哪些問題，今后發(fā)展趨向如何，對(duì)這些內(nèi)容要把發(fā)展層次交代清楚，文字描述要緊密銜接?？v式寫法還要突出一個(gè)創(chuàng)字。有些專題時(shí)間跨度大，科研成果多，在描述時(shí)就要抓住具有創(chuàng)造性、突破性的成果作詳細(xì)介紹，而對(duì)一般性、重復(fù)性的資料就從簡(jiǎn)從略。這樣既突出了重點(diǎn)，又做到了詳略得當(dāng)?？v式寫法適合于動(dòng)態(tài)性綜述。這種綜述描述專題的發(fā)展動(dòng)向明顯，層次清楚。范例：20世紀(jì)60年代，鮑斯汀將旅游體驗(yàn)定義為一種流行的消費(fèi)行為，一種經(jīng)過(guò)人工設(shè)計(jì)的大眾旅游體驗(yàn)；70年代，美國(guó)未來(lái)學(xué)者阿爾文·托夫勒在其著作《未來(lái)的沖擊》一書中，首次提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將到來(lái)；1978年艾特森指出旅游體驗(yàn)的獲得是由活動(dòng)與環(huán)境組成，不同的活動(dòng)及環(huán)境組合會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。90年代派恩和吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中，正式提出旅游體驗(yàn)一詞，指出企業(yè)為了迎合消費(fèi)者，并為其創(chuàng)造難以忘懷的體驗(yàn)經(jīng)歷，將注重消費(fèi)者的主觀需求，并愿意為基于體驗(yàn)活動(dòng)的消費(fèi)者需求變化買單，以使消費(fèi)者產(chǎn)生一次難忘的記憶。(節(jié)選自《旅游縱覽·行業(yè)版》2013年第02期陳可可《旅游體驗(yàn)要素文獻(xiàn)綜述》)開頭部分的這段文字，按照時(shí)間順序，清楚交代了不同時(shí)期有關(guān)研究者對(duì)“旅游體驗(yàn)”內(nèi)涵的不同理解闡對(duì)某一專題在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的各個(gè)方面，如各派觀點(diǎn)、各家之言、各種方法、各自成就等加以描述和比較。通過(guò)橫向?qū)Ρ?，既可以分辨出各種觀點(diǎn)、見解、方法、成果的優(yōu)劣利弊，又可以看出國(guó)際水平、國(guó)內(nèi)水平和本單位水平，從而找到了差距。橫式寫法適用于成就性綜述。這種綜述專門介紹某個(gè)方面或某個(gè)項(xiàng)國(guó)外的自學(xué)方法很多。美國(guó)心理學(xué)家斯金納提出程序?qū)W習(xí)法……程序?qū)W習(xí)使學(xué)習(xí)變得相對(duì)容易，有利于學(xué)生自學(xué)。美國(guó)心理學(xué)家桑代克所創(chuàng)設(shè)的試誤學(xué)習(xí)法……它主要解決學(xué)習(xí)中的問題。還有超級(jí)學(xué)習(xí)法，我國(guó)古代就非常重視自學(xué)方法的研究，有“溫故而知新”,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”……我國(guó)現(xiàn)代教育家葉圣陶先生主張培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力……中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡同志首先提出“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”……這種方法的主要優(yōu)點(diǎn)在于……魏書生的語(yǔ)文教學(xué)主張通過(guò)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性來(lái)提高學(xué)習(xí)效率……點(diǎn)評(píng)：綜述列舉了國(guó)內(nèi)外有代表性的專家、學(xué)者關(guān)于自學(xué)方法方面的論述和做法，并對(duì)部分內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了概述。在選好了大的研究方向后，在確定具體的研究課題之前，通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料，了解有關(guān)研究情況，有助于研究者通過(guò)比較、分析，根據(jù)研究的可行性、研究者的興趣和能力等方面限定研究?jī)?nèi)縱橫結(jié)合式寫法在同一篇綜述中，同時(shí)采用縱式與橫式寫法。例如，寫歷史背景采用縱式寫法，狀況采用橫式寫法。通過(guò)縱、橫描述，廣泛地綜合文獻(xiàn)資料，全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)某一專題及其發(fā)展方向，作出比功反超美國(guó)。陳愛珍(2008)在研究日本工業(yè)機(jī)器人發(fā)展歷史中發(fā)現(xiàn)，1980-1990年是日本工業(yè)機(jī)器人發(fā)展的黃金十年，機(jī)器人銷量復(fù)合增速達(dá)到136%,其快速發(fā)展的主要原因來(lái)自日本國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人口減少，勞動(dòng)力成本上升以及政府政策的大力推廣。李剛(2014)對(duì)德國(guó)工業(yè)機(jī)器人的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，認(rèn)為德國(guó)工業(yè)機(jī)器人從起步晚到發(fā)展成為歐洲機(jī)器人強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，政府發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，從20世紀(jì)70年代推出的“改善勞動(dòng)計(jì)劃”到2013年的“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，構(gòu)建智能工廠，都可以看到政策的導(dǎo)向作用。王京(2010)研究了美國(guó)機(jī)器人發(fā)展計(jì)劃，發(fā)現(xiàn)美國(guó)機(jī)器人發(fā)展起步早，并制定了發(fā)展相關(guān)機(jī)器人核心技術(shù)的戰(zhàn)略規(guī)劃，將機(jī)器人技術(shù)開發(fā)重點(diǎn)放在仿人操作、自主導(dǎo)航、非結(jié)構(gòu)化環(huán)境的感知、人機(jī)交互等方面。王田苗(2014)認(rèn)為盡管我國(guó)工業(yè)機(jī)器人銷量全球第一，并在某些關(guān)鍵技術(shù)上有所突破，但仍缺乏整體核心技術(shù)的突破，尤其在高效減速機(jī)、伺服電機(jī)以及控制器等關(guān)鍵零部件方面，由于不具備核心技術(shù)，嚴(yán)重依賴國(guó)外進(jìn)口。從各國(guó)工業(yè)機(jī)器人發(fā)展歷史研究文獻(xiàn)來(lái)看，美國(guó)、日本及歐洲在發(fā)展本國(guó)工業(yè)機(jī)器人的進(jìn)程中都找到了合適的發(fā)展模式，機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展順應(yīng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求，而政府部門對(duì)于機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持力度直接影響到機(jī)器人發(fā)展的各個(gè)階段。近年，我國(guó)政府部門也高度重視機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國(guó)務(wù)院、論文范文及科技部等部位出臺(tái)了包括《關(guān)于推進(jìn)工業(yè)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》等多項(xiàng)政策文件，推動(dòng)我國(guó)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(節(jié)選自《工業(yè)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)歷史未來(lái)趨勢(shì)的文獻(xiàn)綜述》)點(diǎn)評(píng)：節(jié)選部分綜述各國(guó)工業(yè)機(jī)器人發(fā)展歷史研究的相關(guān)動(dòng)態(tài)信息。既有按照研究時(shí)間順序的縱式寫法，又有橫式寫法，通過(guò)對(duì)日本、德國(guó)等工業(yè)機(jī)器人研究水平較高國(guó)家成功做法的呈現(xiàn)，為我國(guó)機(jī)器人的研究和發(fā)展提供了有益的借鑒。不管是哪種類型的綜述，都要遵循“全面、準(zhǔn)確、客觀、清斑”的基本原則。綜述必須全面反映情況，這就要求充分接集、占有材料。例如，寫會(huì)議綜述要掌握會(huì)議的議題、議程，會(huì)議的經(jīng)過(guò)和結(jié)論，還要弄清主要發(fā)言者的基本立場(chǎng)和發(fā)言內(nèi)容；寫研究綜述要圍繞某個(gè)特定的研究問題，有針對(duì)性、目的性地搜集相關(guān)的研究成果，盡可能全面地掌握這一問題的研究現(xiàn)狀。綜述要力求準(zhǔn)確。對(duì)于主要事實(shí)和基本經(jīng)過(guò)要如實(shí)敘述，力避模糊歪曲。用自已的話總結(jié)他人的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)得其要旨，避免以偏概全。運(yùn)用數(shù)字、圖表要嚴(yán)謹(jǐn)，引用文字要忠實(shí)。凡是引用的內(nèi)容，都要標(biāo)示出處，既便于核實(shí)，也體現(xiàn)對(duì)他人的尊重。只有這樣，才能保證綜述的可信性。綜述還要力求客觀。圍繞著一個(gè)問題，可能有多個(gè)觀點(diǎn)，還有支撐這些觀點(diǎn)的許多材料。不能有偏向性地選擇一部分材料，凸顯個(gè)別觀點(diǎn)，而無(wú)視另一部分材料，辣殺其他一些觀點(diǎn)。當(dāng)然，綜述所容納的內(nèi)容也不是漫無(wú)邊際的，要根據(jù)代表性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性等標(biāo)準(zhǔn)對(duì)材料進(jìn)行篩選，還要對(duì)材料形成自已的判斷。綜述包含的內(nèi)容常常是廣泛而又復(fù)雜的，要讓讀者能夠較快地抓住要領(lǐng)，就得在述的清晰性上下功夫。綜述的開頭，要開門見山，高度概括地介紹綜述的主旨，比如反映的是哪個(gè)具體方面的情況，概述的是什么活動(dòng)的經(jīng)過(guò)，或總結(jié)的是關(guān)于哪個(gè)具體問題的研究成果。綜述的主體部分，耍綱舉目張，根據(jù)具體情況選擇合適的結(jié)構(gòu)方式，讓千頭萬(wàn)緒的材料各歸其位。比如，介紹活動(dòng)的經(jīng)過(guò)，或陳述某項(xiàng)研究的開展過(guò)程，可以選擇時(shí)間順序，凸顯主要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)；概述關(guān)于某個(gè)領(lǐng)域當(dāng)前最新的研究情況，則可以選擇邏輯順序，分別介紹這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的多個(gè)研究方向。綜述的語(yǔ)言，應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、有概括性，可以適當(dāng)運(yùn)用數(shù)字、圖表等形式，以便于者理解。寫綜述同時(shí)也是一個(gè)熟悉問題、摸清情況、掌握方法的過(guò)程，可以增強(qiáng)我們思考應(yīng)對(duì)問題的能力。進(jìn)行這種具有較強(qiáng)綜合性、探究性，將讀、思、寫融為一體的寫作踐，有助于全面發(fā)展我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。無(wú)論是縱式、橫式或是縱橫結(jié)合式寫法，都要求做到：一要全面系統(tǒng)地搜