2026江西10月九師聯(lián)盟聯(lián)考（新十校協(xié)作體）“讀書寫作指導(dǎo)【原題再現(xiàn)＋審題立意＋素材積累及運(yùn)用＋范文示例】【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）許倬云說(shuō):“讀書不是為了學(xué)位，讀書是為了獲得一種判斷世界的能力?！倍终Z(yǔ)堂說(shuō):“人讀書的目的并不是要‘改進(jìn)心智’，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。你認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意分析】?本題給出了許倬云和林語(yǔ)堂兩位名人關(guān)于讀書目的的不同觀點(diǎn)。審題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解兩位名人話語(yǔ)的內(nèi)涵，并找到二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，進(jìn)而確定自己的寫作方向。許倬云的話強(qiáng)調(diào)讀書的“實(shí)用性”:讀書是為了提升認(rèn)知能力，指向讀書對(duì)個(gè)人思維、視野的塑造。林語(yǔ)堂的話強(qiáng)調(diào)讀書的“非功利性”:反對(duì)將讀書視為“改進(jìn)心智”的工具，認(rèn)為這會(huì)消解讀書的樂(lè)趣，指向讀書本身的愉悅感、精神滿足感。二者觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則從不同維度揭示了讀書的本質(zhì)。許倬云的“判斷能力”并非刻意“改進(jìn)心智”的功利追求，而是讀書過(guò)程中自然沉淀的結(jié)果;林語(yǔ)堂反對(duì)的是“為了改進(jìn)心智而讀書”的機(jī)械心態(tài)，而非否定讀書對(duì)心智的積極影響。本質(zhì)上，讀書既可以帶來(lái)認(rèn)知提升，也可以帶來(lái)精神愉悅，二者可共生共存。參考立意：①讀書之道:在樂(lè)趣中沉淀能力，在成長(zhǎng)中享受樂(lè)趣;②讀書既是“能力的階梯”，亦是“心靈的棲居地”;③從“有用”到“有趣”:讀書的兩種境界，缺一不可?！镜湫退夭摹?.錢鐘書：以“讀書為樂(lè)”為基，自然沉淀“判斷世界的能力”?錢鐘書一生嗜書如命，讀書對(duì)他而言，從不是“為改進(jìn)心智”的刻意追求，而是純粹的樂(lè)趣——他曾在牛津大學(xué)圖書館“橫掃書架”，每天沉浸在古籍與外文著作中，甚至?xí)樽x到一本有趣的書而手舞足蹈。他讀《圍城》的手稿時(shí)，會(huì)因書中精妙的比喻而開懷大笑；研究《管錐編》的文獻(xiàn)時(shí)，會(huì)為發(fā)現(xiàn)一處跨文化的思想共鳴而興奮不已。這份“以讀書為樂(lè)”的純粹，讓他在不知不覺(jué)中積累了海量知識(shí)，形成了獨(dú)特的思維方式。最終，他憑借對(duì)中外文化的深度理解，具備了精準(zhǔn)“判斷世界”的能力——無(wú)論是對(duì)文學(xué)作品的解讀，還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的洞察，都展現(xiàn)出超越常人的智慧。錢鐘書的讀書經(jīng)歷證明：當(dāng)讀書成為樂(lè)趣，“改進(jìn)心智”便會(huì)成為自然的結(jié)果，無(wú)需刻意追求。?2.汪曾祺：在“讀閑書找樂(lè)”中，悄然提升認(rèn)知與表達(dá)能力?汪曾祺曾說(shuō)“我讀書很雜，什么書都讀，偏重于閑書”，他讀書的初衷從不是“改進(jìn)心智”，而是享受文字帶來(lái)的愉悅。他愛(ài)讀《聊齋志異》，會(huì)為狐鬼故事中的人情味而感動(dòng)；喜讀民間話本，會(huì)為生動(dòng)的市井語(yǔ)言而著迷。他讀這些“閑書”時(shí)，不做筆記、不刻意分析，只憑興趣感受文字的魅力。但正是這份“隨性閱讀”，讓他潛移默化地吸收了豐富的文學(xué)養(yǎng)分——從《聊齋》中學(xué)會(huì)了細(xì)膩的情感表達(dá)，從話本中掌握了鮮活的口語(yǔ)化寫作技巧。后來(lái)，他創(chuàng)作《受戒》《大淖記事》時(shí)，那些從“閑書”中習(xí)得的筆法與視角自然流露，作品充滿生活氣息與人文溫度，展現(xiàn)出高超的文學(xué)認(rèn)知與表達(dá)能力。汪曾祺用實(shí)踐證明：讀書的樂(lè)趣與心智的改進(jìn)并非對(duì)立，享受讀書的過(guò)程，往往能讓能力在不經(jīng)意間得到提升。?3.楊絳：以“讀書為精神消遣”，在愉悅中塑造通透的認(rèn)知?楊絳一生與書為伴，讀書對(duì)她而言是“最好的精神消遣”，而非“改進(jìn)心智”的任務(wù)。她在戰(zhàn)亂時(shí)期，仍會(huì)在陋室中讀《論語(yǔ)》《孟子》，從經(jīng)典中感受平和的力量；晚年時(shí)，她讀中外小說(shuō)，會(huì)為書中人物的命運(yùn)而共情，享受文字帶來(lái)的精神慰藉。這份“為樂(lè)而讀”的心態(tài)，讓她在閱讀中不斷吸收智慧，逐漸形成通透的認(rèn)知能力。面對(duì)人生的坎坷，她能以“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容”的豁達(dá)看待，這份通透，正是長(zhǎng)期在讀書樂(lè)趣中沉淀的心智力量。楊絳的經(jīng)歷印證：讀書的樂(lè)趣是土壤，心智的改進(jìn)是這片土壤上自然生長(zhǎng)的果實(shí)，無(wú)需刻意澆灌，卻能茁壯成長(zhǎng)。?4.蘇軾：“好讀書，不求甚解”尋樂(lè)趣，在積淀中練就洞察世事的能力?蘇軾曾在《答李端叔書》中提到自己“好讀書，不求甚解”，他讀書不為“改進(jìn)心智”的功利目的，而是享受“每有會(huì)意，便欣然忘食”的樂(lè)趣。他讀陶淵明的詩(shī)，會(huì)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適而向往；讀《史記》，會(huì)為歷史人物的成敗而感慨。這份隨性的閱讀，讓他積累了深厚的文化底蘊(yùn)與人生智慧。在仕途不順、被貶黃州時(shí)，他能從讀書積累的知識(shí)與思想中汲取力量，寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的千古名句，展現(xiàn)出超越困境的豁達(dá)與洞察世事的能力。蘇軾用一生證明：以樂(lè)趣為導(dǎo)向的讀書，能在不知不覺(jué)中豐富內(nèi)心、提升認(rèn)知，讓人心智在困境中綻放光芒。?5.季羨林：“為興趣讀書”成習(xí)慣，在愉悅中構(gòu)建淵博的知識(shí)體系?季羨林從小便養(yǎng)成“為興趣讀書”的習(xí)慣，他讀梵文典籍，不是為了刻意提升學(xué)術(shù)能力，而是被古文字背后的文化魅力吸引；讀中外文學(xué)作品，是為了享受故事帶來(lái)的精神愉悅。他曾說(shuō)“我讀書沒(méi)有什么明確的目的，只是喜歡，就讀”。但正是這份對(duì)讀書的純粹熱愛(ài)，讓他在日復(fù)一日的閱讀中，構(gòu)建起涵蓋語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的淵博知識(shí)體系，具備了對(duì)不同文化進(jìn)行深度研究與判斷的能力。他撰寫的《中印文化關(guān)系史論叢》等著作，展現(xiàn)出深厚的學(xué)術(shù)功底與精準(zhǔn)的認(rèn)知能力，這些成果，都源于他“為樂(lè)而讀”的長(zhǎng)期積累。季羨林的讀書之路表明：當(dāng)讀書成為發(fā)自內(nèi)心的樂(lè)趣，心智的改進(jìn)與能力的提升便會(huì)水到渠成。?6.李清照與趙明誠(chéng)：“賭書潑茶”享樂(lè)趣，在互動(dòng)閱讀中共同提升認(rèn)知?李清照與趙明誠(chéng)夫婦嗜書如命，他們讀書的樂(lè)趣在于“賭書潑茶”的互動(dòng)——飯后烹茶，兩人指著書架上的書，問(wèn)某句話出自哪本書、哪一卷，答對(duì)者先飲茶，常常因太過(guò)投入而將茶潑灑。這種以游戲?yàn)樾问降淖x書，完全出于樂(lè)趣，毫無(wú)“改進(jìn)心智”的刻意。但在一次次的“賭書”中，他們對(duì)書籍的記憶愈發(fā)清晰，對(duì)文字的理解愈發(fā)深刻，認(rèn)知能力也在潛移默化中共同提升。李清照后來(lái)能寫出“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩(shī)句，趙明誠(chéng)能完成《金石錄》的編撰，都與他們?cè)谧x書樂(lè)趣中積累的知識(shí)與智慧密不可分。二人的讀書故事證明：讀書的樂(lè)趣能成為共同成長(zhǎng)的動(dòng)力，讓心智在愉悅的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)雙向提升。?【范文導(dǎo)寫】01持續(xù)閱讀，超越功利，擁抱純粹牧笛橫吹時(shí)，置一處案幾，設(shè)黃酒小菜幾碟，若許倬云與林語(yǔ)堂肯賞臉，我來(lái)做東，攜二子之手，或品茗焚香清談，或酒酣耳熱笑罵，無(wú)論如何，我定能讓二位在讀書觀點(diǎn)上當(dāng)場(chǎng)和解，因二子之論并無(wú)本質(zhì)矛盾，持續(xù)閱讀，超越功利，擁抱純粹，便是解決之道。我要先為許兄代言：很顯然，讀書是功能性實(shí)用性很強(qiáng)的提升自我的方式，持續(xù)讀書確能改善心智，提升對(duì)世界的判斷力。通往更高遠(yuǎn)世界的云梯是一本本書構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)瘋傳過(guò)一張相關(guān)漫畫，不讀書的人自顧自的只把目光投向地面，鼠目寸光，人云亦云；讀了幾本書的人只看到陰暗與蠻荒，變得反動(dòng)與厭世；真正持續(xù)讀書的人終將沖破障壁看到漫天霞光，目光深邃，洞穿萬(wàn)象。我們要成為哪種人？我只想成為能夠真正用我眼看世界的人，所以我愿意登這書的云梯，攀向更高的峰頂，二位定然也要同去吧！我也要給林兄觀點(diǎn)正名：陷入讀書的功能性不可自拔，滿腦都是“成功”“變現(xiàn)”“暴富”，必然是對(duì)讀書真正樂(lè)趣的褻瀆與毀滅。有一點(diǎn)我和林兄意見(jiàn)稍有不同，我承認(rèn)讀書有純粹的樂(lè)趣，但讀書最開始的階段定然是枯燥難熬的，只有超越了枯燥，沉浸了閱讀方能收獲真正的快樂(lè)。社會(huì)生活的猛烈變化讓“讀書”變得奢侈，雖然我們也鼓勵(lì)“拇指閱讀”，但海量的信息資訊與便捷的社交媒體還是會(huì)不斷掠奪我們的時(shí)間，偷走我們的注意力，在如此“艱難”的閱讀環(huán)境下，社會(huì)內(nèi)卷又促使年輕人的閱讀走向功利，諸如《任正華為非管理法》《馬云的第一桶金》等“成功學(xué)”書籍都在暢銷書行列且高居榜首，這樣的功利性閱讀一定是無(wú)真正樂(lè)趣可言的！晚輩也有拙見(jiàn)奉上，請(qǐng)二位“兄長(zhǎng)”評(píng)之：作為互聯(lián)網(wǎng)世界原住民的我們，需要“持續(xù)讀書”的滋養(yǎng)，讀書的功能性和真正樂(lè)趣可以交融為一，要相信當(dāng)你捧起書本，無(wú)數(shù)偉大的靈魂就開始與你我共振。顏真卿篤信“朝為田舍郎，暮登天子堂”，黃山谷卻有“讀書醫(yī)愚”之言，朱熹也強(qiáng)調(diào)“三日不讀書便覺(jué)面目可憎”，萬(wàn)般皆下品唯有讀書高的箴言為什么可以超越時(shí)代迢遞至今？本質(zhì)上讀書的實(shí)用性與趣味能夠合二為一。但人生苦短要讀經(jīng)典，晚輩認(rèn)為讀書必讀經(jīng)典！翻開經(jīng)典書籍似乎是在和一個(gè)個(gè)偉大的靈魂對(duì)話，我們?cè)陂喿x中收獲心智的發(fā)育和靈魂的滋養(yǎng)，讓書成為人生的意義海拔，愿我們別淪為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的行尸走肉，而是成為一個(gè)個(gè)行走的持續(xù)的《傲慢與偏見(jiàn)》或《紅樓夢(mèng)》……終于，許兄與林兄皆喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎“屋”中，不知東方之既白。02樂(lè)讀為舟，智識(shí)為岸?許倬云言讀書為“獲得判斷世界的能力”，林語(yǔ)堂則警示“為改進(jìn)心智而讀會(huì)失卻樂(lè)趣”。兩番話看似對(duì)立，實(shí)則如銀幣兩面，共同指向讀書真諦：樂(lè)趣是讀書的起點(diǎn)與底色，心智提升與能力沉淀，恰是樂(lè)讀航程中自然抵達(dá)的彼岸。二者非但不矛盾，更構(gòu)成讀書過(guò)程中相輔相成的閉環(huán)。?以樂(lè)趣為引的讀書，能讓心智在不知不覺(jué)中得到滋養(yǎng)。錢鐘書在牛津大學(xué)圖書館“橫掃書架”，不為功利積累，只為沉浸文字的純粹愉悅——讀古籍為精妙注解欣然，研外文為跨文化共鳴振奮，甚至因書中妙語(yǔ)手舞足蹈。這份不帶“改進(jìn)心智”預(yù)設(shè)的熱愛(ài)，讓他自然構(gòu)建龐雜知識(shí)體系，形成獨(dú)特思維范式。最終，他對(duì)文學(xué)的精準(zhǔn)解讀、對(duì)社會(huì)的深刻洞察，盡顯“判斷世界的能力”?？梢?jiàn)，當(dāng)讀書成為內(nèi)心樂(lè)趣，心智改進(jìn)便如春雨潤(rùn)田，自然發(fā)生。?若將“改進(jìn)心智”奉為唯一目的，反而會(huì)讓讀書淪為枯燥任務(wù)。汪曾祺坦言“讀書偏重于閑書”，讀《聊齋》為感受人情味，讀話本為迷戀市井語(yǔ)言鮮活。他不做筆記、不刻意分析，只憑興趣與文字為友?？蛇@份“隨性閱讀”，讓他悄然吸收文學(xué)養(yǎng)分：從《聊齋》習(xí)得細(xì)膩表達(dá)，從話本掌握口語(yǔ)化技巧。后來(lái)創(chuàng)作《受戒》《大淖記事》，這些積累自然流露，作品滿是生活氣息，展現(xiàn)高超文學(xué)認(rèn)知。若他一心“改進(jìn)寫作心智”，刻意拆解文本，恐怕難寫出這般靈動(dòng)文字。?古今讀書人，多在樂(lè)讀中收獲智識(shí)。楊絳將讀書視作“精神消遣”，戰(zhàn)亂中讀《論語(yǔ)》尋平和，晚年讀小說(shuō)共情，這份愉悅讓她沉淀通透認(rèn)知，面對(duì)坎坷能以“內(nèi)心的淡定與從容”處之；蘇軾“好讀書，不求甚解”，為“每有會(huì)意”的樂(lè)趣而讀，卻在積累中練就洞察智慧，被貶黃州仍寫下“一蓑煙雨任平生”。他們的經(jīng)歷印證：讀書樂(lè)趣如土壤，心智改進(jìn)如草木，土壤肥沃，草木自會(huì)茁壯成長(zhǎng)。?反觀當(dāng)下，不少人將讀書異化為“提升自我”工具，列書單只為打卡，抄金句不求理解，最終在功利焦慮中既失樂(lè)趣，也未提升心智。其實(shí)，讀書本是輕松漫游——因樂(lè)趣踏上旅程，在與文字對(duì)話中開闊視野、錘煉思維，不知不覺(jué)便擁有判斷世界的能力。?樂(lè)讀為舟，載我們駛?cè)胛淖趾Ｑ?；智識(shí)為岸，待我們?cè)谟鋹偤叫兄凶匀坏诌_(dá)。不必糾結(jié)“為樂(lè)趣”還是“為改進(jìn)心智”，只需懷揣熱愛(ài)翻開書頁(yè)，讓樂(lè)趣與成長(zhǎng)，在墨香中一同綻放。?03以樂(lè)潤(rùn)書，以智成書?許倬云強(qiáng)調(diào)讀書是為“獲得判斷世界的能力”，林語(yǔ)堂卻直言“為改進(jìn)心智而讀會(huì)失卻樂(lè)趣”。世人多以為二者相悖，實(shí)則不然——讀書的樂(lè)趣是滋養(yǎng)心智的清泉，而心智的提升是樂(lè)讀之后自然結(jié)出的碩果。二者如鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可，共同構(gòu)筑起完整的讀書價(jià)值。?因樂(lè)趣而讀書，方能讓心智在自由氛圍中悄然生長(zhǎng)。季羨林一生與書為伴，讀書從無(wú)“改進(jìn)心智”的刻意追求，唯有對(duì)知識(shí)的純粹熱愛(ài)。他沉迷梵文典籍，不為功利學(xué)術(shù)，只為探尋古文字背后的文化密碼；翻閱中外文學(xué)，不為提升素養(yǎng)，只為享受故事的精神共鳴。他曾說(shuō)“我讀書沒(méi)有明確目的，只是喜歡就讀”，這份純粹讓他在閱讀中自由汲取養(yǎng)分。日積月累下，他構(gòu)建起多領(lǐng)域淵博知識(shí)體系，具備深度研究與判斷文化的能力，寫下《中印文化關(guān)系史論叢》。季羨林的經(jīng)歷證明，當(dāng)讀書成為內(nèi)心樂(lè)趣，心智改進(jìn)便如草木生長(zhǎng)般自然。?若脫離樂(lè)趣，僅以“改進(jìn)心智”為目標(biāo)，讀書便會(huì)淪為負(fù)擔(dān)。李清照與趙明誠(chéng)的“賭書潑茶”，是樂(lè)讀的典范。他們飯后烹茶，以“考書”為戲，問(wèn)某句話出自哪本書卷，答對(duì)者先飲茶，常因投入而潑灑茶水。這種趣味互動(dòng)毫無(wú)“提升認(rèn)知”的刻意，卻讓他們?cè)谟螒蛑屑由顚?duì)書籍的理解記憶。李清照能寫出“生當(dāng)作人杰”的豪邁，趙明誠(chéng)能完成《金石錄》，正是得益于樂(lè)趣中的知識(shí)積累。試想，若他們將讀書視為“改進(jìn)心智”的任務(wù)，刻板背誦分析，恐怕會(huì)失卻雅趣，也難有深厚積累與靈動(dòng)才華。?縱觀古今，真正的讀書人，都在樂(lè)趣中收獲心智成長(zhǎng)。楊絳將讀書當(dāng)作“最好的精神消遣”，戰(zhàn)亂中讀《論語(yǔ)》尋平和，晚年讀小說(shuō)共情他人，這份愉悅讓她沉淀通透認(rèn)知，淡然面對(duì)坎坷；蘇軾“好讀書，不求甚解”，為“每有