湖南省邵陽市2025-2026學(xué)年高一9月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變①中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：①文化自覺的提出最早來自費孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。③中國人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國確如費老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國為家、家國一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）【注】①第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至傳統(tǒng)村莊等，往往具有較大的文化價值。B.那些“僑寓文學(xué)的作者”的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”，都偏于表達(dá)自己的“胸臆”，并非愁傳統(tǒng)村莊的消逝。C.費孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生的效果。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，土生土長的人才既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果傳統(tǒng)村莊沒有成為一種正在消逝的文化，那么新鄉(xiāng)村敘事就不會集中爆發(fā)未曾有過的書寫“村莊”的熱潮。B.鄉(xiāng)愁包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會、政策倡導(dǎo)的認(rèn)同和對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，都能促進(jìn)鄉(xiāng)民返村，推動鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。3.下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了眼前層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①從價值的角度出發(fā)，指出鄉(xiāng)村社會正在生成和正在消逝的部分往往具有較大的文化價值，而傳統(tǒng)村莊正在消逝。②通過列舉各作家作品，舉例闡明新鄉(xiāng)村敘事通過書寫傳統(tǒng)村莊以表達(dá)“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③通過對比，表明關(guān)于“傳統(tǒng)村莊正在消逝”的鄉(xiāng)愁，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。5.①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，體味“鄉(xiāng)愁”。②增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)土社會的人才能夠返回鄉(xiāng)村，振興鄉(xiāng)村。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，探討了鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷與鄉(xiāng)愁的主題。材料一聚焦于鄉(xiāng)村社會的文化裂變，描述了傳統(tǒng)村莊的消逝與作家們對此的挽歌式表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了文化鄉(xiāng)愁的深刻內(nèi)涵。材料二則從文化自覺的角度，闡述了鄉(xiāng)愁在鄉(xiāng)村振興中的重要性，提出通過文化認(rèn)同留住鄉(xiāng)愁，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。兩則材料共同揭示了鄉(xiāng)愁不僅是情感的表達(dá)，更是文化傳承與鄉(xiāng)村振興的精神動力。【1題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生”無中生有。根據(jù)材料二第①段“文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是費孝通關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒有對二者所起效果進(jìn)行比較。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“鄉(xiāng)愁……是道德與文化的‘根’，是一種文化表達(dá)方式”張冠李戴。根據(jù)材料二第②段“‘記住鄉(xiāng)愁’是對‘鄉(xiāng)愁’這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的‘根’，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式”可知，提供“道德與文化的‘根’”和“成為……文化表達(dá)方式”的主語是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。根據(jù)材料一，“挽歌”表達(dá)的是為正在消逝的傳統(tǒng)村莊而生發(fā)的鄉(xiāng)愁。A.描述的是“中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷”，符合“挽歌”的內(nèi)容和情感。B.描述的是實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型、重新煥發(fā)活力的鄉(xiāng)村。C.魯迅寫的對象不是正在消逝的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，表達(dá)的是作者自己的“胸臆”。D.此“鄉(xiāng)愁”并不是因為鄉(xiāng)村正在消逝。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一開篇從文化價值的角度切入，指出對于處于第三次文化裂變的鄉(xiāng)村社會而言，“正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村”“而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊”，正在生成的信息化、全球化等帶來的新文化觀念等和正在消逝的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的宗族倫理等都具有較高文化價值，特別點明傳統(tǒng)村莊正在消逝。②接著通過列舉劉亮程、阿來、賈平凹等眾多作家及其作品中對“村莊”的書寫，“這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化‘鄉(xiāng)愁’主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”，說明新鄉(xiāng)村敘事集中爆發(fā)書寫“村莊”熱潮的現(xiàn)象，這些作品以不同方式表達(dá)了留住村莊的情懷，生發(fā)出“鄉(xiāng)愁”主題，為消逝的村莊唱挽歌。③最后將當(dāng)下關(guān)于“村莊”消逝鄉(xiāng)愁與魯迅所說的“僑寓文學(xué)作者”的鄉(xiāng)愁以及余光中的鄉(xiāng)愁進(jìn)行對比，指出在鄉(xiāng)村社會第三次文化裂變中，作家們面對的鄉(xiāng)村社會具有文化消逝的特征，此時的鄉(xiāng)愁是真正意義上的文化鄉(xiāng)愁，進(jìn)一步深化了對“鄉(xiāng)愁”內(nèi)涵的理解。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會有正在消逝的部分，如傳統(tǒng)村莊及其承載的文化等，所以要“記得住鄉(xiāng)愁”，首先需要關(guān)注這些正在消逝的鄉(xiāng)村文化部分，去體會其中蘊含的“鄉(xiāng)愁”，這是從認(rèn)知層面出發(fā)，讓人們意識到鄉(xiāng)村文化消逝中所包含的情感價值。②材料二提到“記住鄉(xiāng)愁”是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興要以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁，人們出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而返鄉(xiāng)，所以增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同是“記得住鄉(xiāng)愁”的關(guān)鍵，這是從情感和心理層面，通過文化認(rèn)同來凝聚人們對家鄉(xiāng)的情感，從而留住“鄉(xiāng)愁”。③材料二指出在城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土人才難以回到鄉(xiāng)土，導(dǎo)致鄉(xiāng)村衰弱，所以要“記得住鄉(xiāng)愁”，需要重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓人才能夠回歸鄉(xiāng)村，振興鄉(xiāng)村，這是從社會發(fā)展層面，通過實際的人才回流和鄉(xiāng)村振興舉措，為“記得住鄉(xiāng)愁”提供現(xiàn)實的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)村能夠承載起“鄉(xiāng)愁”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繩子（法）莫泊桑這一天是趕集的日子，通向高代維爾鎮(zhèn)附近的每條道路上都有農(nóng)民帶著各自的老婆趕路。漢子們因長期從事繁重粗活，長腿扭曲變形，每走一步，整個身體都會向前傾。耕地時，扶犁需聳起左肩并歪擰身體；收割麥子時，為保持穩(wěn)當(dāng)，得把雙膝叉開，種種耗時費力的農(nóng)活塑造了他們獨特的體態(tài)。他們身著上漿的藍(lán)褂子，那褂子像涂過清漆般閃閃發(fā)亮，領(lǐng)口、袖口用白線繡著小巧圖案。這些農(nóng)夫上身精瘦，外衣卻鼓鼓囊囊，從里面伸出腦袋、胳膊和雙腳，模樣有些滑稽。在高代維爾廣場上，人群和牲口擠在一起，熱鬧非凡。女人們把大籃子放在腳下，從里面掏出一只只家禽，這些雞鴨的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子紅彤彤的。她們聽著買主報價，同時又堅持著自己的定價，表情平靜，不露聲色，不過有時又突然決定接受還價，便宜出手，朝著正慢吞吞離去的買主著急地喊：“就這么說吧，安提姆師傅，俺賣給你了?！焙髞?，廣場上的人逐漸減少，午時的鐘聲響起，住得遠(yuǎn)的人就四散投宿去了。若爾丹客棧的大廳里已經(jīng)擠滿了食客，寬敞的院子中也停滿了各種車輛，有兩輪大車、大篷車、長凳馬車、雙人馬車，還有一些叫不出名字的篷車。一輛輛車已經(jīng)被牲口糞便和泥涂成了黃色，歪歪扭扭，東補一塊西補一塊。有的車把像兩條胳膊一樣伸向天空，有的則車頭栽在地上，車屁股懸在空中。食客們背靠著巨大的壁爐，爐中燃燒著亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串著雞肉、鴿子和羊腿的鐵釬慢悠悠地轉(zhuǎn)動著，焦黃的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味從爐膛中飄了出來，讓在座的人們垂涎欲滴，樂不可支。家境好的莊稼漢們都來若爾丹師傅這兒吃吃喝喝，若爾丹是客棧老板，也是馬販子，為人機(jī)靈，手里頗有幾個錢。大家邊吃邊談，談?wù)撝约旱纳?，買了啥，又賣了啥，還相互打聽莊稼最近的收成，都說最近的天氣對綠葉菜不錯，但對小麥來說有點潮濕。突然，房前院子里響起了鼓聲。除了個別人仍無動于衷外，幾乎所有人都一下子站了起來，跑到門口或窗前瞧熱鬧，手里拿著餐巾，嘴里還塞著飯菜。敲完鼓，宣讀公告的差役一板一眼、抑揚頓挫地念道：“高代維爾居民和所有趕集者知悉，今晨九點至十點間，有人在波茨維爾路上丟失一個黑色皮質(zhì)錢包，內(nèi)有五百法郎及一些票據(jù)。拾到者請立即交予鎮(zhèn)政府，或送到馬奈維爾的福爾圖內(nèi)·烏布雷克師傅家。酬金二十法郎?！辈钜坌纪昃妥吡?，遠(yuǎn)處又傳來低沉的鼓聲和微弱的喊話聲。隨后，人們開始談?wù)撨@件事，有的說烏布雷克師傅能找到錢包，有的則說找不到，說著說著，飯便吃完了。正當(dāng)他們喝咖啡的時候，憲兵隊長出現(xiàn)在門口，問：“布萊奧特村的奧舍科爾納師傅在嗎？”奧舍科爾納師傅坐在桌子另一頭回應(yīng)：“俺在呢?！标犻L讓他跟自己去鎮(zhèn)政府，說鎮(zhèn)長找他談話。這個莊稼漢既驚訝又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰彎得比上午更厲害了，因為每次休息后，再次邁步總是特別困難，他一邊走，一邊嘮叨：“俺在呢，俺在呢?！彼犻L走了。鎮(zhèn)長坐在一把扶手椅上等著他。鎮(zhèn)長是當(dāng)?shù)氐墓C人，一個胖子，說話總是故作正經(jīng)。鎮(zhèn)長說有人看見奧舍科爾納師傅中午在波茨維爾路上撿到了烏布雷克師傅丟失的錢包。鄉(xiāng)巴佬目瞪口呆地瞪著鎮(zhèn)長，這無端的猜疑讓他害怕起來。他堅稱自己沒見過錢包，鎮(zhèn)長卻表示馬朗丹先生看見了。老頭這才回想起來，氣得臉通紅，忙掏出那截繩子解釋，可鎮(zhèn)長根本不信，還說他撿東西后在泥里找了很久，像是在找掉出來的硬幣。老實人又氣又怕，說不出話來。他憤怒地抗議，舉起手發(fā)誓以證明自己的名譽，但別人根本不相信他。他們讓奧舍科爾納師傅和馬朗丹當(dāng)面對質(zhì)，兩人互相咒罵了一小時。人們搜了奧舍科爾納師傅的身，什么也沒找到。最后，鎮(zhèn)長沒了主意，打發(fā)他走，還說會告知法庭，請求指示。消息傳開了，奧舍科爾納師傅一走出鎮(zhèn)政府就被圍住。人們懷著好奇問這問那，卻沒有一個人幫他說話。他反復(fù)解釋是撿了繩子，可大家都不信，還哄笑他。一路上，總有人叫住他詢問，他也不停地向熟人解釋，把口袋翻個底朝天證明自己的清白。有人卻對他說：“算了吧，老滑頭！”別人的不信任讓他又氣又急又傷心，不知如何是好，只能不斷解釋。天色已晚，他和三個鄉(xiāng)鄰一起回去，路上還在不停地講。晚上，他在村里又轉(zhuǎn)了一圈，逢人就說，可依舊沒人相信他。他病了整整一夜。第二天，快下午一點的時候，布勒東師傅農(nóng)場的雇工、來自伊莫維爾的莊稼漢馬利烏斯·珀梅爾把錢包及里面的東西還給了馬奈維爾的烏布雷克師傅。此人聲稱是在路上撿到的，因為不識字，便拿回家給了老板。消息在附近村莊傳開，奧舍科爾納師傅得知后又出門講述自己的遭遇，他覺得自己終于勝利了?？扇藗円琅f不相信他，還認(rèn)為他找了同伙歸還錢包。在集市上，馬朗丹看到他就樂，別人也拿他打趣，說他的辯解是撒謊狡辯。他整天訴說自己的遭遇，對路人、酒館里的人、教堂門口的人講，可人們聽他說話時總是一副看笑話的樣子。他感到人們在背后議論他，心里十分難受。盡管他不斷增加新的理由為自己辯解，誓言也越來越鄭重，卻只是徒勞。慢慢地，他的精神深受傷害，身體也日益衰弱。愛開玩笑的人總逗他講“繩子”的故事取樂，他變得萎靡不振。到了十二月末，他已臥床不起。一月初，臨終前回光返照的時候，他還在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截繩子……一小截繩子……喏，在這兒，鎮(zhèn)長先生。”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中奧舍科爾納反復(fù)展示繩子細(xì)節(jié)以及他極力證明自己清白的種種訴說和辯解，都說明他性格偏執(zhí)。B.面對奧舍科爾納的解釋，“鎮(zhèn)長根本不信”，體現(xiàn)了當(dāng)時的法國農(nóng)村行政體系中上位者對底層民眾的輕視。C.馬朗丹堅稱奧舍科爾納拿了錢包，其他人借此打趣嘲諷，暗示當(dāng)時社會普遍存在“看客”式的冷漠心理。D.奧舍科爾納的死體現(xiàn)了偏頗輿論對個體的碾壓性傷害，可怕的漠視與愚昧的偏見是造成他悲劇的緣由。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭對農(nóng)民們趕路場景的描寫，為故事的發(fā)生營造了鄉(xiāng)村集市熱鬧繁亂的氛圍。B.“莊稼漢”“鄉(xiāng)巴佬”“老實人”，稱謂的不同彰顯了語言的靈活性和主題的深刻性。C.文中對若爾丹客棧的車輛、食客等對象的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時鄉(xiāng)村集市的生活風(fēng)貌。D.奧舍科爾納師傅和馬朗丹當(dāng)面對質(zhì)時互相咒罵，這一情節(jié)增加了故事的戲劇性。8.文中畫線部分說奧舍科爾納“覺得自己終于勝利了”，你認(rèn)為他真的勝利了嗎？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說以“一小截繩子……喏，在這兒，鎮(zhèn)長先生”作為結(jié)尾，具有怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①并未真正勝利。雖然錢包被歸還，表面上看真相大白，但笑聲和調(diào)侃始終未停止，村民們懷疑他與歸還者合謀，冤屈始終未洗清。②社會偏見徹底摧毀了他。集體對真相的漠視使他的“勝利”淪為虛妄。臨終前仍執(zhí)念于繩子的細(xì)節(jié)，表明他至死未能擺脫污名，精神的崩潰才是最終結(jié)局。9.①以具體物象收束全篇，呼應(yīng)核心矛盾，使結(jié)構(gòu)完整；②臨終仍執(zhí)著于證物，突顯人物悲劇命運的荒誕性；③開放式結(jié)尾引發(fā)對真相認(rèn)知的深層思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】莫泊桑的《繩子》以鄉(xiāng)村集市為背景，通過奧舍科爾納因撿繩子被誣陷的悲劇，深刻揭露了人性的冷漠與偏見。小說以細(xì)膩的筆觸描繪農(nóng)民生活，諷刺了社會對底層民眾的輕視與愚昧。結(jié)尾處主人公臨終仍執(zhí)著辯解，強(qiáng)化了悲劇色彩，凸顯輿論暴力對個體的摧殘。作品以小見大，展現(xiàn)了深刻的社會批判。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“說明他性格偏執(zhí)”錯。奧舍科爾納反復(fù)展示繩子、極力辯解，本質(zhì)是對“清白”的迫切捍衛(wèi)——他是底層老實人，名譽是其重要的精神支柱，面對無端猜疑和眾人漠視，反復(fù)辯解是他對抗不公、證明自身清白的唯一方式，并非“偏執(zhí)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“稱謂的不同彰顯了語言的靈活性和主題的深刻性”錯?！扒f稼漢”是對奧舍科爾納身份的客觀描述，“鄉(xiāng)巴佬”是鎮(zhèn)長對他的輕蔑稱呼（體現(xiàn)階層偏見），“老實人”是對他性格的概括，三者的差異主要體現(xiàn)了不同角色對奧舍科爾納的態(tài)度，而非“語言的靈活性”；且這一稱謂差異并未直接“彰顯主題深刻性”，主題是通過奧舍科爾納的悲劇命運間接體現(xiàn)的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①奧舍科爾納認(rèn)為“錢包被歸還”能證明自己的清白，但民眾們不相信“巧合”，反而推測奧舍科爾納“找了同伙歸還錢包”，將“清白證據(jù)”扭曲為“狡辯的新借口”，馬朗丹仍“看到他就樂”，其他人依舊拿他打趣，此前的“猜疑”變成了更惡劣的“嘲諷”，他的核心訴求（證明清白）并未實現(xiàn)。②盡管奧舍科爾納試圖用“錢包被還”為自己辯護(hù)，但長期的猜疑、漠視已摧毀他的精神防線：他“又氣又急又傷心”，辯解從證明清白變成徒勞的重復(fù)，最終“精神深受傷害，身體也日益衰弱”。臨終前他仍重復(fù)著“一小截繩子……一小截繩子……”的辯白，表明他至死未能擺脫污名，所謂的“勝利”，并未真正改變他的悲劇命運。【9題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①小說的核心矛盾圍繞“繩子”展開，從馬朗丹據(jù)此指控他“撿錢包”，到奧舍科爾納反復(fù)掏繩子證明清白，再到臨終前仍念叨“一小截繩子”，這一物象貫穿了全文。這種以物象勾連全篇的寫法，避免了情節(jié)松散，使“繩子—猜疑—悲劇”的邏輯鏈條完整清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②奧舍科爾納臨終前仍在重復(fù)“一小截繩子”的辯解，這說明“證明清白”已成為他生命最后的執(zhí)念。他至死都未擺脫“繩子”帶來的冤屈，其“老實人”的形象與“含冤而死”的結(jié)局形成強(qiáng)烈反差，凸顯了底層個體在偏見中的無助與悲劇。③結(jié)尾未描寫他人的反應(yīng)（如鎮(zhèn)長是否聽到、是否愧疚），而是定格在奧舍科爾納的執(zhí)念上。這種“未完成”的結(jié)尾，更能讓讀者在唏噓之余，深入思考對真相的認(rèn)知，延伸了小說的思考空間，讓悲劇的沖擊力更持久。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：郭子儀，華州鄭縣人，長六尺余，體貌秀杰。始以武舉高等補左衛(wèi)長史，累歷諸軍使。天寶十六年三月，安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔子儀還鳳翔。五月，詔子儀帥師趨京城。子儀師于潏水之西，與賊將安太清、安守忠戰(zhàn)，王師不利，其眾大潰，盡委兵仗于清渠之上。子儀收合余保武功，詣闕請罪，乞降官資，乃降為左仆射，余如故。九月，從元帥廣平王率藩漢之師十五萬進(jìn)收長安。回紇遣葉護(hù)太子領(lǐng)四千騎助國討賊子儀與葉護(hù)宴狎修好相與誓平國難相得甚好。后回紇以奇兵出賊陣之后夾攻之，賊軍大潰。十月，安慶緒遣嚴(yán)莊悉其眾十萬來赴陜州，與張通儒同抗官軍。子儀以大軍擊其前，回紇登山乘其背，遇賊潛師于山中，與斗過期，大軍稍卻，賊分兵三千人，絕我歸路，眾心大搖。子儀麾回紇令進(jìn)，盡殺之，師馳至其后，于黃埃中發(fā)十余箭，賊驚顧曰：“回紇來！”即時大敗，僵尸遍山澤。子儀以功加司徒，封代國公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：“雖吾之家國，實由卿再造。”子儀頓首感謝。乾元二年三月，以子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營元帥。中官魚朝恩素害子儀之功，因其不振媒孽之，尋召還京師。天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事，代子儀之任。子儀雖失兵柄，乃心王室，以禍難未平，不遑寢息。上元三年四月，代宗即位。內(nèi)官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿將，以子儀功高難制，巧行離間，請罷副元帥，加實封七百戶，充肅宗山陵使。子儀既謝恩，上表進(jìn)代宗所賜前后詔敕，因自陳訴，……詔答曰：“朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過也，朕甚自愧，公勿以為慮?！贝谝宰觾x頃同患難，收復(fù)兩京，禮之逾厚。建中二年夏，子儀病甚。六月十四日薨，時年八十五。德宗聞之震悼，廢朝五日。及葬，上御安福門臨哭送之，百僚陪位隕泣。賜謚曰忠武，配饗代宗廟庭。——《舊唐書·郭子儀傳》材料二：辛丑，汾陽忠武王郭子儀薨。子儀為上將，擁強(qiáng)兵，程元振、魚朝恩讒謗百端；詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官、為名臣者甚眾?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》（節(jié)選）10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；丶v遣葉護(hù)太子A領(lǐng)四千騎助國B討賊C子儀與葉護(hù)宴D狎修好E相與誓平F國難G相得甚好11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“詣闕請罪”的“闕”與《出師表》中“必能裨補闕漏”的“闕”意思不相同。B.“子儀以功加司徒”的“以”與《赤壁賦》中“挾飛仙以遨游”的“以”用法不同。C.“不遑寢息”的“寢”與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思相同。D.“位極人臣而眾不疾”的“疾”與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天寶十六年五月，天子下詔叫郭子儀統(tǒng)率大軍進(jìn)取京城長安，子儀出師不利，軍隊潰敗，子儀主動請罪，肅宗降了他的官職，降他為左仆射。B.內(nèi)官程元振自恃有功，對大將們多有顧忌，認(rèn)為子儀功高難以控制，巧妙地進(jìn)行離間，致使子儀被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使。C.天子改派趙王系為兵馬元帥，李光弼為副元帥，子儀雖然失了兵權(quán)，但心里仍擔(dān)心國家安危，想到戰(zhàn)亂還未平息，寢食難安。D.建中六月十四日，子儀去世，德宗知道后大為悲痛，停止朝會五天。出殯時，德宗到安福門哭送，百官陪同哭泣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事。（2）詔書一紙征之，無不即日就道，由是讒謗不行。14.司馬光評價郭子儀“功蓋天下而主不疑”，材料中有哪些事實可以支持司馬光的觀點，請簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）天子任命趙王李系為天下兵馬元帥，李光弼為副元帥，把陜東的軍事事務(wù)委托給他們。（2）（只要）有一紙詔書征召他，（他）沒有不立即動身的，因此讒言誹謗無法流行。14.①郭子儀智用回紇軍大敗敵軍，朝廷賜予高官厚祿，彰顯對郭子儀的充分信任；②程元振認(rèn)為郭子儀功高難制，使用離間計后致使郭子儀被貶，但子儀謝恩后，代宗最終自責(zé)安撫他，彰顯了對郭子儀的信任與尊重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料分別從《舊唐書》和《資治通鑒》的角度記述了唐代名將郭子儀的生平事跡。材料一詳細(xì)記載了郭子儀平定安史之亂、收復(fù)兩京的功績，以及他雖屢遭讒言卻始終忠心耿耿的品格。材料二則通過司馬光的評價，突出了郭子儀“功高不震主”的獨特政治智慧。兩則材料共同塑造了一個功勛卓著、忠心為國、善于處理君臣關(guān)系的名將形象，展現(xiàn)了郭子儀作為唐代中興名臣的歷史地位。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：回紇派遣葉護(hù)太子率領(lǐng)四千騎兵幫助唐朝討伐叛賊，郭子儀與葉護(hù)宴飲交好，相互發(fā)誓平定國家禍難，彼此相處得十分融洽。“討”的賓語是“賊”，“郭子儀與葉護(hù)宴”是后句主語，應(yīng)在C處斷句；“子儀與葉護(hù)宴狎修好”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，其后E處斷句；“誓”的內(nèi)容是“平國難”，應(yīng)在G處斷句。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。朝廷/通“缺”，缺點。句意：（郭子儀）前往朝廷請罪。/一定能夠彌補缺點和疏漏之處。B.正確。介詞，憑借/連詞，表修飾。句意：郭子儀憑借戰(zhàn)功加任司徒。/想要攜同仙人遨游各地。C.正確。均為“安睡”的意思。句意：無暇安睡休息。/然后才能獲得一晚的安穩(wěn)覺。D.錯誤。嫉妒/勁疾，強(qiáng)。句意：地位高到了人臣的極點但眾人不嫉妒他。/聲音并沒有更加勁疾。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“致使子儀被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使”錯誤。由“以子儀功高難制，巧行離間，請罷副元帥，加實封七百戶，充肅宗山陵使”可知，是程元振“請求罷免”，是否“被罷掉副元帥，充任肅宗山陵使”，于文無據(jù)。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以……為”，把……當(dāng)作、任命；“副”，做副手；“委以陜東軍事”，狀語后置句。（2）“即日”，當(dāng)天；“就道”，上路、動身；“不行”，無法流行、沒用、無效?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①郭子儀智用回紇軍大敗敵軍，獲朝廷重賞。原文寫“子儀以功加司徒，封代國公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：‘雖吾之家國，實由卿再造’”，肅宗以高規(guī)格迎接并盛贊其再造家國，體現(xiàn)對他的信任。②代宗時郭子儀遭程元振離間被罷副元帥，他上表陳訴后，“詔答曰：‘朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過也，朕甚自愧，公勿以為慮’”，代宗自責(zé)并安撫，且“禮之逾厚”，彰顯對其信任與尊重?！緟⒖甲g文】材料一：郭子儀，是華州鄭縣人，身高六尺多，體貌英俊不凡。起初憑借武舉高等的成績補任左衛(wèi)長史，多次升遷歷任各軍使。天寶十六年三月，安祿山去世，朝廷打算謀劃大規(guī)模軍事行動，下詔讓郭子儀返回鳳翔。五月，下詔令郭子儀率領(lǐng)軍隊奔赴京城。郭子儀的軍隊駐扎在潏水西岸，與叛賊將領(lǐng)安太清、安守忠交戰(zhàn)，朝廷的軍隊作戰(zhàn)失利，士兵們大敗潰散，把兵器都丟棄在清渠邊上。郭子儀收攏集合殘余士兵退守武功，前往朝廷請罪，請求降低自己的官職，于是被降為左仆射，其他職務(wù)照舊。九月，跟隨元帥廣平王率領(lǐng)十五萬藩漢聯(lián)軍進(jìn)軍收復(fù)長安?；丶v派遣葉護(hù)太子率領(lǐng)四千騎兵幫助唐朝討伐叛賊，郭子儀與葉護(hù)宴飲交好，相互發(fā)誓平定國家的禍難，彼此相處得十分融洽。后來回紇派出奇兵繞到叛賊軍陣后方夾擊，叛賊軍隊大敗。十月，安慶緒派遣嚴(yán)莊率領(lǐng)他的全部十萬兵力前往陜州，與張通儒共同抵御官軍。郭子儀率領(lǐng)大軍在前面攻擊，回紇軍隊登上山頭從背后攻擊，遇到叛軍在山中埋伏的軍隊，與郭子儀交戰(zhàn)超過了預(yù)計時間，大軍逐漸后退，叛賊又分出三千兵力，截斷了官軍的退路，眾人心中大為動搖。郭子儀指揮回紇軍隊前進(jìn)，將截斷退路的叛賊全部殺死，官軍迅速趕到叛賊后方，在黃色的塵埃中射出十幾支箭，叛賊驚慌地回頭看，說：“回紇人來了！”立刻大敗，尸體遍布山川湖澤。郭子儀憑借戰(zhàn)功加任司徒，被封為代國公，享有食邑一千戶。不久(郭子儀)入朝，天子派軍隊儀仗隊在灞上迎接他，肅宗慰勞他說：“雖然是我的家國，實際上也是由你重新締造的。”郭子儀叩頭致謝。乾元二年三月，任命郭子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營元帥?；鹿亵~朝恩向來妒忌郭子儀的功勞，趁著他戰(zhàn)事失利時詆毀他，不久郭子儀被召回京城。天子任命趙王李系為天下兵馬元帥，李光弼為副元帥，把陜東的軍事事務(wù)委托給他們，取代郭子儀的職務(wù)。郭子儀雖然失去了兵權(quán)，但一心為王室著想，因為禍亂尚未平息，無暇安睡休息。上元三年四月，代宗即位?；鹿俪淘裾茩?quán)，自恃有擁立新帝的功勞，妒忌老將，認(rèn)為郭子儀功勞太大難以控制，便巧妙地進(jìn)行離間，請求罷免郭子儀的副元帥之職，增加實封七百戶，讓他充任肅宗山陵使。郭子儀謝恩之后，上表呈進(jìn)代宗前后賞賜的詔書敕令，并趁機(jī)為自己陳述辯解……詔書答復(fù)說：“我沒有德行，不明事理，致使大臣擔(dān)憂疑慮，這是我的過錯，我深感慚愧，您不要為此憂慮。”代宗因為郭子儀曾經(jīng)與自己共患難，收復(fù)了兩京，所以對待他更加優(yōu)厚。建中二年夏天，郭子儀病情嚴(yán)重。六月十四日去世，終年八十五歲。德宗聽說后震驚悲痛，停止朝會五天。到下葬時，皇帝親臨安福門痛哭送葬，百官陪同哀傷落淚。賜謚號為忠武，配祭于代宗廟庭。材料二：辛丑年，汾陽忠武王郭子儀去世。郭子儀身為大將，手握強(qiáng)兵，程元振、魚朝恩對他百般讒毀誹謗；但只要一紙詔書征召他，他沒有不立即動身的，因此讒言誹謗無法流行。天下人把他的生死視為國家安危的象征大概有三十年，他功勞蓋過天下但君主不懷疑他，地位高到了人臣的極點但眾人不嫉妒他，八十五歲去世。他的部將僚佐做到大官、成為名臣的非常多。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蘇幕遮·草梅堯臣露堤平，煙墅①杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。獨有庾郎②年最少。窣地春袍③，嫩色宜相照。接長亭，迷遠(yuǎn)道?？霸雇鯇O，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。【注】①墅：田廬、圃墅。②庾郎：指庾信，《庾開府集序》記載庾信“年十五，侍梁東宮講讀”。③春袍：即青袍，剛釋褐入仕的年輕官員，一般都穿青袍。用這里主要是形容宦游少年的英俊風(fēng)貌。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句寫長堤上綠草平整、露光閃爍，遠(yuǎn)處的田廬在如煙綠草的掩映下若隱若現(xiàn)。B.三、四句寫芳草萋萋，江水澄靜，哀景襯樂情，為下文得意“少年”的出場作鋪墊。C.“老”字與上片“嫩”字遙相呼應(yīng)，春草由“嫩”變“老”，暗中寄寓傷春、嗟老之意。D.全詞形象鮮明突出，在寫景中寄寓了詩人的身世之感，意境深遠(yuǎn)，多處用典，耐人尋味。16.宋朝沈義父云：“詠物詞，最忌說出題字?！保ā稑犯该浴罚┻@首詠草詞雖不著一“草”字，卻通過情態(tài)、環(huán)境、形象的描繪，將春草寫得形神兼?zhèn)?。請結(jié)合全詞簡要分析。【答案】15.B16.①描寫草的情態(tài)，上片“萋萋”寫出“草”的茂盛，下片“翠色”，寫出草翠綠的顏色，突出雨后青草之美。②環(huán)境烘托，“雨后江天曉”，描寫雨后萬物澄澈、江天開闊的明朗景象，表現(xiàn)濃郁的春意和蓬勃的生機(jī)，用特定環(huán)境烘托雨后春草的茂盛。③形象烘托，宦游少年的英俊風(fēng)貌與草的青綠茂盛互相映襯，“嫩色宜相照”，指嫩綠的草色與青袍的顏色互相輝映，十分相宜，以此烘托青草的生機(jī)勃發(fā)。④青草表達(dá)離愁別恨，下片寫離別，用“長亭”“遠(yuǎn)道”營造離別的氛圍，暗示青草，突出青草有情。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩詞內(nèi)容，賞析藝術(shù)特色的能力。B.“哀景襯樂情”理解錯誤，三、四句意思是雨后天色變晴，江水開闊，到處都是萋萋的芳草。寫的是樂景樂情，情景一致。通過雨后萬物澄澈、江天開闊的明媚物象，活畫出濃郁的春意和蓬勃的生機(jī)，為下文“少年”的出場作鋪墊。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞表達(dá)技巧的能力。根據(jù)題干內(nèi)容可知，本題應(yīng)情態(tài)、環(huán)境、形象的描繪及情感四方面作答。上片“亂碧萋萋”是說到處都是萋萋的芳草，“萋萋”寫出“草”的茂盛之態(tài)，下片最后一句的“翠色”，寫出草翠綠的顏色，突出雨后青草之美。描寫的是草的情態(tài)?！坝旰蠼鞎浴币馑际怯旰筇焐兦?，江水開闊，描寫雨后萬物澄澈、江天開闊的明朗景象，“亂碧萋萋”則表現(xiàn)了濃郁的春意和蓬勃的生機(jī)，用特定環(huán)境烘托雨后春草的茂盛?！蔼氂锈桌赡曜钌?。窣地春袍，嫩色宜相照”是指離鄉(xiāng)宦游的才子年少成名，他穿上拂地的青色章服，衣服顏色與嫩綠的草色互相映襯，十分相宜，以此烘托青草的生機(jī)勃發(fā)。下片“接長亭，迷遠(yuǎn)道”意思是芳草把路邊一個又一個的長亭連接起來，使得遠(yuǎn)道凄迷。這兩句寫離別，用“長亭”“遠(yuǎn)道”營造離別的氛圍，而青草把它們相連接，突出青草有情，用青草表達(dá)離愁別恨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中的“________________，________________”兩句，描寫夢中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。（2）《登高》中表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是“________________，________________”。（3）《登泰山記》中，“________________，________________”兩句寫出登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。【答案】（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（2）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（3）道中迷霧冰滑磴幾不可登三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。忙碌過后，你會用什么方式來休息放松呢？是刷一會手機(jī)？還是睡一個懶覺？抑或吃一頓大餐？在感覺很累時，人們的第一選擇是“多休息”。休息能快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)的事實是A的，不過也要注意不要長時間躺著不動。有研究發(fā)現(xiàn)，白天休息時間過長則是導(dǎo)致睡眠模式紊亂的重要因素。有些人希望通過延長睡眠時間來緩解疲憊，卻越睡越困倦。勞累一周后，不少人都會選擇在周末睡個懶覺，以求恢復(fù)精神，不料睡醒后反而萎靡不振，還常常伴有頭痛乏力、反應(yīng)遲鈍等現(xiàn)象，和宿醉的癥狀非常相似，科學(xué)家稱之為“睡醉”。①這種睡眠過度帶來的疲勞，②實際是由于不健康的睡眠節(jié)律打亂了控制身體日常周期的生物鐘造成的。③比方說，④你日常的生物鐘是六點起床，⑤到了周末，⑥你人雖然躺在床上，⑦但是生物鐘仍會在六點準(zhǔn)時喚醒體內(nèi)細(xì)胞，⑧讓它們各就各位、各司其職。也就是說，你在“睡懶覺”，你的細(xì)胞在“瞎空轉(zhuǎn)”。原地空轉(zhuǎn)的輪胎損傷更大，躺床“瞎轉(zhuǎn)”的消耗也自然不少。同樣，試圖以刷手機(jī)刷去疲勞，也可能B。在大多數(shù)人看來，刷手機(jī)可謂是“最佳短效非處方類止痛劑”，尤其是刷短視頻。其簡單直白的內(nèi)容、配上明快動感的“洗腦神曲”，加上密集多元的信息轟炸，帶來了高頻次、高強(qiáng)度的視聽刺激，引發(fā)大腦分泌大量的多巴胺，讓人沉浸在越看越刷、越刷越看的快樂體驗中。但刺激消失后，多巴胺水平就會急劇下降，你會隨之感到空虛與焦慮，（甲），以尋求新的多巴胺刺激，從而陷入惡性循環(huán)。同時，研究表明，當(dāng)我們刷手機(jī)時，大腦需要不斷抓取和分析信息，這種強(qiáng)度與工作和學(xué)習(xí)忙碌狀態(tài)時相當(dāng)。手機(jī)屏幕上不斷更新的信息持續(xù)刺激，（乙），這樣，人越刷越累。也許，我們真的需要考慮停下報復(fù)式的休息放松，讓放肆睡、放肆玩，真正變成好好睡、好好玩，實現(xiàn)有效休息。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.第三段中作者將人“躺床‘瞎轉(zhuǎn)’”類比為輪胎“原地空轉(zhuǎn)”，請簡要分析其表達(dá)效果。22.長句往往有其特定的表達(dá)效果，請簡要分析文中畫波浪線句子?！敬鸢浮?8.A．不言而喻/毋庸置疑B．適得其反19.（1）序號②，刪去“造成的”或刪去“由于”（2）序號⑥，將“雖然”放“你人”之前20.甲：于是又會拿起手機(jī)刷視頻乙：會讓大腦持續(xù)處于緊張狀態(tài)21.①將人“躺床‘瞎轉(zhuǎn)’”類比為輪胎“原地空轉(zhuǎn)”，形象地說明了睡眠過度時身體雖在休息，但細(xì)胞因生物鐘規(guī)律仍在“工作”，就像輪胎原地空轉(zhuǎn)一樣，會造成額外消耗，導(dǎo)致人睡醒后萎靡不振；②使抽象的生理現(xiàn)象變得通俗易懂，讓讀者更易理解“睡醉”產(chǎn)生的原因。22.①長句內(nèi)容豐富，詳細(xì)地描述了刷手機(jī)時視頻的特點，突出刷手機(jī)帶來高強(qiáng)度視聽刺激的特點；②通過長句中多個修飾成分的連用，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使讀者更能感受到刷手機(jī)時那種沉浸其中的狀態(tài)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境是說“休息能快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)”是大眾普遍認(rèn)可的事實，無需質(zhì)疑，所以可填“不言而喻”“毋庸置疑”等。不言而喻：指不用說就可以明白，形容道理很淺顯。毋庸置疑：指事實明顯或理由充分，根本就沒有懷疑的余地。B處，前文說“試圖以刷手機(jī)刷去疲勞”，后文卻指出刷手機(jī)后會“感到空虛與焦慮