第24課《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)梳理八年級(jí)上冊(cè)《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)梳理（適配中考）（聚焦寓言寓意與文言核心）

復(fù)習(xí)導(dǎo)航

本資料以列子經(jīng)典寓言《愚公移山》為核心，對(duì)標(biāo)中考文言敘事類(lèi)文本高頻考點(diǎn)，從文學(xué)常識(shí)→基礎(chǔ)積累→內(nèi)容脈絡(luò)→主旨寓意→手法賞析→真題實(shí)戰(zhàn)→拓展對(duì)比→易錯(cuò)警示→備考錦囊展開(kāi)，既夯實(shí)文言字詞句基礎(chǔ)（如通假字、詞類(lèi)活用），也深化對(duì)“堅(jiān)持不懈"人定勝天”精神的理解，適配八年級(jí)課內(nèi)學(xué)習(xí)與中考寓言類(lèi)文本復(fù)習(xí)，助力把握先秦寓言“以事喻理、簡(jiǎn)潔生動(dòng)"的特色。

一、文學(xué)常識(shí)速記（基礎(chǔ)必背）

類(lèi)別核心內(nèi)容

作者列子（名御寇，生卒年不詳），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派代表人物之一，主張“循名責(zé)實(shí)”“清靜無(wú)為"。其思想收錄于《列子》（又名《沖虛真經(jīng)》），書(shū)中多為寓言故事，兼具哲學(xué)性與文學(xué)性。

文體寓言（先秦諸子散文的重要體裁），通過(guò)虛構(gòu)的“愚公移山”故事寄寓道理，以小見(jiàn)大、寓理于敘事，是中國(guó)古代寓言的經(jīng)典篇目。

創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，思想流派林立（百家爭(zhēng)鳴）。道家借《愚公移山》批判“急功近利、短視淺見(jiàn)"（如智叟），倡導(dǎo)“持之以恒、順應(yīng)自然與人力結(jié)合”的理念；同時(shí)也反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝困難的愿望。

核心定位中國(guó)古代寓言的“敘事典范”，以“愚公”與“智叟"的對(duì)比，闡明“堅(jiān)持不懈終能成功”的道理，其“愚公精神"成為后世激勵(lì)人們戰(zhàn)勝困難的精神符號(hào)，被譽(yù)為“寓理于形、形神兼?zhèn)涞脑⒀越茏鳌薄?/p>

二、基礎(chǔ)積累過(guò)關(guān)（默寫(xiě)+翻譯高頻考點(diǎn)）

1.古今異義（中考翻譯易錯(cuò)點(diǎn)）

詞語(yǔ)古義今義文中例句真題考頻

懲苦于、為……所苦懲罰、懲戒懲山北之塞，出入之迂也高頻

塞阻塞、阻隔邊塞、要塞懲山北之塞高頻

迂曲折、繞遠(yuǎn)迂腐、不靈活出入之迂也高頻

陽(yáng)山的南面、水的北面陽(yáng)光、陽(yáng)性指通豫南，達(dá)于漢陰（“漢陰"為漢水南岸）中頻

陰山的北面、水的南面陰天、陰險(xiǎn)指通豫南，達(dá)于漢陰中頻

走跑行走鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之（“跳往”暗含“跑著去”，關(guān)聯(lián)“走”的古義）低頻

已停止已經(jīng)懼其不已也中頻

2.通假字與詞類(lèi)活用

類(lèi)型例句用法/通假解析真題鏈接

通假字始一反焉“反"通“返”，譯為“返回"（需注明通假，不可直接寫(xiě)“返”）2024湖北黃岡（翻譯題）

汝之不惠“惠"通“慧”，譯為“聰明"（讀音為huì，勿讀wèi）2023四川眉山（詞義題）

河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，譯為“沒(méi)有”（勿讀wáng，此處讀wú）2025浙江寧波（語(yǔ)法題）

一厝朔東，一厝雍南“厝"通“措”，譯為“放置、安放"2024山東泰安（翻譯題）

詞類(lèi)活用箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞作狀語(yǔ)，譯為“用箕畚（裝土石）”2023安徽蕪湖（理解題）

吾與汝畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：形容詞作名詞，譯為“險(xiǎn)峻的大山"2025湖南長(zhǎng)沙（語(yǔ)法題）

面山而居面：名詞作動(dòng)詞，譯為“面對(duì)、對(duì)著”2024江蘇徐州（詞義題）

3.重點(diǎn)虛詞（語(yǔ)境辨析）

虛詞用法與例句釋義

之①懲山北之塞（結(jié)構(gòu)助詞，“的"）；②汝之不惠（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義）；③跳往助之（代詞，代指“愚公”）結(jié)合語(yǔ)境區(qū)分“助詞"代詞”

其①懼其不已也（代詞，代指“愚公"）；②其如土石何（語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，“難道”）；③帝感其誠(chéng)（代詞，代指“愚公的誠(chéng)心"）區(qū)分“代詞”與“語(yǔ)氣詞"

而①面山而居（連詞，表修飾，不譯）；②而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是、卻”）；③何苦而不平（連詞，表順承，“就"）注意“修飾”“轉(zhuǎn)折"順承”的差異

以①河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，“用來(lái)”，此處表“沒(méi)有辦法”）；②以殘年余力（介詞，“憑借、靠"）區(qū)分“用來(lái)”與“憑借"

4.重點(diǎn)句子翻譯（附答題技巧）

原句精準(zhǔn)譯文翻譯技巧提示

懲山北之塞，出入之迂也（愚公）苦于山北面的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)路“懲”譯為“苦于"（勿誤為“懲罰”），補(bǔ)充主語(yǔ)“愚公”，“迂”譯為“繞遠(yuǎn)”，保留“阻塞”的語(yǔ)境

吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸“畢力"譯為“盡全力”，“平險(xiǎn)"中“險(xiǎn)”譯為“險(xiǎn)峻的大山"（形容詞作名詞），“指通”譯為“一直通向”，明確“陰”的方位含義（漢水南岸）

甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何你太不聰明了！憑借你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草都不能毀掉，又能把泥土石頭怎么樣呢倒裝句（主謂倒裝），先調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤叭曛换萆跻印保盎荨蓖ā盎?（注明通假），“曾”譯為“連……都……”，“其如……何”譯為“又能……怎么樣呢"（反問(wèn)語(yǔ)氣）

子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山不會(huì)再增高加大，還怕挖不平嗎（或“何苦挖不平呢”）“窮匱"譯為“窮盡”，“加增"譯為“增高加大”，“何苦"譯為“還怕”（表反問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)氣），保留愚公的堅(jiān)定態(tài)度

三、內(nèi)容脈絡(luò)與主旨寓意（寓言核心）

1.文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)（敘事性寓言框架）

層次內(nèi)容概括作用（寓言敘事邏輯）

起因（第1段）愚公（年近90）面山而居，苦于出入迂塞，決定“畢力平險(xiǎn)”，目標(biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰”交代背景（人物、環(huán)境、困境），確立“移山"的核心事件，凸顯愚公的決心（開(kāi)端）

發(fā)展（第2段）①家庭響應(yīng)：愚公妻提出“焉置土石”，眾人獻(xiàn)策“投諸渤海之尾"；②鄰人助力：孀妻遺男“跳往助之”；③智叟嘲諷：笑愚公“不惠”，認(rèn)為“以殘年余力不能毀山之一毛”展現(xiàn)“移山"的可行性（眾人支持）與矛盾沖突（智叟反對(duì)），推動(dòng)情節(jié)發(fā)展（發(fā)展）

高潮（第3段）愚公反駁智叟：①“汝心之固，固不可徹”（批判智叟固執(zhí)）；②“子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增"（闡明“人力無(wú)窮、山力有限”的道理）通過(guò)對(duì)話(huà)凸顯核心矛盾，揭示寓言的“理"——堅(jiān)持不懈終能戰(zhàn)勝困難（高潮）

結(jié)局（第4段）天帝被愚公“誠(chéng)”感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，“一厝朔東，一厝雍南”，從此“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”以“神助"收尾，既符合道家“天人感應(yīng)”思想，也強(qiáng)化“誠(chéng)心與堅(jiān)持能感動(dòng)天地"的寓意（結(jié)局）

2.主旨寓意（表層+深層）

表層含義：通過(guò)愚公帶領(lǐng)家人及鄰人堅(jiān)持不懈挖山，最終感動(dòng)天帝、移走大山的故事，講述“只要下定決心、持之以恒，就能戰(zhàn)勝困難”的道理。

深層內(nèi)涵：①精神象征：“愚公"象征“堅(jiān)定信念、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、實(shí)干精神”，“智叟"象征“短視淺見(jiàn)、畏懼困難、空談嘲諷”，二者對(duì)比批判后者，倡導(dǎo)前者；②哲學(xué)思考：體現(xiàn)道家“人力與自然辯證統(tǒng)一"的思想——愚公“移山”非“蠻干”，而是“順勢(shì)而為”（眾人支持、目標(biāo)明確），最終“天人相助”，而非單純“人定勝天”；③現(xiàn)實(shí)意義：反映古代勞動(dòng)人民改造自然的愿望，也啟示后人：面對(duì)看似不可能的挑戰(zhàn)，需有“愚公精神"（堅(jiān)持、團(tuán)結(jié)、實(shí)干），方能突破困境。

核心精神：“以誠(chéng)心為基，以堅(jiān)持為翼，以團(tuán)結(jié)為力，終能化不可能為可能”。

四、寫(xiě)作手法賞析（中考寓言類(lèi)高頻考點(diǎn)）

手法類(lèi)型文中例證作用分析真題鏈接

對(duì)比手法①人物對(duì)比：愚公（年近90仍堅(jiān)持移山，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)）vs智叟（年輕卻嘲諷，短視）；②態(tài)度對(duì)比：家人“雜然相許"（支持）vs智叟“笑而止之”（反對(duì)）；③力量對(duì)比：“子子孫孫無(wú)窮匱"（人力無(wú)限）vs“山不加增”（山力有限）正反對(duì)比凸顯“愚公精神"的可貴與“智叟思想”的可笑，讓寓言寓意更鮮明，增強(qiáng)說(shuō)服力2024浙江紹興（手法題）

烘托手法①鄰人孀妻遺男“跳往助之"：以孩童的主動(dòng)參與烘托“移山”的正義性與號(hào)召力，體現(xiàn)“眾人拾柴火焰高"；②天帝“感其誠(chéng)”命神移山：以“神助"烘托愚公“誠(chéng)心”與“堅(jiān)持"的力量，讓結(jié)局更具感染力，強(qiáng)化寓意通過(guò)側(cè)面烘托避免正面說(shuō)教，讓故事更生動(dòng)，寓意更易被接受2023安徽合肥（賞析題）

細(xì)節(jié)描寫(xiě)①“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”：細(xì)節(jié)描寫(xiě)移山的具體行動(dòng)（荷擔(dān)、叩石、運(yùn)土），凸顯愚公的“實(shí)干"；②“跳往助之”：以孩童“跳"的動(dòng)作，凸顯其熱情，側(cè)面烘托移山的感染力細(xì)節(jié)讓人物更鮮活、情節(jié)更真實(shí)，避免寓言的抽象化，增強(qiáng)故事的代入感2025湖南長(zhǎng)沙（理解題）

語(yǔ)言個(gè)性化①愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”（堅(jiān)定、充滿(mǎn)信心）；②智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛"（嘲諷、傲慢）個(gè)性化對(duì)話(huà)凸顯人物性格，讓“愚公”的執(zhí)著與“智叟"的淺薄形成鮮明對(duì)比，推動(dòng)矛盾發(fā)展2024山東濟(jì)寧（語(yǔ)言題）

寓言的象征意義①“太行山、王屋山”象征“巨大的困難、阻礙"；②“愚公”象征“堅(jiān)定信念、持之以恒的人"；③“智叟”象征“短視、畏難的人"以具體事物象征抽象概念，讓寓言“以事喻理”的特點(diǎn)更突出，便于讀者理解深層寓意2023湖北黃岡（主旨題）

五、問(wèn)題探究（高頻寓言閱讀理解題）

愚公被稱(chēng)為“愚”，智叟被稱(chēng)為“智”，作者這樣命名有什么用意？

答：這是反諷手法。①“愚公"之“愚”：表面指他“年近90仍挖山，看似不切實(shí)際”，實(shí)則凸顯他“目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、堅(jiān)持不懈”的“大智"；②“智叟”之“智"：表面指他“認(rèn)為挖山不可能，看似聰明”，實(shí)則暴露他“短視淺見(jiàn)、畏懼困難"的“大愚”。作者通過(guò)反差命名，批判智叟的“假聰明”，贊美愚公的“真智慧”，讓寓意更深刻。

愚公移山面臨哪些困難？他是如何克服的？這體現(xiàn)了什么精神？

答：面臨的困難：①自身?xiàng)l件差：年近90，體力有限（“殘年余力"）；②山的規(guī)模大：“方七百里，高萬(wàn)仞”，土石量大；③運(yùn)輸距離遠(yuǎn)：“箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉”，往返一次需一年。

克服方式：①凝聚力量：家人“雜然相許”，鄰人遺男“跳往助之”，團(tuán)結(jié)協(xié)作；②堅(jiān)定信念：以“子子孫孫無(wú)窮匱”反駁智叟，堅(jiān)信“人力無(wú)窮、山力有限"；③實(shí)干行動(dòng)：“叩石墾壤，箕畚運(yùn)土”，腳踏實(shí)地。

體現(xiàn)的精神：堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的戰(zhàn)略精神。

愚公之妻與智叟的質(zhì)疑有什么不同？為什么這樣設(shè)計(jì)？

答：①愚公之妻：質(zhì)疑是“建設(shè)性的”，她問(wèn)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”——先擔(dān)憂(yōu)力量不足，再關(guān)注“土石安置"的實(shí)際問(wèn)題，本質(zhì)是“關(guān)心而非反對(duì)”，最終支持移山；②智叟：質(zhì)疑是“否定性的”，他笑曰“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛”——直接嘲諷愚公“不聰明”，否定移山的可能性，本質(zhì)是“反對(duì)而非關(guān)心”。

設(shè)計(jì)用意：通過(guò)兩種不同的“質(zhì)疑”，既展現(xiàn)移山的“現(xiàn)實(shí)困難”（妻的擔(dān)憂(yōu)），讓故事更真實(shí)；又突出“反對(duì)者的短視"（智叟的嘲諷），反襯愚公的堅(jiān)定，使矛盾更集中。

結(jié)局“天帝命神移山”是否削弱了“愚公精神"？為什么？

答：沒(méi)有削弱，反而強(qiáng)化了寓意。①?gòu)那楣?jié)看：天帝“感其誠(chéng)”才命神移山，“誠(chéng)心"與“堅(jiān)持”是前提——若愚公未堅(jiān)持挖山、未展現(xiàn)誠(chéng)心，天帝不會(huì)相助，本質(zhì)是“人力（堅(jiān)持）感動(dòng)天地，天地助力人力”，而非“神取代人”；②從寓意看：“神助"是“愚公精神”的“升華”，象征“只要人有堅(jiān)定信念、不懈行動(dòng)，終將獲得外力支持（或‘天道酬勤’）”，讓“堅(jiān)持不懈終能成功"的道理更具普遍性與感染力；③從文化背景看：符合先秦道家“天人感應(yīng)”“順應(yīng)自然與人力結(jié)合"的思想，使故事更貼合時(shí)代語(yǔ)境。

六、中考真題實(shí)戰(zhàn)（附答題模板）

（一）基礎(chǔ)默寫(xiě)題

真題1（2025湖北武漢）

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

《愚公移山》中體現(xiàn)愚公堅(jiān)定信念的句子是：“__________________，，__________？”

答案：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

解析：聚焦“堅(jiān)定信念”，注意“匱”（勿寫(xiě)“潰"）、“增”（勿寫(xiě)“贈(zèng)"）、“苦”（勿寫(xiě)“若"）的字形。

真題2（2024四川成都）

《愚公移山》中描寫(xiě)移山具體行動(dòng)的句子是：“__________________，，__________?！?/p>

答案：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

解析：抓住“具體行動(dòng)"關(guān)鍵詞，注意“荷”（hè，勿寫(xiě)“何"）、“墾”（勿寫(xiě)“懇"）、“箕畚”（勿寫(xiě)“箕本"）的寫(xiě)法。

（二）詞句翻譯題

真題（2023江蘇徐州）

翻譯下列句子：甚矣，汝之不惠！其如土石何？

答案：你太不聰明了！又能把泥土石頭怎么樣呢？（“惠”通“慧”，譯為“聰明”；“其如……何"譯為“又能……怎么樣呢”）

解析：先調(diào)整主謂倒裝語(yǔ)序（“汝之不惠甚矣"），注明“惠”的通假字，保留反問(wèn)語(yǔ)氣（“其如……何"），不可漏譯“甚矣”（“太……了"）。

（三）內(nèi)容理解題

真題（2025湖南長(zhǎng)沙）

文中“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”這一細(xì)節(jié)有什么作用？

答案：①?gòu)那楣?jié)看，以孩童“跳往助之"的熱情，體現(xiàn)移山行動(dòng)得到“全民支持”，凸顯移山的正義性與號(hào)召力；②從人物看，用孩童的“小"與山的“大”對(duì)比，反襯移山的艱難，更能體現(xiàn)愚公及眾人的“堅(jiān)持"；③從寓意看，孩童代表“未來(lái)”，暗示“移山精神將代代相傳”，強(qiáng)化“子子孫孫無(wú)窮匱”的信念。

解析：從“情節(jié)、人物、寓意"三個(gè)角度分析，結(jié)合“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”的特點(diǎn)。

答題模板：角度1（情節(jié)）：XX細(xì)節(jié)推動(dòng)/補(bǔ)充XX情節(jié)，體現(xiàn)XX；角度2（人物）：襯托XX人物的XX特點(diǎn)；角度3（寓意）：暗示/強(qiáng)化XX寓意，讓XX更鮮明。

（四）手法賞析題

真題（2024浙江紹興）

分析《愚公移山》中“愚公"與“智叟”的對(duì)比手法及作用。

答案：文中通過(guò)“人物態(tài)度"眼光格局”“語(yǔ)言風(fēng)格"三方面對(duì)比：①態(tài)度上，愚公“年近90仍堅(jiān)持移山”，智叟“嘲諷反對(duì)"；②眼光上，愚公“子子孫孫無(wú)窮匱”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），智叟“以殘年余力不能毀山之一毛"（短淺）；③語(yǔ)言上，愚公堅(jiān)定有力（“何苦而不平”），智叟傲慢嘲諷（“甚矣，汝之不惠"）。作用：通過(guò)正反對(duì)比，批判智叟的短視畏難，贊美愚公的堅(jiān)定長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓“堅(jiān)持不懈終能成功”的寓意更突出，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力與感染力。

解析：先明確“對(duì)比維度”，再結(jié)合文本分析，最后關(guān)聯(lián)寓意。

答題模板：對(duì)比維度（如態(tài)度/眼光/語(yǔ)言）+雙方表現(xiàn)（愚公XX，智叟XX）+作用（批判XX，贊美XX，凸顯XX寓意）。

（五）主旨探究題

真題（2024山東泰安）

結(jié)合文本，談?wù)劇坝薰瘛痹诋?dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

答案：文中“愚公精神"的核心是“堅(jiān)定信念、持之以恒、團(tuán)結(jié)協(xié)作、實(shí)干擔(dān)當(dāng)”。當(dāng)代意義：①個(gè)人層面：面對(duì)學(xué)習(xí)壓力、職場(chǎng)挑戰(zhàn)（如考研、創(chuàng)業(yè)），需像愚公一樣“腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈”，不被“不可能”的想法嚇退；②社會(huì)層面：應(yīng)對(duì)環(huán)境保護(hù)、科技攻關(guān)等“大困難"（如治沙、芯片研發(fā)），需“團(tuán)結(jié)協(xié)作”（如眾人助愚公），凝聚集體力量；③國(guó)家層面：實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)"需長(zhǎng)期奮斗，需傳承“愚公精神”，正視困難、久久為功，避免急功近利。

解析：先提煉“愚公精神"的核心內(nèi)涵，再聯(lián)系“個(gè)人—社會(huì)—國(guó)家”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

答題模板：文中XX精神的核心是XX→現(xiàn)實(shí)意義1（個(gè)人/社會(huì)/國(guó)家）：XX場(chǎng)景+XX做法→意義2：XX場(chǎng)景+XX做法→總結(jié)價(jià)值。

七、拓展對(duì)比（與《精衛(wèi)填海》《兩小兒辯日》對(duì)比）

對(duì)比維度《愚公移山》《精衛(wèi)填?！罚ā渡胶＝?jīng)》）《兩小兒辯日》（《列子》）

核心精神堅(jiān)持不懈、團(tuán)結(jié)協(xié)作、人定勝天（改造自然）不屈不撓、復(fù)仇抗?fàn)帯⒂啦谎詶墸▽?duì)抗自然）獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑、探求真理（認(rèn)知自然）

情節(jié)特點(diǎn)敘事完整（起因—發(fā)展—高潮—結(jié)局），有矛盾沖突（愚公vs智叟），結(jié)局“神助成功"情節(jié)簡(jiǎn)潔（精衛(wèi)溺亡→銜木石填海），無(wú)明顯沖突，結(jié)局“持續(xù)行動(dòng)”（未完成）對(duì)話(huà)為主（兩小兒辯日→孔子不能決），以“疑問(wèn)"收尾，無(wú)明確結(jié)局

人物形象愚公（集體代表，有家人、鄰人相助）；智叟（反面典型，短視）精衛(wèi)（個(gè)體英雄，獨(dú)自行動(dòng)）；無(wú)反面人物兩小兒（智慧代表，善于觀察）；孔子（坦誠(chéng)代表，知之為知之）

寓意側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持+團(tuán)結(jié)”能戰(zhàn)勝巨大困難，側(cè)重“實(shí)干與合作"強(qiáng)調(diào)“不屈意志”能對(duì)抗命運(yùn)，側(cè)重“個(gè)體抗?fàn)?強(qiáng)調(diào)“學(xué)無(wú)止境”“敢于質(zhì)疑權(quán)威”，側(cè)重“認(rèn)知與探索”

語(yǔ)言風(fēng)格敘事詳細(xì)，對(duì)話(huà)生動(dòng)，兼具寫(xiě)實(shí)與想象（神助情節(jié)）語(yǔ)言簡(jiǎn)練，充滿(mǎn)神話(huà)色彩，側(cè)重“行動(dòng)描寫(xiě)"語(yǔ)言幽默，以“辯論”推動(dòng)，側(cè)重“邏輯與思辨"

八、易錯(cuò)警示（避坑指南）

默寫(xiě)易錯(cuò)字：

“匱”（子子孫孫無(wú)窮匱也）：勿寫(xiě)“潰"饋”（“匱"從“匚”，表“窮盡”，與“潰”（崩潰）、“饋"（饋贈(zèng)）語(yǔ)義不同）；

“箕畚”（箕畚運(yùn)于渤海之尾）：“箕"下為“其”，“畚"下為“田”，勿寫(xiě)“箕本"其畚”；

“厝"（一厝朔東）：通“措”，默寫(xiě)需寫(xiě)“厝”，勿寫(xiě)“措”，且“厝"從“廠(chǎng)”，勿寫(xiě)“錯(cuò)"；

“惠”（汝之不惠）：通“慧”，默寫(xiě)需寫(xiě)“惠”，勿寫(xiě)“慧”，且“惠”下為“心”，勿寫(xiě)“又”；

“隴"（無(wú)隴斷焉）：勿寫(xiě)“壟”（“隴斷"指“高地阻隔”，“隴"從“阝”，“壟"指“田壟”，語(yǔ)義不同）。

詞義誤解：

“懲"易譯為“懲罰”，正確為“苦于、為……所苦"（如“懲山北之塞”，愚公被山阻塞所苦）；

“陰"陽(yáng)”易混淆：“山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)"（如“漢陰”是漢水南岸，“衡陽(yáng)"是衡山南面），勿按現(xiàn)代“陰陽(yáng)”（陽(yáng)光、性別）理解；

“已"易譯為“已經(jīng)”，正確為“停止"（如“懼其不已也”，怕愚公不停止挖山）；

“其如土石何"的“其”易譯為“他的”，正確為“語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)，難道”（如“其如土石何”，難道能把土石怎么樣呢）。

通