一、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)母拍罱馕觯簭娜粘Ｓ谜Z到哲學(xué)范疇的躍遷演講人責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)母拍罱馕觯簭娜粘Ｓ谜Z到哲學(xué)范疇的躍遷01責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實維度：高中生的生活世界中的實踐樣態(tài)02責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)溯源：中西方思想的智慧交匯03責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)呐嘤窂剑赫軐W(xué)教育的實踐智慧04目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)思考課件作為一名深耕高中哲學(xué)教育十余年的教師，我始終堅信：哲學(xué)不是書齋里的玄思，而是連接個體與世界的橋梁。當(dāng)我們在2025年的課堂上探討“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”時，這四個字早已超越了道德說教的范疇——它是青年理解自身存在意義的密鑰，是哲學(xué)智慧在現(xiàn)實生活中的生動投射。今天，我將以哲學(xué)的視角，帶同學(xué)們從概念溯源到實踐路徑，系統(tǒng)梳理責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)纳顚舆壿?，也分享一些課堂上真實的對話與思考，讓抽象的哲思真正“落地生根”。01責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)母拍罱馕觯簭娜粘Ｓ谜Z到哲學(xué)范疇的躍遷1日常語境中的“責(zé)任”與“擔(dān)當(dāng)”：樸素認知的雙重面向在同學(xué)們的日常表達中，“責(zé)任”常與“分內(nèi)之事”“必須完成的任務(wù)”關(guān)聯(lián)。比如課代表收作業(yè)、住校生整理宿舍，這些具體行為被稱作“盡責(zé)任”；而“擔(dān)當(dāng)”則更多指向“主動承擔(dān)”的姿態(tài)——上周校運會上，班長臨時組織同學(xué)為受傷的運動員搬椅子、送水，大家會說“他真有擔(dān)當(dāng)”。這種樸素認知包含兩個關(guān)鍵維度：義務(wù)性：責(zé)任是外部規(guī)范（如班規(guī)、家庭角色）對個體的要求；主動性：擔(dān)當(dāng)是個體對義務(wù)的積極回應(yīng)，甚至超越義務(wù)的自覺選擇。去年開學(xué)第一課，我曾讓同學(xué)們用三個詞描述“有責(zé)任感的人”，90%的回答提到“可靠”“守信用”“不推脫”；而“有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕眲t被概括為“敢出頭”“能扛事”“不計較得失”。這組對比恰恰說明：責(zé)任是“底線”，擔(dān)當(dāng)是“高線”，二者共同構(gòu)成個體與他人、社會的聯(lián)結(jié)紐帶。2哲學(xué)視域下的重新定義：自由意志與價值選擇的交織哲學(xué)對責(zé)任的追問，始于對“人為何必須負責(zé)”的根本解答。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“責(zé)任的本質(zhì)，是自由的人對自身選擇的確認?！碑?dāng)我們說一個人“要對行為負責(zé)”，前提是他具備自主選擇的能力——如果行為是被強制的（如被威脅下說謊），責(zé)任便會弱化。這揭示了責(zé)任的哲學(xué)內(nèi)核：責(zé)任是自由的代價，也是自由的證明。而“擔(dān)當(dāng)”在哲學(xué)中更強調(diào)“主體的在場性”。法國現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂認為，人不是孤立的存在，而是“在世存在”（being-in-the-world），與他人、環(huán)境構(gòu)成“共在”關(guān)系。擔(dān)當(dāng)，就是在這種“共在”中主動確認自身的位置——就像同學(xué)們參與班級辯論賽時，不僅要為自己的觀點辯護，更要為團隊的整體目標(biāo)調(diào)整策略，這種“為他者負責(zé)”的自覺，正是擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)表達。3責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)倪壿嬯P(guān)系：從“被動回應(yīng)”到“主動建構(gòu)”二者并非簡單的并列，而是存在動態(tài)的遞進關(guān)系：責(zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)：沒有對基本義務(wù)的履行（如完成作業(yè)、遵守紀(jì)律），擔(dān)當(dāng)就會淪為空洞的口號；擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的升華：當(dāng)個體超越“必須做”的約束，主動思考“應(yīng)該做”的價值（如為改善校園環(huán)境發(fā)起垃圾分類倡議），責(zé)任便升華為擔(dān)當(dāng)。去年我?guī)W(xué)生調(diào)研社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)時，有位同學(xué)最初只是按要求完成“每周陪老人聊天”的任務(wù)，后來卻主動聯(lián)系校醫(yī)為老人檢查血壓，還組織同學(xué)排練節(jié)目。她在總結(jié)中寫道：“一開始覺得這是任務(wù)，后來發(fā)現(xiàn)老人需要的不僅是聊天，是被記住、被關(guān)心——這種‘我能做得更多’的念頭，讓我突然懂了什么是擔(dān)當(dāng)?！边@段話恰如其分地詮釋了責(zé)任向擔(dān)當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化。02責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)溯源：中西方思想的智慧交匯1中國傳統(tǒng)哲學(xué)：“天下情懷”與“修身為本”的統(tǒng)一中國哲學(xué)對責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)奶接?，始終圍繞“己”與“群”的關(guān)系展開。儒家的“推己及人”：孔子“仁”的核心是“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語雍也》），孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子梁惠王上》），都強調(diào)責(zé)任始于對他人的共情，最終指向“家國同構(gòu)”的擔(dān)當(dāng)。北宋張載“為天地立心，為生民立命”的宣言，更是將個人責(zé)任提升至宇宙與歷史的維度。道家的“自然責(zé)任”：老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)二十五章》），看似強調(diào)“無為”，實則揭示責(zé)任的本質(zhì)是順應(yīng)萬物規(guī)律——就像保護生態(tài)不是刻意“作為”，而是尊重自然的“本然之責(zé)”。墨家的“兼愛利他”：墨子“天下兼相愛則治”（《墨子兼愛上》）主張超越血緣、階層的普遍責(zé)任，這種“無差別擔(dān)當(dāng)”至今仍對我們處理公共事務(wù)（如疫情中的互助）有深刻啟示。1中國傳統(tǒng)哲學(xué)：“天下情懷”與“修身為本”的統(tǒng)一我曾帶學(xué)生參觀岳麓書院，當(dāng)看到“實事求是”“經(jīng)世致用”的門聯(lián)時，一位理科實驗班的同學(xué)感慨：“以前覺得哲學(xué)離科技很遠，現(xiàn)在才明白，科學(xué)家研發(fā)疫苗、工程師設(shè)計環(huán)保材料，不正是‘為天下用’的擔(dān)當(dāng)嗎？”傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧，從未遠離我們的生活。2西方哲學(xué)：從“義務(wù)論”到“存在主義”的演進西方哲學(xué)對責(zé)任的思考，經(jīng)歷了從“外在規(guī)范”到“內(nèi)在自由”的轉(zhuǎn)變：古希臘的“德性責(zé)任”：亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中提出，責(zé)任是“實踐智慧”（phronesis）的體現(xiàn)——一個人只有通過具體行動（如公正、勇敢），才能成為“有德性的人”。這種“行高于知”的理念，與我們強調(diào)“在實踐中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)”不謀而合?？档碌摹傲x務(wù)論”：康德認為，真正的責(zé)任是“出于義務(wù)”（fromduty）而非“合于義務(wù)”（inaccordancewithduty）。比如幫助他人，如果是為了獲得贊揚，就不是真正的責(zé)任；只有出于“人是目的而非手段”的道德律令，才是純粹的擔(dān)當(dāng)。這提醒我們：責(zé)任的純度，在于動機的“無條件性”。2西方哲學(xué)：從“義務(wù)論”到“存在主義”的演進存在主義的“自我創(chuàng)造”：薩特“存在先于本質(zhì)”的命題指出，人通過自由選擇“創(chuàng)造”自己的本質(zhì)，因此必須為選擇負責(zé)——“人是被詛咒的自由”。這聽起來沉重，卻賦予擔(dān)當(dāng)以主體性：你的每一次選擇（小到遵守規(guī)則，大到人生規(guī)劃），都是在“定義”你是怎樣的人。課堂上討論“高中生是否該參與社會議題”時，有位學(xué)生引用薩特的觀點：“如果我們對校園霸凌保持沉默，就是在‘選擇’成為冷漠的人?！边@種將哲學(xué)理論與現(xiàn)實選擇結(jié)合的思考，正是我們需要培養(yǎng)的“哲學(xué)思維”。3馬克思主義哲學(xué)：實踐基礎(chǔ)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀馬克思主義為責(zé)任與擔(dān)當(dāng)提供了最具現(xiàn)實性的解釋框架：社會關(guān)系決定責(zé)任：馬克思指出“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”（《關(guān)于費爾巴哈的提綱》），責(zé)任不是抽象的道德律令，而是由具體的社會關(guān)系（如子女與父母、學(xué)生與學(xué)校）產(chǎn)生的客觀要求。實踐是擔(dān)當(dāng)?shù)母韭窂剑骸罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”（《關(guān)于費爾巴哈的提綱》），擔(dān)當(dāng)不是空洞的表態(tài)，而是“改變世界”的實踐——無論是參與社區(qū)服務(wù)，還是推動班級制度優(yōu)化，都是對這一命題的踐行。個人與集體的辯證統(tǒng)一：馬克思強調(diào)“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”（《德意志意識形態(tài)》），這要求我們既反對“絕對個人主義”（只講權(quán)利不講責(zé)任），也反對“虛假集體主義”（忽視個體價值的“服從”），而是在“真實的集體”中實現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一。3馬克思主義哲學(xué)：實踐基礎(chǔ)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀去年參與“大思政課”聯(lián)合教研時，一位老教授說：“馬克思主義哲學(xué)的偉大，在于它讓‘責(zé)任’從‘應(yīng)該’變成‘必然’——因為你改變世界的同時，也在改變自己?！边@句話至今仍是我備課的重要指引。03責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實維度：高中生的生活世界中的實踐樣態(tài)1家庭場域：從“被愛”到“去愛”的責(zé)任覺醒家庭是責(zé)任教育的第一課堂。同學(xué)們常說“父母對我負責(zé)”，但“我對父母負責(zé)”的意識往往滯后。日常責(zé)任的“微習(xí)慣”：整理自己的房間、主動分擔(dān)家務(wù)，這些看似微小的行為，實則是責(zé)任意識的萌芽。心理學(xué)研究表明，從小參與家務(wù)的孩子，成年后更能理解“責(zé)任是相互的”。代際溝通中的擔(dān)當(dāng)：當(dāng)父母工作壓力大時，主動傾聽而非抱怨；當(dāng)長輩觀念與自己沖突時，耐心解釋而非對抗——這些“情緒勞動”，正是家庭擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。我曾布置過“家庭責(zé)任觀察日記”作業(yè)，有位同學(xué)記錄：“媽媽總說‘你只要學(xué)習(xí)好就行’，但我發(fā)現(xiàn)她加班后還要做飯，手都起了水泡。那天我偷偷訂了外賣，她一開始責(zé)怪我亂花錢，后來卻躲在廚房抹眼淚?！边@種“被需要”的體驗，比任何說教都更能喚醒責(zé)任意識。2學(xué)校場域：從“規(guī)則遵守”到“共同體建設(shè)”的跨越學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)場所，更是“微型社會”，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)在此呈現(xiàn)更豐富的層次：個體對集體的責(zé)任：按時交作業(yè)不僅是對自己負責(zé)，更是對教師教學(xué)進度、班級學(xué)習(xí)氛圍的維護；運動會上為失利的同學(xué)鼓掌，是對“集體榮譽”更深刻的理解。集體對個體的責(zé)任：班干部傾聽同學(xué)意見、班級制定“彈性值日制度”（如允許生病同學(xué)調(diào)崗），體現(xiàn)的是集體對個體的擔(dān)當(dāng)——這正是馬克思“真實的集體”的生動實踐。超越班級的公共擔(dān)當(dāng)：參與學(xué)生會組織的“圖書漂流角”、為學(xué)弟學(xué)妹分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗，這些行為已突破“小集體”邊界，指向更廣闊的“學(xué)校共同體”責(zé)任。去年我校發(fā)起“校園問題我來解”活動，有個小組發(fā)現(xiàn)食堂餐盒浪費嚴重，于是調(diào)研、設(shè)計環(huán)保標(biāo)語、聯(lián)系廠家定制可重復(fù)使用餐籃，最終將浪費量降低40%。他們在總結(jié)中寫道：“原來擔(dān)當(dāng)不是‘我要做英雄’，而是‘我們一起解決問題’?！?社會場域：從“旁觀者”到“建設(shè)者”的身份轉(zhuǎn)換隨著同學(xué)們社會參與度提高，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)倪吔缫苍跀U展：公共事務(wù)的參與：社區(qū)垃圾分類宣傳、博物館志愿講解、網(wǎng)絡(luò)平臺科普辟謠（如澄清“偽養(yǎng)生知識”），這些行為本質(zhì)上是“公民責(zé)任”的實踐。時代議題的回應(yīng)：關(guān)注鄉(xiāng)村振興、氣候變化等國家戰(zhàn)略，通過“模擬政協(xié)”提交提案（如“關(guān)于農(nóng)村兒童閱讀資源優(yōu)化的建議”），體現(xiàn)的是“與時代同頻”的擔(dān)當(dāng)。全球視野的責(zé)任：參與“全球青年氣候論壇”線上討論、為國際友人介紹中國非遺文化，這些行為超越了地域限制，指向“人類命運共同體”的責(zé)任意識。今年暑假，我?guī)W(xué)生參與“鄉(xiāng)村振興調(diào)研”，有位同學(xué)在給留守兒童上哲學(xué)啟蒙課時說：“以前覺得‘擔(dān)當(dāng)’要做大事，現(xiàn)在才明白，給孩子講一個關(guān)于勇氣的故事，也是在播種擔(dān)當(dāng)?shù)姆N子?！边@種“微小卻具體”的行動，恰恰是社會擔(dān)當(dāng)最本真的模樣。04責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)呐嘤窂剑赫軐W(xué)教育的實踐智慧1認知層面：構(gòu)建“責(zé)任-擔(dān)當(dāng)”的哲學(xué)認知框架澄清概念邊界：通過案例辨析（如“被迫捐款是否算擔(dān)當(dāng)”“遵守班規(guī)是責(zé)任還是擔(dān)當(dāng)”），幫助學(xué)生區(qū)分責(zé)任的“義務(wù)性”與擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸鲃有浴?。溯源思想傳統(tǒng)：結(jié)合中西方哲學(xué)經(jīng)典（如《論語》選段、康德道德律令），讓學(xué)生理解責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕蚺c哲學(xué)基礎(chǔ)。聯(lián)結(jié)現(xiàn)實問題：用“校園欺凌中的旁觀者責(zé)任”“網(wǎng)絡(luò)言論的道德邊界”等真實議題，引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)思維分析具體情境。我常采用“蘇格拉底式提問法”：先讓學(xué)生提出觀點（如“事不關(guān)己，高高掛起”），再通過追問（“如果‘己’是被欺凌者，你還會這么想嗎？”“你的沉默對他人意味著什么？”），逐步揭示觀點的邏輯漏洞，最終指向責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋匾浴?情感層面：喚醒“共在”的共情與價值認同情境體驗：通過角色扮演（如模擬“疫情下的社區(qū)志愿者”）、觀看紀(jì)錄片（如《感動中國》中的青年擔(dān)當(dāng)者），激發(fā)情感共鳴。榜樣引領(lǐng)：挖掘身邊的“擔(dān)當(dāng)者”——堅持為殘疾同學(xué)背書包的同桌、連續(xù)三年參與公益助學(xué)的學(xué)長，用真實案例證明“擔(dān)當(dāng)可及”。價值澄清：通過“責(zé)任排序”活動（如“如果只能選一項，你會優(yōu)先對自己、家庭、社會負責(zé)嗎？”），引導(dǎo)學(xué)生反思內(nèi)心的價值優(yōu)先級，最終指向“多元責(zé)任的統(tǒng)一”。去年班上有位“社恐”學(xué)生，在“模擬社區(qū)工作”活動中負責(zé)上門調(diào)研，一開始緊張到敲門手都抖。但當(dāng)他聽到獨居老人說“好久沒人陪我聊天了”，突然變得很耐心。后來他說：“原來擔(dān)當(dāng)不是要多勇敢，是你在乎對方的感受?！边@種情感的覺醒，比知識傳授更有力量。3行動層面：在“微實踐”中固化責(zé)任擔(dān)當(dāng)習(xí)慣日常微行動：設(shè)立“責(zé)任銀行”（記錄每天完成的責(zé)任行為，如按時值日、幫助同學(xué)），通過積分兌換“班級榮譽券”（如優(yōu)先選擇研學(xué)課題），將責(zé)任轉(zhuǎn)化為可量化的習(xí)慣。項目式學(xué)習(xí)：以“解決一個真實問題”為導(dǎo)向（如“改善校園自行車停放亂象”），讓學(xué)生經(jīng)歷“發(fā)現(xiàn)問題-調(diào)研分析-方案設(shè)計-實踐驗證-反思改進”的完整過程，在行動中理解擔(dān)當(dāng)?shù)膹?fù)雜性（如需要協(xié)調(diào)不同意見、應(yīng)對突發(fā)狀況）。長效機制建設(shè)：推動“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”納入班級公約（如“每月至少參與一次公共服務(wù)”）、學(xué)校評價體系（如“綜合素養(yǎng)評價中的擔(dān)當(dāng)維度”），讓責(zé)任擔(dān)當(dāng)從“個人選擇”變?yōu)椤凹w文化”。我所在的學(xué)校已試點“責(zé)任成長檔案”三年，數(shù)據(jù)顯示：參與項目式學(xué)習(xí)的學(xué)生，在“主動解決問題”“團隊協(xié)作”“抗挫折能力”等維度的評分，比未參與的學(xué)生高出37%。這印證了杜威“教育即生活”的理念：責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐嘤仨氃谡鎸嵉纳顚嵺`。3行動層面：在“微實踐”中固化責(zé)任擔(dān)當(dāng)習(xí)慣結(jié)語：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是青年與世界的“雙向奔赴”站在2025年的課堂上回望，我更深刻地理解：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)